
অধ্যায় ৯ সংলাপরূপে অগ্রসর হয়। ব্রহ্মার কাছ থেকে পূর্বে শোনা শৈব-বৃত্তান্তের পর নারদ জিজ্ঞাসা করেন, এরপর কী ঘটল। ব্রহ্মা বলেন—মেনা হিমালয়ের কাছে গিয়ে শ্রদ্ধাভরে অনুরোধ করেন, গিরিজার বিবাহ যেন লোকাচার অনুযায়ী সুদর্শন, কুলীন ও শুভলক্ষণযুক্ত বরকে দিয়ে হয়, যাতে কন্যা সুখী থাকে। এখানে মাতৃস্নেহ ও ‘নারীস্বভাব’ কাহিনির চালিকা শক্তি। হিমালয় বোঝান—মুনির বাক্য কখনও মিথ্যা নয়, তাই সন্দেহ ত্যাগ করো। স্বপ্ন/শকুন-বর্ণনাকে প্রমাণরূপে তুলে ধরে শেষে শিবচরিত সংক্ষেপে বলা হয়, যাতে বোঝা যায় নির্ধারিত শিব–পার্বতী মিলন সাধারণ মানদণ্ডের ঊর্ধ্বে।
Verse 1
नारद उवाच । विधे तात त्वया शैववर प्राज्ञाद्भुता कथा । वर्णिता करुणां कृत्वा प्रीतिर्मे वर्द्धिताधिकम्
নারদ বললেন—হে বিধাতা, হে পিতা! করুণাবশে আপনি শৈব-প্রজ্ঞায় সমৃদ্ধ এই শ্রেষ্ঠ ও বিস্ময়কর কাহিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন। তা শ্রবণে আমার ভক্তি ও প্রেমময় শ্রদ্ধা আরও বৃদ্ধি পেয়েছে।
Verse 2
विधे गते स्वकं धाम मयि वै दिव्यदर्शगे । ततः किमभवत्तात कृपया तद्वदाधुना
হে বিধে! আপনি যখন নিজ ধামে গমন করলেন এবং আমি দিব্যদর্শন লাভ করলাম, তারপর কী ঘটল, হে তাত? কৃপা করে তা এখন বলুন।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । गते त्वयि मुने स्वर्गे कियत्काले गते सति । मेना प्राप्येकदा शैलनिकटं प्रणनाम सा
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি! তুমি স্বর্গে গমন করার পর কিছু কাল অতিবাহিত হলে, মেনা একবার পর্বতের নিকটে এসে প্রণাম করল।
Verse 4
स्थित्वा सविनयम्प्राह स्वनाथं गिरिकामिनी । तत्र शैलाधिनाथं सा प्राणप्रियसुता सती
সেই গিরিকামিনী বিনয়সহ দাঁড়িয়ে নিজের নাথকে বলল। সেখানে সতী—প্রাণসম প্রিয় কন্যা—পর্বতাধিপতিকে সম্বোধন করল।
Verse 5
मेनोवाच । मुनिवाक्यं न बुद्धं मे सम्यङ् नारीस्वभावतः । विवाहं कुरु कन्यायास्सुन्दरेण वरेण ह
মেনা বললেন—নারীস্বভাবের কারণে আমি মুনির বাক্য যথার্থভাবে বুঝতে পারিনি। অতএব আমার কন্যার বিবাহ এক সুদর্শন ও যোগ্য সদ্বরের সঙ্গে সম্পন্ন করুন।
Verse 6
सर्वथा हि भवेत्तत्रोद्वाहोऽपूर्वसुखावहः । वरश्च गिरिजायास्तु सुलक्षणकुलोद्भवः
সর্বতোভাবে সেখানে সেই বিবাহ নিঃসন্দেহে অপূর্ব আনন্দদায়ক হবে। আর গিরিজার বর হবে শুভলক্ষণযুক্ত ও মহৎ কুলে জন্মগ্রহণকারী।
Verse 7
प्राणप्रिया सुता मे हि सुखिता स्याद्यथा प्रिय । सद्वरं प्राप्य सुप्रीता तथा कुरु नमोऽस्तु ते
হে প্রিয়, এমন ব্যবস্থা করুন যেন আমার প্রাণপ্রিয় কন্যা সুখিনী হয়। সদ্বর লাভ করে সে সম্পূর্ণ তৃপ্ত ও প্রসন্ন হোক—আপনাকে নমস্কার।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्रुमुखी मेना पत्यंघ्र्योः पतिता तदा । तामुत्थाप्य गिरिः प्राह यथावत्प्रज्ञसत्तमः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে বলার পর অশ্রুসিক্ত মুখের মেনা তখন স্বামীর চরণে লুটিয়ে পড়ল। তাকে উঠিয়ে প্রজ্ঞাবানদের শ্রেষ্ঠ পর্বতরাজ (হিমালয়) যথাযথভাবে তাকে বললেন।
