शिवशिवयोर्जगत्पितृमातृत्व-प्रतिपादनं तथा मेनायाः विमोहः (Śiva–Śivā as Cosmic Father and Mother; Menā’s Delusion and the Sages’ Intervention)
অধ্যায় ৩৩-এ ঋষিরা হিমালয়কে শঙ্করের কাছে কন্যাদান করতে অনুরোধ করেন—কারণ শিব জগত্পিতা ও শিবা জগন্মাতা; তাই এই বিবাহ কেবল সামাজিক নয়, তত্ত্বগত। তাঁরা বলেন, এতে হিমালয়ের জন্ম ‘সার্থক’ হবে এবং সম্পর্কের যুক্তিতে তিনি জগদ্গুরুরও ‘গুরু’সম মর্যাদা পাবেন। ব্রহ্মা হিমালয়ের উত্তর বর্ণনা করেন—আগেই গিরীশের ইচ্ছানুসারে সম্মতি ছিল, কিন্তু এক বৈষ্ণব-মনস্ক ব্রাহ্মণ শিব সম্পর্কে বিপরীত কথা বলে বুদ্ধিবিভ্রম ঘটায়। ফলে মেনা জ্ঞানভ্রষ্ট হয়ে ভিক্ষু-যোগীরূপী রুদ্রকে বর মানতে অস্বীকার করে কোপাগারে চলে যান এবং উপদেশ সত্ত্বেও জেদ ধরে থাকেন। হিমালয়ও ‘ভিক্ষুক-রূপ’ মহেশকে কন্যা দিতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে ঋষিদের মাঝে নীরব হন। তখন সপ্তর্ষি শিবের মায়ার স্তব করে অরুন্ধতীকে—প্রজ্ঞা ও পতিব্রতা ধর্মে প্রসিদ্ধ—মেনা ও পার্বতীর কাছে দ্রুত পাঠান, যাতে সঠিক বোধ ফিরে আসে এবং নির্ধারিত মিলন সম্পন্ন হয়।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । जगत्पिता शिवः प्रोक्तो जगन्माता शिवा मता । तस्माद्देया त्वया कन्या शंकराय महात्मने
ঋষিরা বললেন—শিব জগতের পিতা বলে ঘোষিত, আর শিবা জগতের মাতা বলে মান্য। অতএব তোমার কন্যাকে মহাত্মা শঙ্করের সঙ্গে বিবাহ দাও।
Verse 2
एवं कृत्वा हिमगिरे सार्थकं ते भवेज्जनुः । जगद्गुरोर्गुरुस्त्वं हि भविष्यसि न संशयः
হে হিমগিরি-কন্যা, এভাবে করলে তোমার জন্ম সার্থক হবে। নিঃসন্দেহে তুমি জগতগুরুর (শিবের)ও গুরু হবে।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । एवं वचनमाकर्ण्य सप्तर्षीणां मुनीश्वर । प्रणम्य तान्करौ बद्ध्वा गिरिराजोऽब्रवीदिदम्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সপ্তর্ষিদের এই বাক্য শুনে পর্বতরাজ তাঁদের প্রণাম করলেন; করজোড়ে তিনি এ কথা বললেন।
Verse 4
हिमालय उवाच । सप्तर्षयो महाभागा भवद्भिर्यदुदीरितम् । तत्प्रमाणीकृतं मे हि पुरैव गिरिशेच्छया
হিমালয় বললেন— হে মহাভাগ্যবান সপ্তর্ষিগণ! আপনারা যা উচ্চারণ করেছেন, আমি তা বহু পূর্বেই গিরীশ (ভগবান শিব)-এর ইচ্ছানুসারে প্রমাণরূপে গ্রহণ করেছি।
Verse 5
इदानीमेक आगत्य विप्रो वैष्णवधर्मवान् । शिवमुद्दिश्य सुप्रीत्या विपरीतं वचोऽब्रवीत्
ঠিক তখন বৈষ্ণবধর্মপরায়ণ এক ব্রাহ্মণ এসে, শিবকে উদ্দেশ করে স্নেহের ভান করে, কিন্তু বিপরীত কথা বলল।
Verse 6
तदारभ्य शिवामाता ज्ञानभ्रष्टा बभूव ह । सुताविवाहं रुद्रेण योगिना तेन नेच्छति
সেই মুহূর্ত থেকে শিবার মাতা বিবেকভ্রষ্টা হলেন; তাই যোগী রুদ্রের সঙ্গে কন্যার বিবাহ তিনি কামনা করলেন না।
