पार्वत्याः तपः-परीक्षा (Śiva Tests Pārvatī’s Austerity)
এই অধ্যায়ে ঋষিগণ প্রস্থান করার পর দেবী পার্বতীর তপস্যার আনুষ্ঠানিক পরীক্ষা শুরু হয়। শঙ্কর স্বয়ং তাঁর তপোব্রত ও সংকল্পের দৃঢ়তা যাচাই করতে ছদ্মবেশ ধারণ করে দণ্ড-ছত্রধারী জ্যোতির্ময় বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ/জটিল তপস্বীর রূপ নেন; তাঁর তেজে অরণ্য আলোকিত হয়। তিনি সেই স্থানে আসেন যেখানে পার্বতী বেদীতে শুচি হয়ে উপবিষ্ট, সখীদের পরিবেষ্টিত, চন্দ্রকলার ন্যায় শান্ত ও দীপ্তিমতী। পার্বতী অতিথিকে পূর্ণ সম্মানে অর্ঘ্যাদি দিয়ে সাদরে পরিচয় জিজ্ঞাসা করেন। ছদ্মবেশী শিব নিজেকে লোকহিতকারী ভ্রমণশীল তপস্বী বলে পরিচয় দিয়ে পার্বতীর বংশ ও এত কঠোর তপের উদ্দেশ্য প্রশ্ন করেন—অধিকারপূর্ণ বাক্যে চ্যালেঞ্জ এনে তাঁর উদ্দেশ্য, বিবেক ও ভক্তির অচলতা পরীক্ষা করার জন্য।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु स्वं लोकं शंकरः स्वयम् । परीक्षितुं तपो देव्या ऐच्छत्सूतिकरः प्रभुः
ব্রহ্মা বললেন—যখন সেই মুনিরা নিজ নিজ লোকের দিকে চলে গেলেন, তখন শুভফলদাতা প্রভু শংকর স্বয়ং দেবীর তপস্যা পরীক্ষা করতে ইচ্ছা করলেন।
Verse 2
परीक्षा छद्मना शंभुर्द्रष्टुं तां तुष्टमानसः । जाटिलं रूपमास्थाय स ययौ पार्वतीवनम्
পরীক্ষার জন্য ছদ্মবেশে, অন্তরে প্রসন্ন শম্ভু তাঁকে দেখতে জটাধারী তপস্বীর রূপ ধারণ করে পার্বতীর বনকুঞ্জে গেলেন।
Verse 3
अतीव स्थविरो विप्रदेहधारी स्वतेजसा । प्रज्वलन्मनसा हृष्टो दंडी छत्री बभूव सः
অতিশয় বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের দেহ ধারণ করে, স্বীয় তেজে দীপ্ত, উদ্দেশ্যে প্রজ্বলিত ও হর্ষিত মনে সে দণ্ড ও ছত্র ধারণ করে প্রকাশ পেল।
Verse 4
तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम् । वेदिकोपरि शुद्धां तां शिवामिव विधोः कलाम्
সেখানে সে দেবীকে সখীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখল—বেদীর উপর সেই পরম শুদ্ধা, দীপ্তিমতী, যেন স্বয়ং শিবা, চন্দ্রকলার মতো মনোহরা।
Verse 5
शंभु निरीक्ष्य तां देवीं ब्रह्मचारिस्वरूपवान् । उपकंठं ययौ प्रीत्या तदाऽसौ भक्तवत्सलः
দেবীকে দেখে, ব্রহ্মচারীর রূপ ধারণকারী শম্ভু—ভক্তবৎসল তিনি—আনন্দভরে তখন তাঁর নিকটবর্তী হলেন।
Verse 6
आगतं तं तदा दृष्ट्वा ब्राह्मणं तेजसाद्भुतम् । अपूजयच्छिवा देवी सर्वपूजोपहारकैः
তখন সেই আশ্চর্য তেজস্বী ব্রাহ্মণকে আগত দেখে দেবী শিবা (পার্বতী) সর্বপ্রকার পূজা ও উপহারে তাঁকে যথাযথ সম্মান করলেন।
Verse 7
सुसत्कृतं संविधाभिः पूजितं परया मुदा । पार्वती कुशलं प्रीत्या पप्रच्छ द्विजमादरात
