कामप्रहारः — The Subduing of Kāma (Desire) / Kāma’s Assault and Its Futility
এই অধ্যায়ে নারদের প্রশ্নে ব্রহ্মা পরবর্তী ঘটনা বলেন। শিবের পরম তপস্যার সময়ে মনে সামান্য অস্থিরতা দেখা দিলে শিব তার কারণ অনুসন্ধান করেন এবং নিজেই ভাবেন—পরস্ত্রীর প্রতি আকর্ষণ ধর্মবিরোধী ও শ্রুতি-সীমা লঙ্ঘন। তারপর দিক্সমূহ পর্যবেক্ষণ করে তিনি বামদিকে ধনুক টানা, গর্বে-মোহে অন্ধ কামদেবকে দেখেন। কাম ‘অমোঘ’ অস্ত্র নিক্ষেপ করলেও পরমাত্মা শঙ্করের সংস্পর্শে তা ‘মোঘ’ হয়ে নিষ্ফল হয়, তার তেজ স্তিমিত হয় এবং শিবের ক্রোধ জাগে। অধ্যায়টি বোঝায়—কাম পরমেশ্বরকে বাঁধতে পারে না; মনোক্ষোভও ধর্ম ও যোগবিবেক দিয়ে বিচার করে ঈশ্বরীয় কর্তৃত্বে প্রশমিত হয়।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाभाग किं जातं तदनंतरम् । कथय त्वं प्रसादेन तां कथां पापनाशिनीम्
নারদ বললেন—হে ব্রহ্মন্, হে বিধাতা, হে মহাভাগ্যবান! তার পর কী ঘটল? কৃপা করে সেই পাপনাশিনী কাহিনি আমাকে বলুন।
Verse 2
ब्रह्मोवाच । श्रूयतां सा कथा तात यज्जातं तदनंतरम् । तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि शिवलीलां मुदावहाम्
ব্রহ্মা বললেন—বৎস, তার পর যা ঘটেছিল সেই কাহিনি শোনো। তোমার প্রতি স্নেহবশে আমি আনন্দদায়িনী শিবলীলার বর্ণনা করব।
Verse 3
धैर्यस्य व्यसनं दृष्ट्वा महायोगी महेश्वरः । विचिंतितं मनस्येवं विस्मितोऽतिततः परम्
ধৈর্য নিজেই বিপদে পড়েছে দেখে মহাযোগী মহেশ্বর অন্তরে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন; হৃদয়ে এভাবে ভাবতে ভাবতে তিনি সীমাতীত বিস্মিত হলেন।
Verse 4
शिव उवाच । किमु विघ्नाः समुत्पन्नाः कुर्वतस्तप उत्तमम् । केन मे विकृतं चित्तं कृतमत्र कुकर्मिणा
শিব বললেন—আমি যখন এই শ্রেষ্ঠ তপস্যা করছি, তখন কেন বাধা উৎপন্ন হলো? এখানে কোন দুষ্কর্মী আমার চিত্তকে বিকৃত করে অস্থির করে দিল?
