पूर्वगतिवर्णनम् (Pūrvagati-varṇana) — “Description of the Prior Course / Earlier Lineage Account”
এই অধ্যায়ে সন্দেহভঞ্জনের জন্য নারদ ব্রহ্মাকে মেনার উৎপত্তি ও কোনো প্রাসঙ্গিক শাপের কথা জিজ্ঞাসা করেন। ব্রহ্মা পূর্বসৃষ্টির বংশপরম্পরা—দক্ষ, তাঁর সন্তানসন্ততি এবং কশ্যপ প্রভৃতি ঋষিদের সঙ্গে বৈবাহিক সম্পর্ক—উল্লেখ করে প্রসঙ্গ স্থাপন করেন। সেই ধারায় স্বধা পিতৃগণের নিকট অর্পিতা হন, এবং স্বধা থেকে মানসজাত, লোকপ্রথায় অযোনিজ বলে খ্যাত তিন কন্যা জন্ম নেন—জ্যেষ্ঠা মেনা, মধ্যমা ধন্যা, কনিষ্ঠা কলাবতী। তাঁদের শুভ নাম শ্রবণ ও কীর্তনকে বিঘ্ননাশক ও মহামঙ্গলদায়ক বলা হয়েছে। আরও বলা হয়, তাঁরা জগৎবন্দিতা, লোকমাতা, যোগিনী এবং ত্রিলোকে বিচরণশীলা পরমজ্ঞানের আধার—এভাবে বংশকথা ভক্তি ও তত্ত্বের উচ্চতায় উন্নীত হয়।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विधे प्राज्ञ वदेदानीं मेनोत्पत्तिं समादरात् । अपि शापं समाचक्ष्व कुरु संदेहभंजनम्
নারদ বললেন— হে প্রাজ্ঞ বিধাতা (ব্রহ্মা), এখন শ্রদ্ধাসহকারে মেনার উৎপত্তির বৃত্তান্ত আমাকে বলুন। আর সেই শাপের বিষয়টিও ব্যাখ্যা করুন, যাতে আমার সংশয় ভেঙে যায়।
Verse 2
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या मेनोत्पत्तिं विवेकतः । मुनिभिः सह वक्ष्येहं सुतवर्य्य महाबुध
ব্রহ্মা বললেন—হে নারদ! প্রীতচিত্তে শোনো; আমি বিবেকসহ মেনার উৎপত্তির বৃত্তান্ত বলছি। মুনিদের সঙ্গে এখানে বলব, হে শ্রেষ্ঠ পুত্র, হে মহাবুদ্ধিমান।
Verse 3
दक्षनामा मम सुतो यः पुरा कथितो मुने । तस्य जाताः सुताः षष्टिप्रमितास्सृष्टिकारणाः
হে মুনি! পূর্বে যাকে আমার পুত্র বলা হয়েছে সেই দক্ষের ষাট পুত্র জন্মেছিল; তারা সৃষ্টিকার্যে নিমিত্তকারণরূপে প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 4
तासां विवाहमकरोत्स वरैः कश्यपादिभिः । विदितं ते समस्तं तत्प्रस्तुतं शृणु नारद
তিনি কশ্যপ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ ঋষিদের সঙ্গে তাদের বিবাহ সম্পন্ন করালেন। সে সবই তোমার জানা; এখন, হে নারদ, বর্তমান প্রসঙ্গটি শোন।
Verse 5
तासां मध्ये स्वधानाम्नीं पितृभ्यो दत्तवान्सुताम् । तिस्रोभवन्सुतास्तस्यास्सुभगा धर्ममूर्तयः
তাদের মধ্যে স্বধা নাম্নী কন্যাকে তিনি পিতৃগণের অর্পণ করলেন। তার গর্ভে তিন কন্যা জন্মাল—সুভাগ্যা ও ধর্মের মূর্তিস্বরূপ।
Verse 6
तासां नामानि शृणु मे पावनानि मुनीश्वर । सदा विघ्नहराण्येव महामंगलदानि च
হে মুনীশ্বর! তাদের পবিত্র নামগুলি আমার মুখে শোন—যেগুলি সদা বিঘ্ননাশক এবং মহামঙ্গলদায়ক।
Verse 7
मेनानाम्नी सुता ज्येष्ठा मध्या धन्या कलावती । अन्त्या एतास्सुतास्सर्वाः पितॄणाम्मानसोद्भवाः
তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ কন্যার নাম ছিল মেনা; মধ্যমা ধন্যা, আর কনিষ্ঠা কলাবতী। এই সকল কন্যাই পিতৃগণের মানস-সন্তান ছিলেন।
Verse 8
अयोनिजाः स्वधायाश्च लोकतस्तत्सुता मताः । आसाम्प्रोच्य सुनामानि सर्वान्कामाञ्जनो लभेत्
এই কন্যাগণ অযোনিজা এবং লোকসমূহে স্বধার কন্যা বলে গণ্য। তাঁদের মঙ্গলনাম ভক্তিভরে উচ্চারণ করলে মানুষ সকল কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 9
जगद्वंद्याः सदा लोकमातरः परमोददाः । योगिन्यः परमा ज्ञाननिधानास्तास्त्रिलोकगाः
তাঁরা সদা জগতের দ্বারা বন্দিত, লোকমাতৃকা এবং পরম উদার। সেই যোগিনীগণ সর্বোচ্চ, জ্ঞান-নিধি; ত্রিলোকে সর্বত্র বিচরণ করেন।
Verse 10
एकस्मिन्समये तिस्रो भगिन्यस्ता मुनीश्वर । श्वेतद्वीपं विष्णुलोकं जग्मुर्दर्शनहेतवे
হে মুনীশ্বর, এক সময় সেই তিন ভগিনী দর্শনের উদ্দেশ্যে শ্বেতদ্বীপ—বিষ্ণুলোকে গমন করলেন।
Verse 11
कृत्वा प्रणामं विष्णोश्च संस्तुतिं भक्तिसंयुताः । तस्थुस्तदाज्ञया तत्र सुसमाजो महानभूत्
ভক্তিসহ তাঁরা ভগবান বিষ্ণুকে প্রণাম করে স্তব করলেন। পরে তাঁর আজ্ঞায় সেখানেই অবস্থান করলেন; আর সেখানে এক মহৎ ও সুসমঞ্জস সভা গঠিত হল।
Verse 12
तदैव सनकाद्यास्तु सिद्धा ब्रह्मसुता मुने । गतास्तत्र हरिं नत्वा स्तुत्वा तस्थुस्तदाज्ञया
তখনই, হে মুনি, ব্রহ্মাজাত সিদ্ধগণ—সনক প্রভৃতি—সঙ্গে সঙ্গে সেখানে গেলেন। হরিকে প্রণাম করে, স্তব করে, তাঁর আজ্ঞায় তাঁরা দাঁড়িয়ে রইলেন।
Verse 13
सनकाद्यान्मुनीन्दृष्ट्वोत्तस्थुस्ते सकला द्रुतम् । तत्रस्थान्संस्थितान्नत्वा देवाद्यांल्लोकवन्दितान्
সনক প্রভৃতি মুনিদের দেখে তাঁরা সবাই তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়ালেন। সেখানে উপস্থিত, লোকবন্দিত দেবতা প্রভৃতিকে প্রণাম করে তাঁরা বিনয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন।
Verse 14
तिस्रो भगिन्यस्तांस्तत्र नोत्तस्थुर्मोहिता मुने । मायया दैवविवशाश्शङ्करस्य परात्मनः
হে মুনি, সেখানে সেই তিন বোন মোহিত হয়ে উঠলেন না। পরমাত্মা শঙ্করের মায়ায় ভাগ্যবশে তাঁরা অসহায় হয়ে পড়লেন।
Verse 15
मोहिनी सर्व लोकानां शिवमाया गरीयसी । तदधीनं जगत्सर्वं शिवेच्छा सा प्रकीर्त्यते
শিবের মায়া অতি মহাশক্তিশালী, সকল লোককে মোহিত করে। সমগ্র জগৎ তার অধীন; তাই তাকে ‘শিবেচ্ছা’ বলে কীর্তিত করা হয়।
Verse 16
प्रारब्धं प्रोच्यते सैव तन्नामानि ह्यनेकशः । शिवेच्छया भवत्येव नात्र कार्या विचारणा
যাহা ‘প্রারব্ধ’ নামে কথিত, তাহাই নানা নামে প্রচারিত। শিবের ইচ্ছাতেই তাহা ঘটে; ইহাতে অধিক বিচার-বিতর্কের প্রয়োজন নাই॥
