Sarga 22
रावणस्य तर्जनं सीताया धर्मोक्तिः (Ravana’s Threats and Sita’s Dharma-Centered Reply)
सुन्दरकाण्ड
অশোকবনে সীতার তীক্ষ্ণ তিরস্কারে উন্মত্ত রাবণ ভয়ংকর হুমকি দেয়। সে দুই মাসের সময়সীমা বেঁধে রাক্ষসীদের আদেশ করে—সাম, দান, ভেদ, দণ্ড; প্রলোভন, ছল ও শাস্তি—পালাক্রমে সব কৌশলে সীতাকে বশ করতে। সীতার বিপদ দেখে দিব্য ও গন্ধর্ব-কন্যারা শোকে বিহ্বল হয়ে নীরব ইশারায় তাকে সান্ত্বনা দিতে চায়; বন্দিনী সীতার নৈতিক একাকিত্ব আরও স্পষ্ট হয়। সীতা স্থির হয়ে ধর্মনিষ্ঠ যুক্তিতে জবাব দেয়। রাবণের মন্ত্রীদের ধিক্কার করে বলে—তারা তাকে অধর্ম থেকে নিবৃত্ত করতে পারেনি; রামের প্রতি নিজের একান্ত পতিব্রত বন্ধন ঘোষণা করে; এবং অপহরণের এই অধর্মের অনিবার্য প্রতিফল—দণ্ড ও বিনাশ—অবশ্যই আসবে বলে ভবিষ্যদ্বাণী করে। এরপর রাবণের ভয়াল ঐশ্বর্যের মহাবর্ণনা—মেঘশ্যাম দেহ, সিংহগতি, রত্নালঙ্কারে দীপ্ত—বাহ্য মহিমা ও অন্তরের নৈতিক কলুষতার তীব্র বৈপরীত্য দেখায়। পুনরায় ভীতি প্রদর্শন করে সে বিকটাকৃতি রাক্ষসীদের হাতে সীতাকে চাপের মধ্যে ফেলে দেয়; ধান্যমালিনী তাকে সীতার প্রসঙ্গ থেকে সরিয়ে ভোগে প্রবৃত্ত করতে চায়। রাবণ প্রাসাদে ফিরে যায়; সীতা কাঁপলেও ধর্মে অটল থেকে জোরজবরদস্তির পরাজয় ও রাবণের পতনের ইঙ্গিত দেয়।
Shlokas
Verse 1
सीताया वचनं श्रुत्वा परुषं राक्षसाधिपः।प्रत्युवाच ततः सीतां विप्रियं प्रियदर्शनाम्।।।।
সীতার কঠোর বাক্য শুনে রাক্ষসাধিপতি তখন মনোহরা সীতাকে অপ্রিয় বাক্যে প্রত্যুত্তর দিল।
Verse 2
यथा यथा सान्त्वयिता वश्यः स्त्रीणां तथा तथा।यथा यथा प्रियं वक्ता परिभूतस्तथा तथा।।।।
যত যত পুরুষ নারীদের প্রতি সান্ত্বনাদাতা ও বশীভূত হয়ে প্রিয় বাক্য বলে তুষ্ট করতে চায়, তত ততই সে তাদের দ্বারা অবজ্ঞাত হয়।
Verse 3
सन्नियच्छति मे क्रोधं त्वयि कामः समुत्थितः।द्रवतोऽमार्गमासाद्य हयानिव सुसारथिः।।।।
তোমার প্রতি জাগ্রত কাম আমার ক্রোধকে সংযত করে—যেমন দক্ষ সারথি দ্রুত ধাবমান, পথভ্রষ্ট অশ্বদের নিয়ন্ত্রণ করে।
Verse 4
वामः कामो मनुष्याणां यस्मिन् किल निबध्यते।जने तस्मिंस्त्वनुक्रोशः स्नेहश्च किल जायते।।।।
মানুষের প্রেম সত্যই পক্ষপাতী; যে জনের মধ্যে করুণা ও স্নেহের উদয় দেখা যায়, প্রেম সেই জনের প্রতিই আবদ্ধ হয়॥
Verse 5
एतस्मात्कारणान्न त्वां घातयामि वरानने।वधार्हामवमानार्हां मिथ्याप्रव्रजिते रताम्।।।।
