Kṣaura-Snāna-Vidhi — Rite of Tonsure/Shaving and Purificatory Bath (Śaiva Procedure)
এই অধ্যায়ে সুব্রহ্মণ্য ঋষি বামদেবকে ক্ষৌর-স্নান-বিধি শিক্ষা দেন—ব্রতী/তপস্বীর তৎক্ষণাৎ শুদ্ধির জন্য মুণ্ডন/ক্ষৌরকে শুদ্ধিস্নানের সঙ্গে একত্র করা হয়েছে। শিষ্যের অধিকার-যোগ্যতা, যোগপট্ট-সম্পর্কিত প্রস্তুতি, ব্রতসমাপ্তি, গুরুকে প্রণাম করে স্পষ্ট অনুমতি গ্রহণ, আচমন ও প্রাথমিক শৌচের বিধান আছে। বস্ত্র, ক্ষুর, জল ও মাটি ধুয়ে ‘শিবং শিবম্’ প্রভৃতি শৈব মন্ত্র এবং অস্ত্র-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে রক্ষা করা হয়। ডান দিক থেকে শুরু করে দিকনিয়ম মেনে কেশচ্ছেদন, কেশের যথাবিধি নিষ্পত্তি, দাড়ি ও নখ-শোধনের কথাও বলা হয়েছে। পরে বিল্ব, অশ্বত্থ, তুলসী ইত্যাদি পবিত্র বৃক্ষস্থল থেকে মাটি সংগ্রহ, বারবার অবগাহন, পরিমিত ভাগ করা ও পুনর্মন্ত্র-সংস্কারের বিবরণ রয়েছে। সারাংশে, গুরু-আজ্ঞা ও মন্ত্ররক্ষার অধীনে দেহকর্মকে লিটুর্জিক কর্মে রূপ দিয়ে শৈব শুদ্ধি-নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
सुब्रह्मण्य उवाच । क्षौरस्नानविधिं वक्ष्ये वामदेव महामुने । यस्य सद्यो विधानेन शुद्धिस्स्याद्यतिनः परा
সুব্রহ্মণ্য বললেন—হে মহামুনি বামদেব! আমি ক্ষৌর ও শুদ্ধিস্নানের বিধি বলছি। নির্ধারিত নিয়মে করলে যতি তৎক্ষণাৎ পরম শুদ্ধি লাভ করে।
Verse 2
योगपट्टप्रकारस्य विधिम्प्राप्य मुनीश्वर । स शिष्यस्स्याद्व्रती पूर्णः क्षौरकर्म्मोद्यतो भवेत्
হে মুনীশ্বর, যোগপট্টের প্রকারভেদ ও বিধি জেনে সেই শিষ্য পূর্ণব্রতী হয়; তারপর শুদ্ধির জন্য ক্ষৌরকর্ম (মুণ্ডন)-এ উদ্যত হওয়া উচিত।
Verse 3
गुरुं नत्वा विशेषेण लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । शिरस्संक्षाल्य चाचम्य सवासाः क्षौरमाचरेत्
গুরুকে বিশেষ ভক্তিতে প্রণাম করে, তাঁর অনুমতি লাভ করে, মাথা ধুয়ে ও আচমন করে, বস্ত্র পরিহিত অবস্থায়ই ক্ষৌর (মুণ্ডন) সম্পাদন করবে।
Verse 4
क्षालयेद्वसनं पश्चान्मृदम्भोभिः क्षुरादिकम् । तद्धस्तौ च मृदालिप्य क्षालयेति मृदं ददेत्
এরপর সে নিজের বস্ত্র ধৌত করবে; এবং মাটি-মিশ্রিত জলে ক্ষুরাদি উপকরণও ধুয়ে নেবে। সেই মাটি হাতে মেখে হাত ধুয়ে, ‘ক্ষালয়’ (অশুচি ধুয়ে যাক) বলে ব্যবহৃত মাটি পৃথক করে রাখবে।
Verse 5
स्थापितम्प्रोक्षितन्तोयैश्शिवं शिवमितीरयन् । स्वनेत्रे पिहिते चैवानामांगुष्ठाभिमंत्रिते
তা স্থাপন করে জলে প্রোক্ষণ করে তারা ‘শিবং শিবং’ উচ্চারণ করল। তারপর নিজের চোখ মৃদু বন্ধ করে, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠকে মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে, তারা পূজায় প্রবৃত্ত হল।