Verse 17
भूत्वा तद्वशगास्ता वै न चक्रुरपि तन्नतिम् । विस्मितास्सम्प्रदृश्यैव संस्थितास्तत्र केवलम्
দেবীর অপ্রতিরোধ্য বশে পড়ে তারা তাঁকে প্রণামও করতে পারল না। যা দেখল তাতে বিস্মিত হয়ে তারা সেখানে কেবল স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 18
तादृशीं तद्गतिं दृष्ट्वा सनकाद्या मुनीश्वराः । ज्ञानिनोऽपि परं चक्रुः क्रोधं दुर्विषहं च ते
এমন অদ্ভুত গতি ও পরিণাম দেখে সনক প্রমুখ মুনিশ্রেষ্ঠেরা—পরম জ্ঞানী হয়েও—প্রচণ্ড ক্রোধে ফেটে পড়লেন; তাদের ক্রোধ অসহনীয় হল।
Verse 19
शिवेच्छामोहितस्तत्र सक्रोधस्ता उवाच ह । सनत्कुमारो योगीशश्शापन्दण्डकरं ददन्
সেখানে শিবের ইচ্ছায় মোহিত হয়ে এবং ক্রোধে উদ্দীপ্ত হয়ে তিনি বললেন। যোগীদের ঈশ্বর সনত্কুমার শাপদণ্ড তুলে শাপ উচ্চারণ করতে উদ্যত হলেন।
Verse 20
सनत्कुमार उवाच । यूयं तिस्रो भगिन्यश्च मूढाः सद्वयुनोज्झिताः । अज्ञातश्रुतितत्त्वा हि पितृकन्या अपि ध्रुवम्
সনৎকুমার বললেন—হে তিন বোন, তোমরা মোহগ্রস্ত ও সদ্বিবেকচ্যুত। তোমরা বেদ-শ্রুতির সত্য তত্ত্ব বোঝোনি; পিতার কন্যা হয়েও এ কথা নিশ্চিত।
Verse 21
अभ्युत्थानं कृतं नो यन्नमस्कारोपि गर्वतः । मोहिता नरभावत्वात्स्वर्गाद्दूरा भवन्तु हि
তোমরা আমাদের সম্মানে উঠে দাঁড়াওনি, অহংকারে নমস্কারও করোনি। মানবভাবের সীমায় মোহিত হয়ে তোমরা সত্যই স্বর্গ থেকে দূরে থাকো।
Verse 22
नरस्त्रियः सम्भवन्तु तिस्रोऽपि ज्ञानमोहिताः । स्वकर्मणः प्रभणावे लभध्वं फलमीदृशम्
পুরুষ ও নারী—এবং দেহধারী জীবনের তিন অবস্থাই—জ্ঞানমোহে বিভ্রান্ত হোক। তবু নিজ কর্মের প্রভাব ও পরিণামে তোমরা এমনই ফল লাভ করো।
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य च साध्वस्तास्तिस्रोऽपि चकिता भृशम् । पतित्वा पादयोस्तस्य समूचूर्नतमस्तकाः
ব্রহ্মা বললেন—এই কথা শুনে সেই তিন সাধ্বী অত্যন্ত ভীত ও বিচলিত হলেন। তাঁরা তাঁর চরণে লুটিয়ে পড়ে, নতশিরে একসঙ্গে নিবেদন করলেন।
Verse 24
पितृतनया ऊचुः । मुनिवर्य्य दयासिन्धो प्रसन्नो भव चाधुना । त्वत्प्रणामं वयं मूढाः कुर्महे स्म न भावतः
পিতৃদের কন্যারা বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, করুণাসাগর, এখন আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন। আমরা মোহবশত আপনাকে প্রণাম করেছি, কিন্তু অন্তরের সত্য ভাব ও বোধ নিয়ে নয়।
Verse 25
प्राप्तं च तत्फलं विप्र न ते दोषो महामुने । अनुग्रहं कुरुष्वात्र लभेम स्वर्गतिम्पुनः
হে বিপ্র, সেই ফল তো প্রাপ্ত হয়েছে; হে মহামুনি, আপনার কোনো দোষ নেই। এখানে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন, যাতে আমরা পুনরায় স্বর্গগতি লাভ করতে পারি।
