Sarga 16
षोडशः सर्गः (Sarga 16): Hanumān’s Recognition of Sītā and Renewed Lament
सुन्दरकाण्ड
এই সর্গে হনুমান অশোকবাটিকায় দেখা নারীর পরিচয় অন্তরে যাচাই করে নিশ্চিত হন—তিনি সীতাই। সীতার সৌন্দর্য ও রামের গুণ স্মরণ করতে করতেই তাঁর শোক পুনরায় জাগে, কিন্তু তা কৌশলী বোধে সংযত থাকে—হনুমান মনে করেন, রাম-লক্ষ্মণের পরাক্রম জানার কারণেই সীতা স্থিরচিত্তে ধৈর্য ধারণ করছেন। এরপর তিনি ‘সীতার জন্য’ সংঘটিত মহাযুদ্ধগুলির কারণ-পরম্পরা স্মরণ করেন—বালিবধ, কবন্ধ ও বিরাধের নিধন, এবং জনস্থানে খর, ত্রিশিরা, দূষণসহ চৌদ্দ হাজার রাক্ষসের বিনাশ; পাশাপাশি সুগ্রীবের রাজ্যপুনরুদ্ধারকেও সেই ধারার ফল বলে দেখান। নিজের সমুদ্র-লঙ্ঘন ও লঙ্কা-অন্বেষণকে সীতাপ্রাপ্তির সেবা বলে স্থির করেন এবং বলেন—সীতার জন্য বিশ্ব উল্টে দেওয়া যুদ্ধও ধর্মসঙ্গত। তিনি সীতার পরিচয়চিহ্ন আরও স্পষ্ট করেন—জনকের কন্যা, কর্ষণরেখা থেকে জন্ম, পতিব্রতা, দশরথের জ্যেষ্ঠ পুত্রবধূ। আগে যিনি রাম-লক্ষ্মণের রক্ষায় ছিলেন, আজ তিনি রাক্ষসীদের প্রহরায় বন্দিনী—এই বৈপরীত্যে করুণা ঘনীভূত হয়। হিমাহত পদ্ম, বিরহিণী চক্রবাকী, অশোকপুষ্প ও চন্দ্রালোকে শোকবৃদ্ধির উপমায় বন্দিত্বের মানসিক ও সৌন্দর্যগত উলটপালট চিত্রিত করে হনুমান সিদ্ধান্তে পৌঁছে শিংশুপা বৃক্ষে গোপনে সতর্ক দৃষ্টিতে অবস্থান করেন।
Shlokas
Verse 1
प्रशस्य तु प्रशस्तव्यां सीतां तां हरिपुङ्गवः।गुणाभिरामं रामं च पुनश्चिन्तापरोऽभवत्।।5.16.1।।
প্রশংসার যোগ্য সেই সীতাকে প্রশংসা করে, আর গুণে মনোহর শ্রীরামকে স্মরণ করে, বানরশ্রেষ্ঠ মারুতি পুনরায় গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।
Verse 2
स मुहूर्तमिव ध्यात्वा बाष्पपर्याकुलेक्षणः।सीतामाश्रित्य तेजस्वी हनूमान्विललाप ह।।5.16.2।।
তেজস্বী হনুমান সীতাকে অবলম্বন করে মুহূর্তমাত্র ধ্যান করলেন; অশ্রুতে ব্যাকুল নয়নে তিনি বিলাপ করতে লাগলেন।
Verse 3
मान्या गुरुविनीतस्य लक्ष्मणस्य गुरुप्रिया।यदि सीताऽऽपि दुःखार्ता कालो हि दुरतिक्रमः।।5.16.3।।
যে সীতা শিষ্ট লক্ষ্মণের কাছে মান্য এবং গুরুজনদের প্রিয়, সে-ও যদি এমন দুঃখে কাতর হয়, তবে সত্যই কাল অতিক্রম করা দুরূহ।
Verse 4
रामस्य व्यवसायज्ञा लक्ष्मणस्य च धीमतः।नात्यर्थं क्षुभ्यते देवी गङ्गेव जलदागमे।।5.16.4।।
রামের দৃঢ় সংকল্প ও ধীমান লক্ষ্মণের পরাক্রম জেনে দেবী অতিশয় বিচলিত হন না—যেমন মেঘ আসলেও গঙ্গা অতিরিক্ত উত্তাল হয় না।
Verse 5
तुल्यशीलवयोवृत्तां तुल्याभिजनलक्षणाम्।राघवोऽऽर्हति वैदेहीं तं चेयमसितेक्षणा।।5.16.5।।
শীল, বয়স, আচরণ, কুল ও শুভলক্ষণে সমতুল্য বৈদেহীর যোগ্য রাঘবই; আর এই কৃষ্ণনয়না দেবীও সেই রাঘবেরই যোগ্যা।