Verse 7
कोपागारमगात्सा हि सुतप्ता मलिनाम्बरा । कृत्वा महाहठं विप्रा बोध्यमानापिऽनाबुधत्
হে ব্রাহ্মণগণ, অন্তরে দগ্ধ ও মলিন বস্ত্রধারিণী সে ক্রোধগৃহে প্রবেশ করল। মহা-হঠ গ্রহণ করে, বারবার বোঝালেও সে মানল না।
Verse 9
अहं च ज्ञानविभ्रष्टो जातोहं सत्यमीर्य्यते । दातुं सुतां महेशाय नेच्छामि भिक्षुरूपिणे । ब्रह्मोवाचैत्युक्त्वा शैलराजस्तु शिवमायाविमोहितः । तूष्णीं बभूव तत्रस्थो मुनीनां मध्यतो मुने
“আমিও জ্ঞানভ্রষ্ট হয়েছি—এ কথা সত্য। ভিক্ষুরূপী মহেশকে আমি কন্যা দিতে চাই না।” ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে শৈলরাজ শিবমায়ায় বিমোহিত হয়ে, হে মুনি, ঋষিদের মাঝে নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 10
सर्वे सप्तर्षयस्ते हि शिवमायां प्रशस्य वै । प्रेषयामासुरथ तां मेनकां प्रत्यरुन्धतीम्
সেই সকল সপ্তর্ষি শিবমায়ার মহিমা প্রশংসা করলেন; তারপর বার্তাসহ মেনকাকে অরুন্ধতীর কাছে পাঠালেন।
Verse 11
अथ पत्युस्समादाय निदेशं ज्ञानदा हि सा । जगामारुन्धती तूर्णं यत्र मेना च पार्वती
তারপর জ্ঞানদায়িনী অরুন্ধতী স্বামীর নির্দেশ গ্রহণ করে দ্রুত সেখানে গেলেন, যেখানে মেনা ও পার্বতী ছিলেন।
Verse 12
गत्वा ददर्श मेनां तां शयानां शोकमूर्च्छिताम् । उवाच मधुरं साध्वी सावधाना हितं वचः
সেখানে গিয়ে তিনি মেনাকে শয্যায় শোকমূর্ছিত অবস্থায় দেখলেন। তখন সেই সাধ্বী সতর্ক হয়ে মধুর ও কল্যাণকর বাক্য বললেন।
Verse 13
अरुन्धत्युवाच । उत्तिष्ठ मेनके साध्वि त्वद्गृहेऽहमरुन्धती । आगता मुनयश्चापि सप्तायाताः कृपालवः
অরুন্ধতী বললেন—হে সাধ্বী মেনকে, ওঠো; আমি অরুন্ধতী তোমার গৃহে এসেছি। সাতজন করুণাময় মুনিও এখানে আগমন করেছেন।
Verse 14
ब्रह्मोवाच । अरुन्धतीस्वरं श्रुत्वा शीघ्रमुत्थाय मेनका । उवाच शिरसा नत्वा तां पद्मामिव तेजसा
ব্রহ্মা বললেন— অরুন্ধতীর কণ্ঠস্বর শুনে মেনকা তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়ালেন। শির নত করে, পদ্মসম দীপ্তিময়ী সেই দেবীকে তিনি বিনীতভাবে সম্বোধন করলেন।
Verse 15
मेनोवाच । अहोद्य किमिदं पुण्यमस्माकं पुण्यजन्मनाम् । वधूर्जगद्विधेः पत्नी वसिष्ठस्यागतेह वै
মেনা বললেন— আহা! আজ আমাদের মতো পুণ্যজন্মাদের কাছে এ কী মহাপুণ্য উপস্থিত হলো? জগতের বিধাতার পত্নী সেই বধূ, বশিষ্ঠসহ সত্যিই এখানে আগমন করেছেন।
Verse 16
किमर्थमागता देवि तन्मे ब्रूहि विशेषतः । अहं दासीसमा ते हि ससुता करुणां कुरु
হে দেবী, আপনি কোন উদ্দেশ্যে এসেছেন? তা আমাকে বিশেষভাবে স্পষ্ট করে বলুন। আমি পুত্রসহ আপনার দাসীর মতো; আমাদের প্রতি করুণা করুন।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनकां साध्वी बोधयित्वा च तां बहु । तथागता च सुप्रीत्या सास्ते यत्रर्षयोऽपि ते