Verse 9
हिमालय उवाच । शृणु त्वं मेनके देवि यथार्थं वच्मि तत्त्वतः । भ्रमं त्यज मुनेर्वाक्यं वितथं न कदाचन
হিমালয় বললেন—হে দেবী মেনকে, শোনো; আমি তত্ত্বতঃ সত্য ও যথার্থ কথা বলছি। ভ্রম ত্যাগ করো—মুনির বাক্য কখনও মিথ্যা হয় না।
Verse 10
यदि स्नेहः सुतायास्ते सुतां शिक्षय सादरम् । तपः कुर्याच्छंकरस्य सा भक्त्या स्थिरचेतसा
যদি কন্যার প্রতি তোমার স্নেহ থাকে, তবে সাদরে কন্যাকে শিক্ষা দাও—সে স্থিরচিত্তে ভক্তিসহ শঙ্করের তপস্যা-উপাসনা করুক।
Verse 11
चेत्प्रसन्नः शिवः काल्याः पाणिं गृह्णाति मेनके । सर्वं भूयाच्छुभं नश्येन्नारदोक्तममंगलम्
হে মেনকে, যদি শিব কালীতে প্রসন্ন হয়ে তার পাণিগ্রহণ করেন, তবে সবই শুভ হবে এবং নারদের বলা অমঙ্গল নষ্ট হবে।
Verse 12
अमंगलानि सर्वाणि मंगलानि सदाशिवे । तस्मात्सुतां शिवप्राप्त्यै तपसे शिक्षय द्रुतम्
সদাশিবে সকল অমঙ্গল নাশ পায় এবং সকল মঙ্গল সেখানেই নিবাস করে। অতএব শিবপ্রাপ্তির জন্য তোমার কন্যাকে শীঘ্রই তপস্যায় শিক্ষিত করো।
Verse 13
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य गिरेर्वाक्यं मेना प्रीततराऽभवत् । सुतोपकंठमगमदुपदेष्टुं तदोरुचिम्
ব্রহ্মা বললেন—হিমালয়ের বাক্য শুনে মেনা আরও আনন্দিত হলেন। তারপর তিনি কন্যার কাছে গিয়ে তার সেই উৎকৃষ্ট সংকল্প বিষয়ে উপদেশ দিতে লাগলেন।
Verse 14
सुताङ्गं सुकुमारं हि दृष्ट्वातीवाथ मेनका । विव्यथे नेत्रयुग्मे चाश्रुपूर्णेऽभवतां द्रुतम्
কন্যার কোমল, সুকুমার দেহ দেখে মেনকা অত্যন্ত বিচলিত হলেন; তাঁর দুই চোখ ব্যথিত হয়ে তৎক্ষণাৎ অশ্রুতে ভরে উঠল।
Verse 15
अथ सा कालिका देवी सर्वज्ञा परमेश्वरी । उवाच जननीं सद्यः समाश्वास्य पुनः पुनः
তখন সর্বজ্ঞা পরমেশ্বরী দেবী কালিকা জননীকে বারবার সান্ত্বনা দিয়ে তৎক্ষণাৎ বললেন।
Verse 17
पार्वत्युवाच । मातश्शृणु महाप्राज्ञेऽद्यतने ऽजमुहूर्तके । रात्रौ दृष्टो मया स्वप्नस्तं वदामि कृपां कुरु
পার্বতী বললেন—মাতা, শোনো। হে মহাপ্রাজ্ঞে! আজ অজমুহূর্তে, রাত্রিতে আমি এক স্বপ্ন দেখেছি; তা বলছি, দয়া করো।
Verse 18
विप्रश्चैव तपस्वी मां सदयः प्रीतिपूर्वकम् । उपादिदेश सुतपः कर्तुं मातश्शिवस्य वै
মাতা, সেই দয়ালু তপস্বী বিপ্র স্নেহভরে আমাকে উপদেশ দিলেন—শিবপ্রাপ্তির জন্য কঠোর তপস্যা করতে।
Verse 19
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनका शीघ्रं पतिमाहूय तत्र च । तत्स्वप्नं कथयामास सुता दृष्टमशेषतः
ব্রহ্মা বললেন—এ কথা শুনে মেনকা তৎক্ষণাৎ স্বামীকে সেখানে ডেকে আনলেন এবং কন্যা যে সম্পূর্ণ স্বপ্ন দেখেছিল, তা সবিস্তারে তাঁকে বললেন।
