Sukta 164

Mantra 1

अस्य वामस्य पलितस्य होतुस्तस्य भ्राता मध्यमो अस्त्यश्नः । तृतीयो भ्राता घृतपृष्ठो अस्यात्रापश्यं विश्पतिं सप्तपुत्रम् ॥

এই প্রিয়, প্রাচীন হোতার-এর এক মধ্য ভ্রাতা আছে—‘অশ্ন’ (ভোজক); আর তার তৃতীয় ভ্রাতা ‘ঘৃতপৃষ্ঠ’—ঘৃত-দীপ্ত পৃষ্ঠবিশিষ্ট। এখানে আমি গৃহপতি—বিশ্পতি—কে সাত পুত্রসহ দেখলাম: এক দর্শন থেকে জন্ম নেওয়া শক্তিসমূহ।

Mantra 2

सप्त युञ्जन्ति रथमेकचक्रमेको अश्वो वहति सप्तनामा । त्रिनाभि चक्रमजरमनर्वं यत्रेमा विश्वा भुवनाधि तस्थुः ॥

সাতজন (ঋষি/দেব) একচক্র রথকে জোতে; একটিই অশ্ব তাকে বহন করে—সাত নামে অভিহিত। সেই চক্র ত্রি-নাভি (তিন নাভি/কেন্দ্রবিশিষ্ট), অজর, অনর্ব (অখণ্ড); তার উপরেই এই সমস্ত ভুবন সুশৃঙ্খলভাবে প্রতিষ্ঠিত।

Mantra 3

इमं रथमधि ये सप्त तस्थुः सप्तचक्रं सप्त वहन्त्यश्वाः । सप्त स्वसारो अभि सं नवन्ते यत्र गवां निहिता सप्त नाम ॥

এই রথের উপর সাতজন প্রতিষ্ঠিত; এর সাত চক্র, এবং সাত অশ্ব একে বহন করে। সাত স্বসা (ভগিনী) একসঙ্গে এর দিকে নত হয়—যেখানে গাভীদের (কিরণ/জ্ঞান) সাত নাম নিহিত ও সংরক্ষিত।

Mantra 4

को ददर्श प्रथमं जायमानमस्थन्वन्तं यदनस्था बिभर्ति । भूम्या असुरसृगात्मा क्व स्वित्को विद्वांसमुप गात्प्रष्टुमेतत् ॥

জন্ম নিতে থাকা সেই প্রথমজকে কে দেখেছে—যার অস্থি আছে, তবু যাকে অনস্থ (অস্থিহীন) ধারণ করে? পৃথিবী থেকে—প্রাণ, রক্ত ও আত্মা কোথায়? কে কোনো বিদ্বানের কাছে গিয়ে এ কথা জিজ্ঞাসা করবে?

Mantra 5

पाकः पृच्छामि मनसाविजानन्देवानामेना निहिता पदानि । वत्से बष्कयेऽधि सप्त तन्तून्वि तत्निरे कवय ओतवा उ ॥

অপরিপক্ব (পাকঃ) আমি, এখনও না-জানা মন দিয়ে জিজ্ঞাসা করি—দেবতাদের এই পদচিহ্নগুলি (পদানি) গোপনে নিহিত। বাছুরের উপর, উৎপত্তির গর্ভে (বষ্কয়), কবিরা সাতটি তন্তু প্রসারিত করেছেন—তাঁরাই বয়নকারী (ওতবা)।

Mantra 6

अचिकित्वाञ्चिकितुषश्चिदत्र कवीन्पृच्छामि विद्मने न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षळिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम् ॥

না-বুঝেও, এখানে বোঝে এমনদের—কবিদের—আমি জিজ্ঞাসা করি, যাতে আমি জ্ঞানে পৌঁছাই, যদিও আমি এখনও জ্ঞানী নই। যিনি এই ছয় রজস্/অঞ্চলকে পৃথক করে স্থির করে রেখেছেন—অজ (অজস্য), ‘অজন্মা’র রূপে—সে একটিমাত্র বস্তুটি কী?

