रामेश्वरलिङ्गप्रादुर्भावः (The Manifestation/Origin of the Rāmeśvara Liṅga)
এই অধ্যায়ে সূত মুনিগণকে রামেশ্বর লিঙ্গের প্রাদুর্ভাবকথা বলার প্রতিশ্রুতি দেন। রামায়ণ-প্রসঙ্গে বিষ্ণুর রামাবতার, রাবণের দ্বারা সীতাহরণ, কিষ্কিন্ধায় সুগ্রীবের সঙ্গে মৈত্রী ও বালিবধ, বানরদের অনুসন্ধানে প্রেরণ, হনুমানের সাফল্য ও সীতার চূড়ামণি প্রাপ্তি, এবং শেষে রামের দক্ষিণ সমুদ্রতীরে আগমন বর্ণিত। কাহিনি শৈব তীর্থের মহিমা স্থাপন করে—বিষ্ণুর অবতার হয়েও রাম লঙ্কায় অগ্রসর হওয়ার আগে শিবকৃপা লাভে লিঙ্গপ্রতিষ্ঠা করবেন, ধর্মস্থাপনে শিবকে স্থিতিকারক নীতি রূপে দেখিয়ে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि लिंगं रामेश्वराभिधम् । उत्पन्नं च यथा पूर्वमृषयश्शृणुतादरात्
সূত বললেন—এবার আমি ‘রামেশ্বর’ নামে পরিচিত লিঙ্গের কথা বলছি এবং প্রাচীন কালে তা যেভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, হে ঋষিগণ, শ্রদ্ধাভরে শুনুন।
Verse 2
पुरा विष्णुः पृथिव्यां चावततार सतां प्रियः
প্রাচীন কালে সাধুজনের প্রিয় বিষ্ণু পৃথিবীতে অবতীর্ণ হলেন।
Verse 3
तत्र सीता हृता विप्रा रावणेनोरुमायिना । प्रापिता स्वगृहं सा हि लंकायां जनकात्मजा
সেখানে, হে ব্রাহ্মণগণ, জনকনন্দিনী সীতাকে মহামায়াবী রাবণ অপহরণ করল এবং তাকে লঙ্কায় নিজের গৃহে নিয়ে গেল।
Verse 4
अन्वेषणपरस्तस्याः किष्किन्धाख्यां पुरीमगात् । सुग्रीवहितकृद्भूत्वा वालिनं संजघान ह
তাঁকে অনুসন্ধানে নিবিষ্ট হয়ে তিনি ‘কিষ্কিন্ধা’ নামক নগরে গেলেন। সুগ্রীবের হিতকারী হয়ে তিনি বালিনকে বধ করলেন।
Verse 5
तत्र स्थित्वा कियत्कालं तदन्वेषणतत्परः । सुग्रीवाद्यैर्लक्ष्मणेन विचारं कृतवान्स वै
সেখানে কিছু কাল অবস্থান করে, সেই অনুসন্ধানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হয়ে, তিনি লক্ষ্মণ ও সুগ্রীব প্রমুখের সঙ্গে পরামর্শ-বিচার করলেন।
Verse 6
कपीन्संप्रेषयामास चतुर्दिक्षु नृपात्मजः । हनुमत्प्रमुखान्रामस्तदन्वेषणहेतवे
রাজপুত্র রাম চার দিকেই বানরদের প্রেরণ করলেন—হনুমান প্রমুখকে নেতা করে—তাঁকে অনুসন্ধানের জন্য।
Verse 7
अथ ज्ञात्वा गतां लंकां सीतां कपिवराननात् । सीताचूडामणिं प्राप्य मुमुदे सोऽति राघवः
তারপর কপিশ্রেষ্ঠের মুখে জেনে যে সীতা লঙ্কায় গেছেন, এবং সীতার চূড়ামণি পেয়ে, রাঘব অতিশয় আনন্দিত হলেন।
Verse 8