Verse 20
सुतास्वप्नमथाकर्ण्य मेनकातो गिरीश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रियां सम्बोधयन्गिरा
মেনকার মুখে কন্যার স্বপ্ন শুনে পর্বতরাজ হিমালয় পরম আনন্দিত হলেন এবং স্নেহমধুর বাক্যে প্রিয়াকে সম্বোধন করে বললেন।
Verse 21
गिरीश्वर उवाच । हे प्रियेऽपररात्रान्ते स्वप्नो दृष्टो मयापि हि । तं शृणु त्वं महाप्रीत्या वच्म्यहं तं समादरात्
গিরীশ্বর বললেন—হে প্রিয়ে, রাত্রির অন্তিম প্রহরে আমিও নিশ্চয় এক স্বপ্ন দেখেছি। তুমি মহা আনন্দে শোনো; আমি তা শ্রদ্ধাভরে বলছি।
Verse 22
एकस्तपस्वी परमो नारदोक्तवरां गधृक् । पुरोपकंठं सुप्रीत्या तपः कर्तुं समागतः
এক পরম তপস্বী—নারদের কথিত বর লাভকারী—অতিশয় আনন্দে নগরের উপকণ্ঠে তপস্যা করতে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 23
गृहीत्वा स्वसुतां तत्रागमं प्रीततरोप्यहम् । मया ज्ञातस्स वै शम्भुर्नारदो क्तवरः प्रभुः
সেখান থেকে নিজের কন্যাকে নিয়ে আমি আরও অধিক আনন্দে ফিরে এলাম। তখন বুঝলাম—নারদের বাক্য সত্য; সেই ভগবান শম্ভুই পরম প্রভু।
Verse 24
सेवार्थं तस्य तनयामुपदिश्य तपस्विनः तं । वै प्रार्थितवांस्तस्यां न तदांगीचकार सः
সেবার উদ্দেশ্যে সেই তপস্বী তাকে ঋষিকন্যার কথা বললেন। সে তার সঙ্গে বিবাহের প্রার্থনা করল, কিন্তু তখন সে তাকে গ্রহণ করল না।
Verse 25
अभूद्विवादस्तुमहान्सांख्यवेदान्तसंमतः । ततस्तदाज्ञया तत्र संस्थितासीत्सुता मम
তারপর এক মহাবিতর্ক উঠল, যার যুক্তি সাংখ্য ও বেদান্ত—উভয়েরই সম্মত। অতঃপর তাঁর আদেশে আমার কন্যা সেখানেই স্থিত রইল।
Verse 26
निधाय हृदि तं कामं सिषेवे भक्तितश्च सा । इति दृष्टं मया स्वप्नं प्रोक्तवांस्ते वरानने
সেই আকাঙ্ক্ষা হৃদয়ে ধারণ করে সে ভক্তিভরে সেবা ও পূজা করল। হে সুন্দরীমুখী, আমি যে স্বপ্ন দেখেছিলাম, তা তোমাকে বললাম।
Verse 27
ततो मेने कियत्कालं परीक्ष्यं तत्फलं प्रिये । योग्यमस्तीदमेवेह बुध्यस्व त्वं मम ध्रुवम्
তারপর, হে প্রিয়ে, কিছু কাল ভেবে ও তার ফল পরীক্ষা করে আমি স্থির করলাম—‘এখানে এটাই একমাত্র যথাযথ।’ এটিকে আমার অটল সিদ্ধান্ত বলে জানো।
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजश्च मेनका वै मुनीश्वर । सन्तस्थतुः परीक्षन्तीं तत्फलं शुद्धचेतसौ
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এ কথা বলে গিরিরাজ হিমবান ও মেনকা শুদ্ধচিত্তে সেখানেই স্থির রইলেন, পার্বতীর পরীক্ষার ফল প্রত্যক্ষ করতে।
Verse 29
इत्थम्व्यतीतेऽल्पदिने परमेशः सतां गतिः । सतीविरहसुव्यग्रो भ्रमन्सर्वत्र सूतिकृत्
এভাবে অল্পদিন অতিবাহিত হতেই পরমেশ্বর শিব—সজ্জনদের পরম আশ্রয়—সতী-বিরহে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে সর্বত্র ভ্রমণ করতে লাগলেন, আর সকল প্রাণীতে শোক-ব্যথা জাগালেন।