Verse 6
अस्त्रेणोन्मील्य संदृश्य क्षुरा दिक्षौ रसाधनम् । अभिमन्त्र्य द्वादशाथ प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः
অস্ত্র-মন্ত্রে উন্মীলিত করে এবং যথাযথভাবে পর্যবেক্ষণ করে ক্ষুর ও অভিষিক্ত রস-দ্রব্যকে মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করবে। পরে বারোবার জপ করে শুদ্ধি ও রক্ষার জন্য অস্ত্র-মন্ত্রে প্রোক্ষণ করবে।
Verse 7
क्षुरं गृहीत्वा तारेण दक्षभागे निकृन्तयेत् । केशांश्च कांश्चि दग्रेषु वप्त्वा सर्वं च वापयेत्
ক্ষুর হাতে নিয়ে ‘তারক’ (প্রণব ‘ওঁ’) উচ্চারণ করে প্রথমে ডান দিক থেকে মুণ্ডন করবে। সামনের কিছু কেশ ছেঁটে নিয়ে পরে সম্পূর্ণরূপে সব মুছে ফেলবে।
Verse 8
पृथिव्यां पर्णमादाय विक्षिपेन्न भुवः स्थले । श्मश्रूणि हस्तपादस्थनखानि च निकृंतयेत्
পৃথিবীতে একটি পাতা নিয়ে (অপবিত্রতা) ভূমিতে ছড়াবে না। দাড়ি এবং হাত-পায়ের নখও ছাঁটবে।
Verse 9
बिल्वाश्वत्थतुलस्यादिस्थाने संगृह्य मृतिकाम् । द्विषट्वारं निमज्याप्सु तीरं गत्वोपविश्य च
বিল্ব, অশ্বত্থ, তুলসী প্রভৃতি পবিত্র উদ্ভিদের স্থানের পুণ্যমাটি সংগ্রহ কর। তা জলে বারোবার নিমজ্জিত করে, পরে তীরে গিয়ে বসে ক্রিয়া আরম্ভ কর।
Verse 10
शुद्धे देशे तु संस्थाप्य मृदं त्रेधा विभज्य च । एवम्पुनस्त्रिधा कृत्वा प्रोक्ष्यास्त्रेणाभिमन्त्रयेत्
শুদ্ধ স্থানে মাটি স্থাপন করে তাকে তিন ভাগে বিভক্ত কর। পরে আবার সেইভাবে ত্রিধা করে, পবিত্র জলে প্রোক্ষণ করে ‘অস্ত্র’ মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত কর।
Verse 11
तत्रैकां मृदमादाय दापयित्वान्यपाणिना । करौ द्वादशधा लिप्य प्रत्येकं केन क्षालयेत्
সেখানে শুদ্ধিকর মাটির একটি দলা নিয়ে অন্য হাতে রাখ। উভয় হাতে বারো ভাগে লেপন কর; তারপর যথাক্রমে প্রতিটি অংশ ধুয়ে যথাযথভাবে শুদ্ধ কর।
Verse 12
पुनरेकाम्पादयोश्च मुखे चान्यां करे क्रमात् । संलिप्याक्षाल्य चाम्भोभिः पुनश्च जलमाविशेत्
পুনরায় ক্রমানুসারে এক পা, তারপর অন্য পা, মুখ এবং অন্যান্য অঙ্গ ও হাতে জল স্পর্শ করাবে। জল দিয়ে ধুয়ে আবার আচমন করবে, এবং শিবপূজার উপযুক্ত শুদ্ধতায় পুনঃ প্রবেশ করবে।
Verse 13
अन्यां मृदम्भागयित्वा शिरसि द्वादश क्रमात् । आलिप्य मृदमास्यान्तनिमज्य च पुनः पुनः
তারপর পবিত্র মাটির আর-এক অংশ নিয়ে মাথায় বারো ক্রমে প্রলেপ দিতে হবে। প্রলেপ দিয়ে বারবার ঠোঁট-পর্যন্ত ডুবিয়ে, এভাবেই শৈব শুদ্ধিবিধি সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 14
