सत्यप्रतिज्ञा-तपःसंवादः (Pārvatī’s Vow of Truth and the Dialogue on Her Tapas)
অধ্যায় ২৭-এ পার্বতী এক দ্বিজ/জটিল তপস্বীকে বলেন যে তিনি নিজের সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত কোনো বিচ্যুতি ছাড়া সত্যভাবে বর্ণনা করবেন। তিনি মন, বাক্য ও কর্ম—এই তিন স্তরে সত্যের প্রতিষ্ঠা করেন এবং শঙ্করলাভের দুষ্করতা জেনেও দৃঢ় সংকল্প প্রকাশ করেন। ব্রহ্মার বর্ণনার প্রেক্ষিতে, পার্বতীর কথা শুনে সেই ব্রাহ্মণ জিজ্ঞাসা করেন দেবী ঘোর তপস্যায় কী অর্জন করতে চান এবং প্রথমে প্রস্থান করতে উদ্যত হন; তখন পার্বতী তাঁকে থেকে গিয়ে কল্যাণকর কথা বলার অনুরোধ করেন। দ্বিজ সম্মত হয়ে বলেন, ভক্তিভরে শুনতে প্রস্তুত থাকলে তিনি তত্ত্ব প্রকাশ করবেন। এই অধ্যায়ে পার্বতীর সত্যনিষ্ঠা, সংকল্প ও শৃঙ্খলিত সাধনা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং পরবর্তী উপদেশে—আকাঙ্ক্ষার স্বরূপ ও গুরুবাক্যে বোধ (বয়ুন) কীভাবে জাগে—তার দিকে সেতুবন্ধন ঘটে।
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । शृणु द्विजेन्द्र जटिल मद्वृत्तं निखिलं खलु । सख्युक्तं मेऽद्य यत्सत्यं तत्तथैव न चान्यथा
পার্বতী বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হে জটাধারী! আমার জীবনের সমগ্র বৃত্তান্ত শোনো। আজ সখ্যভাব নিয়ে যা বলছি, তা সত্য—ঠিক তেমনই, অন্যথা নয়।
Verse 2
मनसा वचसा साक्षात्कर्म्मणा पतिभावतः । सत्यं ब्रवीमि नोऽसत्यं वृतो वै शंकरो या
মন, বাক্য এবং প্রত্যক্ষ কর্মে—পতিভক্তির ভাব নিয়ে—আমি সত্যই বলি, মিথ্যা নয়: আমি সত্যিই শংকরকেই বরণ করেছি।
Verse 3
जानामि दुर्ल्लभं वस्तु कथम्प्राप्यं मया भवेत् । तथापि मन औत्सुक्यात्तप्यतेऽद्य तपो मया
আমি জানি, যে লক্ষ্য আমি চাই তা অতি দুর্লভ—তা আমি কীভাবে পাব? তবু আকুলতায় মন দগ্ধ হয়; তাই আজও আমি তপস্যা করছি।
Verse 4
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनन्तस्मै स्थिता सा गिरिजा तदा । उवाच ब्राह्मणस्तत्र तच्छ्रुत्वा पार्वतीवचः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে তাকে কথা বলে গিরিজা (পার্বতী) তখন সেখানেই দাঁড়িয়ে রইলেন। তারপর সেখানে সেই ব্রাহ্মণ পার্বতীর বাক্য শুনে উত্তরে বলল।
Verse 5
ब्राह्मण उवाच । एतावत्कालपर्य्यन्तम्ममेच्छा महती ह्यभूत् । किं वस्तु कांक्षती देवी कुरुते सुमहत्तपः
ব্রাহ্মণ বলল—এতক্ষণ পর্যন্ত আমার মধ্যে এক প্রবল ইচ্ছা জেগেছে। দেবী কোন বস্তু কামনা করেন, যার জন্য তিনি এত মহাতপস্যা করছেন?
