तारकासुर-पूर्ववृत्त-प्रश्नः (Questions on Tārakāsura and Śivā’s tapas) / “Inquiry into Tārakāsura’s origin and Śivā–Śiva narrative”
এই অধ্যায়ে নারদ ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করেন—তারকাসুর কে, কীভাবে দেবতারা নিপীড়িত হলেন, শঙ্কর কীভাবে কামদেব (স্মর)কে ভস্ম করলেন, এবং আদিশক্তি হয়েও শিবা কীভাবে কঠোর তপস্যা করে শম্ভুকে স্বামী রূপে লাভ করলেন। ব্রহ্মা বংশানুক্রমে প্রসঙ্গ স্থাপন করেন—মরীচি থেকে কশ্যপ, কশ্যপের পত্নীগণ বিশেষত দিতি; সেখান থেকে হিরণ্যকশিপু ও হিরণ্যাক্ষের জন্ম। বিষ্ণুর নরসিংহ ও বরাহ অবতারে তাদের বিনাশে দেবলোক নিরাপদ হয়; তবু এই কাহিনি ভবিষ্যৎ অসুর-সংকট (তারক) ও শক্তির তপস্যা দ্বারা শিব-শিবার ধর্মরক্ষাকারী হস্তক্ষেপের কারণ-পরম্পরা স্পষ্ট করে।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाशैव सम्यगुक्तं त्वया विधे । चरितं परमं ह्येतच्छिवायाश्च शिवस्य च
নারদ বললেন—হে বিষ্ণুশিষ্য, হে মহাশৈব, হে বিধি (ব্রহ্মা), তুমি যা বলেছ তা সম্পূর্ণ সঠিক। এ তো শিবা (পার্বতী) ও শিবের পরম পবিত্র চরিত।
Verse 2
कस्तारकासुरो ब्रह्मन्येन देवाः प्रपीडिताः । कस्य पुत्रस्य वै ब्रूहि तत्कथां च शिवाश्रयाम्
হে ব্রাহ্মণ, যে তারকাসুরের দ্বারা দেবগণ অত্যন্ত পীড়িত হয়েছেন, সে কে? সে কার পুত্র—বলুন; আর শিবাশ্রয়ী সেই কথাও বর্ণনা করুন।
Verse 3
भस्मी चकार स कथं शंकरश्च स्मरं वशी । तदपि ब्रूहि सुप्रीत्याद्भुतं तच्चरितं विभोः
সংযমী শংকর কীভাবে স্মর (কামদেব)কে ভস্ম করলেন? অনুগ্রহ করে স্নেহভরে সেই সর্বব্যাপী প্রভুর সেই আশ্চর্য লীলা ও দিব্য চরিতও বলুন।
Verse 4
कथं शिवा तपोऽत्युग्रं चकार सुखहेतवे । कथं प्राप पतिं शंभुमादिशक्तिर्जगत्परा
শিবা (পার্বতী) কীভাবে সত্য মঙ্গললাভের জন্য অতিশয় উগ্র তপস্যা করলেন? আর জগতের অতীত সেই আদিশক্তি কীভাবে শম্ভুকে স্বামী রূপে লাভ করলেন?
