प्रकृतितत्त्व-विचारः / Inquiry into Prakṛti (Nature/Śakti) and Śiva’s Transcendence
অধ্যায় ১৩-এ ভবানী (পার্বতী) গিরিরাজ (হিমালয়)-কে যোগী তপস্বী যে কথা বলেছিলেন তার স্পষ্ট ব্যাখ্যা চান এবং পরে প্রকৃতি/শক্তির নির্দিষ্ট স্বরূপ জানতে প্রশ্ন করেন। এখানে তপস্যাকে পরম উপায় বলা হয়েছে এবং প্রকৃতিকে সেই সূক্ষ্ম শক্তি রূপে দেখানো হয়েছে যার দ্বারা সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় সম্পন্ন হয়। পার্বতীর প্রশ্ন তীক্ষ্ণ—শিব যদি পূজ্য এবং লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত হন, তবে প্রকৃতি ছাড়া তাঁকে কীভাবে ভাবা যায়, আর সেই প্রকৃতির তত্ত্বগত অবস্থান কী? ব্রহ্মা বর্ণনাকারী হিসেবে হাস্য ও প্রসন্ন ভঙ্গিতে বক্তা-পরিবর্তন নির্দেশ করেন। মহেশ্বর বলেন, তিনি তত্ত্বতঃ প্রকৃতির অতীত; সদ্ভক্তদের প্রকৃতিতে অনাসক্তি, নির্বিকারতা এবং লোকাচার থেকে দূরত্বের উপদেশ দেন। পরে কালী প্রশ্ন তোলেন—প্রকৃতি না মানলে শিব কীভাবে তার ঊর্ধ্বে? এতে পরবর্তী শ্লোকগুলিতে সিদ্ধান্ত স্থাপনের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
भवान्युवाच । किमुक्तं गिरिराजाय त्वया योगिस्तपस्विना । तदुत्तरं शृणु विभो मत्तो ज्ञानिविशारद
ভবানী বললেন—হে যোগী তপস্বী! তুমি গিরিরাজকে কী বলেছিলে? হে বিভো, জ্ঞান-বিবেকে পারদর্শী! এখন আমার সেই উত্তর শোনো।
Verse 2
तपश्शक्त्यान्वितश्शम्भो करोषि विपुलं तपः । तव बुद्धिरियं जाता तपस्तप्तुं महात्मनः
হে শম্ভু! তপঃশক্তিতে সমন্বিত হয়ে আপনি মহাতপস্যা করছেন। হে মহাত্মন, তপস্যা করার এই সংকল্প আপনার বুদ্ধিতে উদিত হয়েছে।
Verse 3
सा शक्तिः प्रकृतिर्ज्ञेया सर्वेषामपि कर्मणाम् । तया विरच्यते सर्वं पाल्यते च विनाश्यते
সেই শক্তিই ‘প্রকৃতি’ নামে জ্ঞেয়—যিনি সকল কর্মের প্রবর্তিকা। তাঁর দ্বারাই সমগ্র জগৎ সৃষ্ট হয়, প্রতিপালিত হয় এবং শেষে লয়ও প্রাপ্ত হয়।
Verse 4
कस्त्वं का प्रकृतिस्सूक्ष्मा भगवंस्तद्विमृश्यताम् । विना प्रकृत्या च कथं लिंगरूपी महेश्वरः
আপনি কে? আর সেই সূক্ষ্ম প্রকৃতি কী? হে ভগবান, এ বিষয়ে সম্যক্ বিচার করুন। আর প্রকৃতি ব্যতীত মহাদেব—মহেশ্বর—লিঙ্গরূপ কীভাবে হন?