এই কারণেই, হে সুশ্রী, আমি তোমাকে হত্যা করি না—যদিও তুমি বধ ও অপমানের যোগ্য—কারণ তুমি মিথ্যা সন্ন্যাসবেশে আসক্ত হয়ে আছ।
Verse 6
परुषाणीह वाक्यानि यानि यानि ब्रवीषि माम्।तेषु तेषु वधो युक्तस्तव मैथिलि दारुणः।।।।
হে মৈথিলী, এখানে তুমি আমাকে যে যে কঠোর বাক্য বলছ, সেই প্রতিটি বাক্যের জন্য তোমার ভয়ংকর বধ ‘যথোচিত’—এমনই সে মনে করে।
Verse 7
एवमुक्त्वा तु वैदेहीं रावणो राक्षसाधिपः।क्रोधसंरम्भसंयुक्तः सीतामुत्तरमब्रवीत्।।।।
বৈদেহীকে এভাবে বলে, রাক্ষসাধিপতি রাবণ ক্রোধ ও উত্তেজনায় ভরে সীতাকে আবার উত্তর দিয়ে বলল।
Verse 8
द्वौ मासौ रक्षितव्यौ मे योऽवधिस्ते मया कृतः।ततः शयनमारोह मम त्वं वरवर्णिनि।।।।
আমি তোমার জন্য দুই মাসের সীমা স্থির করেছি; ততদিন তোমাকে রক্ষা করা হবে। তারপর, হে সুন্দরবর্ণা, তোমাকে আমার শয্যায় আসতে হবে॥
Verse 9
ऊर्ध्वं द्वाभ्यां तु मासाभ्यां भर्तारं मामनिच्छतीम्।मम त्वां प्रातराशार्थमालभन्ते महानसे।।।।
ওই দুই মাসের পরও যদি তুমি আমাকে স্বামী হিসেবে গ্রহণ না করো, তবে তারা তোমাকে রান্নাঘরে আমার প্রাতঃভোজনের জন্য ধরে নিয়ে গিয়ে বলি দেবে॥
Verse 10
तां तर्ज्यमानां सम्प्रेक्ष्य राक्षसेन्द्रेण जानकीम्।देवगन्धर्वकन्यास्ता विषेदुर्विकृतेक्षणाः।।।।
রাক্ষসেন্দ্রের দ্বারা ভীতিপ্রদর্শনে তর্জিত জানকীকে দেখে দেব ও গন্ধর্বদের কন্যারা ব্যাকুল দৃষ্টিতে বিষণ্ণ হয়ে পড়ল।
Verse 11
ओष्ठप्रकारैरपरा वक्त्रनेत्रैस्तथापराः।सीतामाश्वासयामासुस्तर्जितां तेन रक्षसा।।।।
সেই রাক্ষসের তর্জনে ভীত সীতাকে কেউ ঠোঁটের ইশারায়, আর কেউ মুখ ও চোখের সংকেতে সান্ত্বনা দিল।
Verse 12
ताभिराश्वासिता सीता रावणं राक्षसाधिपम्।उवाचात्महितं वाक्यं वृत्तशौण्डीर्यगर्वितम्।।।।
তাদের সান্ত্বনায় আশ্বস্ত হয়ে সীতা রাক্ষসাধিপতি রাবণকে নিজের মঙ্গলের জন্য বাক্য বলল—সদাচারজাত নির্ভীক শৌর্যের গৌরবে দীপ্ত।
Verse 13
नूनं न ते जनः कश्चिदस्ति निःश्रेयसे स्थित:।निवारयति यो न त्वां कर्मणोऽस्माद्विगर्हितात्।।।।
নিশ্চয়ই তোমার লোকদের মধ্যে কেউই তোমার পরম মঙ্গলে স্থিত নয়; কারণ এই নিন্দনীয় কর্ম থেকে তোমাকে নিবৃত্ত করে এমন কেউ নেই।
Verse 14
मां हि धर्मात्मनः पत्नीं शचीमिव शचीपतेः।त्वदन्यस्त्रिषु लोकेषु प्रार्थयेन्मनसापि कः।।।।
আমি ধর্মাত্মা রামের পত্নী—যেমন শচী শচীপতি (ইন্দ্র)-এর; তিন লোকের মধ্যে তোমাকে ছাড়া কে মনেও আমাকে কামনা করতে পারে?