Verse 5
कुवर्णनं मया प्रीत्या परस्त्र्युपरि वै कृतम् । जातो धर्मविरोधोऽत्र श्रुतिसीमा विलंघिता
স্নেহবশে আমি পরস্ত্রীর বিষয়ে অশোভন বর্ণনা করেছি; এতে এখানে ধর্মবিরোধ জন্মেছে এবং শ্রুতির সীমা লঙ্ঘিত হয়েছে।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । विचिंत्येत्थं महायोगी परमेशस्सतां गतिः । दिशो विलोकयामास परितश्शंकितस्तदा
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে চিন্তা করে মহাযোগী পরমেশ্বর, যিনি সাধুজনের পরম গতি, তখন শঙ্কিতচিত্তে চারিদিকে সকল দিক পর্যবেক্ষণ করলেন।
Verse 7
वामभागे स्थितं कामं ददर्शाकृष्टबाणकम् । स्वशरं क्षेप्तुकामं हि गर्वितं मूढचेतसम्
তখন তিনি বাম পাশে অবস্থানকারী কামদেবকে দেখলেন—ধনুকে বাণ টেনে রেখেছে; নিজের শর নিক্ষেপে উদ্যত, গর্বিত ও মোহগ্রস্তচিত্ত।
Verse 8
तं दृष्ट्वा तादृशं कामं गिरीशस्य परात्मनः । संजातः क्रोधसंमर्दस्तत्क्षणादपि नारद
হে নারদ! গিরীশ—পরমাত্মা শিব—এর মধ্যে সেইরূপ কামকে দেখে, সেই মুহূর্তেই প্রবল ক্রোধের স্ফুরণ জাগ্রত হল।
Verse 9
कामः स्थितोऽन्तरिक्षे स धृत्वा तत्सशरं धनुः । चिक्षेपास्त्रं दुर्निवारममोघं शंकरे मुने
হে মুনি! আকাশে অবস্থান করে কামদেব বাণসহ ধনুক ধারণ করল এবং শঙ্করের দিকে দুর্নিবার, অমোঘ অস্ত্র নিক্ষেপ করল।
Verse 10
बभूवामोघमस्त्रं तु मोघं तत्परमात्मनि । समशाम्यत्ततस्तस्मिन्संकुद्धे परमेश्वरे
যে অস্ত্র অমোঘ ছিল, সেই অস্ত্রই পরমাত্মার সামনে নিষ্ফল হয়ে গেল। তারপর ক্রুদ্ধ পরমেশ্বরের সম্মুখে তা শান্ত হয়ে স্তব্ধ হল।
Verse 11
मोघीभूते शिवे स्वेस्त्रे भयमापाशु मन्मथः । चकंपे च पुरः स्थित्वा दृष्ट्वा मृत्युंजयं प्रभुम्
শিবের বিরুদ্ধে তার নিজের অস্ত্র নিষ্ফল হতেই মন্মথ তৎক্ষণাৎ ভয়ে আচ্ছন্ন হল। সম্মুখে দাঁড়িয়ে মৃত্যুঞ্জয় প্রভুকে দেখে সে কাঁপতে লাগল।
Verse 12
सस्मार त्रिदशान्सर्वान्शक्रादीन्भयविह्वलः । स स्मरो मुनिशार्दूल स्वप्रयासे निरर्थके
ভয়ে বিহ্বল সেই স্মর শক্র প্রমুখ সকল দেবতাকে স্মরণ করল। হে মুনিশার্দূল, তার নিজের প্রচেষ্টা নিষ্ফল হয়ে গিয়েছিল।
Verse 13
कामेन सुस्मृता देवाश्शक्राद्यास्ते मुनीश्वर । आययुः सकलास्ते हि शंभुं नत्वा च तुष्टुवुः
হে মুনীশ্বর, কাম যথাযথভাবে স্মরণ করায় শক্র প্রমুখ সকল দেবতা এসে উপস্থিত হল। তারা শম্ভুকে প্রণাম করে পরে স্তব করল।
Verse 14
स्तुतिं कुर्वत्सु देवेषु कुद्धस्याति हरस्य हि । तृतीयात्तस्य नेत्राद्वै निस्ससार ततो महान्
দেবতারা স্তব করিতে থাকিলে হরি (বিষ্ণু) অতিশয় ক্রুদ্ধ হইলেন। তখন তাঁহার তৃতীয় নয়ন হইতে এক মহাশক্তিমান সত্তা উদ্ভূত হইল।
Verse 15
ललाट मध्यगात्तस्मात्सवह्निर्द्रुतसम्भवः । जज्वालोर्द्ध्वशिखो दीप्तः प्रलयाग्निसमप्रभः
তাঁর ললাট-মধ্য থেকে সহসা অগ্নি উদ্ভূত হল। ঊর্ধ্বমুখী শিখায় জ্বলন্ত সেই অগ্নি প্রলয়াগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 16
उत्पत्य गगने तूर्णं निष्पत्य धरणी तले । भ्रामंभ्रामं स्वपरितः पपात मेदनीं परि
সে দ্রুত আকাশে লাফিয়ে উঠে আবার ভূমিতলে নেমে এল। নিজের চারদিকে ঘুরতে ঘুরতে সে মাটির উপর পরিক্রমা করে পড়ল।
Verse 17
भस्मसात्कृतवान्साधो मदनं तावदेव हि । यावच्च मरुतां वाचः क्षम्यतां क्षम्यतामिति
হে সাধু! আপনি মদনকে ততক্ষণেই ভস্ম করে দিলেন, যতক্ষণ মরুতদের বাণী—“ক্ষমা করুন, ক্ষমা করুন”—শোনা গেল।
Verse 18
हते तस्मिन्स्मरे वीरे देव दुःखमुपागताः । रुरुदुर्विह्वलाश्चातिक्रोशतः किमभूदिति
সেই বীর স্মর নিহত হলে দেবগণ দুঃখে আচ্ছন্ন হলেন। বিভ্রান্ত হয়ে তাঁরা কাঁদতে লাগলেন এবং বারবার চিৎকার করলেন—“এ কী হল?”