Verse 5
अर्चनीयोऽसि वंद्योऽसि ध्येयोऽसि प्राणिनां सदा । प्रकृत्या च विचार्येति हृदा सर्वं तदुच्यताम्
আপনি সদা পূজনীয়, বন্দনীয়, এবং সকল প্রাণীর জন্য নিত্য ধ্যানযোগ্য। অতএব নিজের প্রকৃতি সহ হৃদয়ে বিচার করে সেই সমস্ত সত্য সম্পূর্ণভাবে বলুন।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । पार्वत्यास्तद्वचः श्रुत्वा महोतिकरणे रतः । सुविहस्य प्रसन्नात्मा महेशो वाक्यमब्रवीत्
ব্রহ্মা বললেন—পার্বতীর সেই বাক্য শুনে, পরম মঙ্গল সাধনে রত মহেশ মৃদু হাসলেন; প্রসন্নচিত্তে তিনি এই বাক্য বললেন।
Verse 7
महेश्वर उवाच । तपसा परमेणेव प्रकृतिं नाशयाम्यहम् । प्रकृत्या रहितश्शम्भुरहं तिष्ठामि तत्त्वतः
মহেশ্বর বললেন—পরম তপস্যা দ্বারাই আমি প্রকৃতিকে বিনাশ করি। প্রকৃতিহীন আমি শম্ভু তত্ত্বতঃ, সত্যস্বরূপে, অবস্থান করি।
Verse 8
तस्माच्च प्रकृतेस्सद्भिर्न कार्यस्संग्रहः क्वचित् । स्थातव्यं निर्विकारैश्च लोकाचार विवर्जितैः
অতএব পরম মঙ্গলকামী সাধুজনের পক্ষে প্রকৃতি‑জাত সঞ্চয়‑আসক্তি কখনও কর্তব্য নয়; লোকাচার ত্যাগ করে, নির্বিকার হয়ে স্থিরভাবে অবস্থান করা উচিত।
Verse 9
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता शम्भुना तात लौकिकव्यवहारतः । सुविहस्य हृदा काली जगाद मधुरं वचः
ব্রহ্মা বললেন—হে প্রিয়, শম্ভু লোকাচারের মতো করে এভাবে বললে, কালী অন্তরে সুমধুর হাসি হেসে মধুর বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 10
काल्युवाच । यदुक्तं भवता योगिन्वचनं शंकर प्रभो । सा च किं प्रकृतिर्न स्यादतीतस्तां भवान्कथम्
কালী বললেন—হে প্রভু শঙ্কর, হে পরম যোগী, আপনি যে কথা বললেন, তা কি প্রকৃতি নয়? আর আপনি যদি প্রকৃতির অতীত হন, তবে তার সঙ্গে আপনার সম্পর্ক কীভাবে বোঝানো যায়?
Verse 11
एतद्विचार्य वक्तव्यं तत्त्वतो हि यथातथम् । प्रकृत्या सर्वमेतच्च बद्धमस्ति निरंतरम्
এ কথা বিচার করে তত্ত্বানুসারে যেমন আছে তেমনই বলা উচিত; কারণ এ সমস্তই নিরন্তর প্রকৃতির দ্বারা আবদ্ধ।
Verse 12
तस्मात्त्वया न वक्तव्यं न कार्यं किंचिदेव हि । वचनं रचनं सर्वं प्राकृतं विद्धि चेतसा
অতএব তোমার কথা বলা বা কিছু করা উচিত নয়; মনে জেনে রাখো—সব বাক্য ও সব রচনা প্রকৃতিজাত, অর্থাৎ লৌকিক।
Verse 13
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीपरमेश्वरसंवादवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার তৃতীয় পার্বতীখণ্ডে ‘পার্বতী-পরমেশ্বর সংলাপবর্ণন’ নামক ত্রয়োদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 14
प्रकृतेः परमश्चेत्त्वं किमर्थं तप्यसे तपः । त्वया शंभोऽधुना ह्यस्मिन्गिरौ हिमवति प्रभो
যদি আপনি প্রকৃতির অতীত হন, তবে কোন উদ্দেশ্যে তপস্যা করেন? হে শম্ভু, হে প্রভু! আপনি এখন এই হিমবৎ পর্বতে কেন তপস্যা করছেন?
Verse 15
प्रकृत्या गिलितोऽसि त्वं न जानासि निजं हर । निजं जानासि चेदीश किमर्थं तप्यसे तपः
হে হর! আপনি প্রকৃতির দ্বারা গ্রাসিত, তাই নিজের স্বরূপ জানেন না। কিন্তু হে ঈশ! যদি আপনি নিজের সত্য স্বভাব জানেন, তবে কেন তপস্যার দাহে দগ্ধ হন?