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে বলে সাধ্বী পার্বতী মেনকাকে বহু কথা বুঝিয়ে দিলেন। তারপর পরম আনন্দে তিনি সেখানে গেলেন, যেখানে সেই ঋষিরাও অবস্থান করছিলেন।
Verse 18
अथ शैलेश्वरं ते च बोधयामासुरादरात् । स्मृत्वा शिवपदद्वन्द्वं सर्वे वाक्यविशारदाः
তারপর তারা সকলেই শ্রদ্ধাভরে শৈলেশ্বরকে জাগিয়ে তুলল। শিবের পবিত্র পদদ্বয় স্মরণ করে, বাক্যে নিপুণ সবাই তাঁকে সম্বোধন করল।
Verse 19
ऋषय ऊचुः । शैलेन्द्र श्रूयतां वाक्यमस्माकं शुभकारणम् । शिवाय पार्वतीं देहि संहर्त्तुः श्वशुरो भव
ঋষিরা বললেন—হে শৈলেন্দ্র, আমাদের মঙ্গলকারী বাক্য শুনুন। শিবকে পার্বতীকে দিন, আর সংহর্তার শ্বশুর হন।
Verse 20
अयाचितारं सर्वेशं प्रार्थयामास यत्नतः । तारकस्य विनाशाय ब्रह्मासम्बंधकर्म्मणि
তিনি যত্নসহকারে সর্বেশ্বরের কাছে প্রার্থনা করলেন—যাঁকে কেউ অনুরোধ না করলেও তিনি সর্বাধিপতি—ব্রহ্মার নির্ধারিত কার্যে তারকের বিনাশের জন্য।
Verse 21
नोत्सुको दारसंयोगे शंकरो योगिनां वरः । विधेः प्रार्थनया देवस्तव कन्यां ग्रहीष्यति
যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শঙ্কর দাম্পত্য-সংযোগে উৎসুক নন। তবু বিধাতা (ব্রহ্মা)-র প্রার্থনায় সেই দেব আপনার কন্যাকে গ্রহণ করবেন।
Verse 22
दुहितुस्ते तपस्तप्तं प्रतिज्ञानं चकार सा । हेतुद्वयेन योगीन्द्रो विवाहं च करिष्यति
আপনার কন্যা কঠোর তপস্যা করেছে এবং দৃঢ় প্রতিজ্ঞাও করেছে। এই দুই কারণে যোগীন্দ্র (শিব) অবশ্যই বিবাহ করবেন।
Verse 23
ब्रह्मोवाच । ऋषीणां वचनं श्रुत्वा प्रहस्य स हिमालयः । उवाच किञ्चिद्भीतस्तु परं विनयपूर्वकम्
ব্রহ্মা বললেন—ঋষিদের কথা শুনে হিমালয় হাসলেন; কিন্তু কিছুটা ভীত হয়ে তিনি পরম বিনয়ে কিছু বললেন।
Verse 24
हिमालय उवाच । शिवस्य राजसामग्रीं न हि पश्यामि काञ्चन । कञ्चिदाश्रयमैश्वर्यं कं वा स्वजनबान्धवम्
হিমালয় বললেন—শিবের মধ্যে আমি কোনো রাজসামগ্রীই দেখি না; না আছে ঐশ্বর্যের আশ্রয়-আসন, না স্বজন-বন্ধু ও আত্মীয়পরিজনের কোনো বৃত্ত।
Verse 25
नेच्छाम्यति विनिर्लिप्तयोगिने स्वां सुतामहम् । यूयं वेदविधातुश्च पुत्रा वदत निश्चितम्
আমি সেই অতিনির্লিপ্ত যোগীকে আমার কন্যা দিতে একেবারেই চাই না। হে আমার পুত্রগণ, তোমরা তো বৈদিক বিধির বিধাতা; স্থির করে বলো, কী করণীয়।
Verse 26
वरायाननुरूपाय पिता कन्यां ददाति चेत् । कामान्मोहाद्भयाल्लोभात्स नष्टो नरकं यजेत्
যদি পিতা কাম, মোহ, ভয় বা লোভে অনুপযুক্ত বরকে কন্যা দান করে, তবে সে ধর্মভ্রষ্ট হয়ে নরকে গমন করে।
Verse 27
न हि दास्याम्यहं कन्यामिच्छया शूलपाणये । यद्विधानं भवेद्योग्यमृषयस्त द्विधीयताम्
আমি কেবল নিজের ইচ্ছায় শূলপাণি (শিব)-কে কন্যা দেব না। হে ঋষিগণ! শাস্ত্রানুসারে যে বিধি যথাযথ, তাই নির্ধারণ করে সম্পন্ন করুন।