Verse 5
एतत्सर्वमशेषेण विशेषेण महाबुध । ब्रूहि मे श्रद्दधानाय स्वपुत्राय शिवात्मने
হে মহাবুদ্ধিমান, এ সবই অবশিষ্ট না রেখে, বিশেষভাবে বিস্তারিত করে আমাকে বলুন—আমাকে, যে শ্রদ্ধায় পূর্ণ, আপনার পুত্রসম, শিবভক্ত আত্মা।
Verse 6
ब्रह्मोवाच पुत्रवर्य महाप्राज्ञ सुरर्षे शंसितव्रतः । वच्म्यहं शंकरं स्मृत्वा सर्वं तच्चरितं शृणु
ব্রহ্মা বললেন—“হে পুত্রশ্রেষ্ঠ, হে মহাপ্রাজ্ঞ, হে দেবর্ষি, প্রশংসিত ব্রতধারী! শংকরের স্মরণ করে আমি তাঁর সেই পবিত্র চরিত সম্পূর্ণ বলছি; শোনো।”
Verse 7
प्रथमं तारकस्यैव भवं संशृणु नारद । यद्वधार्थं महा यत्नः कृतो दैवैश्शिवाश्रयैः
হে নারদ, প্রথমে তারকের জন্ম ও উত্থানের কথা শোনো; কারণ তার বধের জন্য শিবের শরণ নিয়ে দেবতারা মহাপ্রয়াস করেছিল।
Verse 8
मम पुत्रो मरीचिर्यः कश्यपस्तस्य चात्मजः । त्रयोदशमितास्तस्य स्त्रियो दक्षसुताश्च याः
আমার পুত্র মারীচি, আর তার পুত্র কশ্যপ। কশ্যপের স্ত্রীগণ—দক্ষের কন্যারা—সংখ্যায় তেরোজন বলে কীর্তিত।
Verse 9
दितिर्ज्येष्ठा च तत्स्त्री हि सुषुवे सा सुतद्वयम् । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः
কশ্যপের জ্যেষ্ঠা পত্নী দিতি দুই পুত্র প্রসব করলেন। তাদের মধ্যে হিরণ্যকশিপু জ্যেষ্ঠ, আর পরে হিরণ্যাক্ষ কনিষ্ঠ জন্মাল।
Verse 10
तौ हतौ विष्णुना दैत्यौ नृसिंहक्रोडरूपतः । सुदुःखदौ ततो देवाः सुखमापुश्च निर्भयाः
সেই দুই দৈত্য বিষ্ণুর দ্বারা নিহত হল, যিনি নৃসিংহ ও বরাহরূপ ধারণ করেছিলেন। তাদের বিনাশে দেবগণ সুখ লাভ করলেন এবং নির্ভয় হলেন।
Verse 11
दितिश्च दुःखितासीत्सा कश्यपं शरणं गता । पुनस्संसेव्य तं भक्त्या गर्भमाधत्त सुव्रता
দিতি দুঃখাকুল হয়ে কশ্যপের শরণ নিলেন। পরে ভক্তিভরে তাঁর সেবা করে সেই সুভ্রতা গর্ভ ধারণ করলেন।
Verse 12
तद्विज्ञाय महेंद्रोऽपि लब्धच्छिद्रो महोद्यमी । तद्गर्भं व्यच्छिनत्तत्र प्रविश्य पविना मुहुः
এ কথা জেনে মহেন্দ্র (ইন্দ্র)ও—একটি ফাঁক পেয়ে ও মহোদ্যমে—বারবার সেখানে প্রবেশ করে বজ্র দ্বারা ভিতরের গর্ভকে ছিন্নভিন্ন করল।
Verse 13
तद्व्रतस्य प्रभावेण न तद्गर्भो ममार ह । स्वपंत्या दैवयोगेन सप्त सप्ताभवन्सुताः
সেই ব্রতের প্রভাবে তার গর্ভ নষ্ট হয়নি। আর দৈবযোগে, সে ঘুমিয়ে থাকতেই সাত পুত্র—ঠিক সাতজন—জন্ম নিল।
Verse 14
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे तारकोत्पत्तौ वज्रांगोत्पत्तितपोवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগের রুদ্রসংহিতার তৃতীয় পার্বতীখণ্ডে ‘তারকের উৎপত্তি এবং বজ্রাঙ্গের উৎপত্তি ও তপস্যার বর্ণনা’ নামক চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 15