Verse 16
वाग्वादेन च किं कार्यं मम योगिस्त्वया सह । प्रत्यक्षे ह्यनुमानस्य न प्रमाणं विदुर्बुधाः
হে যোগী! তোমার সঙ্গে আমার বাক্-বিতর্কের কী প্রয়োজন? কারণ যেখানে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি আছে, সেখানে জ্ঞানীরা অনুমানকে প্রমাণ মানেন না।
Verse 17
इंद्रियाणां गोचरत्वं यावद्भवति देहिनाम् । तावत्सर्वं विमंतव्यं प्राकृतं ज्ञानिभिर्धिया
যতক্ষণ দেহধারীরা ইন্দ্রিয়ের পরিসরে বিচরণ করে, ততক্ষণ সেখানে যা কিছু অনুভূত হয়, জ্ঞানীরা বিবেকবুদ্ধিতে তা সবই প্রকৃতিজাত বলে জানবে—শিবের পরম তত্ত্ব নয়।
Verse 18
किं बहूक्तेन योगीश शृणु मद्वचनं परम् । सा चाहं पुरुषोऽसि त्वं सत्यं सत्यं न संशयः
বহু কথা বলে কী হবে, হে যোগীশ্বর! আমার পরম বাক্য শোনো—সেই শক্তি আমি, আর পুরুষ (শিব) তুমি। সত্য, সত্যই; এতে কোনো সংশয় নেই।
Verse 19
मदनुग्रहतस्त्वं हि सगुणो रूपवान्मतः । मां विना त्वं निरीहोऽसि न किंचित्कर्तुमर्हसि
আমার অনুগ্রহেই তুমি সগুণ ও রূপবান বলে গণ্য হও। আমাকে ছাড়া তুমি নিষ্ক্রিয় ও অক্ষম; কিছুই করতে পারো না।
Verse 20
पराधीनस्सदा त्वं हि नानाकर्म्मकरो वशी । निर्विकारी कथं त्वं हि न लिप्तश्च मया कथम्
তুমি যেন সর্বদা পরাধীন, তবু নানাবিধ কর্মের অধীশ্বর। যদি তুমি সত্যই নির্বিকার হও, তবে কর্মে তুমি কীভাবে লিপ্ত নও? আর মায়ারূপিণী আমার দ্বারা কীভাবে আবদ্ধ নও?
Verse 21
प्रकृतेः परमोऽसि त्वं यदि सत्यं वचस्तव । तर्हि त्वया न भेतव्यं समीपे मम शंकर
যদি তোমার বাক্য সত্য হয় যে তুমি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, তবে হে শংকর, আমার সন্নিধানে থাকতে তোমার ভয় হওয়া উচিত নয়।
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्याः सांख्यशास्त्रोदितं शिवः । वेदांतमतसंस्थो हि वाक्यमूचे शिवां प्रति
ব্রহ্মা বললেন—তার সেই বাক্য, যা সাংখ্যশাস্ত্রের ভঙ্গিতে উচ্চারিত ছিল, এভাবে শুনে বেদান্তমতে প্রতিষ্ঠিত শিব শিবা (পার্বতী)-র প্রতি এই কথা বললেন।
Verse 23
श्रीशिव उवाच । इत्येवं त्वं यदि ब्रूषे गिरिजे सांख्यधारिणी । प्रत्यहं कुरु मे सेवामनिषिद्धां सुभाषिणि
শ্রীশিব বললেন—হে গিরিজে, সাংখ্য-বিবেকধারিণী! যদি তুমি এভাবেই বলো, তবে হে মধুরভাষিণী, প্রতিদিন আমার অনিষিদ্ধ, যথোচিত সেবা করো।
Verse 24
यद्यहं ब्रह्म निर्लिप्तो मायया परमेश्वरः । वेदांतवेद्यो मायेशस्त्वं करिष्यसि किं तदा
যদি আমি ব্রহ্ম—মায়ায় অলিপ্ত পরমেশ্বর, মায়ার অধীশ, এবং বেদান্তে জ্ঞেয়—তবে তখন তুমি আমার প্রতি কীই বা করতে পারবে?