বিধি অনুসারে যথাযথভাবে সৎকার ও পরম আনন্দে পূজিত হয়ে সেই ব্রাহ্মণ বসিলেন। তখন পার্বতী স্নেহময় প্রীতিতে আদরসহ তাঁর কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 8
पार्वत्युवाच । ब्रह्मचारिस्वरूपेण कस्त्वं हि कुत आगतः । इदं वनं भासयसे वद वेदविदां वर
পার্বতী বললেন— ‘ব্রহ্মচারীর রূপে তুমি কে, আর কোথা থেকে এসেছ? তুমি এই বনকে আলোকিত করছ; হে বেদবিদদের শ্রেষ্ঠ, বলো।’
Verse 9
विप्र उवाच । अहमिच्छाभिगामी च वृद्धो विप्रतनुस्सुधीः । तपस्वी सुखदोऽन्येषामुपकारी न संशयः
ব্রাহ্মণ বললেন— ‘আমি ইচ্ছামতো বিচরণ করি; আমি বৃদ্ধ, ব্রাহ্মণদেহধারী ও সুবুদ্ধি। আমি তপস্বী, অন্যদের সুখদাতা ও উপকারী—এতে সন্দেহ নেই।’
Verse 10
का त्वं कस्यासि तनया किमर्थ विजने वने । तपश्चरसि दुर्धर्षं मुनिभिः प्रपदैरपि
তুমি কে? কার কন্যা? আর কী উদ্দেশ্যে এই নির্জন বনে এমন দুর্ধর্ষ তপস্যা করছ, যা মহাসিদ্ধ মুনিরাও কষ্টে করতে পারেন?
Verse 11
न बाला न च वृद्धासि तरुणी भासि शोभना । कथं पतिं विना तीक्ष्णं तपश्चरसि वै वने
তুমি না শিশু, না বৃদ্ধা; তুমি তো দীপ্তিময়, সুন্দরী তরুণীর মতো প্রকাশিত। তবে স্বামী ব্যতীত এই অরণ্যে এত তীব্র তপস্যা কীভাবে করছ?
Verse 12
कि त्वं तपस्विनी भद्रे कस्यचित्सहचारिणी । तपस्वी स न पुष्णाति देवि त्वां च गतोऽन्यतः
হে ভদ্রে, তুমি কি তপস্বিনী—কারও সহচরী? হে দেবী, সেই তপস্বী তোমার খোঁজ রাখে না, অন্যত্র চলে গেছে।
Verse 13
वद कस्य कुले जाता कः पिता तव का विधा । महासौभाग्यरूपा त्वं वृथा तव तपोरतिः
বল তো—তুমি কোন কুলে জন্মেছ? তোমার পিতা কে, আর তোমার অবস্থান ও জীবনরীতি কী? তুমি তো মহাসৌভাগ্যের মূর্তি; তাই তোমার তপস্যায় আসক্তি আমাদের কাছে বৃথা মনে হয়।
Verse 14
किं त्वं वेदप्रसूर्लक्ष्मीः किं सुरूपा सरस्वती । एतासु मध्ये का वा त्वं नाहं तर्कितुमुत्सहे
তুমি কি বেদ-প্রসূ লক্ষ্মী, না কি সুরূপা সরস্বতী? এই দেবীদের মধ্যে তুমি কে—আমি তা তর্ক করে স্থির করতে সাহস পাই না।
Verse 15
पार्वत्युवाच । नाहं वेदप्रसूर्विप्र न लक्ष्मीश्च सरस्वती । अहं हिमाचलसुता सांप्रतं नाम पार्वती
পার্বতী বললেন—হে বিপ্র, আমি না বেদ-প্রসূ, না লক্ষ্মী, না সরস্বতী। আমি হিমাচলের কন্যা; বর্তমানে আমার নাম পার্বতী।
Verse 16
पुरा दक्षसुता जाता सती नामान्यजन्मनि । योगेन त्यक्तदेहाऽहं यत्पित्रा निन्दितः पतिः
পূর্বজন্মে আমি দক্ষের কন্যা ‘সতী’ নামে জন্মেছিলাম। পিতা যখন আমার পতির নিন্দা করলেন, তখন যোগশক্তিতে আমি সেই দেহ ত্যাগ করেছিলাম।
Verse 17
अत्र जन्मनि संप्राप्तश्शिवोऽपि विधिवैभवात् । मां त्यक्त्वा भस्मसात्कृत्य मन्मथं स जगाम ह