Verse 6
तां दृष्ट्वा नवहेमाभां लोककान्तामिव श्रियम्।जगाम मनसा रामं वचनं चेदमब्रवीत्।।5.16.6।।
নবগঠিত স্বর্ণের মতো দীপ্তিময়, সমগ্র লোকের প্রিয় শ্রী (লক্ষ্মী) সদৃশ তাকে দেখে হনুমানের মন রামের দিকে গেল, এবং সে এই বাক্য বলল।
Verse 7
अस्या हेतोर्विशालाक्ष्या हतो वाली महाबलः।रावणप्रतिमो वीर्ये कबन्धश्च निपातितः।।5.16.7।।
এই বিশালনয়না নারীর কারণেই মহাবলী বালী নিহত হয়েছে; আর রাবণের তুল্য বীর্যবান কবন্ধও পতিত হয়েছে।
Verse 8
विराधश्च हतः सङ्ख्ये राक्षसो भीमविक्रमः।वने रामेण विक्रम्य महेन्द्रेणेव शम्बरः।।5.16.8।।
ভয়ংকর পরাক্রমশালী রাক্ষস বিরাধও যুদ্ধে নিহত হয়েছে; বনে রাম তাকে তেমনই পরাস্ত করেছেন, যেমন মহেন্দ্র (ইন্দ্র) শম্বরকে দমন করেছিলেন।
Verse 9
चतुर्दश सहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्।निहतानि जनस्थाने शरैरग्निशिखोपमैः।।5.16.9।।
জনস্থানে ভয়ংকর কর্মে প্রবৃত্ত চৌদ্দ হাজার রাক্ষস অগ্নিশিখার ন্যায় তীক্ষ্ণ শরবাণে নিহত হয়েছিল।
Verse 10
खरश्च निहतसङ्ख्ये त्रिशिराश्च निपातितः।दूषणश्च महातेजा रामेण विदितात्मना।।5.16.10।।
যুদ্ধক্ষেত্রে খর নিহত হল, ত্রিশিরাও পতিত হল; আর মহাতেজস্বী দূষণও—আত্মজ্ঞ ও বিবেকনিষ্ঠ শ্রীरामের দ্বারা—বিনাশপ্রাপ্ত হল।
Verse 11
ऐश्वर्यं वानराणां च दुर्लभं वालिपालितम्।अस्या निमित्ते सुग्रीवः प्राप्तवान् लोकसत्कृतम्।।5.16.11।।
এই (সীতা)-র নিমিত্তে সুগ্রীব—বালির দ্বারা রক্ষিত বানরদের দুর্লভ ঐশ্বর্য—লাভ করল এবং জগতে সম্মান ও প্রতিষ্ঠাও অর্জন করল।
Verse 12
सागरश्च मया क्रान्तश्श्रीमान्नदनदीपतिः।अस्या हेतोर्विशालाक्ष्याः पुरी चेयमवेक्षिता।।5.16.12।।
সেই বিশালনয়না (সীতা)-র জন্য আমি—নদ-নদীর শ্রীমান অধিপতি সাগরকে—অতিক্রম করেছি; এবং এই নগরীও পর্যবেক্ষণ করেছি।
Verse 13
यदि रामः समुद्रान्तां मेदिनीं परिवर्तयेत्।अस्याः कृते जगच्चापि युक्तमित्येव मे मतिः।।5.16.13।।
যদি শ্রীराम সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবীকে উলটেপালটে দেন—অথবা তার জন্য সমগ্র জগতকেও—তবু আমার মতে তা সম্পূর্ণই ন্যায়সঙ্গত।
Verse 14
राज्यं वा त्रिषु लोकेषु सीता वा जनकात्मजा।त्रैलोक्यराज्यं सकलं सीताया नाप्नुयात्कलाम्।।5.16.14।।
তিন লোকের রাজ্য হোক বা জনকনন্দিনী সীতা—সমগ্র ত্রৈলোক্যরাজ্যও সীতার মহিমার ষোড়শাংশের সমান হতে পারে না।
Verse 15
इयं सा धर्मशीलस्य मैथिलस्य महात्मनः।सुता जनकराजस्य सीता भर्तृदृढव्रता।।5.16.15।।उत्थिता मेदिनीं भित्त्वा क्षेत्रे हलमुखक्षते।पद्मरेणुनिभैः कीर्णा शुभैः केदारपाम्सुभिः।।5.16.16।।