Mantra 7

इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदापुः ॥

এখানে সে-ই বলুক, যে সত্যিই এই প্রিয় (বাম) সত্তার গোপন পদ জানে। এর শির থেকে গাভীরা দুধ দোহন করে; আবরণ (বব্রি) পরিধান করে, তারা পদ দ্বারা জলে পৌঁছেছে।

Mantra 8

माता पितरमृत आ बभाज धीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः ॥

মাতা ঋত (সত্য-ব্যবস্থা) লঙ্ঘন না করে পিতাকে নিজের মধ্যে ভাগ করে নিলেন; আদিতে ধী (গঠনকারী দৃষ্টি) মনসার সঙ্গে মিলিত হল। তিনি—ভয়ংকর-তেজস্বিনী, গর্ভ-রসে সমৃদ্ধ, দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিতা—তাঁর নিকটে, বাক্-এর উপবাক (নিকট উচ্চারণ) পর্যন্ত নমস্কারী জনেরা এসে পৌঁছাল।

Mantra 9

युक्ता मातासीद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योजनेषु ॥

দক্ষিণ দিকের যূপদণ্ডে মাতা-শক্তি যুক্ত হলেন; অন্তর্গত আবরণগুলির মধ্যে গোপন গর্ভ উঠে দাঁড়াল। বৎস ডেকে গাভীর অনুসরণ করল এবং তিন যোজন (ত্রিবিধ বিস্তৃত পদক্ষেপ)-এ প্রতিষ্ঠিত বিশ্বরূপ তেজ দেখল।

Mantra 10

तिस्रो मातॄस्त्रीन्पितॄन्बिभ्रदेक ऊर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्ति । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदं वाचमविश्वमिन्वाम् ॥

তিন মাতৃ ও তিন পিতৃ ধারণ করে সেই এক (একং) ঊর্ধ্বে দাঁড়িয়ে আছেন; তারা তাঁকে ক্লান্ত করে না, নীচে চাপে না। সেই দ্যৌ (স্বর্গ)-এর পৃষ্ঠে তারা পরামর্শ করে—বিশ্ববিদ্ বাক্ রচনা করে, যা লোকসমূহকে ক্ষয় করে না।

Mantra 11

द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः ॥

বারো-আরযুক্ত সেই চক্র জরা দ্বারা ক্ষয় হয় না; ঋত-এর দ্যুলোককে পরিবেষ্টন করে সে ঘুরে চলে। এখানে, হে অগ্নি, যুগল-পুত্রগণ—সাত শত বিশ—নিজ নিজ নির্ধারিত স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

Mantra 12

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणं सप्तचक्रे षळर आहुरर्पितम् ॥

তাঁরা দ্যুর পিতাকে পাঁচ-পদযুক্ত ও বারো-আকৃতিবিশিষ্ট বলেন—দূরবর্তী অর্ধে পরিপূর্ণ, সমৃদ্ধ। আর অন্যেরা উপরে অবস্থিত সেই সুদর্শীকে বলেন—সাত চক্র ও ছয় আরের বিন্যাসে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।

Mantra 13

पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने तस्मिन्ना तस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न शीर्यते सनाभिः ॥

পাঁচ-আরযুক্ত, ঘূর্ণায়মান চক্রে—সেইখানেই—সমস্ত ভুবন প্রতিষ্ঠিত। তার অক্ষ, মহাভার বহন করেও, দগ্ধ হয় না; আর নাভি প্রাচীনকাল থেকেই—শাশ্বতে প্রতিষ্ঠিত—ভাঙে না।

Mantra 14

सनेमि चक्रमजरं वि वावृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं तस्मिन्नार्पिता भुवनानि विश्वा ॥