Verse 26
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तद्वचनं तात प्रोवाच स मुनिस्तदा । शापोद्धारं प्रसन्नात्मा प्रेरितः शिवमायया
ব্রহ্মা বললেন—হে বৎস, তাদের কথা শুনে সেই মুনি তখন বললেন। শিবমায়ায় প্রেরিত ও প্রসন্নচিত্ত হয়ে তিনি শাপমোচনের উপায় ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 27
सनत्कुमार उवाच । पितॄणां तनयास्तिस्रः शृणुत प्रीतमानसाः । वचनं मम शोकघ्नं सुखदं सर्वदैव वः
সনৎকুমার বললেন—হে প্রিয়জনেরা, প্রীতচিত্তে আমার বাক্য শোনো। পিতৃগণের তিন কন্যা আছে; আমার এই বাণী তোমাদের শোক নাশ করবে এবং সর্বদা সুখ দান করবে।
Verse 28
विष्णोरंशस्य शैलस्य हिमाधारस्य कामिनी । ज्येष्ठा भवतु तत्कन्या भविष्यत्येव पार्वती
বিষ্ণুর অংশরূপ সেই পর্বত হিমাধার (হিমালয়)-এর প্রিয় পত্নীর গর্ভে জ্যেষ্ঠা কন্যা জন্মাবে; সেই কন্যাই নিশ্চিতভাবে পার্বতী রূপে আবির্ভূত হবে।
Verse 29
धन्या प्रिया द्वितीया तु योगिनी जनकस्य च । तस्याः कन्या महालक्ष्मीर्नाम्ना सीता भविष्यति
জনকের দ্বিতীয় প্রিয় রাণী ছিলেন ধন্যা, তিনি যোগিনী। তাঁর গর্ভে এক কন্যা জন্মাবে—সাক্ষাৎ মহালক্ষ্মী—যিনি ‘সীতা’ নামে পরিচিতা হবেন।
Verse 30
वृषभानस्य वैश्यस्य कनिष्ठा च कलावती । भविष्यति प्रिया राधा तत्सुता द्वापरान्ततः
বৈশ্য বৃষভানুর কনিষ্ঠা কন্যার নাম হবে কলাবতী; দ্বাপর যুগের অন্তে সেই কন্যাই তাঁর কন্যা প্রিয়া রাধা রূপে প্রকাশ পাবে।
Verse 31
मेनका योगिनी पत्या पार्वत्याश्च वरेण च । तेन देहेन कैलासं गमिष्यति परम्पदम्
স্বামীর যোগবল এবং পার্বতীর বরপ্রসাদে মেনকা সিদ্ধ যোগিনী হয়ে সেই দেহেই কৈলাস—পরম ধাম—অভিমুখে গমন করবেন।
Verse 32
धन्या च सीतया सीरध्वजो जनकवंशजः । जीवन्मुक्तो महायोगी वैकुण्ठं च गमिष्यति
ধন্য সীতা, আর ধন্য সীরধ্বজ জনক—জনকবংশে জন্মগ্রহণকারী। তিনি মহাযোগী, জীবন্মুক্ত হয়ে বৈকুণ্ঠও লাভ করবেন।
Verse 33
कलावती वृषभानस्य कौतुकात्कन्यया सह । जीवन्मुक्ता च गोलोकं गमिष्यति न संशयः
বৃষভানুর কলাবতী, স্নেহময় কৌতূহলে কন্যার সঙ্গে, জীবন্মুক্ত হয়ে নিঃসন্দেহে গোলোক প্রাপ্ত হবে।
Verse 34
विना विपत्तिं महिमा केषां कुत्र भविष्यति । सुकर्मिणां गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम्
বিপদ না থাকলে মহিমা কোথায়, কারই বা প্রকাশ পায়? সুকর্মীদের দুঃখ কেটে গেলে দুর্লভ, কষ্টসাধ্য সুখ উদ্ভাসিত হয়।
Verse 35
यूयं पितॄणां तनयास्सर्वास्स्वर्गविलासिकाः । कर्मक्षयश्च युष्माकमभवद्विष्णुदर्शनात्
তোমরা সকলেই পিতৃগণের কন্যা, স্বর্গে ক্রীড়ারত দিব্য কন্যা। বিষ্ণুর দর্শনমাত্রেই তোমাদের সঞ্চিত কর্মের ক্ষয় সাধিত হয়েছে।