पुनर्दितिः पतिं भेजेऽनुतप्ता निजकर्मतः । चकार सुप्रसन्नं तं मुनिं परमसेवया ऽ
এরপর দিতি নিজের কর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়ে আবার স্বামীর কাছে গেল। পরম ভক্তিসেবায় সে সেই মুনিকে অত্যন্ত প্রসন্ন করল।
Verse 16
कश्यप उवाच । तपः कुरु शुचिर्भूत्वा ब्रह्मणश्चायुतं समाः । चेद्भविष्यति तत्पूर्वं भविता ते सुतस्तदा
কাশ্যপ বললেন— শুচি হয়ে ব্রহ্মার মানে দশ সহস্র বছর তপস্যা করো। তা পূর্বে সিদ্ধ হলে, তখনই তোমার অবশ্যই পুত্র জন্মাবে।
Verse 17
तथा दित्या कृतं पूर्णं तत्तपश्श्रद्धया मुने । ततः पत्युः प्राप्य गर्भं सुषुवे तादृशं सुतम्
হে মুনি, এভাবে দিতি শ্রদ্ধাসহ তপস্যা সম্পূর্ণ করল। তারপর স্বামীর দ্বারা গর্ভ ধারণ করে সে তপের শক্তি-অনুযায়ী তেমনই স্বভাবের পুত্র প্রসব করল।
Verse 18
वजांगनामा सोऽभूद्वै दितिपुत्रोऽमरोपमः । नामतुल्यतनुर्वीरस्सुप्रताप्युद्भवाद्बली
দিতির পুত্রের নাম হল বজাঙ্গ; সে তেজে দেবতুল্য। নামের অনুরূপ দেহধারী সেই বীর জন্মমুহূর্ত থেকেই অতিশয় প্রতাপী ও বলবান ছিল।
Verse 19
जननीशासनात्सद्यस्स सुतो निर्जराधिपम् । बलाद्धृत्वा ददौ दंडं विविधं निर्जरानपि
মাতার আদেশে সেই পুত্র তৎক্ষণাৎ বলপূর্বক দেবাধিপতিকে ধরে শাস্তি দিল; অন্য দেবতাদেরও সে নানা প্রকার দণ্ডে দণ্ডিত করল।
Verse 20
दितिस्सुखमतीवाप दृष्ट्वा शक्रादिदुर्दशाम् । अमरा अपि शक्राद्या जग्मुर्दुःखं स्वकर्मतः
শক্র প্রভৃতি দেবদের দুর্দশা দেখে দিতি অত্যন্ত সুখী হল। কিন্তু অমররাও—শক্র প্রমুখ—নিজ নিজ কর্মফলের কারণে দুঃখে পতিত হল।
Verse 21
तदाहं कश्यपेनाशु तत्रागत्य सुसामगीः । देवानत्याजयंस्तस्मात्सदा देवहिते रतः
তখন আমি কশ্যপের সঙ্গে দ্রুত সেখানে এসে যথোচিত সামগ্রী সুসজ্জিত করে দেবতাদের বিজয়ী করলাম; তাই আমি সর্বদা দেবহিতে রত থাকি।
Verse 22
देवान्मुक्त्वा स वज्रांगस्ततः प्रोवाच सादरम् । शिवभक्तोऽतिशुद्धात्मा निर्विकारः प्रसन्नधीः
দেবতাদের দ্বারা মুক্ত হয়ে বজ্রাঙ্গ তখন শ্রদ্ধাভরে বলল। সে শিবভক্ত, অতিশয় শুদ্ধাত্মা, বিকারহীন ও প্রসন্নবুদ্ধি ছিল।
Verse 23
वज्रांग उवाच । इंद्रो दुष्टः प्रजाघाती मातुर्मे स्वार्थसाधकः । स फलं प्राप्तवानद्य स्वराज्यं हि करोतु सः
বজ্রাঙ্গ বলল—ইন্দ্র দুষ্ট, প্রজাহন্তা, আর আমার মায়ের ক্ষতি করেও নিজের স্বার্থসিদ্ধি করে। আজ সে কর্মফল পেয়েছে; সে নিজের রাজ্যই শাসন করুক।
Verse 24
मातुराज्ञावशाद्ब्रह्मन्कृतमेतन्मयाखिलम् । न मे भोगाभिलाषो वै कस्यचि द्भुवनस्य हि
হে ব্রাহ্মণ, মাতার আদেশের বশেই আমি এ সব সম্পূর্ণ করেছি। সত্যই, কোনো লোকের ভোগের প্রতি আমার বিন্দুমাত্র আকাঙ্ক্ষা নেই।
Verse 25
तत्त्वसारं विधे सूत मह्यं वेदविदाम्वर । येन स्यां सुसुखी नित्यं निर्विकारः प्रसन्नधीः