तीरं गत्वा तु गंडूषान्षोडशाचमनं द्विधा । प्राणानायम्य च पुनः प्रणवं द्व्यष्टसंख्यया
জলতীরে গিয়ে গণ্ডূষ করে, দুই ভাগে ষোলোবার আচমন করতে হবে। তারপর প্রाणায়ামের দ্বারা প্রাণ সংযত করে, পুনরায় প্রণব ‘ওঁ’ ছাব্বিশবার জপ করতে হবে।
Verse 15
मृदमन्यां पुनस्त्रेधा विभज्य च तदेकया । कटिशौचं पादशौचं विधायाचम्य च द्विधा
তারপর পরিষ্কার মাটির আর-এক অংশ নিয়ে আবার তিন ভাগে ভাগ করতে হবে। এক ভাগ দিয়ে কটি-প্রদেশ শুদ্ধি ও অন্য ভাগ দিয়ে পাদশুদ্ধি করে, শেষে দুইবার আচমন করতে হবে।
Verse 16
प्रणवेनाथ षोडश प्राणानायम्य वाग्यतः । पुनरन्यां स्वोरुदेशे त्रिधा विन्यस्य चोमिति
তারপর প্রণবের দ্বারা প্রाणায়ামে ষোলো প্রाण সংযত করে এবং বাক্ সংযম রেখে, নিজের ঊরু-প্রদেশে তিন ভাগে পুনরায় বিন্যাস করে ‘ওঁ’ উচ্চারণ করতে হবে।
Verse 17
प्रोक्ष्याभिमंत्रयेत्सप्त स्वपाण्योस्तलमेकधा । त्रिधालिप्याथ सम्पश्येत्सूर्य्यमूर्तिं च पावनीम्
পবিত্র জল ছিটিয়ে সাতবার মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে, দুই হাতের তালু একত্রে করে একখানা কুণ্ডের মতো করিবে। তারপর ত্রিপুণ্ড্র (ভস্মের তিন রেখা) অঙ্কন করে পবিত্র সূর্যমূর্তির ধ্যান করিবে।
Verse 18
स्वकक्षयोः समालिप्य व्यत्यस्ताभ्यामथान्यया । पाणिभ्याञ्च मृदा शिष्यस्सुमतिर्दृढमानसः
তারপর দৃঢ়চিত্ত শিষ্য সুমতি দুই হাত পরস্পর আড়াআড়ি করে, এবং অন্য হাত দিয়েও, পবিত্র মৃৎ (ভস্ম/মাটি) নিজের কক্ষদেশে (বগলে) ভক্তিভরে লেপন করিল।
Verse 19
गृहीत्वान्यां मृदं शुद्धां तथासौ गुरुभक्तिमान् । शिर आरभ्य पादान्तं विलिप्यादित्यदृष्टया
তারপর গুরুভক্ত সাধক অন্য শুদ্ধ মৃৎ গ্রহণ করে, সূর্যের দিকে দৃষ্টি রেখে, মস্তক থেকে পাদান্ত পর্যন্ত দেহে তা লেপন করিবে।
Verse 20
इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां क्षौरस्नानविधिवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः
এইরূপে শ্রীশিবমহাপুরাণের ষষ্ঠ খণ্ড কৈলাসসংহিতায় “ক্ষৌর-স্নানবিধির বর্ণনা” নামক বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 21
ततस्साम्बं महेशानं शंकरं चन्द्रशेखरम् । संस्मरेद्भक्तितश्शिष्य सर्वेश्वर्यपतिं शिवम्
তারপর, হে শিষ্য, ভক্তিভরে সাম্ব, মহেশান, শঙ্কর, চন্দ্রশেখর—সকল ঐশ্বর্যের অধিপতি শিবকে স্মরণ করবে।
Verse 22
त्रिवारम्प्रणमेत्प्रीत्या साष्टांगं च गुरु शिवम् । पञ्चाङ्गेनैकवारञ्च समुत्थाय च वन्दयेत्
প্রেমভরে গুরু-শিবকে তিনবার সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করবে। তারপর উঠে একবার পঞ্চাঙ্গ প্রণামে আবারও বন্দনা করবে।
Verse 23