Verse 15
राक्षसाधम रामस्य भार्याममिततेजसः।उक्तवानसि यत्पापं क्व गतस्तस्य मोक्ष्यसे।।।।
হে রাক্ষসাধম! অমিত তেজস্বী রামের পত্নী সম্পর্কে তুমি যে পাপময় বাক্য বলেছ—তার ফল থেকে তুমি কোথায় গিয়ে মুক্তি পাবে?
Verse 16
यथा दृप्तश्च मातङ्गः शशश्च सद्दृशो युधि।तथा मातङ्गवद्रामस्त्वं नीच: शशवत् स्मृतः।।।।
যেমন যুদ্ধে গর্বিত হাতি ও তুচ্ছ খরগোশের কোনো তুলনা হয় না, তেমনই রাম হাতির ন্যায়, আর তুমি নীচ খরগোশের ন্যায় স্মৃত।
Verse 17
स त्वमिक्ष्वाकुनाथं वै क्षिपन्निह न लज्जसे।चक्षुषोर्विषयं तस्य न तावदुपगच्छसि।।।।
ইক্ষ্বাকুবংশের নাথ রামকে এখানে নিন্দা করেও তুমি লজ্জিত নও; কারণ এখনও তুমি তাঁর চক্ষুর সীমায়—তাঁর প্রত্যক্ষ সম্মুখে—আসোনি।
Verse 18
इमे ते नयने क्रूरे विरूपे कृष्णपिङ्गले।क्षितौ न पतिते कस्मान्मामनार्य निरीक्षितः।।।।
হে অনার্য! তোমার এই নিষ্ঠুর, বিকৃত, কৃষ্ণ-পিঙ্গল নয়ন আমাকে এভাবে দেখেও কেন ভূমিতে পতিত হয় না?
Verse 19
तस्य धर्मात्मनः पत्नीं स्नुषां दशरथस्य च।कथं व्याहरतो मां ते न जिह्वा व्यवशीर्यते।।।।
সেই ধর্মাত্মার পত্নী ও দশরথের পুত্রবধূ—আমাকে উদ্দেশ করে এমন কথা বলতে বলতে তোমার জিহ্বা কেন ছিন্ন হয়ে পতিত হয় না?
Verse 20
असन्देशात्तु रामस्य तपसश्चानुपालनात्।न त्वां कुर्मि दशग्रीव भस्म भर्मार्ह तेजसा।।।।
কিন্তু রামের আদেশ না পাওয়ায় এবং আমার তপস্যার নিয়ম রক্ষা করার কারণে, হে দশগ্রীব! দগ্ধ হওয়ার যোগ্য হলেও আমি আমার তেজে তোমাকে ভস্ম করি না।
Verse 21
नापहर्तुमहं शक्या त्वया रामस्य धीमतः।विधिस्तव वधार्थाय विहितो नात्र संशयः।।।।
বুদ্ধিমান রামের আশ্রয়ে থাকাকালে তুমি আমাকে অপহরণ করতে পারতে না। নিঃসন্দেহে বিধাতা এ ব্যবস্থা করেছে কেবল তোমার বধের জন্য—এতে কোনো সংশয় নেই।
Verse 22
शूरेण धनदभ्रात्रा बलैः समुदितेन च।अपोह्य रामं कस्माद्धि दारचौर्यं त्वया कृतम्।।।।
তুমি বীর, ধনদ কুবেরের ভ্রাতা এবং সৈন্যবলে সমৃদ্ধ; তবু রামকে উপেক্ষা করে কেন তুমি পরস্ত্রী-হরণ, স্ত্রীচৌর্য করিলে?