Verse 19
श्वेतांगा विकृतात्मा च गिरिराजसुता तदा । जगाम मंदिरं स्वं च समादाय सखीजनम्
তখন গিরিরাজ-কন্যা—দেহে শ্বেতবর্ণা ও অন্তরে বিচলিতা—সখীসমূহকে সঙ্গে নিয়ে নিজের প্রাসাদে ফিরে গেলেন।
Verse 20
क्षणमात्रं रतिस्तत्र विसंज्ञा साभवत्तदा । भर्तृमृत्युजदुःखेन पतिता सा मृता इव
সেখানে রতি ক্ষণমাত্রের জন্য অচেতন হয়ে পড়ল। স্বামীর মৃত্যুজাত দুঃখে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে সে লুটিয়ে পড়ল, যেন মৃত।
Verse 21
जातायां चैव संज्ञायां रतिरत्यंतविह्वला । विललाप तदा तत्रोच्चरंती विविधं वचः
চেতনা ফিরে আসতেই রতি অতিশয় ব্যাকুল হয়ে উঠল। সে সেখানেই বিলাপ করতে লাগল এবং নানা রকম কথা উচ্চস্বরে বলতে লাগল।
Verse 22
रतिरुवाच । किं करोमि क्व गच्छामि किं कृतं दैवतैरिह । मत्स्वामिनं समाहूय नाशयामासुरुद्धतम्
রতি বলল—আমি কী করব, কোথায় যাব? দেবতারা এখানে কী করল! আমার স্বামীকে ডেকে এনে তারা তাকে ধ্বংস করে দিল—যদিও সে ছিল গর্বিত ও প্রবল।
Verse 23
हा हा नाथ स्मर स्वामिन्प्राणप्रिय सुखप्रद । इदं तु किमभूदत्र हा हा प्रिय प्रियेति च
“হায় হায়, নাথ! আমাকে স্মরণ করো। হে স্বামী, প্রাণপ্রিয়, সুখদাতা—এখানে কী হয়ে গেল? হায় হায়, প্রিয়!” সে বারবার কাঁদতে কাঁদতে বলল।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्थं विलपती सा तु वदंती बहुधा वचः । हस्तौ पादौ तदास्फाल्य केशानत्रोटयत्तदा
ব্রহ্মা বললেন: এইভাবে বিলাপ করতে করতে তিনি নানা কথা বলতে লাগলেন। তখন সেই দুঃখে তিনি নিজের হাত-পা আছড়াতে লাগলেন এবং নিজের চুল ছিঁড়তে শুরু করলেন।
Verse 25
तद्विलापं तदा श्रुत्वा तत्र सर्वे वनेचराः । अभवन्दुःखितास्सर्वे स्थावरा अपि नारद
হে নারদ! সেই সময় সেই বিলাপ শুনে বনের সমস্ত অধিবাসী দুঃখিত হলেন, এমনকি স্থাবর প্রাণীরাও (গাছপালা) ব্যথিত হল।
Verse 26
एतस्मिन्नंतरे तत्र देवाश्शक्रादयोऽखिलाः । रतिमूचुस्समाश्वास्य संस्मरंतो महेश्वरम्
ইতিমধ্যে, সেখানে ইন্দ্র আদি সমস্ত দেবতারা মহেশ্বরকে স্মরণ করে রতিকে সান্ত্বনা দিলেন এবং বললেন।
Verse 27
देवा ऊचुः । किंचिद्भस्म गृहीत्वा तु रक्ष यत्नाद्भयं त्यज । जीवयिष्यति स स्वामी लप्स्यसे त्वं पुनः प्रियम्
দেবতারা বললেন: "অল্প কিছু পবিত্র ভস্ম নিয়ে তা যত্ন সহকারে রক্ষা করো; ভয় ত্যাগ করো। সেই স্বামী (শিব) তাকে পুনরায় জীবিত করবেন এবং তুমি তোমার প্রিয়কে ফিরে পাবে।"
Verse 28
सुखदाता न कोप्यस्ति दुःखदाता न कश्चन । सर्वोऽपि स्वकृतं भुंक्ते देवाञ्शोचसि वै वृथा