অজর পরিধিযুক্ত সেই চক্র উন্মুক্ত হয়ে আবর্তিত হয়; প্রসারিত ভূমিতে যোজিত দশ শক্তি তাকে বহন করে। সূর্যের চক্ষু রজস্ (দীপ্তিমান অন্তরীক্ষ) দ্বারা আবৃত হয়ে গমন করে; তাতেই সর্ব ভুবন দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।

Mantra 15

साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षळिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामशः स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः ॥

সহজন্মা (সাকঞ্জান) তাদের মধ্যে সপ্তমকে ‘একজ’ বলে; আর ছয়জনকে ‘যম’ (যুগল) — এমনই দেবজ ঋষিরা বলেন। তাদের ইষ্ট ধাম ধাম-ধামে বিধৃত; স্থাবরে তারা দীপ্ত হয়, রূপে রূপে নানাবিধ রূপ ধারণ করে।

Mantra 16

स्त्रियः सतीस्ताँ उ मे पुंस आहुः पश्यदक्षण्वान्न वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत् ॥

তারা সত্যই স্ত্রী-শক্তি, তবু পুরুষেরা তাদের ‘পুংস’ বলে; দেখেও যে দেখে না—অন্ধত্ব সত্যকে উপলব্ধি করে না। কিন্তু কবি—সেই পুত্র—এদের চিনেছে; যে এদের জানে, সে পিতারও পিতা হয়ে ওঠে।

Mantra 17

अवः परेण पर एनावरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात् । सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अन्तः ॥

দূরের পাদে নীচে, আর নিকট পাদে উপরে—বাছুরকে ধারণ করে গাভী উঠে দাঁড়াল। সে গোপন গতিতে চলতে চলতে কোথায় গেল? কোন অর্ধাংশ সে অতিক্রম করে পার হয়ে গেল? সে কোথায় প্রসব করে, কারণ সে ইউথ (পাল)-এর মধ্যে নেই।

Mantra 18

अवः परेण पितरं यो अस्यानुवेद पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम् ॥

দূরের নীচ থেকে তার পিতাকে কে জানে, আর নিকট উপরের দিক থেকে কে জানে? কবিত্ব লাভ করে এখানে কে প্রকাশ করে বলবে—দেব-মন (দিব্য মন) কোথা থেকে, কোন ভিত্তির উপর, জন্মেছে?

Mantra 19

ये अर्वाञ्चस्ताँ उ पराच आहुर्ये पराञ्चस्ताँ उ अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति ॥

যারা অন্তর্মুখী, তাদের তারা বহির্মুখী বলে; যারা বহির্মুখী, তাদের তারা অন্তর্মুখী বলে। কিন্তু ইন্দ্র ও সোম যে রচনাগুলি করেছেন—জোয়ালে যুক্ত বাহকদের মতো—সেগুলি রজস্ (দীপ্তিমান লোক)-এর গতিগুলিকে এগিয়ে বহন করে।

Mantra 20

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभि चाकशीति ॥

দুই সুপর্ণ—যুগলবদ্ধ, সখা—একই এক বৃক্ষকে চারদিকে আলিঙ্গন করে। তাদের মধ্যে একজন মধুর পিপ্পল-ফল আস্বাদন করে; অন্যজন না খেয়ে কেবল দীপ্ত চেতনায় দর্শন করে।

Mantra 21

यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भागमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । इनो विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश ॥

যেখানে সুপর্ণেরা অমৃতের সেই অংশের জন্য—যা নিমেষ করে না—বিদথ-সভায় ধ্বনি তোলে, সেখানেই সমগ্র ভুবনের শক্তিমান গোপা প্রবেশ করে; সেই ধীর (ঋষি) এখানেই আমার মধ্যেও প্রবেশ করুন—যদিও আমি এখনও অপরিপক্ব।

Mantra 22

यस्मिन्वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन्नोन्नशद्यः पितरं न वेद ॥

যে বৃক্ষে মধুভোজী সুপর্ণেরা আসন গ্রহণ করে, এবং যার উপরেই সকল সত্তা প্রবৃত্ত হয়—তার শিখরে পিপ্পল-ফলকে তারা মধুর বলে; কিন্তু যে পিতাকে জানে না, সে তাকে সত্যতই লাভ করে না।