Verse 23
सीताया वचनं श्रुत्वा रावणो राक्षसाधिपः।विवृत्य नयने क्रूरे जानकीमन्ववैक्षत।।।।
সীতার বাক্য শুনে রাক্ষসাধিপতি রাবণ তার ক্রূর নয়ন দু’টি বিস্তার করে জানকীর দিকে স্থির দৃষ্টিতে চেয়ে রইল।
Verse 24
नीलजीमूतसङ्काशो महाभुजशिरोधरः।सिंहसत्त्वगतिः श्रीमान् दीप्त जिह्वाग्रलोचनः।।।।
তিনি নীল মেঘপুঞ্জের ন্যায়—প্রশস্ত বাহু ও স্থূল গ্রীবাধারী; সিংহের মতো বলশালী গতি, শ্রীমন্ত, দীপ্ত নয়ন ও জিহ্বাযুক্ত।
Verse 25
चलाग्रमकुटप्रांशुश्चित्रमाल्यानुलेपनः।रक्तमाल्याम्बरधर तत्सङ्गदविभूषणः।।।।
চঞ্চল অগ্রভাগবিশিষ্ট মুকুটের নীচে তিনি উচ্চকায় দেখাতেন; বিচিত্র মালা ও সুগন্ধি অনুলেপনে সজ্জিত; রক্তবর্ণ মালা ও বসনধারী, দীপ্ত বাহুবন্ধে ভূষিত।
Verse 26
श्रोणिसूत्रेण महता मेचकेन सुसंवृतः।अमृतोत्पादनद्धेन भुजगेनेव मन्दरः।।।।
কোমরে বৃহৎ কৃষ্ণ কটিবন্ধে সুদৃঢ়ভাবে আবৃত হয়ে তিনি এমন দেখালেন, যেন অমৃতোৎপাদনের সমুদ্র-মন্থনে ব্যবহৃত নাগ দ্বারা বেষ্টিত মন্দর পর্বত।
Verse 27
ताभ्यां स परिपूर्णाभ्यां भुजाभ्यां राक्षसेश्वरः।शुशुभेऽचलसङ्काशः शृङ्गाभ्यामिव मन्दरः।।।।
সেই দুই পরিপূর্ণ, বলবান বাহুতে রাক্ষসেশ্বর অচলসম দীপ্ত হলেন—যেন দুই শৃঙ্গবিশিষ্ট মন্দর পর্বত।
Verse 28
तरुणादित्यवर्णाभ्यां कुण्डलाभ्यां विभूषितः।रक्तपल्लवपुष्पाभ्यामशोकाभ्यामिवाचलः।।।।
উদীয়মান সূর্যবর্ণ কুণ্ডলে বিভূষিত তিনি অচলসম দাঁড়ালেন—যেন রক্ত পল্লব ও পুষ্পধারী দুই অশোকবৃক্ষসহ এক পর্বত।
Verse 29
स कल्पवृक्षप्रतिमो वसन्त इव मूर्तिमान्।श्मशानचैत्यप्रतिमो भूषितोऽपि भयङ्करः।।।।
তিনি কল্পবৃক্ষসম, যেন মূর্তিমান বসন্ত; তবু শ্মশানের চৈত্যসম—অলঙ্কৃত হয়েও ভয়ংকর দেখাতেন।
Verse 30
अवेक्षमाणो वैदेहीं कोपसंरक्तलोचनः।उवाच रावणः सीतां भुजङ्ग इव निःश्वसन्।।।।
বৈদেহীর দিকে তাকিয়ে, ক্রোধে রক্তিম নয়ন রাবণ সাপের মতো ফুঁসতে ফুঁসতে সীতাকে বলল।
Verse 31
अनयेनाभिसम्पन्नमर्थहीनमनुव्रते।नाशयाम्यहमद्य त्वां सूर्यः सन्ध्यामिवौजसा।।।।
হে অনুব্রতে! তুমি বৃথা পথে দুষ্ট সংকল্পে দৃঢ় হয়ে রয়েছ। আজ আমি তোমাকে তেমনি বিনাশ করব, যেমন সূর্য নিজের তেজে সন্ধ্যার অন্ধকার দূর করে।
Verse 32
इत्युक्त्वा मैथिलीं राजा रावणः शत्रुरावणः।सन्दिदेश ततः सर्वा राक्षसीर्घोरदर्शनाः।।।।
এভাবে মৈথিলীকে বলে, শত্রুদের ভয়ংকর রাজা রাবণ তারপর ভয়াল দর্শন সকল রাক্ষসীকে আদেশ দিল।
Verse 33
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
সেখানে বিকটাকৃতি রাক্ষসীরা ছিল—কেউ একচোখা, কেউ এককান, কারও কান ঢাকা; কেউ গোকর্ণী, কেউ হস্তিকর্ণী, কেউ লম্বা ঝুলন্ত কানওয়ালী, কেউ কানহীন; কেউ হাতির পা, কেউ ঘোড়ার খুর, কেউ গোরুর খুর, কারও পায়ে লোম; কেউ একপদী, কেউ প্রশস্তপদী, কেউ পদহীন; কারও মাথা-গ্রীবা অতিবৃহৎ, কারও স্তন-উদর অতিকায়; কারও মুখ-চোখ অতিমাত্র বড়; কেউ দীর্ঘজিহ্বা, কেউ জিহ্বাহীন; কেউ নাসিকাহীন—কেউ সিংহমুখী, কেউ গোমুখী, কেউ শূকরীমুখী।