প্রকৃতপক্ষে কেউ সুখদাতা নয় এবং কেউ দুঃখদাতা নয়। প্রত্যেকেই নিজের কৃতকর্মের ফল ভোগ করে—তাই হে প্রিয়, তুমি দেবতাদের জন্য বৃথাই শোক করছ।
Verse 29
ब्रह्मोवाच । इत्याश्वास्य रतिं देवास्सर्वे शिवमुपागताः । सुप्रसाद्य शिवं भक्त्या वचनं चेदमब्रुवन्
ব্রহ্মা বললেন—এইভাবে রতিকে সান্ত্বনা দিয়ে সকল দেবতা ভগবান শিবের নিকট গমন করলেন। ভক্তিভাবে শিবকে প্রসন্ন করে তাঁরা এই বাক্য বললেন।
Verse 30
देवा ऊचुः । भगवञ्छ्रूयतोमेतद्वचनं नश्शुभं प्रभो । कृपां कृत्वा महेशान शरणागतवत्सल
দেবগণ বললেন—হে ভগবান, হে প্রভু, আমাদের এই মঙ্গলময় নিবেদন শুনুন। হে মহেশান, শরণাগতবৎসল, কৃপা করে আমাদের রক্ষা করুন।
Verse 31
सुविचारय सुप्रीत्या कृति कामस्य शंकर । कामेनैतत्कृतं यत्र न स्वार्थं तन्महेश्वर
হে শংকর, প্রসন্নচিত্তে কামদেবের এই কর্মটি সু-বিবেচনা করুন। হে মহেশ্বর, কাম যেখানে এ কাজ করেছে, তা নিজের স্বার্থের জন্য নয়।
Verse 32
दुष्टेन पीडितैर्देवैस्तारकेणाऽखिलैर्विभो । कर्म तत्कारितं नाथ नान्यथा विद्धि शंकर
হে বিভো, দুষ্ট তারক দ্বারা পীড়িত সকল দেবতাই এই কর্ম করিয়েছেন। হে নাথ, হে শংকর, এটিকে এভাবেই জানুন, অন্যথা নয়।
Verse 33
रतिरेकाकिनी देव विलापं दुःखिता सती । करोति गिरिश त्वं च तामाश्वासय सर्वदा
হে দেব, রতি একাকিনী হয়ে গভীর দুঃখে বিলাপ করছে। হে গিরীশ, আপনি সর্বদা তাকে আশ্বস্ত করে সান্ত্বনা দিন।
Verse 34
संहारं कर्तुकामोऽसि क्रोधेनानेन शंकर । दैवतैस्सह सर्वेषां हतवांस्तं यदि स्मरम्
হে শংকর! এই ক্রোধে তুমি যেন সংহার করিতে উদ্যত। যদি তুমি স্মর (কাম)-কে স্মরণ কর, তবে তুমি তাকে এবং দেবতাসহ সকলকেই বধ করিতে পারতে।
Verse 35
दुःखं तस्या रतेर्दृष्ट्वा नष्टप्रायाश्च देवताः । तस्मात्त्वया च कर्त्तव्यं रत्याशोकापनोदनम्
রতির দুঃখ দেখে দেবতারা প্রায় বিনষ্টপ্রায় হয়ে পড়লেন। অতএব তোমাকেও এমন কর্ম করতে হবে যাতে রতির শোক দূর হয়।
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां प्रसन्नो भगवाञ्छिवः । देवानां सकलानां च वचनं चेदमब्रवीत्
ব্রহ্মা বললেন—তাদের বাক্য এইরূপ শুনে ভগবান শিব প্রসন্ন হলেন এবং সকল দেবতার প্রতি এই কথা বললেন।
Verse 37
शिव उवाच । देवाश्च ऋषयस्सर्वे मद्वचश्शृणुतादरात् । मत्कोपेन च यज्जातं तत्तथा नान्यथा भवत्
শিব বললেন—হে দেবগণ ও সকল ঋষি! আমার বাক্য আদরসহকারে শোন। আমার ক্রোধ থেকে যা জন্মেছে, তা তেমনই হয়—অন্যথা নয়।
Verse 38
अनंगस्तावदेव स्यात्कामो रतिपतिः प्रभुः । यावच्चावतरेत्कृष्णो धरण्यां रुक्मिणीपतिः