Mantra 23

यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभाद्वा त्रैष्टुभं निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानशुः ॥

যখন গায়ত্রীতেই গায়ত্রী প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা ত্রৈষ্টুভ থেকে ত্রৈষ্টুভকে গড়ে তোলা হয়; কিংবা যখন চলমান জগতী-ছন্দে সেই পদ (চরণ/পদক্রম) স্থাপিত হয়—যারা সেই তত্ত্বকে জানে, তারাই অমৃতত্ব লাভ করে।

Mantra 24

गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः ॥

গায়ত্রী দ্বারা সে ঋক্ (অর্ক) পরিমাপ করে; ঋক্ দ্বারা সাম (সামগান) পরিমাপ করে; আর ত্রৈষ্টুভ দ্বারা বাক্ (উচ্চারিত বাণী) পরিমাপ করে। বাণী দ্বারা বাণীকে—দ্বিপদা ও চতুষ্পদা—পরিমাপ করে; এবং অক্ষর (অবিনশ্বর অক্ষর) দ্বারা সাত বাণী পরিমিত হয়।

Mantra 25

जगता सिन्धुं दिव्यस्तभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत् । गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा ॥

জগতী (চলমান ছন্দ) দ্বারা সে দিব্য সিন্ধু (আকাশীয় নদী)কে স্থম্ভিত করে স্থির করল; রথন্তরে সে সূর্যকে সর্বদিকে দেখল। তারা বলে—গায়ত্রীর তিনটি সমিধা (প্রজ্বালন-কাষ্ঠ) আছে; সেখান থেকেই মহিমায় সে বিশালতায় উপচে পড়ল।

Mantra 26

उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन्नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचम् ॥

আমি এই অতি-দুগ্ধদায়িনী ধেনুকে নিকটে আহ্বান করি; সুহস্ত হয়ে আমরা, আলোর গো-দোহক, তাকে দোহন করি। সवিতা আমাদের জন্য শ্রেষ্ঠ সোম-সवनকে প্রেরণা দিন; ঘর্ম (উষ্ণ তেজ) প্রজ্বলিত—এ কথাই আমি নিশ্চিতভাবে প্রকাশ করে বলি।

Mantra 27

हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् । दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय ॥

হিঙ্‌কার করতে করতে, বসুদের বসু-পত্নী, ধন-নিধির অধিষ্ঠাত্রী, মনে মনে নিজের বাছুরকে খুঁজতে খুঁজতে নিকটে এল। এই অঘ্ন্যা ধেনু অশ্বিনদের জন্য পয়ঃ দোহন করে; সে মহৎ সৌভাগ্যের দিকে বৃদ্ধি পাক।

Mantra 28

गौरमीमेदनु वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन्मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः ॥

গৌ তার পলক-ফেলা বাছুরের পেছনে পেছনে মেপে চলল; সে মাথার কাছে ‘হিঙ্’ করল—মাতার মতোই। প্রজ্বলিত ঘর্মের দিকে আকুল হয়ে সে নিজের রম্ভা (মায়ু) মাপে; পয়ঃ-রসে সে স্ফীত হয় ও প্রবাহিত হয়।

Mantra 29

अयं स शिङ्क्ते येन गौरभीवृता मिमाति मायुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यं विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत ॥

এটাই সেই শক্তি, যার দ্বারা গাভী (চেতনার দীপ্ত রশ্মি), আবরণে বেষ্টিত হয়ে, তার আকুল আহ্বানকে মাপে-রচনা করে, এবং ধ্বসনা—দুই পেষণ-পাথরের—উপর আশ্রিত থাকে। সে-ই বিদ্যুৎ-ঝলকের ন্যায় উদ্ভাসিত হয়ে, নিজের চিত্তি-জাগরণে মর্ত্যকে গড়ে তোলে, এবং তাকে ঘিরে রাখা আচ্ছাদনকে প্রতিঘাতে সরিয়ে দেয়।

