
Sukta 1.25
Śunaḥśepa Ājīgarti (traditional for this Varuṇa sequence)
Varuṇa
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical in RV 1.25 opening)
এই সূক্তটি বরুণের কাছে স্বীকারোক্তি ও করুণা-প্রার্থনা: মানুষ বারবার তাঁর ঋত (বিশ্ব-নৈতিক শৃঙ্খলা) রক্ষা করতে ব্যর্থ হলেও কবি ক্ষমা ও পুনঃস্থাপনের আবেদন জানায়। এতে বরুণকে সর্বদর্শী প্রহরী হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে—যিনি জানেন কী করা হয়েছে এবং কী বাকি আছে; এবং শেষে বিখ্যাত অনুরোধটি উচ্চারিত হয়, যেন বরুণের বাঁধনকারী “পাশ” (পাশ) থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, যাতে জীবন স্বাধীনতা ও সত্যে অব্যাহত থাকতে পারে।
Mantra 1
यच्चिद्धि ते विशो यथा प्र देव वरुण व्रतम् । मिनीमसि द्यविद्यवि ॥
হে দেব বরুণ! যদি আমরা, তোমার প্রজারা, দিন-দিন তোমার ব্রত (আদেশ/ঋত) ক্ষুণ্ণ করি—হ্রাস করি—তবুও,
Mantra 2
मा नो वधाय हत्नवे जिहीळानस्य रीरधः । मा हृणानस्य मन्यवे ॥
আমাদের বধের জন্য সমর্পণ কোরো না, ক্রুদ্ধ শত্রুর আঘাতের হাতে ছেড়ে দিও না; আর আহত (অপমানিত) জনের মন্যু—ক্রোধ—এর অধীনেও আমাদের কোরো না।
Mantra 3
वि मृळीकाय ते मनो रथीरश्वं न संदितम् । गीर्भिर्वरुण सीमहि ॥
হে বরুণ! তোমার মৃळীক (অনুগ্রহ) লাভের জন্য আমরা আমাদের মনকে—যেমন রথী সুসংযুক্ত অশ্বকে—যুগে দিই; আর স্তুতিবাণী (গীর্ভিঃ) দ্বারা তোমাকে সাধি/আবাহন করি, যাতে মন তোমার ঋত (সত্য-নিয়ম)-এর যথাযথ ক্রমে চলে।
Mantra 4
परा हि मे विमन्यवः पतन्ति वस्यइष्टये । वयो न वसतीरुप ॥
কারণ আমার বিভক্ত/বিক্ষুব্ধ ক্রোধ সত্যই দূরে উড়ে যায়, উত্তম বসু (সমৃদ্ধি)-লাভের আকাঙ্ক্ষায়; যেমন পাখিরা তাদের বাসস্থানের দিকে ফিরে আসে—তেমনি সত্তা ঋত-এর বিধানের অধীনে আবার শান্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
Mantra 5
कदा क्षत्रश्रियं नरमा वरुणं करामहे । मृळीकायोरुचक्षसम् ॥
কবে আমরা বরুণকে—ক্ষত্র-শ্রী (রাজস দীপ্তি)-সমন্বিত সেই নর-আত্মাকে—তাঁর মৃळীক (কৃপা) লাভের জন্য নিকটে আনব? তিনি উরু-চক্ষস্ (বিস্তৃত-দৃষ্টি)—যাতে আমাদের সত্তা ঋত-এর রাজস অধিপত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Mantra 6
तदित्समानमाशाते वेनन्ता न प्र युच्छतः । धृतव्रताय दाशुषे ॥
তারা উভয়েই সেই একই সিদ্ধি কামনা করে, এবং অগ্রগতিতে কখনও বিচ্যুত হয় না—ইষ্টের প্রেমিকদের ন্যায়—ধৃতব্রত (বরুণ)-এর দিকে, সেই দাশুষ যজমান-দানশীলের জন্য।
Mantra 7
वेदा यो वीनां पदमन्तरिक्षेण पतताम् । वेद नावः समुद्रियः ॥
তিনি অন্তরিক্ষে উড়ে চলা পাখিদের পথ জানেন; তিনি সমুদ্রে চলা নৌকাগুলিও জানেন—বরুণ, সর্বজ্ঞ, যিনি তাঁর বিস্তৃত ঋত-নিয়মে সকল গতি ধারণ করেন।
Mantra 8
वेद मासो धृतव्रतो द्वादश प्रजावतः । वेदा य उपजायते ॥
ধৃতব্রত বারো মাসকে জানেন—প্রজাবান দ্বাদশ; এবং তার পর যা জন্মায়, তাও জানেন—বরুণ, যিনি ঋতের বিধানে কাল ও উদ্ভব-ক্রম পরিমাপ করেন।
Mantra 9
वेद वातस्य वर्तनिमुरोॠष्वस्य बृहतः । वेदा ये अध्यासते ॥
তিনি বায়ুর পথ জানেন—সেই বিস্তৃত, উচ্চ ও বিরাটের; আর তিনি জানেন তাঁদেরও, যাঁরা ঊর্ধ্বে আসীন। বরুণ উচ্চ আসনসমূহ ও প্রাণের গতিপ্রবাহ সম্যক্ অবগত।
Mantra 10
नि षसाद धृतव्रतो वरुणः पस्त्यास्वा । साम्राज्याय सुक्रतुः ॥
ধৃতব্রত বরুণ পস্ত্যায় (নিবাসস্থানে) আসন গ্রহণ করেছেন—সার্বভৌম সাম্রাজ্যের জন্য; তিনি সুক্রতু, যিনি আমাদের ধামে ঋত-এর রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেন।
Mantra 11
अतो विश्वान्यद्भुता चिकित्वाँ अभि पश्यति । कृतानि या च कर्त्वा ॥