ততদিন অনঙ্গ কাম—রতির পতী—প্রভুরূপে শক্তিমান থাকবে, যতক্ষণ না রুক্মিণীপতি শ্রীকৃষ্ণ ধরণীতে অবতীর্ণ হন।
Verse 39
द्वारकायां यदा स्थित्वा पुत्रानुत्पादयिष्यति । तदा कृष्णस्तु रुक्मिण्यां काममुत्पादयिष्यति
যখন তিনি দ্বারকায় অবস্থান করে পুত্রসন্তান উৎপন্ন করবেন, তখন শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণীর অন্তরে সন্তানের কামনা জাগ্রত করবেন।
Verse 40
प्रद्युम्ननाम तस्यैव भविष्यति न संशयः । जातमात्रं तु तं पुत्रं शंबरस्संहरिष्यति
সেই পুত্রের নাম নিঃসন্দেহে ‘প্রদ্যুম্ন’ হবে; কিন্তু জন্মমাত্রই শম্বর তাকে হরণ করে নিয়ে যাবে।
Verse 41
हृत्वा प्रास्य समुद्रं तं शंबरो दानवोत्तमः । मृतं ज्ञात्वा वृथा मूढो नगरं स्वं गमिष्यति
দানবশ্রেষ্ঠ শম্বর তাকে হরণ করে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে; তাকে মৃত ভেবে সে মূঢ় হয়ে বৃথাই নিজের নগরে ফিরে যাবে।
Verse 42
तावच्च नगरं तस्य रते स्थेयं यथासुखम् । तत्रैव स्वपतेः प्राप्तिः प्रद्युम्नस्य भविष्यति
ততদিন তুমি সেই নগরেই ইচ্ছামতো আনন্দে বাস করো; সেখানেই তোমার স্বামী প্রদ্যুম্নের আগমন ও প্রাপ্তি নিশ্চিত হবে।
Verse 43
तत्र कामो मिलित्वा तं हत्वा शम्बरमाहवे । भविष्यति सुखी देवाः प्रद्युम्नाख्यस्स्वकामिनीम्
সেখানে কামদেব তার সঙ্গে মিলিত হয়ে যুদ্ধে শম্বরকে বধ করবে; তখন দেবগণ আনন্দিত হবেন এবং ‘প্রদ্যুম্ন’ নামধারী নিজ প্রিয়াকে লাভ করবে।
Verse 44
तदीयं चैव यद्द्रव्यं नीत्वा स नगरं पुनः । गमिष्यति तया सार्द्धं देवास्सत्यं वचो मम
তাঁহার যাহা নিজস্ব দ্রব্য, তাহা সঙ্গে লইয়া সে পুনরায় নগরে যাইবে; এবং তাহার সহিতই প্রস্থান করিবে। হে দেবগণ, আমার বাক্য সত্য।
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचश्शंभोर्देवा ऊचुः प्रणम्य तम् । किंचिदुच्छ्वसिताश्चित्ते करौ बद्ध्वा नतांगकाः
ব্রহ্মা বলিলেন—শম্ভুর বাক্য এইরূপ শুনিয়া দেবগণ তাঁহাকে প্রণাম করিয়া বলিলেন। চিত্তে কিছু স্বস্তি পাইয়া, করযুগল যুক্ত করে নতদেহে দাঁড়াইলেন।
Verse 46
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । शीघ्रं जीवय कामं त्वं रक्ष प्राणान् रतेर्हर
দেবগণ বলিলেন—হে দেবদেব, হে মহাদেব, হে করুণাসাগর প্রভু! শীঘ্র কামকে জীবিত করুন, আর হে রতির প্রিয়-হর, রতির প্রাণ রক্ষা করুন।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यामरवचः प्रसन्नः परमेश्वरः । पुनर्बभाषे करुणासागरस्सकलेश्वरः