Mantra 30

अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ॥

অচল আশ্রয়ে দ্রুতগামী প্রাণ—জীব—অবস্থিত; সে চলমান হয়েও, বাসস্থানসমূহের মধ্যখানে ধ্রুব ও দৃঢ়। জীব নিজের স্বধা (স্ব-নিয়ম) দ্বারা মৃতের ভিতরে বিচরণ করে; অমর্ত্য মর্ত্যের সঙ্গে এক-ই যোনিতে যুক্ত।

Mantra 31

अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः ॥

আমি সেই গোপালকে দেখেছি, যে কখনও হোঁচট খায় না, যে পথসমূহে এদিক-ওদিক বিচরণ করে। সে সরলগামী ও বিচ্যুত—উভয় পথকে একসঙ্গে ধারণ করে; ভুবনসমূহের অন্তরে সে ঘুরে ফিরে, আত্মার যাত্রার জন্য অবকাশ সৃষ্টি করে।

Mantra 32

य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन्नु तस्मात् । स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निॠतिमा विवेश ॥

যে একে নির্মাণ করেছে, সেও একে জানে না; যে একে দেখেছে, সে তার থেকে বিমুখ হয়েছে। মাতৃ-গর্ভযোনিতে আবৃত, বহু জন্মে সমৃদ্ধ, সে শেষে নিরৃতি—লয়/ক্ষয়—এর মধ্যে প্রবেশ করে; এতই গূঢ় ‘ভব’ (হওয়া)-এর বিধান।

Mantra 33

द्यौर्मे पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्मे माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात् ॥

দ্যৌ (আকাশ) আমার পিতা—জনক; এখানেই নাভি-কেন্দ্র। মহীয়সী পৃথিবী আমার মাতা—আমার বন্ধুও। দুই প্রসারিত পাত্রের মাঝখানে যোনি; সেখানেই পিতা কন্যার মধ্যে গর্ভ স্থাপন করল—এই গূঢ় জননে লোকসমূহ গাঁথা।

Mantra 34

पृच्छामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृच्छामि यत्र भुवनस्य नाभिः । पृच्छामि त्वा वृष्णो अश्वस्य रेतः पृच्छामि वाचः परमं व्योम ॥

আমি তোমাকে পৃথিবীর পরম প্রান্ত সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করি; আমি জিজ্ঞাসা করি—ভুবনের নাভি কোথায়? আমি তোমাকে বলবান অশ্ব-বৃষণের রেতস্ (বীজ) সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করি; আমি বাক্ (বাণী)-এর পরম ব্যোম—সর্বোচ্চ আকাশ—সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করি।

Mantra 35

इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः । अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतो ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम ॥

এই বেদী পৃথিবীর পরম প্রান্ত; এই যজ্ঞ জগতের নাভি। এই সোম সেই বৃষভ-স্বরূপ অশ্বের রেতস্ (বীজ); এই ব্রহ্ম বাক্‌-এর পরম ব্যোম (সর্বোচ্চ আকাশ)।

Mantra 36

सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः ॥

সাত অর্ধ-গর্ভ—ভুবনের রেতস্ (বীজ)—বিষ্ণুর বিস্তৃত ধর্মে দিক্‌সমূহে স্থিত। তারা ধীতি ও মন দ্বারা বিপশ্চিত্ (দ্রষ্টা); পরিভূ (অধিপতি) হয়ে তারা সর্বদিক থেকে পরিব্যাপ্ত করে।

Mantra 37

न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन्प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः ॥

আমি স্পষ্ট জানি না আমি কী—যেন জানিও; নিন্য (গুপ্ত), সংনদ্ধ (আবদ্ধ) হয়ে আমি মন দিয়ে বিচরণ করি। যখন ঋত-এর প্রথমজ আমার কাছে এল, তখন আমি এই বাক্‌-এর অংশ লাভ করলাম।