এই জন্মেও বিধির প্রভাবে শিব আমাকে এক পাশে রেখে দিলেন; আর মন্মথকে ভস্ম করে তিনি চলে গেলেন।
Verse 18
प्रयाते शंकरे तापोद्विजिताहं पितुर्गृहात् । आगता तपसे विप्र सुदृढा स्वर्णदीतटे
শঙ্কর প্রস্থান করলে বিরহের দাহে ব্যাকুল হয়ে আমি পিতৃগৃহ ত্যাগ করলাম। হে বিপ্র, দৃঢ় সংকল্পে তপস্যার জন্য স্বর্ণদী নদীর তীরে এসে উপস্থিত হলাম।
Verse 19
कृत्वा तपः कठोरं च सुचिरं प्राणवल्लभम् । न प्राप्याग्नौ विविक्षन्ती त्वं दृष्ट्वा संस्थिता क्षणम्
কঠোর ও দীর্ঘ তপস্যা—যা প্রাণের চেয়েও প্রিয়—সম্পন্ন করেও যখন অভীষ্ট লাভ হলো না, তখন তুমি অগ্নিতে প্রবেশ করতে উদ্যত হলে; তোমাকে দেখে আমি ক্ষণমাত্র স্থির হয়ে দাঁড়ালাম।
Verse 20
गच्छ त्वं प्रविशाम्यग्नौ शिवेनांगीकृता न हि । यत्र यत्र जनुर्लप्स्ये वरिष्यामि शिवं वरम्
“তুমি যাও; আমি অগ্নিতে প্রবেশ করব, কারণ শিব আমাকে গ্রহণ করেননি। যে যে জন্মই আমি লাভ করি, প্রতিবারই আমি পরম বর শিবকেই বরণ করব।”
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वती वह्नौ तत्पुरः प्रविवेश सा । निषिध्यमाना पुरतो ब्राह्मणेन पुनः पुनः
ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে পার্বতী তার সম্মুখেই অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; সামনে দাঁড়ানো ব্রাহ্মণ বারংবার তাঁকে নিবৃত্ত করতে লাগল।
Verse 22
वह्निप्रवेशं कुर्वत्याः पार्वत्यास्तत्प्रभावतः । बभूव तत्क्षणं सद्यो वह्नि श्चंदनपंकवत्
পার্বতী অগ্নিতে প্রবেশ করতেই তাঁর দিব্য তেজের প্রভাবে সেই মুহূর্তে অগ্নি শীতল চন্দনলেপের ন্যায় হয়ে গেল—নিরাপদ ও স্নিগ্ধ।
Verse 23
क्षणं तदंतरे स्थित्वा ह्युत्पतंती दिवं द्विजः । पुनः पप्रच्छ सहसा विहसन्सुतनुं शिवः
ক্ষণকাল সেখানে অবস্থান করে সেই দ্বিজ আকাশের দিকে উড্ডীন হল; তখন ভগবান শিব মৃদু হাসিতে সেই সুকোমল দেহিনীকে হঠাৎ আবার প্রশ্ন করলেন।
Verse 24
द्विज उवाच । अहो तपस्ते किं भद्रे न बुद्धं किंचिदेव हि । न दग्धो वह्निना देहो न च प्राप्तं मनीषितम्
দ্বিজ বলল—আহা ভদ্রে! তোমার এই তপস্যা কেমন? সত্যিই কিছুই সিদ্ধ হল না। না দেহ অগ্নিতে দগ্ধ হল, না কাম্য লক্ষ্য লাভ হল।
Verse 25
अतस्सत्यं निकामं वै वद देवि मनोरथम् । ममाग्रे विप्रवर्यस्य सर्वानंदप्रदस्य हि
অতএব, হে দেবী, নির্ভয়ে সত্য বলো এবং তোমার অন্তরের মনোরথ প্রকাশ করো—আমার সামনে, এই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের সম্মুখে, যিনি সর্বানন্দ প্রদানকারী।
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवाजटिलसंवादो नाम षड्विंशोध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার তৃতীয় পার্বতীখণ্ডে “শিব-জাতিল সংলাপ” নামক ষড়বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 27