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमागस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच वसिष्ठस्तं तेषां वाक्यविशारद
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ! হিমালয়ের বাক্য এভাবে শুনে, তাঁদের মধ্যে বাক্যনিপুণ বশিষ্ঠ তাঁকে প্রত্যুত্তর দিলেন।
Verse 29
वसिष्ठ उवाच । शृणु शैलेश मद्वाक्यं सर्वथा ते हितावहम् । धर्माविरुद्धं सत्यश्च परत्रेह मुदावहम्
বসিষ্ঠ বললেন—হে শৈলেশ! আমার বাক্য শোনো; তা সর্বতোভাবে তোমার মঙ্গলকর। তা ধর্মবিরুদ্ধ নয়, সত্য, এবং ইহলোক ও পরলোক—উভয়েই আনন্দদায়ক।
Verse 30
वचनं त्रिविधं शैल लौकिके वैदिकेऽपि च । सर्वं जानाति शास्त्रज्ञो निर्मलज्ञानचक्षुषा
হে শৈল! বাক্য তিন প্রকার—লোকব্যবহারে যেমন, তেমনি বৈদিক ক্ষেত্রেও। শাস্ত্রজ্ঞ নির্মল জ্ঞানচক্ষে সবই উপলব্ধি করেন।
Verse 31
असत्यमहितं पश्चात्सांप्रतं श्रुतिसुन्दरम् । सुबुद्धिर्वक्ति शत्रुर्हि हितं नैव कदाचन
যা অসত্য ও অহিতকর, তা-ও পরে ‘এখন শ্রুতিমধুর’ বলে শোনানো যেতে পারে; কিন্তু শত্রু—বুদ্ধিমান হলেও—কখনও সত্যিকারের হিত কথা বলে না।
Verse 32
आदावप्रीतिजनकं परिणामे सुखावहम् । दयालुर्धमशीलो हि बोधयत्येव बांधवः
সত্য বান্ধব—দয়ালু ও ধর্মনিষ্ঠ—প্রথমে অপ্রিয় কথা বললেও শেষে তা মঙ্গল ও সুখ আনে; তাই সে অবশ্যই উপদেশ দিয়ে জাগিয়ে তোলে।
Verse 33
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे गिरिसांत्वनोनाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার তৃতীয় পার্বতীখণ্ডে ‘গিরিসান্ত্বনা’ নামক তেত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 34
एवञ्च त्रिविधं शैल नीतिशास्त्रोदितं वचः । कथ्यतां त्रिषु मध्ये किं ब्रुवे वाक्यं त्वदीप्सितम्
হে শৈল! নীতিশাস্ত্রে উক্ত এই বাক্য ত্রিবিধ। বলো—এই তিনটির মধ্যে কোন পথ তুমি চাও? তোমার অভিপ্রায়মতো আমি কোন কথা বলব?
Verse 35
ब्राह्मसम्पद्विहीनश्च शंकरस्त्रिदशेश्वरः । तत्त्वज्ञानसमुद्रेषु सन्निमग्नैकमानसः
ব্রাহ্মণোচিত ঐশ্বর্য ও লোকসমৃদ্ধি থেকে বঞ্চিত হলেও, ত্রিদশেশ্বর শঙ্কর একাগ্রচিত্তে তত্ত্বজ্ঞানের সমুদ্রে সম্পূর্ণ নিমগ্ন ছিলেন।
Verse 36
ज्ञानानन्दस्येश्वरस्य ब्राह्मवस्तुषु का स्पृहा । गृही ददाति स्वसुतां राज्यसम्पत्तिशालिने
শুদ্ধ জ্ঞান-আনন্দস্বরূপ ঈশ্বরের পার্থিব সম্পদে কী আকাঙ্ক্ষা থাকতে পারে? তবু গৃহস্থ রাজ্য-সমৃদ্ধিসম্পন্ন বরকে নিজের কন্যা দান করে।
Verse 37
कन्यकां दुःखिने दत्त्वा कन्याघाती भवेत्पिता । को वेद शंकरो दुःखी कुबेरो यस्य किंकरः
দুঃখী ও দীন পুরুষকে কন্যা দিলে পিতা যেন কন্যাহন্তা হয়। শংকরকে ‘দুঃখী’ কে বলবে, যাঁর দাস স্বয়ং কুবের?