सकपीशस्तदा रामो लक्ष्मणेन युतो द्विजाः । सुग्रीवप्रमुखैः पुण्यैर्वानरैर्बलवत्तरैः
হে দ্বিজ ঋষিগণ, সেই সময় লক্ষ্মণসহ শ্রীराम কপিরাজের সহায়তায় সুগ্রীব-প্রধান পুণ্যবান ও অতিশয় বলবান বানরদের দ্বারা পরিবৃত ছিলেন।
Verse 9
पद्मैरष्टादशाख्यैश्च ययौ तीरं पयोनिधेः । दक्षिणे सागरे यो वै दृश्यते लवणाकरः
অষ্টাদশ নামে খ্যাত পদ্মাসনসমূহ সহ তিনি পয়োনিধির তীরে গেলেন—দক্ষিণ দিকে যে লবণাকর সাগর দেখা যায়।
Verse 10
तत्रागत्य स्वयं रामो वेलायां संस्थितो हि सः । वानरैस्सेव्यमानस्तु लक्ष्मणेन शिवप्रियः
সেখানে এসে স্বয়ং রাম সমুদ্রতটে দাঁড়ালেন। বানরদের দ্বারা সেবিত এবং লক্ষ্মণসহ, শিবপ্রিয় ভক্ত, তিনি সেখানে অবস্থান করলেন।
Verse 11
हा जानकि कुतो याता कदा चेयं मिलिष्यति । अगाधस्सागरश्चैवातार्या सेना च वानरी
“হা জানকী! তুমি কোথায় গেলে? আমি কবে তাকে আবার মিলব? সাগর অগাধ, আর এই বানরসেনা পার হতে অক্ষম।”
Verse 12
राक्षसो गिरिधर्त्ता च महाबलपराक्रमः । लंकाख्यो दुर्गमो दुर्ग इंद्रजित्तनयोस्य वै
সে ‘গিরিধর্তা’ নামে রাক্ষস, মহাবল ও পরাক্রমশালী। ‘লঙ্কা’ নামে দুর্জয় দুর্গ; আর সে ইন্দ্রজিতের পুত্র।
Verse 13
इत्येवं स विचार्यैव तटे स्थित्वा सलक्ष्मणः । आश्वासितो वनौकोभिरंगदादिपुरस्सरैः
এভাবে চিন্তা করে তিনি লক্ষ্মণসহ নদীতীরে দাঁড়িয়ে রইলেন; অঙ্গদ প্রমুখের নেতৃত্বে বনবাসীরা তাঁকে সান্ত্বনা দিল।
Verse 14
एतस्मिन्नंतरे तत्र राघवश्शैवसत्तमः । उवाच भ्रातरं प्रीत्या जलार्थी लक्ष्मणाभिधम्
ঠিক সেই সময় সেখানে রাঘব—শিবভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—জল আনতে গিয়েছিল যে লক্ষ্মণ, তাকে স্নেহভরে বললেন।
Verse 15
राम उवाच । भ्रातर्लक्ष्मण वीरेशाहं जलार्थी पिपासितः । तदानय द्रुतं पाथो वानरैः कैश्चिदेव हि
রাম বললেন—ভাই লক্ষ্মণ, হে বীরশ্রেষ্ঠ! আমি জলের প্রার্থী, তৃষ্ণায় কাতর। তাই দ্রুত জল আনো; কয়েকজন বানরকে দিয়েও আনিয়ে দাও।
Verse 16
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वानरास्तत्र ह्यधावंत दिशो दश । नीत्वा जलं च ते प्रोचुः प्रणिपत्य पुरः स्थिताः
সূত বললেন—এ কথা শুনে সেখানে বানরেরা দশ দিকেই দৌড়ে গেল। জল এনে তারা প্রণাম করে সামনে দাঁড়িয়ে জানাল।
Verse 17
वानरा ऊचुः । जलं च गृह्यतां स्वामिन्नानीतं तत्त्वदाज्ञया । महोत्तमं च सुस्वादु शीतलं प्राणतर्पणम्