হে সূত, বেদবিদদের শ্রেষ্ঠ, অনুগ্রহ করে আমাকে তত্ত্বের সার শিক্ষা দিন—যাতে আমি নিত্য সুখী, বিকারহীন ও প্রসন্নবুদ্ধি হতে পারি।
Verse 26
तच्छ्रुत्वाहं मुनेऽवोचं सात्त्विको भाव उच्यत । तत्त्वसार इति प्रीत्या सृजाम्येकां वरां स्त्रियम्
তা শুনে, হে মুনি, আমি বললাম—একে সাত্ত্বিক ভাব বলা হয়। প্রীতিবশে আমি সত্যতত্ত্বের সাররূপিণী ‘তত্ত্বসারা’ নামে এক শ্রেষ্ঠ নারীর সৃষ্টি করব।
Verse 27
वरांगीं नाम तां दत्त्वा तस्मै दितिसुताय वै । अयां स्वधाम सुप्रीतः कश्यपस्तत्पितापि च
তাঁর নাম ‘বরাঙ্গী’ রেখে দিতির পুত্রকে তাঁকে দান করে, অতিশয় প্রসন্ন কশ্যপ—যিনি তাঁর পিতাও—নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 28
ततो दैत्यस्य वज्रांगस्सात्विकं भावमाश्रितः । आसुरं भावमुत्सृज्य निर्वैरस्सुखमाप्तवान्
তখন দৈত্য বজ্রাঙ্গ সাত্ত্বিক ভাবের আশ্রয় নিল। আসুরিক স্বভাব ত্যাগ করে সে বৈরশূন্য হয়ে শান্তি ও সুখ লাভ করল।
Verse 29
न बभूव वरांग्या हि हृदि भावोथ सात्विकः । सकामा स्वपतिं भेजे श्रद्धया विविधं सती
কিন্তু বরাঙ্গীর হৃদয়ে সত্যই সাত্ত্বিক ভাব জাগল না। তবু কামনাযুক্ত হয়েও সেই সती শ্রদ্ধাভরে নানা উপায়ে স্বামীর শরণ নিল।
Verse 30
अथ तत्सेवनादाशु संतुष्टोऽभून्महाप्रभुः । स वज्रांगः पतिस्तस्या उवाच वचनं तदा
তার সেই সেবায় মহাপ্রভু শীঘ্রই সন্তুষ্ট হলেন। তখন তার স্বামী বজ্রাঙ্গ তাকে এই বাক্য বলল।
Verse 31
वज्रांग उवाच । किमिच्छसि प्रिये ब्रूहि किं ते मनसि वर्तते । तच्छुत्वानम्य तं प्राह सा पतिं स्वमनोरथम्
বজ্রাঙ্গ বললেন—“প্রিয়ে, তুমি কী চাও? বলো, তোমার মনে কী আছে?” এ কথা শুনে সে তাঁকে প্রণাম করে স্বামীর কাছে নিজের অন্তরের কামনা নিবেদন করল।
Verse 32
वरांग्युवाच । चेत् प्रसन्नोऽभवस्त्वं वै सुतं मे देहि सत्पते । महाबलं त्रिलोकस्य जेतारं हरिदुःखदम्
বরাঙ্গী (পার্বতী) বললেন—যদি আপনি সত্যই প্রসন্ন হন, হে সদ্পতি, তবে আমাকে এক পুত্র দিন—মহাবলী, ত্রিলোকজয়ী এবং হরির দুঃখহরণকারী।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं विस्मितोऽभूत्स आकुलः । उवाच हृदि स ज्ञानी सात्विको वैरवर्जितः
ব্রহ্মা বললেন—এমন প্রিয় বাক্য শুনে তিনি বিস্মিত ও অন্তরে ব্যাকুল হলেন। সেই জ্ঞানী, সাত্ত্বিক ও বৈরহীন ব্যক্তি হৃদয় থেকে কথা বললেন।
Verse 34
प्रियेच्छति विरोधं वै सुरैर्मे न हि रोचते । किं कुर्यां हि क्व गच्छेयं कथं नश्ये न मे पणः
“আমার প্রিয়া দেবগণের সঙ্গে বিরোধ চান, কিন্তু এমন শত্রুতা আমার ভালো লাগে না। আমি কী করব? কোথায় যাব? আর কীভাবে বিনষ্ট হব—যখন আমার প্রতিজ্ঞা (পণ) হারানো উচিত নয়?”