Verse 38
भ्रूभङ्गलीलया सृष्टिं स्रष्टुं हर्त्तुं क्षमो हि सः । निर्गुणः परमात्मा च परेशः प्रकृतेः परः
ভ্রূভঙ্গের লীলামাত্রে তিনি সৃষ্টি রচনা ও লয় করতে সক্ষম। তিনি নির্গুণ পরমাত্মা, পরমেশ্বর, প্রকৃতির অতীত।
Verse 39
यस्य च त्रिविधा मूर्त्तिर्विधा तुस्सृष्टिकर्मणि । सृष्टिस्थित्यन्तजननी ब्रह्मविष्णुहराभिधा
যাঁর মূর্তি সৃষ্টিকার্যের জন্য ত্রিবিধ রূপে প্রতিষ্ঠিত—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের জননী—তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর নামে পরিচিতা।
Verse 40
ब्रह्मा च ब्रह्मलोकस्थो विष्णुः क्षीरोदवासकृत् । हरः कैलासनिलयः सर्वाः शिवविभूतयः
ব্রহ্মা ব্রহ্মলোকে অবস্থান করেন, বিষ্ণু ক্ষীরসাগরে বাস করেন, আর হর কৈলাসে নিবাসী—তবু এ সবই প্রকৃতপক্ষে শিবের বিভূতি।
Verse 41
धत्ते च त्रिविधा मूर्ती प्रकृतिः शिवसम्भवा । अंशेन लीलया सृष्टौ कलया बहुधा अपि
শিবসম্ভূতা প্রকৃতি ত্রিবিধ মূর্তি ধারণ করে; সৃষ্টিতে সে অংশরূপে লীলাময়ী হয়ে, এবং কলার দ্বারা নানাভাবে প্রকাশ পায়।
Verse 42
मुखोद्भवा स्वयं वाणी वागधिष्ठातृदेवता । वक्षःस्थलोद्भवा लक्ष्मीस्सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
তাঁর মুখ থেকে স্বয়ং বাণী—বাক্-অধিষ্ঠাত্রী দেবী—উৎপন্ন হলেন; আর তাঁর বক্ষস্থল থেকে লক্ষ্মী প্রকাশিত হলেন, যিনি সর্ব সম্পদ ও সৌভাগ্যের স্বরূপ।
Verse 43
शिवा तेजस्सु देवानामाविर्भावं चकार सा । निहत्य दानवान्सर्वान्देवेभ्यश्च श्रियं ददौ
শিবা (পার্বতী) দেবতাদের তেজের মধ্যেই দীপ্ত শক্তিরূপে আবির্ভূত হলেন; এবং সকল দানবকে বধ করে দেবগণকে শ্রী ও সৌভাগ্য দান করলেন।
Verse 44
प्राप कल्पान्तरे जन्म जठरे दक्ष योषितः । नाम्ना सती हरं प्राप दक्षस्तस्मै ददौ च ताम्
অন্য এক কল্পান্তরে তিনি দক্ষের পত্নীর গর্ভে জন্ম নিলেন। তাঁর নাম হল সতী; তিনি ভগবান হর (শিব)-কে লাভ করলেন, এবং দক্ষ তাঁকে বিবাহার্থে শিবের হাতে সমর্পণ করলেন।
Verse 45
देहं तत्याज योगेन श्रुत्वा सा भर्तृनिन्दनम् । साद्य त्वत्तस्तु मेनायां जज्ञे जठरतश्शिवा
স্বামীর নিন্দা শুনে তিনি যোগশক্তিতে দেহ ত্যাগ করলেন; তারপর সত্যই তোমার থেকেই তিনি দ্রুত মেনার গর্ভে ‘শিবা’ রূপে পুনর্জন্ম নিলেন।
Verse 46
शिवा शिवस्य पत्नीयं शैल जन्मनिजन्मनि । कल्पेकल्पे बुद्धिरूपा ज्ञानिनां जननी परा
তিনি শিবা—শিবের পবিত্র পত্নী; জন্মে জন্মে পর্বতরাজের কন্যারূপে আবির্ভূতা। প্রত্যেক কল্পে তিনি বুদ্ধিরূপা, জ্ঞানীদের পরম জননী, মুক্তিদায়ী জ্ঞানের পথে পথপ্রদর্শিকা।
Verse 47
जायते स्म सदा सिद्धा सिद्धिदा सिद्धिरूपिणी । सत्या अस्थि चिताभस्म भक्त्या धत्ते हरस्स्वयम्