Verse 25
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा गिरिजां वाक्यमूचे गिरिं प्रभुः । भक्तानुरंजनकरो भक्तानुग्रहकारकः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে গিরিজাকে বলে প্রভু বাক্য উচ্চারণ করলেন; তারপর তিনি পর্বতরাজকে (হিমালয়কে)ও সম্বোধন করলেন—যিনি ভক্তদের আনন্দ দেন এবং ভক্তদের প্রতি অনুগ্রহ করেন।
Verse 26
शिव उवाच । अत्रैव सोऽहं तपसा परेण गिरे तव प्रस्थवरेऽतिरम्ये । चरामि भूमौ परमार्थभावस्वरूपमानंदमयं सुलोचयन्
শিব বললেন—হে গিরে! তোমার এই অতিরম্য প্রস্থভূমিতেই আমি পরম তপস্যায় অবস্থান করি। পৃথিবীতে বিচরণ করতে করতে আমি পরমার্থভাবের স্বরূপ, আনন্দময় তত্ত্বকে সুস্পষ্টভাবে ধ্যান করি ও প্রকাশ করি।
Verse 27
तपस्तप्तुमनुज्ञा मे दातव्या पर्वताधिप । अनुज्ञया विना किंचित्तपः कर्तुं न शक्यते
হে পর্বতাধিপ! আমাকে তপস্যা করার অনুমতি দিন। আপনার অনুমতি ব্যতীত সামান্যতম তপও করা না যথোচিত, না সম্ভব।
Verse 28
ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । प्रणम्य हिमवाञ्छंभुमिदं वचनमब्रवीत्
ব্রহ্মা বললেন—দেবদেব, শূলধারী প্রভুর সেই বাক্য শুনে হিমবান শম্ভুকে প্রণাম করে এই কথা বললেন।
Verse 29
हिमवानुवाच । त्वदीयं हि जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । किमप्यहं महादेव तुच्छो भूत्वा वदामि ते
হিমবান বললেন—হে মহাদেব! দেব, অসুর ও মানুষসহ এই সমগ্র জগৎ আপনারই। তবু আমি তুচ্ছ হয়ে আপনার কাছে কিছু নিবেদন করছি।
Verse 30
ब्रह्मोवाच । एवमुक्तो हिमवता शंकरो लोकशंकरः । विहस्य गिरिराजं तं प्राह याहीति सादरम्
ব্রহ্মা বললেন—হিমবানের কথায় লোকমঙ্গলকারী শঙ্কর মৃদু হাসলেন এবং সেই গিরিরাজকে সসম্মানে বললেন—“যাও, যেমন স্থির করেছ।”
Verse 31
शंकरेणाभ्यनुज्ञातस्स्वगृहं हिमवान्ययौ । सार्द्धं गिरिजया वै स प्रत्यहं दर्शने स्थितः
শঙ্করের অনুমতি পেয়ে হিমবান নিজ গৃহে ফিরে গেলেন। গিরিজার সঙ্গে সেখানে থেকেই তিনি প্রতিদিন শিবদর্শন লাভ করতে লাগলেন।
Verse 32
पित्रा विनापि सा काली सखीभ्यां सह नित्यशः । जगाम शंकराभ्याशं सेवायै भक्तितत्परा
পিতার সঙ্গ না থাকলেও সেই কালী সখীদের সঙ্গে নিত্য শঙ্করের নিকটে যেতেন, ভক্তিভরে সেবায় নিবিষ্ট থাকতেন।
Verse 33
निषिषेध न तां कोऽपि गणो नंदीश्वरादिकः । महेशशासनात्तात तच्छासनकरश्शुचिः
প্রিয়, নন্দীশ্বর প্রভৃতি কোনো গণই তাকে বাধা দেয়নি; কারণ তারা মহেশের আদেশ পালনে শুচি ও নিবেদিত ছিল, তাই তাঁর বিধান অনুসারেই চলেছিল।
Verse 34