Verse 34
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।5.22.33।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।5.22.34।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।5.22.35।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
সেখানে বিকটাকৃতি রাক্ষসীরা ছিল—কেউ একচোখা, কেউ এককান, কারও কান ঢাকা; কেউ গোকর্ণী, কেউ হস্তিকর্ণী, কেউ লম্বা ঝুলন্ত কানওয়ালী, কেউ কানহীন; কেউ হাতির পা, কেউ ঘোড়ার খুর, কেউ গোরুর খুর, কারও পায়ে লোম; কেউ একপদী, কেউ প্রশস্তপদী, কেউ পদহীন; কারও মাথা-গ্রীবা অতিবৃহৎ, কারও স্তন-উদর অতিকায়; কারও মুখ-চোখ অতিমাত্র বড়; কেউ দীর্ঘজিহ্বা, কেউ জিহ্বাহীন; কেউ নাসিকাহীন—কেউ সিংহমুখী, কেউ গোমুখী, কেউ শূকরীমুখী।
Verse 35
एकाक्षीमेककर्णां च कर्णप्रावरणां तथा।गोकर्णीं हस्तिकर्णीं च लम्बकर्णीमकर्णिकाम्।।5.22.33।।हस्तिपाद्यश्वपाद्यौ च गोपादीं पादचूलिकाम्।एकाक्षीमेकपादीं च पृथुपादीमपादिकाम्।।5.22.34।।अतिमात्रशिरोग्रीवामतिमात्रकुचोदरीम्।अतिमात्रास्यनेत्रां च दीर्घजिह्वामजिह्विकाम्।।5.22.35।।अनासिकां सिंहमुखीं गोमुखीं सूकरीमुखीम्।
সেখানে বিকটাকৃতি রাক্ষসীরা ছিল—কেউ একচোখা, কেউ এককান, কারও কান ঢাকা; কেউ গোকর্ণী, কেউ হস্তিকর্ণী, কেউ লম্বা ঝুলন্ত কানওয়ালী, কেউ কানহীন; কেউ হাতির পা, কেউ ঘোড়ার খুর, কেউ গোরুর খুর, কারও পায়ে লোম; কেউ একপদী, কেউ প্রশস্তপদী, কেউ পদহীন; কারও মাথা-গ্রীবা অতিবৃহৎ, কারও স্তন-উদর অতিকায়; কারও মুখ-চোখ অতিমাত্র বড়; কেউ দীর্ঘজিহ্বা, কেউ জিহ্বাহীন; কেউ নাসিকাহীন—কেউ সিংহমুখী, কেউ গোমুখী, কেউ শূকরীমুখী।
Verse 36
यथा मद्वशगा सीता क्षिप्रं भवति जानकी।।।।तथा कुरुत राक्षस्यः सर्वाः क्षिप्रं समेत्य च।
তোমরা সকল রাক্ষসী দ্রুত একত্র হয়ে এমন ব্যবস্থা কর, যাতে জানকী সীতা তৎক্ষণাৎ আমার বশে আসে।
Verse 37
प्रतिलोमानुलोमैश्च सामदानादिभेदनैः।।।।आवर्जयत वैदेहीं दण्डस्योद्यमनेन च।
বৈদেহীকে বশে আনো—তার অনুকূল ও প্রতিকূল উপায়ে, সাম-দামাদি নীতি ও ভেদকৌশলে, আর দণ্ড তোলার ভয় দেখিয়েও।
Verse 38
इति प्रतिसमादिश्य राक्षसेन्द्रः पुनः पुनः।।।।काममन्युपरीतात्मा जानकीं पर्यतर्जयत्।
এইভাবে বারবার নির্দেশ দিয়ে, কাম ও ক্রোধে আচ্ছন্নচিত্ত রাক্ষসাধিপতি জানকীকে ক্রমাগত ভয় দেখাতে লাগল॥
Verse 39
उपगम्य ततः शीघ्रं राक्षसी धान्यमालिनी।।।।परिष्वज्य दशग्रीवमिदं वचनमब्रवीत्।
তখন রাক্ষসী ধান্যমালিনী দ্রুত কাছে এসে দশগ্রীবকে আলিঙ্গন করে এই কথা বলল॥
Verse 40
मया क्रीड महाराज सीतया किं तवानया।।।।विवर्णया कृपणया मानुष्या राक्षसेश्वर।