Verse 6
तज्ज्ञात्वा निखिलं देवि श्रुत्वा त्वन्मुखपंकजात् । इतो गच्छाम्यहं स्थानाद्यथेच्छसि तथा कुरु
হে দেবী, তোমার মুখপদ্ম থেকে সব কথা শুনে ও জেনে আমি এখন এই স্থান ত্যাগ করছি। তোমার ইচ্ছামতোই করো।
Verse 7
न कथ्यते त्वया मह्यं मित्रत्वं निष्फलम्भवेत् । यथा कार्य्यं तथा भावि कथनीयं सुखेन च
যদি তুমি আমাকে না বলো, তবে আমাদের মৈত্রী নিষ্ফল হবে। তাই এখন যা করণীয় এবং যা ঘটবে, তা সহজভাবে স্পষ্ট করে বলো।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनं तस्य यावद्गन्तुमियेष सः । तावच्च पार्वती देवी प्रणम्योवाच तं द्विजम्
ব্রহ্মা বললেন: এ কথা বলে যখন সেই ব্রাহ্মণ প্রস্থান করতে উদ্যত হল, তখনই দেবী পার্বতী প্রণাম করে সেই দ্বিজকে বললেন।
Verse 9
पार्वत्युवाच । किं गमिष्यसि विप्रेन्द्र स्थितो भव हितं वद । इत्युक्ते च तया तत्र स्थित्वोवाच स दण्डधृक्
পার্বতী বললেন: হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ, তুমি কেন যাচ্ছ? এখানে থাকো এবং কল্যাণকর কথা বলো। এ কথা শুনে দণ্ডধারী তপস্বী সেখানে থেকে বললেন।
Verse 10
द्विज उवाच । यदि श्रोतुमना देवि मां स्थापयसि भक्तितः । वदामि तत्त्वं तत्सर्वं येन ते वयुनम्भवेत्
দ্বিজ বললেন: হে দেবী, যদি তুমি শ্রবণ-ইচ্ছায় ভক্তিসহ আমাকে তোমার সান্নিধ্যে স্থাপন করো, তবে আমি সেই সমগ্র তত্ত্ব বলব, যাতে তোমার যথার্থ বোধ ও বিবেক জাগে।
Verse 11
जानाम्यहं महादेवं सर्वथा गुरुधर्म्मतः । प्रवदामि यथार्थं हि सावधानतया शृणु
গুরুধর্ম অনুসারে আমি সর্বতোভাবে মহাদেবকে জানি। অতএব আমি সত্যই বলছি—সাবধানচিত্তে শোন।
Verse 12
वृषध्वजो महादेवो भस्मदिग्धो जटाधरः । व्याघ्रचर्म्मांबरधरः संवीतो गजकृत्तिना
বৃষধ্বজ মহাদেব ভস্মলিপ্ত ও জটাধারী। ব্যাঘ্রচর্মের বস্ত্র পরিধান করে তিনি গজচর্মেও আবৃত ছিলেন।
Verse 13
कपालधारी सर्पौघैस्सर्वगात्रेषु वेष्टितः । विषदिग्धोऽभक्ष्यभक्षो विरूपाक्षो विभीषणः
তিনি কপালপাত্র ধারণ করেন এবং অসংখ্য সর্পে তাঁর সর্বাঙ্গ আবৃত। বিষলিপ্ত, তিনি অভক্ষ্যও ভক্ষণ করেন; তিনি বিরূপাক্ষ ও বিভীষণমূর্তি।
Verse 14
अव्यक्तजन्मा सततं गृहभोगविवर्जितः । दिगंबरो दशभुजो भूत प्रेतान्वितस्सदा
তাঁর জন্ম অব্যক্ত; তিনি সদা গৃহভোগ থেকে বিরত। দিগম্বর, দশভুজ—তিনি সর্বদা ভূত-প্রেতসহিত বিরাজমান।
Verse 15
केन कारणेन त्वं तं भर्तारं समीहसे । क्व ज्ञानं ते गतं देवि तद्वदाद्य विचारतः
হে দেবী, কোন কারণে তুমি সেই স্বামীকে কামনা করছ? তোমার বিবেচনা কোথায় গেল? ভেবে আজ তা বলো।
Verse 16
पूर्वं श्रुतं मया चैव व्रतन्तस्य भयंकरम् । शृणु ते निगदाम्यद्य यदि ते श्रवणे रुचिः
আমিও পূর্বে ব্রতান্তে ভয়ংকর ফলের কথা শুনেছি। যদি তোমার শ্রবণে রুচি থাকে, তবে শোনো—আজ আমি তোমাকে তা বর্ণনা করছি।
Verse 17
दक्षस्य दुहिता साध्वी सती वृषभवाहनम् । वव्रे पतिं पुरा दैवात्तत्संभोगः परिश्रुतः
প্রাচীনকালে দক্ষের সাধ্বী কন্যা সতী দৈববশে বৃষভধ্বজ ভগবান শিবকে পতিরূপে বরণ করেছিলেন। তাঁদের দিব্য মিলন সর্বত্র প্রসিদ্ধ হয়েছিল।
Verse 18
कपालिजायेति सती दक्षेण परिवर्जिता । यज्ञे भागप्रदानाय शंभुश्चापि विवर्जितः
দক্ষ সতীকে ‘কপালীর স্ত্রী’ বলে উপহাস করে ত্যাগ করলেন। আর যজ্ঞে ভাগ-বণ্টনের সময় শম্ভু (শিব)কেও বর্জিত করা হল।
Verse 19
सा तथैवापमानेन भृशं कोपाकुला सती । तत्याजासून्प्रियांस्तत्र तया त्यक्तश्च शंकरः
সেই অপমানে সতী প্রবল ক্রোধে ব্যাকুল হয়ে উঠলেন। সেখানেই তিনি প্রিয় প্রাণ ত্যাগ করলেন; আর শঙ্করও তাঁর দ্বারা পরিত্যক্ত রইলেন।
Verse 20
त्वं स्त्रीरत्नं तव पिता राजा निखिल भूभृताम् । तथाविधं पतिं कस्मादुग्रेण तपसेहसे
তুমি নারীদের মধ্যে রত্ন, আর তোমার পিতা সকল ভূভৃতের মধ্যে রাজা। তবে কেন তুমি এমন স্বামীকে উগ্র তপস্যায় লাভ করতে চাও?