सांख्यवेदांतमतयोश्शिवयोश्शि वदस्सदा । संवादः सुखकृच्चोक्तोऽभिन्नयोस्सुविचारतः
সাংখ্য ও বেদান্ত—এই শিবপ্রদ শুভ মতগুলির সংলাপ সর্বদা সুখদ ও কল্যাণকর বলা হয়েছে; কারণ সু-বিচারে উভয়ের তত্ত্বার্থ অভিন্নই প্রতীয়মান হয়।
Verse 35
गिरिराजस्य वचनात्तनयां तस्य शंकरः । पार्श्वे समीपे जग्राह गौरवादपि गोपरः
গিরিরাজ (হিমালয়)-এর বাক্যে শঙ্কর তাঁর কন্যাকে নিজের পার্শ্বে নিকটে গ্রহণ করলেন। তিনি লোকসম্মানের অতীত হয়েও গোপতি কৃপা ও গৌরববশে তাঁকে পাশে রাখলেন।
Verse 36
उवाचेदं वचः कालीं सखीभ्यां सह गोपतिः । नित्यं मां सेवतां यातु निर्भीता ह्यत्र तिष्ठतु
তখন গোপতি সখীদের উপস্থিতিতে কালীকে বললেন— “যারা নিত্য আমার সেবা করতে চায়, তারা আমার কাছে আসুক; আর তুমি এখানে নির্ভয়ে অবস্থান করো।”
Verse 37
एवमुक्त्वा तु तां देवीं सेवायै जगृहे हरः । निर्विकारो महायोगी नानालीलाकरः प्रभुः
এভাবে বলে হর সেই দেবীকে সেবার জন্য গ্রহণ করলেন; অবিকারী মহাযোগী প্রভু নানাবিধ দিব্য লীলা সম্পাদন করেন।
Verse 38
इदमेव महद्धैर्य्यं धीराणां सुतपस्विनाम् । विघ्रवन्त्यपि संप्राप्य यद्विघ्नैर्न विहन्यते
এটাই ধীর ও সুতপস্বীদের মহৎ ধৈর্য—বিঘ্ন উপস্থিত হলেও তারা সেই বাধায় পরাভূত হয় না।
Verse 39
ततः स्वपुरमायातो गिरिराट् परिचारकैः । मुमोदातीव मनसि सप्रियस्स मुनीश्वर
তখন পর্বতরাজ পরিচারকদের সঙ্গে নিজ নগরে ফিরে এলেন; আর প্রিয়জনের সঙ্গে মিলনে সেই মুনীশ্বর অন্তরে অতিশয় আনন্দিত হলেন।
Verse 40
हरश्च ध्यानयोगेन परमात्मानमादरात् । निर्विघ्नेन स्वमनसा त्वासीच्चिंतयितुं स्थितः
হর (শিব) ধ্যানযোগে শ্রদ্ধাভরে পরমাত্মাকে ধ্যান করলেন। বাধাহীন নিজ চিত্তে তিনি সেই অন্তর্চিন্তনে স্থিরভাবে নিমগ্ন রইলেন।
Verse 41
काली सखीभ्यां सहिता प्रत्यहं चंद्रशेखरम् । सेवमाना महादेवं गमनागमने स्थिता
কালী দুই সখীসহ প্রতিদিন চন্দ্রশেখর মহাদেবের সেবা করতেন। তাঁর আগমন-নির্গমনে উপস্থিত থেকে তিনি নিরন্তর পরিচর্যায় রত থাকলেন।
Verse 42
प्रक्षाल्य चरणौ शंभोः पपौ तच्चरणोदकम् । वह्निशौचैन वस्त्रेण चक्रे तद्गात्रमार्जनम्
শম্ভুর চরণ ধুয়ে সে তাঁর চরণোদক পান করল। পরে অগ্নিশুদ্ধ বস্ত্র দিয়ে তাঁর দেহ মুছে ভক্তিভরে পরিচর্যা করল।
Verse 43
षोडशेनोपचारेण संपूज्य विधिवद्धरम् । पुनःपुनः सुप्रणम्य ययौ नित्यं पितुर्गृहम्
ষোড়শোপচারে বিধিমতো হরকে পূজা করে সে বারবার গভীর প্রণাম করত এবং প্রতিদিন পিতৃগৃহে ফিরে যেত।
Verse 44
एवं संसेवमानायां शंकरं ध्यानतत्परम् । व्यतीयाय महान्कालश्शिवाया मुनिसत्तम