Verse 35
प्रियामनोरथश्चैव पूर्णस्स्यात्त्रिजगद्भवेत् । क्लेशयुङ्नितरा भूयो देवाश्च मुनयस्तथा
তখন প্রিয়ার মনোরথ পূর্ণ হবে এবং ত্রিজগতের মঙ্গল হবে; নচেৎ দেবগণ ও মুনিগণ পুনরায় আরও অধিক ক্লেশে পতিত হবেন।
Verse 36
न पूर्णस्स्यात्प्रियाकामस्तदा मे नरको भवेत् । द्विधापि धर्महानिर्वै भवतीत्यनुशुश्रुवान्
যদি আমার প্রিয়ার কামনা পূর্ণ না হয়, তবে আমার জন্য তা-ই নরক হবে। আর দুই পথের যেকোনোটি নিলেও ধর্মহানি হবে—এ কথা শুনে সে মনে মনে চিন্তা করল।
Verse 37
वज्रांग इत्थं बभ्राम स मुने धर्मसंकटे । बलाबलं द्वयोस्तत्र विचिचिंत च बुद्धितः
এইভাবে, হে মুনি, ধর্মসঙ্কটে বজ্রাঙ্গ ঘুরে বেড়াল; এবং সেখানে বুদ্ধিবলে উভয় পক্ষের শক্তি ও দুর্বলতা বিচার করল।
Verse 38
शिवेच्छया स हि मुने वाक्यं मेने स्त्रियो बुधः । तथास्त्विति वचः प्राह प्रियां प्रति स दैत्यराट्
হে মুনি, শিবের ইচ্ছায় দৈত্যরাজ সেই জ্ঞানী নারীর বাক্যকে সত্য বলে মানল। তারপর প্রিয়াকে উদ্দেশ করে ‘তথাস্তु’ বলে সে কথা বলল।
Verse 39
तदर्थमकरोत्तीव्रं तपोन्यद्दुष्करं स तु । मां समुद्दिश्य सुप्रीत्या बहुवर्षं जितेंद्रियः
সেই উদ্দেশ্যে সে অত্যন্ত তীব্র, অন্যথায় দুরূহ তপস্যা করল। আমাকে লক্ষ্য করে প্রেমভক্তিতে বহু বছর ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে সংযমী রইল।
Verse 40
वरं दातुमगां तस्मै दृष्ट्वाहं तत्तपो महत् । वरं ब्रूहि ह्यवोचं तं सुप्रसन्नेन चेतसा
তার সেই মহান তপস্যা দেখে আমি তাকে বর দিতে গেলাম। পরম প্রসন্ন চিত্তে তাকে বললাম—‘বর বলো, যা চাও গ্রহণ করো।’
Verse 41
वज्रांगस्तु तदा प्रीतं मां दृष्ट्वा स्थितं विभुम् । सुप्रणम्य बहुस्तुत्वा वरं वव्रे प्रियाहितम्
তখন বজ্রাঙ্গ আমাকে—সর্বব্যাপী প্রভুকে—সামনে দাঁড়িয়ে দেখে আনন্দিত হল। সে গভীর প্রণাম করে বহু স্তব করল, তারপর প্রিয় ও কল্যাণকর বর প্রার্থনা করল।
Verse 42
वज्रांग उवाच । सुतं देहि स्वमातुर्मे महाहितकरं प्रभो । महाबलं सुप्रतापं सुसमर्थं तपोनिधिम्
বজ্রাঙ্গ বলল—হে প্রভু! আমার মাতাকে এমন এক পুত্র দান করুন, যে তাঁর মহামঙ্গল সাধন করবে—মহাবলবান, মহাপ্রতাপী, সম্পূর্ণ সক্ষম ও তপস্যার ভাণ্ডার।
Verse 43
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य च तद्वाक्यं तथास्त्वित्यब्रवं मुने । अया स्वधाम तद्दत्त्वा विमनास्सस्मरच्छिवम्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি! সেই কথা শুনে আমি বললাম, ‘তথাস্তु।’ তারপর তাকে নিজ ধামে পাঠিয়ে ও বর দান করে, আমি বিমন হয়ে ভগবান শিবকে স্মরণ করতে লাগলাম।
Frequently Asked Questions
It prepares the Tārakāsura cycle by asking who Tāraka is and why devas suffer, then begins the causal prehistory through Kaśyapa’s lineage and the earlier daitya figures whose defeat frames later asuric resurgence.
It models tapas as cosmic principle: even primordial power is narrated as adopting discipline and vow to manifest divine order in time, making spiritual practice the bridge between transcendent reality and historical restoration.
Viṣṇu’s Narasiṃha and Varāha forms are cited as slayers of Hiraṇyakaśipu and Hiraṇyākṣa, while Śiva’s act of burning Smara (Kāma) is flagged as a key event to be explained.