Verse 21
दत्त्वा सुवर्णमुद्रां च ग्रहीतुं काचमिच्छसि । हित्वा च चंदनं शुभ्रं कर्दमं लेप्तुमिच्छसि
সোনার মুদ্রা দিয়েও তুমি কাঁচই নিতে চাও। পবিত্র শুভ্র চন্দন ত্যাগ করে কাদামাটি মাখতে ইচ্ছা করছ।
Verse 22
सूर्य्यतेजः परित्यज्य खद्योतद्युतिमिच्छसि । चीनांशुकं विहायैव चर्म्मांबरमिहेच्छसि
সূর্যের তেজ ত্যাগ করে তুমি জোনাকির ক্ষীণ আলো চাইছ। উৎকৃষ্ট বস্ত্র ছেড়ে এখানে চর্মবস্ত্র পরতে ইচ্ছা করছ।
Verse 23
गृहवासम्परित्यज्य वनवासं समीहसे । लोहमिच्छसि देवेश त्यक्त्वा शेवधिमुत्तमम्
গৃহবাস ত্যাগ করে তুমি বনবাস কামনা করছ। হে দেবেশ, যেন শ্রেষ্ঠ ধন ফেলে লোহাই চাইছ।
Verse 24
इन्द्रादिलोकपालांश्च हित्वा शिवमनु व्रता । नैतत्सूक्तं हि लोकेषु विरुद्धं दृश्यतेऽधुना
ইন্দ্রাদি লোকপালদেরও ত্যাগ করে শিবব্রতী জন শিবকেই অনুসরণ করে। এই বাণী আজও কোনো লোকেই বিরুদ্ধ বলে দেখা যায় না।
Verse 25
क्व त्वं कमलपत्राक्षी क्वासौ वै त्रिविलोचनः । शशांकवदना त्वं च पंचवक्त्रः शिवस्स्मृतः
কোথায় তুমি, হে কমলপত্রনয়না, আর কোথায় সেই ত্রিনয়ন প্রভু? তুমি চন্দ্রমুখী, আর তিনি পঞ্চবক্ত্র শিব বলে স্মৃত।
Verse 26
वेणी शिरसि ते दिव्या सर्पिणीव विभासिता । जटाजूटं शिवस्येव प्रसिद्धम्परिचक्षते
তোমার শিরে দিব্য বেণী সাপিনীর মতো দীপ্তিমান; লোকেরা একে ভগবান শিবের জটাজূটের ন্যায় প্রসিদ্ধ বলে বর্ণনা করে।
Verse 27
इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे ब्रह्मचारिप्रतारणवाक्यवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার তৃতীয় পার্বতীখণ্ডে “ব্রহ্মচারীর প্রতারণামূলক বাক্যবর্ণনা” নামক সপ্তবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 28
भूषणानि दिव्यानि क्व सर्पाश्शंकरस्य च । क्व चरा देवतास्सर्वाः क्व च भूतबलिप्रियः
“কোথায় দিব্য ভূষণ, আর কোথায় শংকরের সাপ? কোথায় সকল চলমান দেবতা, আর কোথায় ভূতবলিতে প্রিয় সেই প্রভু? (এ দুই বিপরীত একসঙ্গে মানায় না।)”
Verse 29
क्व वा मृदंगवादश्च क्व च तड्डमरुस्तथा । क्व च भेरीकलापश्च क्व च शृंगरवोऽशुभः
“কোথায় মৃদঙ্গের বাদন, আর কোথায় ডমরু? কোথায় ভেরীর নাদের কলরব, আর কোথায় অশুভ শৃঙ্গধ্বনি?”