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এভাবে ধ্যানে নিমগ্ন শঙ্করকে সেবা করতে করতে শিবার দীর্ঘকাল অতিবাহিত হল।
Verse 45
कदाचित्सहिता काली सखीभ्यां शंकराश्रमे । वितेने सुंदरं गानं सुतालं स्मरवर्द्धनम्
একবার কালী দুই সখীসহ শঙ্করের আশ্রমে এসে সুমধুর তালযুক্ত, প্রেমবর্ধক এক সুন্দর গান ধরল।
Verse 46
कदाचित्कुशपुष्पाणि समिधं नयति स्वयम् । सखीभ्यां स्थानसंस्कारं कुर्वती न्यवसत्तदा
কখনও সে নিজেই কুশ-পুষ্প ও সমিধা নিয়ে আসত। তখন দুই সখীর সঙ্গে স্থানসংস্কার করিয়ে সে সেখানে বসত।
Verse 47
कदाचिन्नियता गेहे स्थिता चन्द्रभृतो भ्रृशम् । वीक्षंती विस्मयामास सकामा चन्द्रशेखरम्
একদা গৃহে নিয়মসংযমে অবস্থান করে সে চন্দ্রধারী চন্দ্রশেখরকে গভীর একাগ্রতায় দেখল; কামনায় পূর্ণ হয়ে তাঁকে দেখে বিস্ময়ে অভিভূত হল।
Verse 48
ततस्तप्तेन भूतेशस्तां निस्संगां परिस्थिताम् । सोऽचिंतयत्तदा वीक्ष्य भूतदेहे स्थितेति च
তখন তপস্যার তাপে অন্তরে আন্দোলিত ভূতেশ তাঁকে সম্পূর্ণ নিরাসক্ত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত দেখলেন; যেন পঞ্চভূত-দেহে স্থির হয়ে আছেন—এমন দেখে তিনি অন্তরে চিন্তা করলেন।
Verse 49
नाग्रहीद्गिरिशः कालीं भार्यार्थे निकटे स्थिताम् । महालावण्यनिचयां मुनीनामपि मोहिनीम्
তবু গিরিশ কালীকে গ্রহণ করলেন না—যিনি পত্নী হওয়ার অভিপ্রায়ে নিকটে দাঁড়িয়েছিলেন; তিনি মহালাবণ্যের ভাণ্ডার, মুনিদেরও মোহিনী।
Verse 50
महादेवः पुनर्दृष्ट्वा तथा तां संयतेद्रियाम् । स्वसेवने रतां नित्यं सदयस्समचिंतयत्
মহাদেব তাঁকে আবার দেখলেন—ইন্দ্রিয়সংযমিনী, এবং নিত্যই তাঁর সেবায় রতা; তখন করুণাময় হয়ে তিনি অন্তরে চিন্তা করলেন।
Verse 51
यदैवैषा तपश्चर्याव्रतं काली करिष्यति । तदा च तां ग्रहीष्यामि गर्वबीजविवर्जिताम्
যখন এই কালী (পার্বতী) তপস্যার ব্রত গ্রহণ করবে, তখন আমি তাকে—অহংকারের বীজমুক্ত—গ্রহণ করব।
Verse 52
ब्रह्मोवाच । इति संचिन्त्य भूतेशो द्रुतं ध्यानसमाश्रितः । महयोगीश्वरोऽभूद्वै महालीलाकरः प्रभुः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে চিন্তা করে ভূতেশ (শিব) তৎক্ষণাৎ ধ্যানে আশ্রয় নিলেন; প্রভু সত্যই মহাযোগীশ্বর ও মহালীলাকার হলেন।
Verse 53
ध्यानासक्तस्य तस्याथ शिवस्य परमात्मनः । हृदि नासीन्मुने काचिदन्या चिंता व्यवस्थिता
হে মুনি, পরমাত্মা ভগবান শিব ধ্যানে এমন নিমগ্ন ছিলেন যে তাঁর হৃদয়ে অন্য কোনো চিন্তা একেবারেই স্থির হয়নি।
Verse 54
काली त्वनुदिनं शंभुं सद्भक्त्या समसेवत । विचिंतयंती सततं तस्य रूपं महात्मनः