বানরেরা বলল—স্বামী, এই জল গ্রহণ করুন; তত্ত্ব (ধর্ম)-আজ্ঞা অনুসারে আমরা এনেছি। এটি অতি উৎকৃষ্ট, সুস্বাদু, শীতল এবং প্রাণকে তৃপ্ত করে।
Verse 18
सूत उवाच । सुप्रसन्नतरो भूत्वा कृपादृष्ट्या विलोक्य तान् । तच्छ्रुत्वा रामचन्द्रोऽसौ स्वयं जग्राह तज्जलम्
সূত বললেন—অতিশয় প্রসন্ন হয়ে করুণাদৃষ্টিতে তাঁদের দিকে চেয়ে, সেই বাক্য শুনে শ্রী রামচন্দ্র স্বয়ং সেই জল গ্রহণ করলেন।
Verse 19
स शैवस्तज्जलं नीत्वा पातुमारब्धवान्यदा । तदा च स्मरणं जातमित्थमस्य शिवेच्छया
সেই শিবভক্ত যখন সেই জল নিয়ে পান করতে আরম্ভ করল, ঠিক সেই মুহূর্তে শিবের ইচ্ছায় তার মধ্যে স্মরণ জেগে উঠল।
Verse 20
न कृतं दर्शनं शंभोर्गृह्यते च जलं कथम् । स्वस्वामिनः परेशस्य सर्वानंदप्रदस्य वै
যদি শম্ভুর দর্শন না হয়, তবে পূজার জল কীভাবে গ্রহণীয়? তিনি তো স্বস্বামী পরমেশ্বর, যিনি নিশ্চয়ই সর্বানন্দ প্রদান করেন।
Verse 21
इत्युक्त्वा च जलं पीतं तदा रघुवरेण च । पश्चाच्च पार्थिवीं पूजां चकार रघुनंदनः
এ কথা বলে রঘুবংশশ্রেষ্ঠ তখন সেই জল পান করলেন; পরে রঘুনন্দন পার্থিব (মাটির) পূজা সম্পন্ন করলেন।
Verse 22
आवाहनादिकांश्चैव ह्युपचारान्प्रकल्प्य वै । विधिवत्षोडश प्रीत्या देवमानर्च शङ्करम्
আবাহন প্রভৃতি সকল উপচার যথাযথভাবে সাজিয়ে, বিধিমতে ষোড়শ উপচারে ভক্তিভরে তিনি শঙ্করকে অর্চনা করলেন।
Verse 23
प्रणिपातैस्स्तवैर्दिव्यैश्शिवं संतोष्य यत्नतः । प्रार्थयामास सद्भक्त्या स रामश्शंकरं मुदा
প্রণাম ও দিব্য স্তবের দ্বারা যত্নসহকারে শিবকে সন্তুষ্ট করে, সেই রাম সদ্ভক্তিতে আনন্দভরে শঙ্করের কাছে প্রার্থনা করলেন।
Verse 24
राम उवाच । स्वामिञ्छंभो महादेव सर्वदा भक्तवत्सल । पाहि मां शरणापन्नं त्वद्भक्तं दीनमानसम्
রাম বললেন—হে স্বামী শম্ভু, হে মহাদেব, আপনি সর্বদা ভক্তবৎসল। শরণাগত আমাকে—আপনার ভক্ত, দীনচিত্তকে—রক্ষা করুন।
Verse 25
एतज्जलमगाधं च वारिधेर्भवतारण । रावणाख्यो महावीरो राक्षसो बलवत्तरः
এই জলরাশি অগাধ; হে ভবতারণ, তুমি কীভাবে এই সমুদ্র পার হবে? রাবণ নামে এক মহাবীর রাক্ষস আছে, সে অতিশয় বলবান।
Verse 26
वानराणां बलं ह्येतच्चंचलं युद्धसाधनम् । ममकार्यं कथं सिद्धं भविष्यति प्रियाप्तये
বানরদের এই শক্তি সত্যই চঞ্চল—যুদ্ধের জন্য অস্থির উপায়। তবে প্রিয়াকে লাভ করতে আমার কাজ কীভাবে সিদ্ধ হবে?