অতএব চিকিত্বান (বিবেকী) সকল অদ্ভুতকে দেখেন—যা করা হয়েছে এবং যা করা বাকি; বরুণের দৃষ্টি আমাদের কর্মকে ঋতের দিকে প্রবৃত্ত করানো আলোক হয়ে ওঠে।
Mantra 12
स नो विश्वाहा सुक्रतुरादित्यः सुपथा करत् । प्र ण आयूंषि तारिषत् ॥
সু-ক্রতু আদিত্য আমাদের জন্য সর্বদা সুমার্গ নির্মাণ করুন; এবং আমাদের প্রাণশক্তিকে অগ্রসর করে পার করান, যাতে আমাদের বর্ষসমূহ অধিক পূর্ণতার দিকে প্রবাহিত হয়।
Mantra 13
बिभ्रद्द्रापिं हिरण्ययं वरुणो वस्त निर्णिजम् । परि स्पशो नि षेदिरे ॥
বরুণ স্বর্ণিম দ্রাপি ধারণ করে দীপ্ত নির্মলতার বস্ত্র পরিধান করেন; তাঁর চারদিকে স্পশ—জাগ্রত প্রহরী-দর্শক—আসন গ্রহণ করে, যারা ঋতকে পর্যবেক্ষণ করে রক্ষা করে।
Mantra 14
न यं दिप्सन्ति दिप्सवो न द्रुह्वाणो जनानाम् । न देवमभिमातयः ॥
যাকে শত্রু-অন্বেষীরা ধরতে পারে না, না মানুষের মধ্যে কপট জন; না দেবকে অভিমাতয়ঃ—আক্রমণকারী শক্তি—পরাভূত করতে পারে; যেখানে ঋত স্থিত, সেখানে অসত্যের আশ্রয় নেই।
Mantra 15
उत यो मानुषेष्वा यशश्चक्रे असाम्या । अस्माकमुदरेष्वा ॥
আর যিনি মর্ত্যদের মধ্যে অতুল যশ রচনা করেন—সেই শক্তি আমাদের অন্তরে, আমাদের উদরের/অন্তঃকক্ষে প্রবেশ করুক, যাতে আমাদের মধ্যেও সেই বিস্তার ও ঋত-এর সম্যকতা প্রতিষ্ঠিত হয়।
Mantra 16
परा मे यन्ति धीतयो गावो न गव्यूतीरनु । इच्छन्तीरुरुचक्षसम् ॥
আমার ধীতি/চিন্তা-ধারাগুলি গাভীদের মতো চারণভূমির পথে এগিয়ে যায়; তারা উরুচক্ষস্—বিস্তৃত-দর্শী—কে কামনা করে, সেই মহাদৃষ্টির দিকে ধাবিত হয়, যেখানে ঋত স্পষ্ট হয় এবং মন তার সত্য পথ খুঁজে পায়।
Mantra 17
सं नु वोचावहै पुनर्यतो मे मध्वाभृतम् । होतेव क्षदसे प्रियम् ॥
এখন আমরা আবার একসুরে কথা বলি—যেখান থেকে আমার জন্য মধুময় আনন্দ আনা হয়েছে; যজ্ঞের হোতা যেমন প্রিয় রস আস্বাদন করে, তেমনি—দিব্য মাধুর্য বাক্যে ও হৃদয়ে পুনরায় ফিরে আসুক।
Mantra 18
दर्शं नु विश्वदर्शतं दर्शं रथमधि क्षमि । एता जुषत मे गिरः ॥
এখন প্রকাশিত সেই দর্শনীয়—যিনি সর্বত্র দর্শনীয়; পৃথিবীর উপর স্থাপিত রথও দর্শনীয়। এই আমার গিরঃ (স্তব/বাণী) গ্রহণ করুন।
Mantra 19
इमं मे वरुण श्रुधी हवमद्या च मृळय । त्वामवस्युरा चके ॥
হে বরুণ, আমার এই হব (আহ্বান) শুনুন; আজও কৃপা করুন। আমি আপনার সাহায্যপ্রার্থী, আপনার দিকেই মুখ ফেরাই।
Mantra 20
त्वं विश्वस्य मेधिर दिवश्च ग्मश्च राजसि । स यामनि प्रति श्रुधि ॥
হে মেধির (প্রজ্ঞাবান) দেব, আপনি সর্বসত্তার—দিব (স্বর্গ) ও গ্ম (পৃথিবী)—উভয়েরই অধিপতি। অতএব এই যামনি (পথ/গতি)-তে আমাদের প্রতিও শ্রবণ করুন।
Mantra 21
उदुत्तमं मुमुग्धि नो वि पाशं मध्यमं चृत । अवाधमानि जीवसे ॥
আমাদের সর্বোচ্চ বন্ধন থেকে মুক্ত কর; মধ্যের ফাঁস কেটে দাও; আর নীচের শৃঙ্খল ঢিলে করে দাও—যাতে আমরা বাঁচি। ঋত-এর বিস্তারে জীবন আবার প্রবাহিত হোক; অজ্ঞান ও ভয়ের গ্রন্থি থেকে আত্মাকে মুক্ত করো।
It admits human failure to follow ṛta and asks Varuṇa for forgiveness, protection, and release from the bonds that come from wrongdoing and fear.
The “noose” symbolizes the binding consequences of falsehood and transgression. The hymn prays that Varuṇa will loosen these bonds so the person can return to truthful living.
It can be recited as a prayer of self-correction: acknowledge mistakes, resolve to act truthfully, and ask for inner release from guilt, anxiety, and harmful habits—especially at evening or during reflection.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.