হে মহারাজ, আমার সঙ্গে ক্রীড়া করো; এই সীতায় তোমার কী প্রয়োজন? সে তো বিবর্ণ, কৃপণদশাগ্রস্ত এবং কেবল মানবী—হে রাক্ষসেশ্বর।
Verse 41
नूनमस्या महाराज न दिव्यान् भोगसत्तमान्।।।।विदधात्यमरश्रेष्ठस्तव बाहुबलार्जितान्।
হে মহারাজ, নিশ্চয়ই অমরশ্রেষ্ঠ দেবতা তোমার বাহুবলে অর্জিত সেই শ্রেষ্ঠ দিব্য ভোগের জন্য তাকে বিধান করেননি।
Verse 42
अकामां कामयानस्य शरीरमुपतप्यते।।5.22.42।।इच्छन्तीं कामयानस्य प्रीतिर्भवति शोभना।
যে কামুক পুরুষ অনিচ্ছুক নারীর পেছনে ধায়, তার দেহই কেবল দগ্ধ হয়; কিন্তু যে ইচ্ছুক নারীর পেছনে যায়, তার প্রীতি সত্যই শোভন হয়।
Verse 43
एवमुक्तस्तु राक्षस्या समुत्क्षिप्तस्ततो बली।।।।प्रहसन्मेघसङ्काशो राक्षसः स न्यवर्तत।
রাক্ষসীর এমন কথায় সেই বলবান, মেঘশ্যাম রাক্ষস হাসতে হাসতে সেখান থেকে ফিরে গেল।
Verse 44
प्रस्थितः स दशग्रीवः कम्पयन्निव मेदिनीम्।।।।ज्वलद्भास्करवर्णाभं प्रविवेश निवेशनम्।
তখন দশগ্রীব যেন পৃথিবী কাঁপিয়ে অগ্রসর হয়ে, জ্বলন্ত সূর্যের ন্যায় দীপ্ত নিজের নিবাসে প্রবেশ করল।
Verse 45
देवगन्धर्वकन्याश्च नागकन्याश्च सर्वतः।।।।परिवार्य दशग्रीवं विविशुस्तं गृहोत्तमम्।
দেব ও গন্ধর্বদের কন্যারা এবং নাগকন্যারাও সর্বদিক থেকে এসে দশগ্রীবকে পরিবেষ্টন করে তাঁর সঙ্গে সেই শ্রেষ্ঠ প্রাসাদে প্রবেশ করল।
Verse 46
स मैथिलीं धर्मपरामवस्थितां प्रपेपमानां परिभर्त्स्य रावणः।विहाय सीतां मदनेन मोहितः स्वमेव वेश्म प्रविवेश भास्वरम्।।।।
ধর্মে স্থিত, তবু কাঁপতে থাকা মৈথিলীকে রাবণ তিরস্কার করল; তারপর সীতাকে সেখানে ফেলে, কামমোহে বিভ্রান্ত হয়ে সে নিজেরই দীপ্তিমান প্রাসাদে প্রবেশ করল।
Frequently Asked Questions
The central dilemma is coercion versus chastity: Rāvaṇa attempts to compel consent through threats, deadlines, and delegated intimidation, while Sītā refuses on dharmic grounds, asserting lawful marriage and the illegitimacy of forced union.
The dialogue teaches that external power and splendour do not confer moral authority; dharma is upheld through steadfast intention, disciplined speech, and fidelity, and adharma—especially the violation of another’s spouse—inevitably generates destructive consequences.
Laṅkā’s courtly environment is implied through the demon-king’s palace and attendants, while cultural motifs include the Aśoka-grove captivity setting, the Mandara-churning simile (mythic landmark), and the nīti toolkit of sāma-dāna-bheda-daṇḍa used as a coercive policy model.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.