Verse 36
इत्युक्त्वा पुनरप्याह गतक्रोधो मुनीश्वरः । शिवं संस्मृत्य मनसा ज्ञानदं भुक्तिमुक्तिदम्
এ কথা বলে, ক্রোধমুক্ত মুনীশ্বর পুনরায় বললেন। মনে মনে শিবকে স্মরণ করে—যিনি জ্ঞানদাতা, ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই প্রদানকারী।
Verse 37
अपरं शृणुत प्रीत्या मद्वचस्सुखदं सदा । धन्या यूयं शिवप्रीता मान्याः पूज्या ह्यभीक्ष्णशः
এবার স্নেহভরে আমার সেই বাক্য শোনো, যা সদা মঙ্গলদায়ক। তোমরা ধন্য, শিবের প্রিয়, সম্মানযোগ্য এবং বারংবার পূজনীয়।
Verse 38
मेनायास्तनया देवी पार्वती जगदम्बिका । भविष्यति प्रिया शम्भोस्तपः कृत्वा सुदुस्सहम्
মেনার কন্যা দেবী পার্বতী, জগদম্বিকা, অতি দুরূহ তপস্যা করে শম্ভুর প্রিয়া হবেন।
Verse 39
धन्या सुता स्मृता सीता रामपत्नी भविष्यति । लौकिकाचारमाश्रित्य रामेण विहरिष्यति
সেই ধন্য কন্যা ‘সীতা’ নামে স্মৃত হবেন এবং রামের পত্নী হবেন। লোকাচার-ধর্ম অবলম্বন করে তিনি রামের সঙ্গে বাস করে আনন্দ করবেন।
Verse 40
कलावतीसुता राधा साक्षाद्गोलोकवासिनी । गुप्तस्नेहनिबद्धा सा कृष्णपत्नी भविष्यति
কলাবতীর কন্যা রাধা সত্যই গোলোকবাসিনী। গুপ্ত স্নেহবন্ধনে আবদ্ধা সে ভবিষ্যতে শ্রীকৃষ্ণের পত্নী হবে।
Verse 41
ब्रह्मोवाच इत्थमाभाष्य स मुनिर्भ्रातृभिस्सह संस्तुतः । सनत्कुमारो भगवांस्तत्रैवान्तर्हितोऽभवत्
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে কথা বলে সেই মুনি ভ্রাতৃগণের সঙ্গে প্রশংসিত হলেন। তারপর ভগবান সনৎকুমার সেই স্থানেই অন্তর্হিত হয়ে গেলেন।
Verse 42
तिस्रो भगिन्यस्तास्तात पितॄणां मानसीः सुताः । गतपापास्सुखं प्राप्य स्वधाम प्रययुर्द्रुतम्
হে প্রিয়! সেই তিন বোন—পিতৃগণের মানসকন্যা—পাপমুক্ত হয়ে সুখ লাভ করে দ্রুত নিজেদের স্বধামে গমন করল।
Frequently Asked Questions
The chapter centers on the account of Menā’s origin within the Dakṣa–Svadhā–Pitṛ lineage, naming Menā, Dhanyā, and Kalāvatī as Svadhā’s daughters and describing their extraordinary (mānasa/ayonija) birth-status.
The text explicitly claims that stating and hearing these names is vighna-hara (removes obstacles) and mahā-maṅgala-dā (bestows great auspiciousness), presenting genealogy as a devotional practice with tangible spiritual efficacy.
They are portrayed as jagad-vandyā (world-venerated), lokamātaraḥ (mothers of the worlds), yoginyaḥ, and jñāna-nidhānāḥ (treasuries of knowledge), moving through the three worlds—linking lineage to cosmic function and spiritual authority.