তিনি সদা সিদ্ধা রূপে জন্মেন—সিদ্ধিদাত্রী, সিদ্ধিরূপিণী। সত্যই, ভক্তিবশে স্বয়ং হর (শিব) চিতাভস্ম ও অস্থিভস্ম ধারণ করেন।
Verse 48
अतस्त्वं स्वेच्छया कन्यां देहि भद्रां हराय च । अथवा सा स्वयं कान्तस्थाने यास्यत्यदास्यसि
অতএব স্বেচ্ছায় সেই শুভ কন্যাকে হর (শিব)-কে অর্পণ করো। নচেৎ সে নিজেই প্রিয়তমের স্থানে চলে যাবে; তখন তোমাকেই তাকে দিতে হবে।
Verse 49
कृत्वा प्रतिज्ञां देवेशो दृष्ट्वा क्लेशमसंख्यकम् । दुहितुस्ते तपःस्थानमाजगाम द्विजात्मकः
প্রতিজ্ঞা করে দেবেশ, কন্যার অসংখ্য ক্লেশ দেখে, তার তপস্যাস্থানে এলেন—দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) রূপ ধারণ করে।
Verse 50
तामाश्वास्य वरं दत्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । तत्प्रार्थनावशाच्छम्भुर्ययाचे त्वां शिवां गिरे
তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বর প্রদান করে তিনি নিজ মন্দিরে গেলেন। তারপর তার প্রার্থনার বশে শম্ভু তোমাকে—হে গিরিজা, শিবা—প্রার্থনা করলেন।
Verse 51
अंगीकृतं युवाभ्यां तच्छिवभक्तिरतात्मना । विपरीतमतिर्जाता वद कस्माद्गिरीश्वर
হে গিরীশ্বর! শিবভক্তিতে নিবিষ্ট চিত্তে তুমি তা গ্রহণ করেছিলে; তবে কেন বিপরীত অভিপ্রায় জাগল? কারণ বলো।
Verse 52
तद्गत्वा प्रभुणा देव प्रार्थितेन त्वदन्तिकम् । प्रस्थापिता वयं शीघ्रं ह्यृषयस्साप्यरुन्धती
হে দেব! সেখানে গিয়ে প্রভুর বিনীত প্রার্থনায় আমরা দ্রুত তোমার নিকটে প্রেরিত হলাম—আমরা ঋষিগণ, অরুন্ধতীসহ।
Verse 53
शिक्षयामो वयं त्वा हि दत्त्वा रुद्राय पार्वतीम् । एवंकृते महानन्दो भविष्यति गिरे तव
আমরা তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি—পার্বতীকে রুদ্রের হাতে অর্পণ করো। এভাবে করলে, হে গিরি, তোমার মহা আনন্দ হবে।
Verse 54
शिवां शिवाय शैलेन्द्र स्वेच्छया चेन्न दास्यसि । भविता तद्विवाहोऽत्र भवितव्यबलेन हि
হে শৈলেন্দ্র! তুমি যদি স্বেচ্ছায় শিবা (পার্বতী)কে শিবকে না দাও, তবুও এখানে তাঁদের বিবাহ অবশ্যই হবে—নিয়তির অপ্রতিরোধ্য বলে।
Verse 55
वरं ददौ शिवायै स तपन्त्यै तात शंकरः । नहीश्वरप्रतिज्ञातं विपरीताय कल्पते
হে প্রিয়! তপস্যারত শিবা (পার্বতী)-কে শঙ্কর বর দিলেন। ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা কখনও বিপরীত হয় না।
Verse 56
अहो प्रतिज्ञा दुर्लंघ्या साधूनामीशवर्तिनाम् । सर्वेषां जगतां मध्ये किमीशस्य पुनर्गिरे
আহা! যাঁরা ঈশ্বরের অধীন সাধু, তাঁদের প্রতিজ্ঞা অতিক্রম করা দুষ্কর। সকল লোকের মধ্যে কে আছে যে ঈশ্বরকে আবার বিপরীত কথা বলাতে পারে?