Mantra 38

अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम् ॥

আপাঙ্ ও প্রাঙ্—পিছনে ও সামনে—সে গমন করে; নিজেরই স্বধা (স্ব-নিয়ম) দ্বারা ধারণকৃত। অমর, মর্ত্যের সঙ্গে একই যোনিতে (একই গর্ভ/আধারে) সহবাসী। তারা দু’জন শাশ্বত, ভিন্ন ভিন্ন দিকে বিচ্ছিন্ন হয়ে চলমান; তারা পরস্পরকে চিনেছে, কিন্তু সেই ‘অন্য’কে চেনে না।

Mantra 39

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते ॥

ঋচ্ (মন্ত্র) অক্ষর—অবিনাশী—এ প্রতিষ্ঠিত; পরম ব্যোমনে, সেই সর্বোচ্চ বিস্তৃত আকাশে, যেখানে সকল দেবতা অধিষ্ঠান করেন। যে তা জানে না—ঋচা দিয়ে সে কী করবে? কিন্তু যারা তা জানে, তারাই এখানে সম্যক্ সঙ্গতিতে একত্রিত হয়।

Mantra 40

सूयवसाद्भगवती हि भूया अथो वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती ॥

হে অঘ্ন্যা (অহিংস্যা), সুয়বস—উত্তম চারণভূমি—দ্বারা তুমি নিশ্চয়ই ভাগবতী, সৌভাগ্য-সমৃদ্ধিতে পরিপূর্ণ হও; আর আমরাও ভাগবন্ত, সেই পূর্ণতার অধিকারী হই। হে অঘ্ন্যা, সর্বদা সত্যবৎ তৃণ ভক্ষণ করো, এবং ঋতের পথে চলতে চলতে শুদ্ধ জল পান করো।

Mantra 41

गौरीर्मिमाय सलिलानि तक्षत्येकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा परमे व्योमन् ॥

গৌরী (দীপ্তিময়ী) প্রবহমান জলধারাগুলিকে মাপে ও গড়ে তোলে; এক-পদী, দ্বি-পদী হয়ে সে চতুষ্পদী হয়। অষ্টাপদী, নবপদী হয়ে সে সহস্রাক্ষরা পরম ব্যোমে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Mantra 42

तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः । ततः क्षरत्यक्षरं तद्विश्वमुप जीवति ॥

তার থেকেই সমুদ্রসমূহ উথলে চারদিকে প্রবাহিত হয়; সেই প্রবাহেই চার দিক জীবিত থাকে। সেই উৎস থেকেই অক্ষর (অবিনাশী) নিঃসৃত হয়; আর তারই আশ্রয়ে সমগ্র বিশ্ব বেঁচে থাকে।

Mantra 43

शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ॥

আমি দূর থেকে সেই ধূম দেখেছি, যা শক্তি ধারণ করে—বিষুবৎ ধুরির দ্বারা, উপর ও নীচে। বীরেরা চিতাবর্ণ বৃষভকে রেঁধেছিল; সেগুলিই ছিল ধর্মের প্রথম প্রতিষ্ঠিত ভিত্তি।

Mantra 44

त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमेको अभि चष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम् ॥

তিন কেশিন (দীর্ঘকেশী) শক্তি ঋতু-ঋতুতে দর্শন করে; সংবৎসরে তাদের মধ্যে একজন (কেশ) কর্তন/মুণ্ডন করে। একাই নিজের শচী-শক্তিতে সমগ্র বিশ্বকে অবলোকন করে; সেই একের ধ্রাজি (দীপ্ত বেগ) দেখা যায়, কিন্তু তার রূপ দেখা যায় না।

Mantra 45

चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति ॥

বাণীর চারটি পরিমিত পদ আছে—মনীষী ব্রাহ্মণরা তা জানেন। তিনটি গুহায় নিহিত, তারা নড়ে না; বাণীর চতুর্থ পদই মানুষ উচ্চারণ করে।