Verse 27
तस्मिन्देव त्वया कार्यं साहाय्यं मम सुव्रत । साहाय्यं ते विना नाथ मम कार्य्यं हि दुर्लभम्
অতএব হে দেব, হে সুব্রত, আমাকে সহায়তা করুন। হে নাথ, আপনার সহায়তা ছাড়া আমার কাজ সত্যই দুর্লভ।
Verse 28
त्वदीयो रावणोऽपीह दुर्ज्जयस्सर्वथाखिलैः । त्वद्दत्तवरदृप्तश्च महावीरस्त्रिलोकजित्
এখানে আপনারই রাবণও সর্বতোভাবে সকলের কাছে অজেয়। আপনার প্রদত্ত বরদানে গর্বিত সে মহাবীর, ত্রিলোকজয়ী।
Verse 29
अप्यहं तव दासोऽस्मि त्वदधीनश्च सर्वथा । विचार्येति त्वया कार्यः पक्षपातस्सदाशिव
আমি তো আপনার দাস এবং সর্বতোভাবে আপনারই অধীন। অতএব হে সদাশিব, বিবেচনা করে আপনিই আমার প্রতি কৃপাদৃষ্টি করুন।
Verse 30
सूत उवाच । इत्येवं स च संप्रार्थ्य नमस्कृत्य पुनःपुनः । तदा जयजयेत्युच्चैरुद्धोषैश्शंकरेति च
সূত বললেন—এইভাবে প্রার্থনা করে এবং বারবার প্রণাম করে, তখন সে উচ্চস্বরে ‘জয় জয়’ ধ্বনি তুলল এবং ‘শংকর’ বলেও ডাকল।
Verse 31
इति स्तुत्वा शिवं तत्र मंत्रध्यानपरायणः । पुनः पूजां ततः कृत्वा स्वाम्यग्रे स ननर्त ह
এইভাবে সেখানে শিবের স্তব করে, মন্ত্র ও ধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হয়ে, সে পুনরায় পূজা সম্পন্ন করল; তারপর স্বামীর সম্মুখে নৃত্য করল।
Verse 32
प्रेमी विक्लिन्नहृदयो गल्लनादं यदाकरोत् । तदा च शंकरो देवस्सुप्रसन्नो बभूव ह
প্রেমে গলিত হৃদয়ভক্ত যখন গলা রুদ্ধ হয়ে কাঁপা স্বরে আর্তনাদ করল, তখন দেব শংকর অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন।
Verse 33
सांगस्सपरिवारश्च ज्योतीरूपो महेश्वरः । यथोक्तरूपममलं कृत्वाविरभवद्द्रुतम्
তখন মহেশ্বর—জ্যোতির্ময় রূপে, স্বীয় অঙ্গ-শক্তি ও পরিজনসহ—যথোক্ত নির্মল রূপ ধারণ করে দ্রুত প্রকাশিত হলেন।
Verse 34
ततस्संतुष्टहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । शिवमस्तु वरं ब्रूहि रामेति स तदाब्रवीत्
তখন রামের ভক্তিতে হৃদয় সন্তুষ্ট মহেশ্বর সেই মুহূর্তে বলিলেন—“শিবমস্তু, মঙ্গল হোক। বর চাও; ‘রাম’ নামেই নিবিষ্ট থাকো।”
Verse 35
तद्रूपं च तदा दृष्ट्वा सर्वे पूतास्ततस्स्वयम् । कृतवान्राघवः पूजां शिवधर्मपरायणः
সেই দিব্য রূপ তখনই দর্শন করে সকলেই স্বয়ং পবিত্র হয়ে গেল। তারপর শিবধর্মে পরায়ণ রাঘব ভগবান শিবের পূজা করিলেন।
Verse 36
स्तुतिं च विविधां कृत्वा प्रणिपत्य शिवं मुदा । जयं च प्रार्थयामास रावणाजौ तदात्मनः
বহুবিধ স্তব রচনা করে, আনন্দে শিবকে প্রণাম করে, সে রাবণের সঙ্গে যুদ্ধে নিজের বিজয় প্রার্থনা করিল।
Verse 37
ततः प्रसन्नहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । जयोस्तु ते महाराज प्रीत्या स पुनरब्रवीत्
তখন রামের ভক্তিতে হৃদয় প্রসন্ন হয়ে মহেশ্বর স্নেহে পরিপূর্ণ হলেন এবং পুনরায় বললেন— “হে মহারাজ, তোমার জয় হোক!”