ইনি সেই সীতা—ধর্মশীল মহাত্মা মিথিলার রাজা জনকের কন্যা—যিনি স্বামিভক্তির দৃঢ় ব্রতে অচল পতিব্রতা।
Verse 16
इयं सा धर्मशीलस्य मैथिलस्य महात्मनः।सुता जनकराजस्य सीता भर्तृदृढव्रता।।5.16.15।।उत्थिता मेदिनीं भित्त्वा क्षेत्रे हलमुखक्षते।पद्मरेणुनिभैः कीर्णा शुभैः केदारपाम्सुभिः।।5.16.16।।
হালের ফলা-ক্ষত ক্ষেত্রের মধ্যে ভূমি ভেদ করে তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন; শুভ কেদার-মাটির ধূলিতে—পদ্মপরাগের ন্যায়—আবৃত ছিলেন।
Verse 17
विक्रान्तस्यार्यशीलस्य संयुगेष्न्विवर्तिनः।स्नुषा दशरथस्यैषा ज्येष्ठा राज्ञो यशस्विनी।।5.16.17।।
এই যশস্বিনী দেবী রাজা দশরথের জ্যেষ্ঠ পুত্রবধূ—পরাক্রমশালী, আর্যশীল, এবং রণক্ষেত্রে কখনও পশ্চাদপসরণ না করা।
Verse 18
धर्मज्ञस्य कृतज्ञस्य रामस्य विदितात्मनः।इयं सा दयिता भार्या राक्षसीवशमागता।।5.16.18।।
ইনি সেই রামের প্রিয় পত্নী—ধর্মজ্ঞ, কৃতজ্ঞ, আত্মপরিচয়-জ্ঞানী—যিনি এখন রাক্ষসীদের অধীনতায় পতিত হয়েছেন।
Verse 19
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
স্বামীর স্নেহের প্রবল টানে সে সকল ভোগবিলাস ত্যাগ করে, দুঃখকষ্টের কথা না ভেবে নির্জন বনে প্রবেশ করল।
Verse 20
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
ফলমূলেই সন্তুষ্ট, স্বামীসেবায় নিবিষ্ট সে বনে থেকেও প্রাসাদের মতোই পরম আনন্দ লাভ করত।
Verse 21
सर्वान् भोगान्परित्यज्य भर्तृस्नेहबलात्कृता।अचिन्तयित्वा दुःखानि प्रविष्टा निर्जनं वनम्।।5.16.19।।संतुष्टा फलमूलेन भर्तृशुश्रूषणे रता।या परां भजते प्रीतिं वनेऽऽपि भवने यथा।।5.16.20।।सेयं कनकवर्णाङ्गी नित्यं सुस्मितभाषिणी।सहते यातनामेतामनर्थानामभागिनी।।5.16.21।।
এই সেই স্বর্ণবর্ণাঙ্গী, সদা সুমিষ্ট হাসিমাখা বাক্যবলা নারী—যে আগে কখনও এমন অনর্থের ভাগিনী ছিল না—আজ এই যন্ত্রণা সহ্য করছে।
Verse 22
इमां तु शीलसम्पन्नां द्रष्टुमर्हति राघवः।रावणेन प्रमथितां प्रपामिव पिपासितः।।5.16.22।।
শীলসম্পন্ন এই নারীকে—রাবণের দ্বারা পীড়িত—রাঘবের দেখা উচিত; যেমন তৃষ্ণার্ত জন কূপজলের আকাঙ্ক্ষা করে।
Verse 23
अस्या नूनं पुनर्लाभाद्राघवः प्रीतिमेष्यति।राजा राज्यपरिभ्रष्टः पुनः प्राप्येव मेदिनीम्।।5.16.23।।
নিশ্চয়ই, তাকে পুনরায় লাভ করলে রাঘব আনন্দ ফিরে পাবেন—যেমন রাজ্যচ্যুত রাজা আবার ভূমি ফিরে পেয়ে হর্ষিত হয়।
Verse 24
कामभोगैः परित्यक्ता हीना बन्धुजनेन च।धारयत्यात्मनो देहं तत्समागमकाङ्क्षिणी।।5.16.24।।
কামভোগ থেকে বঞ্চিতা ও স্বজনবিচ্ছিন্না সে, তাঁদের সঙ্গে পুনর্মিলনের আকাঙ্ক্ষাতেই কেবল নিজের দেহ ধারণ করে আছে।
Verse 25
नैषा पश्यति राक्षस्यो नेमान्पुष्पफलद्रुमान्।एकस्थहृदया नूनं राममेवानुपश्यति।।5.16.25।।