Mantra 46

इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः ॥

তাঁকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অগ্নি বলে; আর তিনিই দিব্য সুপর্ণ, গরুত্মান। সত্য (সৎ) এক—বিপ্রেরা তাকে নানা ভাবে বলেন; তাকে অগ্নি, যম, মাতরিশ্বানও বলেন।

Mantra 47

कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । त आववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवी व्युद्यते ॥

কৃষ্ণ (অন্ধকারময়) অবরোহণ থেকে হরি-বর্ণ, সুপর্ণ (সুন্দর-পাখাওয়ালা) সেই শক্তিগণ, জলকে বস্ত্রের ন্যায় ধারণ করে, দ্যুলোকের দিকে উড়ে যায়। তারা ঋত-এর সদন (আসন) থেকে প্রত্যাবর্তিত হয়েছে; তখন ঘৃত—অর্থাৎ দীপ্ত, বিশুদ্ধ আলোক—দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে পৃথিবী উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে।

Mantra 48

द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तस्मिन्त्साकं त्रिशता न शङ्कवोऽर्पिताः षष्टिर्न चलाचलासः ॥

একটিমাত্র চক্রের বারোটি প্রধি (আরা/স্পোক) আছে; তার তিনটি নাভি (হাব)—এটি সত্যই কে বুঝেছে? তাতেই একসঙ্গে তিনশো ষাট, পেরেকের ন্যায়, স্থাপিত—চলমান হয়েও অচল।

Mantra 49

यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि । यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः सरस्वति तमिह धातवे कः ॥

হে সরস্বতী! তোমার সেই স্তন কোনটি, যা পোষণ বর্ষণ করে, যা ময়োভূ (আনন্দস্বরূপ) হয়; যার দ্বারা তুমি সকল বরণীয় (ইচ্ছিত) ধন-সম্পদ লালন কর? যে রত্নধারিণী, যে বসুবিদ্ (সত্য ধনের জ্ঞাতা/প্রাপক), যে সুদাত্রী (সুন্দর দানদাত্রী)—এখানে কে আছে, যে সেই ‘তৎ’কে আমাদের অন্তরে স্থাপন করে, ধারণ করাতে পারে?

Mantra 50

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥

যজ্ঞের দ্বারা দেবগণ যজ্ঞকেই যজন করলেন; সেগুলিই ধর্মের প্রথম ভিত্তি ছিল। সেই মহিমা দ্বারা তাঁরা পরম নাক (স্বর্গ) লাভ করলেন, যেখানে প্রাচীন সাধ্য দেবগণ অধিষ্ঠান করেন।

Mantra 51

समानमेतदुदकमुच्चैत्यव चाहभिः । भूमिं पर्जन्या जिन्वन्ति दिवं जिन्वन्त्यग्नयः ॥

এটাই সেই এক জল, যা দিনগুলির সঙ্গে ঊর্ধ্বে ওঠে এবং নীচে নেমেও আসে। পর্জন্য-শক্তিগণ পৃথিবীকে সঞ্জীবিত করেন, আর অগ্নিগণ দ্যুলোককে—একই পরিক্রমায় উভয় লোক পুষ্ট হয়।

Mantra 52

दिव्यं सुपर्णं वायसं बृहन्तमपां गर्भं दर्शतमोषधीनाम् । अभीपतो वृष्टिभिस्तर्पयन्तं सरस्वन्तमवसे जोहवीमि ॥

আমি সহায়তার জন্য সরস্বন্তকে আহ্বান করি—দিব্য, সুপর্ণ, বিশাল পক্ষী; জলের গর্ভ, ঔষধিতে দর্শনীয়। তিনি অভীপত (সতত পর্যবেক্ষক), বৃষ্টিধারায় তাদের তৃপ্ত করেন; সেই তেজোময় শক্তি আমাদের রক্ষা করুন।