Verse 38
शिवदत्तं जयं प्राप्य ह्यनुज्ञां समवाप्य च । पुनश्च प्रार्थयामास सांजलिर्नतमस्तकः
শিবপ্রদত্ত বিজয় লাভ করে এবং তাঁর কৃপাময় অনুমতি পেয়ে, সে আবারও করজোড়ে মাথা নত করে প্রার্থনা করল।
Verse 39
राम उवाच । त्वया स्थेयमिह स्वामिंल्लोकानां पावनाय च । परेषामुपकारार्थं यदि तुष्टोऽसि शंकर
রাম বললেন—হে স্বামী শংকর! আপনি যদি প্রসন্ন হন, তবে লোকসমূহের পবিত্রতার জন্য এবং অপরের কল্যাণার্থে এখানে অবস্থান করুন।
Verse 40
सूत उवाच । इत्युक्तस्तु शिवस्तत्र लिंगरूपोऽभवत्तदा । रामेश्वरश्च नाम्ना वै प्रसिद्धो जगतीतले
সূত বললেন—এভাবে সম্বোধিত হলে শিব সেই স্থানে লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হলেন। এবং ‘রামেশ্বর’ নামে তিনি পৃথিবীতলে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 41
रामस्तु तत्प्रभावाद्वै सिन्धुमुत्तीर्य चांजसा । रावणादीन्निहत्याशु राक्षसान्प्राप तां प्रियाम्
সেই পবিত্র শৈব-প্রভাবে রাম সহজেই সমুদ্র পার হলেন। তারপর রাবণ প্রভৃতি রাক্ষসদের দ্রুত বধ করে তিনি প্রিয় সীতাকে পুনরায় লাভ করলেন।
Verse 42
रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः
পৃথিবীতে রামেশ্বরের আশ্চর্য ও অতুল মহিমা প্রকাশিত হল। তিনি ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই দান করেন এবং সর্বদা ভক্তদের কামনা পূর্ণ করেন।
Verse 43
दिव्यगंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यश्शिवम् । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि
যে দিব্য গঙ্গাজলে সত্য ভক্তিসহ শিব—রামেশ্বর—কে স্নান করায়, সে নিঃসন্দেহে জীবন্মুক্ত হয়।
Verse 44
इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवानां दुर्लभानपि । अंते प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्
এখানে দেবতাদেরও দুর্লভ সকল ভোগ উপভোগ করে, শেষে পরম জ্ঞান লাভ করে সে নিশ্চিতই কৈবল্য-মোক্ষ প্রাপ্ত হয়।
Verse 45
इति वश्च समाख्यातं ज्योतिर्लिगं शिवस्य तु । रामेश्वराभिधं दिव्यं शृण्वतां पापहारकम्
এইভাবে তোমাদের কাছে শিবের দিব্য জ্যোতির্লিঙ্গ ‘রামেশ্বর’ বর্ণিত হল; কেবল শ্রবণেই শ্রোতার পাপ নাশ হয়।
Frequently Asked Questions
It stages an etiological prelude to the Rāmeśvara Liṅga: Rāma’s Rāmāyaṇa journey is retold up to the southern seashore, positioning the forthcoming liṅga-establishment as the theological claim that righteous action culminates in Śiva-worship and depends upon Śiva’s sanction.
The liṅga functions as an axis of stabilization at a liminal threshold (the oceanic boundary before Laṅkā): it encodes the doctrine that agency (karma) is purified and empowered when anchored in Śiva-tattva, transforming a geographic edge into a metaphysical center through consecration.
Śiva is highlighted primarily through the toponymic/iconic manifestation ‘Rāmeśvara’—Śiva as present in the liṅga associated with Rāma’s worship—rather than through an anthropomorphic form; Gaurī is not foregrounded in the sampled passage.