কালী প্রতিদিন সত্য ভক্তিতে শম্ভুর সেবা করতেন এবং সেই মহাত্মা প্রভুর দিব্য রূপ নিরন্তর ধ্যান করতেন।
Verse 55
हरो ध्यानपरः कालीं नित्यं प्रैक्षत सुस्थितम् । विस्मृत्य पूर्वचिंतां तां पश्यन्नपि न पश्यति
হর ধ্যানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হয়ে সামনে সুদৃঢ়ভাবে দাঁড়ানো কালীকে নিত্য দেখছিলেন; কিন্তু পূর্বের সেই চিন্তা বিস্মৃত হওয়ায়, দেখেও যেন দেখলেন না—অন্তর্ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন।
Verse 56
एतस्मिन्नंतरे देवाश्शक्राद्या मुनयश्च ते । ब्रह्माज्ञया स्मरं तत्र प्रेषयामासुरादरात्
এই সময়ে শক্র প্রমুখ দেবগণ এবং সেই মুনিরা, ব্রহ্মার আদেশে, শ্রদ্ধাভরে স্মর (কামদেব)কে সেখানে প্রেরণ করলেন।
Verse 57
तेन कारयितुं योगं काल्या रुद्रेण कामतः । महावीर्येणासुरेण तारकेण प्रपीडिताः
অতএব অভিপ্রায়বশত রুদ্র কালিকার সহিত সেই দিব্য যোগ-সংকল্প সিদ্ধ করিতে প্রবৃত্ত হলেন; আর মহাবীর্য অসুর তারকের দ্বারা লোকসমূহ ভীষণভাবে পীড়িত হচ্ছিল।
Verse 58
गत्वा तत्र स्मरस्सर्वमुपायमकरोन्निजम् । चुक्षुभे न हरः किञ्चित्तं च भस्मीचकार ह
সেখানে গিয়ে স্মর (কামদেব) নিজের সকল উপায় প্রয়োগ করল; কিন্তু হর (শিব) একটুও বিচলিত হলেন না, আর তাকে ভস্ম করে দিলেন।
Verse 59
पार्वत्यपि विगर्वाभून्मुने तस्य निदेशतः । ततस्तपो महत्कृत्वा शिवं प्राप पतिं सती
হে মুনি, তাঁর নির্দেশে পার্বতীও অহংকারমুক্ত হলেন। তারপর মহাতপস্যা করে সেই সती শিবকে স্বামী-রূপে লাভ করলেন।
Verse 60
बभूवतुस्तौ सुप्रीतौ पार्वतीपरमेश्वरौ । चक्रतुर्देवकार्य्यं हि परोपकरणे रतौ
এইভাবে পার্বতী ও পরমেশ্বর অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন; এবং পরহিতপরায়ণ হয়ে দেবকার্য সম্পাদনে প্রবৃত্ত হলেন।
Frequently Asked Questions
A doctrinal dialogue: Pārvatī asks what was told to Himālaya and then interrogates Śiva on prakṛti/śakti; Brahmā narrates; Kālī further challenges Śiva’s claim of being beyond prakṛti.
The chapter stages a metaphysical tension—Śiva as transcendent consciousness versus prakṛti as operative power—using tapas and nirvikāra discipline as the pathway to disentanglement from prakṛti’s modifications.
Bhavānī (Pārvatī) as the philosophical inquirer and Kālī as the sharper dialectical voice; Śiva as Maheśvara/Śambhu articulating prakṛti-rahitatva and yogic non-attachment.