ব্রহ্মা বলিলেন—দেবগণের বাক্য শুনিয়া পরমেশ্বর প্রসন্ন হইলেন। তারপর করুণাসাগর, সর্বেশ্বর শিব পুনরায় বলিলেন।
Verse 48
शिव उवाच । हे देवास्सुप्रसन्नोऽस्मि जीवयिष्यामि चांतरे । कामः स मद्गणो भूत्वा विहरिष्यति नित्यशः
শিব বলিলেন—হে দেবগণ, আমি অতিশয় প্রসন্ন; যথাসময়ে আমি তাহাকে জীবিত করিব। সেই কাম আমার গণ হইয়া নিত্য আমার সান্নিধ্যে বিচরণ করিবে।
Verse 49
नाख्येयमिदमाख्यानं कस्यचित्पुरतस्सुराः । गच्छत स्वस्थलं दुखं नाशयिष्यामि सर्वतः
হে দেবগণ, এই আখ্যান যে-কোনো জনের সামনে বলা উচিত নয়। তোমরা নিজ নিজ নিরাপদ ধামে যাও; আমি সর্বদিক থেকে এই দুঃখ সম্পূর্ণ নাশ করব।
Verse 50
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे रुद्रो देवानां स्तुवतां तदा । सर्वे देवास्सुप्रस्सन्ना बभूवुर्गतविस्मयाः
ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে, দেবগণের স্তব চলাকালেই রুদ্র অন্তর্ধান করলেন। তখন সকল দেবতা অত্যন্ত প্রসন্ন ও শান্ত হলেন; তাঁদের বিস্ময়ও প্রশমিত হল।
Verse 51
ततस्तां च समाश्वास्य रुद्रस्य वचने स्थिताः । उक्त्वा वचस्तदीयं च स्वं स्वं धाम ययुर्मुने
তারপর তাঁরা তাকে সান্ত্বনা দিয়ে রুদ্রের আদেশে স্থিত রইলেন। হে মুনি, তাঁর সেই বাক্যও পুনরুক্ত করে তাঁরা প্রত্যেকে নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করলেন।
Verse 52
कामपत्नी समादिष्टं नगरं सा गता तदा । प्रतीक्षमाणा तं कालं रुद्रादिष्टं मुनीश्वर
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তখন কামদেবের পত্নী রুদ্র নির্দেশিত নগরে গেলেন। সেখানে তিনি রুদ্রের আদেশমতো নির্ধারিত সেই সময়ের অপেক্ষা করতে লাগলেন।
Frequently Asked Questions
Kāma attempts to disturb Śiva’s supreme tapas by shooting an “unfailing” arrow/weapon, but the attack becomes ineffective before the Paramātman, and Śiva’s awareness identifies and confronts the source of the disturbance.
It encodes a Śaiva claim: desire’s force operates only where identification and instability exist; in the Supreme Yogin (parameśvara), the same impulse loses binding power, demonstrating transcendence over guṇa-driven compulsion.
Śiva is portrayed as Mahāyogin (perfect in tapas), Parameśvara/Paramātman (metaphysically unsurpassable), and as the ethical-reflective agent who evaluates mental movement through dharma before responding with sovereign power.