Verse 30
तत्राजगाम सुप्रीत्या कियद्गुणयुतः प्रभुः । तपः कर्तुं सतीप्रेमविरहाकुलमानसः
তখন প্রভু—যথোচিত দিব্য গুণে ভূষিত—অতিশয় প্রীতিসহ সেখানে এলেন; সতীপ্রেমের বিরহে ব্যাকুলচিত্ত হয়ে তপস্যা করতে উদ্যত হলেন।
Verse 31
तपश्चकार स्वं तत्र पार्वती सेवने रता । सखीभ्यां सहिता नित्यं प्रसन्नार्थमभूत्तदा
সেখানে পার্বতী নিজের তপস্যা করলেন, সেবাভক্তিতে নিমগ্ন রইলেন। সখীদের সঙ্গে নিত্য থাকিয়ে তখন তিনি কেবল (শিবের) প্রসন্নতা লাভের জন্যই কর্মে প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 32
विद्धोऽऽपि मार्गणैश्शम्भुर्विकृतिं नाप स प्रभुः । प्रेषितेन सुरैस्स्वात्ममोहनार्थं स्मरेण वै
বাণে বিদ্ধ হলেও শম্ভু প্রভুতে কোনো বিকৃতি এল না; কারণ দেবতাদের প্রেরিত স্মর তো কেবল তাঁর স্বাত্মস্বরূপকে মোহিত করতে চেয়েছিল, কিন্তু শিব সম্পূর্ণ অচল রইলেন।
Verse 33
दग्ध्वा स्मरं च तत्रैव स्ववह्निनयनेन सः । स्मृत्वा मम वचः क्रुद्धो मह्यमन्तर्दधे ततः
সেখানেই তিনি নিজের নয়নের অগ্নিতে স্মর (কামদেব)কে দগ্ধ করলেন; তারপর আমার বাক্য স্মরণ করে ক্রুদ্ধ হয়ে আমার দৃষ্টির আড়ালে অন্তর্ধান করলেন।
Verse 34
ततः कालेन कियता विनाश्य गिरिजामदम् । प्रसादितस्सुतपसा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः
তারপর কিছু কাল পরে মহাদেব গিরিজার গর্ব নাশ করলেন; তাঁর মহৎ তপস্যায় প্রসন্ন ও প্রসাদিত হয়ে মহেশ্বর অনুগ্রহময় হলেন।
Verse 35
लौकिकाचारमाश्रित्य रुद्रो विष्णुप्रसादितः । कालीं विवाहयामास ततोऽभूद्बहुमंगलम्
লোকাচার অনুসারে, বিষ্ণুর প্রসাদে সন্তুষ্ট রুদ্র কালীকে বিবাহ করলেন; তাতে বহু মঙ্গল উদ্ভূত হল।
Verse 36
इत्येतत्कथितं तात समासाच्चरितं विभोः । शंकरस्य परं दिव्यं किं भूयः श्रोतुमि च्छसि
হে বৎস, এইভাবে আমি সর্বশক্তিমান শঙ্করের পরম দিব্য চরিত সংক্ষেপে বর্ণনা করলাম। আপনি আর কি শুনতে চান?
The domestic deliberation preceding Pārvatī (Girijā)’s marriage: Menā urges a conventional, auspicious match, while Himālaya insists the sage’s prophecy is true and that doubt should be abandoned—setting the stage for Śiva as the destined groom.
Dream/omen and sage-authority operate as Purāṇic epistemology: they legitimate a trans-social destiny (Śiva as groom) by presenting it as revealed knowledge rather than merely familial preference.
Śiva is framed not only as a personal bridegroom figure but as a cosmic principle whose ‘carita’ must be summarized to reconcile worldly expectations with the supreme ascetic’s transcendence; this underscores Śiva–Śakti destiny as cosmological order.