Verse 30
क्व च ढक्कामयः शब्दो गलनादः क्व चाशुभः । भवत्याश्च शिवस्यैव न युक्तं रूपमुत्तमम्
একদিকে ঢক্কা-বাদ্যের ধ্বনি, আর অন্যদিকে এই কর্কশ অশুভ ঝনঝন—হে শিব, তোমার পরম মঙ্গলময় উত্তম রূপের সঙ্গে এমন অমঙ্গল সুর মানায় না।
Verse 31
यदि द्रव्यं भवेत्तस्य कथं स्यात्स दिगम्बरः । वाहनं च बलीवर्दस्सामग्री कापि तस्य न
যদি তার ধনসম্পদ থাকত, তবে সে কীভাবে দিগম্বর তপস্বী হতো? আর তার বাহন যখন বলদ, তখন তার আর কোনো সামগ্রী বা সংসারী উপকরণই নেই।
Verse 32
वरेषु ये गुणाः प्रोक्ता नारीणां सुखदायकाः । तन्मध्ये हि विरूपाक्षे एकोपि न गुणः स्मृतः
বরদের মধ্যে যে গুণগুলি নারীদের সুখদায়ক বলে কথিত, সেগুলির মধ্যে বিরূপাক্ষে একটি গুণও স্মরণে আসে না।
Verse 33
तवापि कामो दयितो दग्धस्तेन हरेण च । अनादरस्तदा दृष्टो हित्वा त्वामन्यतो गतः
তোমার প্রিয় কামদেবকেও সেই হর দগ্ধ করেছিলেন। তখন তার অবজ্ঞা স্পষ্ট দেখা গেল—সে তোমাকে ত্যাগ করে অন্যত্র চলে গেল।
Verse 34
जातिर्न दृश्यते तस्य विद्याज्ञानं तथैव च । सहायाश्च पिशाचा हि विषं कण्ठे हि दृश्यते
তার কোনো জাতি দেখা যায় না, তেমনি বিদ্যা-জ্ঞানও নয়। তার সহচর পিশাচ, আর তার কণ্ঠে বিষ স্পষ্টই দেখা যায়।
Verse 35
एकाकी च सदा नित्यं विरागी च विशेषतः । तस्मात्त्वं हि हरे नैव मनो योक्तुं तु चार्हसि
তিনি চিরকাল একাকী, নিত্য স্বয়ংসিদ্ধ এবং বিশেষত সম্পূর্ণ বৈরাগ্যবান। অতএব, হে হরি, তাঁর বিষয়ে সাধারণ প্রত্যাশায় মন বাঁধতে তুমি কখনও চেষ্টা কোরো না।
Verse 36
क्व च हारस्त्वदीयो वै क्व च तन्मुण्डमालिका । अंगरागः क्व ते दिव्यः चिताभस्म क्व तत्तनौ
তোমার নিজের হার কোথায়, আর তাঁর মুণ্ডমালা কোথায়? তোমার দিব্য অঙ্গরাগ কোথায়, আর তাঁর দেহে চিতাভস্ম কোথায়? (এ দু’টি কতই না ভিন্ন!)
Verse 37
सर्वं विरुद्धं रूपादि तव देवि हरस्य च । मह्यं न रोचते ह्येतद्यदिच्छसि तथा कुरु
হে দেবী, রূপ প্রভৃতি সবই তোমার ও হর (শিব)-এর মধ্যে পরস্পরবিরোধী বলে মনে হয়। এটি আমার ভালো লাগে না। তবু যদি এটাই তোমার ইচ্ছা হয়, তবে যেমন চাও তেমনই করো।
Verse 38
असद्वस्तु च यत्किंचित् तत्सर्वं स्वयमीहसे । निर्वर्तय मनस्तस्मान्नोचेदिच्छसि तत्कुरु
যা কিছুই অসৎ/ক্ষণস্থায়ী বস্তু, তার সবই তুমি নিজের ইচ্ছায় অনুসরণ করছ। অতএব মন স্থির করে দৃঢ় সংকল্প করো; নচেৎ, যদি এটাই চাও, তবে তেমনই করো (এবং ফলও গ্রহণ করো)।
Verse 39
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तस्य विप्रस्य पार्वती । उवाच क्रुद्धमनसा शिवनिन्दापरं द्विजम्
ব্রহ্মা বললেন—সেই ব্রাহ্মণের এমন কথা শুনে পার্বতী, ধর্মসম্মত ক্রোধে মন উত্তপ্ত হয়ে, শিব-নিন্দায় রত সেই দ্বিজকে বললেন।
Frequently Asked Questions
The chapter stages the formal articulation of Pārvatī’s satya-pratijñā (truth-vow) and her explicit declaration of intent toward Śaṅkara, framed as a dialogue that initiates doctrinal instruction.
It presents satya as an inner-outer coherence (mind, speech, action) that stabilizes tapas; devotion becomes the qualifying disposition for receiving tattva (principled knowledge).
Pārvatī appears as Girijā/Devī (the ascetic seeker), Śiva as Śaṅkara (the difficult-to-attain goal), and the dvija as the pedagogical mediator who conditions teaching on bhakti and attentiveness.