किमिच्छसि वरं देवि प्रष्टुमिच्छाम्यतः परम् । त्वय्येव तदसौ देवि फलं सर्वं प्रदृश्यते
হে দেবী, তুমি কোন বর কামনা কর? এরপর আমি আরও জিজ্ঞাসা করতে চাই। কারণ, হে দেবী, সেই ফল—বরং সকল ফলই—তোমার মধ্যেই প্রকাশিত হয়।
Verse 28
परार्थे च तपश्चेद्वै तिष्ठेत्तु तप एव तत् । रत्नं हस्ते समादाय हित्वा काचस्तु संचितः
যদি পরার্থে তপস্যা করা হয়, তবে তা কেবল ‘তপ’ হয়েই থাকে; তার উচ্চতর ফল নষ্ট হয়। যেন হাতে রত্ন নিয়ে তা ফেলে কাঁচের টুকরো সঞ্চয় করা।
Verse 29
ईदृशं तव सौंदर्यं कथं व्यर्थीकृतं त्वया । हित्वा वस्त्राण्यनेकानि चर्मादि च धृतं त्वया
তোমার এমন সৌন্দর্য তুমি কীভাবে বৃথা করেছ? বহু বস্ত্র ত্যাগ করে তুমি চর্ম প্রভৃতি ধারণ করেছ।
Verse 30
तत्सर्वं कारणं ब्रूहि तपसस्त्वस्य सत्यतः । तच्छ्रुत्वा विप्रवर्योऽहं यथा हर्षमावाप्नुयाम्
তোমার এই তপস্যার সম্পূর্ণ কারণ সত্যভাবে আমাকে বলো। তা শুনে আমি, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পরম হর্ষ ও সত্য আনন্দ লাভ করব।
Verse 31
ब्रह्मोवाच । इति पृष्टा तदा तेन सखीं प्रैरयताम्बिका । तन्मुखेनैव तत्सर्वं कथयामास सुव्रता
ব্রহ্মা বললেন: তখন তার প্রশ্নে অম্বিকা সখীকে প্রেরণা দিলেন। আর সেই সখীর মুখ দিয়েই সেই সুব্রতা সমস্ত বৃত্তান্ত বললেন।
Verse 32
तया च प्रेरिता तत्र पार्वत्या विजयाभिधा । प्राणप्रिया सुव्रतज्ञा सखी जटिलमब्रवीत्
সেখানে পার্বতীর প্রেরণায় বিজয়া নামের সখী—প্রাণসম প্রিয় ও ব্রতজ্ঞ—জটিলকে সম্বোধন করে বলল।
Verse 33
सख्युवाच । शृणु साधो प्रवक्ष्यामि पार्वतीचरितं परम् । हेतुं च तपसस्सर्वं यदि त्वं श्रोतुमिच्छसि
সখী বলল: হে সাধু, শোনো; আমি পার্বতীর পরম চরিত এবং তাঁর তপস্যার সম্পূর্ণ কারণ—যদি তুমি শুনতে চাও—বর্ণনা করব।
Verse 34
सखा मे गिरिराजस्य सुतेयं हिमभूभृतः । ख्याता वै पार्वती नाम्ना सा कालीति च मेनका
হিমালয় গিরিরাজ আমার বন্ধু; এ তাঁরই কন্যা। সে ‘পার্বতী’ নামে প্রসিদ্ধ, আর মেনকাও তাকে ‘কালী’ বলে ডাকে।
Verse 35
ऊढेयं न च केनापि न वाञ्छति शिवात्परम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि तपश्चरणसाधिनी
তিনি কারও সঙ্গেই বিবাহিত হবার যোগ্যা নন, কারণ শিবের ঊর্ধ্বে তিনি কাউকে কামনা করতেন না। তপস্যায় অবিচল থেকে তিনি তিন হাজার বছর তপ আচার করলেন।
Verse 36
तदर्थं मेऽनया सख्या प्रारब्धं तप ईदृशम् । तदत्र कारणं वक्ष्ये शृणु साधो द्विजोत्तम
সেই উদ্দেশ্যেই, হে সখী, আমি এইরূপ তপস্যা আরম্ভ করেছি। এখন এর কারণ এখানে বলছি—শোনো, হে সাধু, হে দ্বিজোত্তম।
Verse 37