Verse 57
एको महेन्द्रश्शैलानां पक्षांश्चिच्छेद लीलया । पार्वती लीलया मेरोश्शृङ्गभङ्गं चकार च
একমাত্র মহেন্দ্র লীলামাত্রে পর্বতদের ‘পক্ষ’ ছেদন করেছিলেন; তেমনি পার্বতীও নিজের লীলায় মেরুর শৃঙ্গ ভেঙে দিলেন।
Verse 58
एकार्थे नहि शैलेश नाश्यास्सर्वा हि सम्पदः । एकं त्यजेत्कुलस्यार्थे श्रुतिरेषा सनातनी
হে শৈলেশ! এক লক্ষ্য স্থির না থাকলে সকল সম্পদ নষ্ট হয়। কুলের মঙ্গলের জন্য একটিকে ত্যাগ করা উচিত—এটাই শ্রুতির সনাতন শিক্ষা।
Verse 59
दत्त्वा विप्राय स्वसुतामनरण्यो नृपेश्वर । ब्राह्मणाद्भयमापन्नो ररक्ष निजसम्पदम्
হে নৃপেশ্বর! অনরণ্য রাজা নিজের কন্যাকে এক বিপ্রকে দান করে, সেই ব্রাহ্মণের প্রভাবভয়ে নিজের সম্পদ রক্ষা করলেন।
Verse 60
तमाशु बोधयामासुर्नीतिशास्त्रविदो जनाः । ब्रह्मशापाद्विभीताश्च गुरवो ज्ञातिसत्तमाः
তখন নীতিশাস্ত্রে পারদর্শী লোকেরা তাকে দ্রুত উপদেশ দিল। ব্রহ্মার শাপে ভীত গুরুজন ও শ্রেষ্ঠ আত্মীয়রাও তাড়াতাড়ি তাকে পরামর্শ দিলেন।
Verse 61
शैलराज त्वमप्येव सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वान्बंधुवर्गान्वशं कुरु सुरानपि
হে শৈলরাজ! তুমিও কন্যাকে শিবের হাতে অর্পণ করে তোমার সকল স্বজনকে রক্ষা করো, আর দেবতাদেরও অনুকূলে বশে আনো।
Verse 62
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वसिष्ठस्य वचनं स प्रह स्य च । पप्रच्छ नृपवार्त्ताश्च हृदयेन विदूयता
ব্রহ্মা বললেন—বসিষ্ঠের কথা শুনে সে হাসল; কিন্তু অন্তরে দগ্ধ হৃদয় নিয়ে রাজ্যের অবস্থা ও রাজার সংবাদ আবার জিজ্ঞাসা করল।
Verse 63
हिमालय उवाच । कस्य वंशोद्भवो ब्रह्मन्ननरण्यो नृपश्चसः । सुतां दत्त्वा स च कथं ररक्षाखिलसम्पदः
হিমালয় বললেন— হে ব্রাহ্মণ! রাজা অনরণ্য কোন বংশে জন্মেছিলেন? আর কন্যাদান করে তিনি কীভাবে নিজের সমস্ত সম্পদ ও ঐশ্বর্য রক্ষা করেছিলেন?
Verse 64
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तु शैलवाक्यं प्रसन्नधीः । प्रोवाच गिरये तस्मै नृपवार्त्ता सुखावहाम्
ব্রহ্মা বললেন— পর্বতের কথা শুনে প্রসন্নচিত্ত বশিষ্ঠ সেই গিরিরাজকে রাজার বিষয়ে সুখদ ও আনন্দদায়ক সংবাদ জানালেন।
Frequently Asked Questions
The sages press Himālaya to offer Pārvatī to Śiva, but a contrary Vaiṣṇava-leaning brāhmaṇa’s words trigger Menā’s and Himālaya’s hesitation; the saptarṣis then dispatch Arundhatī to restore clarity and consent.
It frames the marriage as a metaphysical reunification of the cosmic principles (consciousness and power), making the household act (kanyādāna) a symbol of cosmic order rather than a merely human alliance.
Śiva’s māyā: delusion is portrayed not simply as error but as a divine, pedagogical mechanism that requires discernment and authoritative counsel to resolve.