तीर्थं प्रविश्य तन्मध्ये निमज्योन्मज्य ताम्मृदम् । स्कन्धे संस्थाप्य पूर्वोक्तप्रकारेण विलेपयेत्
তীর্থে প্রবেশ করে তার মধ্যে নিমজ্জিত হয়ে পুনরুত্থান করে সেই পবিত্র ভস্ম-মৃৎ গ্রহণ কর; কাঁধে স্থাপন করে পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে দেহে লেপন কর।
Verse 24
तत्रावशिष्टं संगृह्य जलमध्ये प्रविश्य च । विलोड्य सम्यक् तां तत्र सर्वांगेषु विलिप्य च
সেখানে যা অবশিষ্ট থাকে তা সংগ্রহ করে জলের মধ্যে প্রবেশ কর; তা ভালোভাবে নেড়ে-মথে নিয়ে সেই লেপ দেহের সর্বাঙ্গে মাখ।
Verse 25
त्रिवारमोमिति प्रोच्य शिवपादाम्बुजं स्मरन् । संसाराम्बुधिसंतारं सदा यद्विधितो हि सः
তিনবার ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে এবং ভগবান শিবের চরণকমল স্মরণ করে, সে বিধিপূর্বক সর্বদা সংসার-সমুদ্র অতিক্রম করার যোগ্য হয়।
Verse 26
अभिषिच्योमिति जलं विरजाभस्मलोलितम् । अंगोपमार्ज्जनं कृत्वा सुस्नायाद्भस्मना ततः
“ওঁ” উচ্চারণ করে নির্মল ভস্মমিশ্রিত জল ছিটিয়ে অভিষেক করবে; অঙ্গ মুছে শুদ্ধ করে পরে সেই বিভূতি (ভস্ম) দিয়ে উত্তমরূপে স্নান করবে।
Verse 27
त्रिपुंड्रं च विधायाथ यथोक्तविधिना शुभम् । यथोक्तांगेषु सर्वेषु सावधान तया मुने
তারপর, হে মুনি, বিধিমতো শুভ ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, শাস্ত্রোক্ত সকল অঙ্গে তা সতর্কভাবে স্থাপন করবে।
Verse 28
ततश्शुद्धमना भूत्वा कुर्य्यान्मध्यंदिनक्रियाः । महेश्वरं नमस्कृत्य गुरूंस्तीर्थादिकानि च
তারপর মন শুদ্ধ করে মধ্যাহ্নকালের ক্রিয়াসমূহ করবে; প্রথমে মহেশ্বরকে প্রণাম করে, এবং গুরু ও তীর্থাদি সকলকেও নমস্কার করে বিধিতে প্রবৃত্ত হবে।
Verse 29
सम्पूजयेन्महेशानं भक्त्या परमया मुने । साम्बिकं ज्ञानदातारं पातारं त्रिभवस्य वै
হে মুনি, পরম ভক্তিতে মহেশানকে পূজা করা উচিত—যিনি অম্বিকার সহিত, সত্যজ্ঞানের দাতা এবং ত্রিলোকের রক্ষক ও ত্রাতা।
Verse 30
ततोसौ दृढचेतस्को यतिः स्ववृषसंस्थितः । भिक्षार्थम्प्रव्रजेच्छुद्धो विप्रवर्गेषु साधुषु
তারপর সেই দৃঢ়চিত্ত যতি, নিজ ব্রত-নিয়মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, শুদ্ধভাবে ভিক্ষার জন্য বেরিয়ে পড়ল এবং ব্রাহ্মণ ও সাধুদের ধর্মপরায়ণ সমাজে বিচরণ করল।
Verse 31
ततस्तत्र च शुद्धात्मा पञ्चधा परिकल्पितम् । भैक्ष्यं यथोचितं कुर्य्याद्दूषितान्नं विवर्ज्जयेत्
তারপর শুদ্ধচিত্ত হয়ে সেখানে নির্দিষ্ট পঞ্চবিধ নিয়মে যথোচিত ভিক্ষা গ্রহণ করবে এবং দূষিত বা অপবিত্র অন্ন বর্জন করবে।
Verse 32
शौचं स्नानं तथा भिक्षां नित्यमेकान्तसेवनम् । भिक्षौश्चत्वारि कर्म्माणि पञ्चमं नैव विद्यते