हित्वेन्द्रप्रमुखान्देवान् हरिं ब्रह्माणमेव च । पतिं पिनाकपाणिं वै प्राप्नुमिच्छति पार्वती
ইন্দ্র প্রমুখ দেবগণকে, এবং হরি ও ব্রহ্মাকেও পরিত্যাগ করে, পার্বতী স্বামী রূপে পিনাকপাণি—ভগবান শিবকেই লাভ করতে চান।
Verse 38
इयं सखी मदीया वै वृक्षानारोप यत्पुरा । तेषु सर्वेषु संजातं फलपुष्पादिकं द्विज
এই আমার সখীই পূর্বে বৃক্ষ রোপণ করেছিল। হে দ্বিজ, সেগুলির সকলটিতেই ফল, ফুল প্রভৃতি উৎপন্ন হয়েছে।
Verse 39
रूपसार्थाय जनककुलालंकरणाय च । समुद्दिश्य महेशानं कामस्यानुग्रहाय च
সম্পূর্ণ রূপ-সৌন্দর্য লাভের জন্য, এবং পিতৃকুলের অলংকার হতে, সে মহেশানকে স্মরণ-ধ্যান করল; আর কামদেবের অনুগ্রহার্থেও।
Verse 40
मत्सखी नारदोपदेशात्तपस्तपति दारुणम् । मनोरथः कुतस्तस्या न फलिष्यति तापस
হে তাপস! নারদের উপদেশে আমার সখী ভীষণ তপস্যা করছে। তার হৃদয়ের অভীষ্ট সংকল্প কীভাবে নিষ্ফল হবে?
Verse 41
यत्ते पृष्टं द्विजश्रेष्ठ मत्सख्या मनसीप्सितम् । मया ख्यातं च तत्प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে—আমার সখীর অন্তরের অভীষ্ট—তা আমি স্নেহভরে বলেছি। আর কী শুনতে চাও?
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा विजयाया यथार्थतः । मुने स जटिलो रुद्रो विहसन्वाक्यमब्रवीत्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি! বিজয়ার বাক্য যথাযথভাবে শুনে সেই জটাধারী রুদ্র হেসে উঠে উত্তর দিলেন।
Verse 43
जटिल उवाच । सख्येदं कथितं तत्र परिहासोनुमीयते । यथार्थं चेत्तदा देवी स्वमुखेनाभिभाषताम्
জটিল বললেন—হে সখি! এখানে যা বলা হয়েছে, তা যেন পরিহাসই মনে হয়। যদি সত্যিই তাই হয়, তবে দেবী নিজ মুখে বলুন।
Verse 44
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तेन जटिलेन द्विजन्मना । उवाच पार्वती देवी स्वमुखेनैव तं द्विजम्
ব্রহ্মা বললেন—সেই জটিল দ্বিজ এমন বললে, দেবী পার্বতী নিজ মুখে সেই দ্বিজকে উত্তর দিলেন।
Frequently Asked Questions
Śiva personally undertakes a parīkṣā of Pārvatī’s austerity by arriving in disguise as an aged, radiant brāhmaṇa/jaṭila ascetic and initiating a probing dialogue.
The disguise externalizes the inner trial: authentic devotion and discernment must remain stable even when challenged by apparently authoritative counsel, revealing the aspirant’s true saṃkalpa (intent).
Śiva’s bhaktavatsalatā (tenderness toward devotees) expressed through direct engagement, and Pārvatī’s śuddhatā (purity), dharmic hospitality, and unwavering tapas within a sanctified ritual setting.