শৌচ, স্নান, ভিক্ষাবৃত্তি এবং নিত্য একান্তসেবা—এগুলোই ভিক্ষুর চার কর্ম; সত্য ভিক্ষুর জন্য পঞ্চম কোনো কর্তব্য নেই।
Verse 33
अलाबुं वेणुपात्रं च दारवम्मृण्मयन्तथा । भिक्षोश्चत्त्वारि पात्राणि पञ्चमन्नैव विद्यते
শৈবপথে নিবিষ্ট ভিক্ষুর জন্য ভিক্ষাপাত্র চারটিই অনুমোদিত—আলাবু (লাউ), বেণু (বাঁশ), দারু (কাঠ) ও মৃণ্ময় (মাটির); পঞ্চম কোনো পাত্র নেই।
Verse 34
ताम्बूलं तैजसम्पात्रं रेतस्सेकं सितांबरम् । दिवास्वापो हि नक्तान्नं यतीनां षड्विवर्जिताः
যতিদের জন্য ছয়টি বিষয় বর্জনীয়—তাম্বুল সেবন, দীপ্ত ধাতুপাত্র ধারণ, বীর্যক্ষয়, শ্বেতবস্ত্র পরিধান, দিবাস্বাপ এবং রাত্রিভোজন।
Verse 35
साक्षरा विपरीताश्च राक्षसास्त इति स्मृताः । तस्माद्वै विपरीतं च कर्म्म नैवाचरेद्यतिः
যারা অক্ষরজ্ঞানী হয়েও উল্টো ও বিকৃত আচরণ করে, স্মৃতিতে তারা ‘রাক্ষস’ বলে খ্যাত। অতএব যতি কখনও ধর্মবিরুদ্ধ কর্ম করবে না।
Verse 36
यतिः प्रयत्नतः कुर्य्यात्क्षौरस्नानं च शुद्धये । संस्मरन्मनसा शुद्धं परं ब्रह्म सदाशिवम्
যতি শুদ্ধির জন্য যত্নসহকারে ক্ষৌর ও স্নান করবে, এবং শুদ্ধচিত্তে অন্তরে নিত্যশুদ্ধ পরব্রহ্ম সদাশিবকে স্মরণ করবে।
Verse 37
इत्यैव मुनिशार्द्दूल तव स्नेहान्मयाखिलः । क्षौरस्नानविधिः प्रोक्तः किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि
হে মুনিশার্দূল! তোমার প্রতি স্নেহবশে আমি ক্ষৌর-স্নানের বিধি সম্পূর্ণ বললাম; এখন তুমি আর কী শুনতে চাও?
Frequently Asked Questions
Subrahmaṇya teaches Vāmadeva the kṣaura-snāna-vidhi: a step-by-step Śaiva procedure combining shaving/tonsure with purificatory bathing, including guru permission, ācamana, cleansing of tools, mantra-empowerment, the act of shaving, and subsequent purity handling.
The rahasya is that purification is not merely hygienic: implements and substances become ritually ‘fit’ through mantra-saṃskāra. The repeated “śivaṃ śivam” and protective astra-mantra function as sacral authorization and energetic safeguarding, converting ordinary actions into Śaiva liturgy aligned with Śiva-tattva.
Rather than a narrative iconographic form, the chapter highlights Śiva’s presence as mantra and sanctifying principle—invoked through Śiva-nāma utterance and astra-mantra protection—showing a functional theology where Śiva operates as purifier, protector, and the ground of ritual efficacy.