সে না রাক্ষসীদের দিকে চায়, না এই পুষ্প-ফলভরা বৃক্ষগুলির দিকে; একাগ্রচিত্তে নিশ্চয়ই মনে কেবল রামকেই দর্শন করে।
Verse 26
भर्ता नाम परं नार्या भूषणं भूषणादपि।एषा तु रहिता तेन भूषणार्हा न शोभते।।5.16.26।।
নারীর জন্য স্বামীই পরম অলংকার—অলংকারের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হলে, অলংকারের যোগ্য হয়েও সে অলংকারে শোভা পায় না।
Verse 27
दुष्करं कुरुते रामो हीनो यदनया प्रभुः।धारयत्यात्मनो देहं न दुःखेनावसीदति।।5.16.27।।
এঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েও প্রভু রাম এক দুঃসাধ্য কাজ করছেন—তিনি নিজের দেহ ধারণ করে আছেন এবং শোকে ভেঙে পড়ছেন না।
Verse 28
इमामसितकेशान्तां शतपत्रनिभेक्षणाम्।सुखार्हां दुःखितां दृष्ट्वा ममापि व्यथितं मनः।।5.16.28।।
কালো কেশরাশি-সমাপ্তা, পদ্মনয়না, সুখের যোগ্যা—তাকে দুঃখে নিমগ্ন দেখে আমার মনও ব্যথিত হয়ে উঠল।
Verse 29
क्षतिक्षमा पुष्करसन्निभाक्षी या रक्षिता राघवलक्ष्मणाभ्याम्।सा राक्षसीभिर्विकृतेक्षणाभिः संरक्ष्यते सम्प्रति वृक्षमूले।।5.16.29।।
পৃথিবীর মতো ক্ষমাশীলা, পদ্মসম নয়না—যাকে রাঘব ও লক্ষ্মণ রক্ষা করতেন, সেই জননী এখন বিকৃত, ভয়ংকর দৃষ্টিসম্পন্ন রাক্ষসীদের দ্বারা বৃক্ষমূলের নীচে প্রহরায় রক্ষিতা।
Verse 30
हिमहतनलिनीव नष्टशोभा व्यसनपरम्परया निपीड्यमाना।सहचररहितेव चक्रवाकी जनकसुता कृपणां दशां प्रपन्ना।।5.16.30।।
তুষারাহত পদ্মিনীর মতো যার শোভা লুপ্ত, দুর্যোগের পরম্পরায় পীড়িতা; সঙ্গীহারা চক্রবাকীর ন্যায় জনকনন্দিনী করুণ অবস্থায় পতিতা হয়েছে।
Verse 31
अस्या हि पुष्पावनताग्रशाखाः शोकं दृढं वै जनयन्त्यशोकाः।हिमव्यपायेन च शीतरश्मि रभ्युत्थितो नैकसहस्ररश्मि:।।5.16.31।।
তার জন্য পুষ্পভারেতে নত অগ্রশাখাবিশিষ্ট অশোকবৃক্ষও দৃঢ় শোকই জন্ম দেয়। আর শীত কেটে গেলে শীতরশ্মি চন্দ্র ও সহস্ররশ্মি সূর্য উদিত হয়ে তার দুঃখ আরও বৃদ্ধি করে।
Verse 32
इत्येवमर्थं कपिरन्ववेक्ष्य सीतेयमित्येव निविष्टबुद्धि:।संश्रित्य तस्मिन्निषसाद वृक्षे बली हरीणामृषभस्तरस्वी।।5.16.32।।
এভাবে বিষয়টি বিচার করে কপির বুদ্ধিতে দৃঢ় স্থিরতা জন্মাল—“এ-ই সীতা।” তারপর সেই বৃক্ষের আশ্রয় নিয়ে, বানরদের মধ্যে বৃষভসম বলবান ও দ্রুতগামী সে সেখানে বসে রইল।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is epistemic and ethical: Hanumān must confirm Sītā’s identity without exposing himself or worsening her danger. His lament is not mere emotion; it functions as a disciplined verification and mission-alignment before any contact.
The sarga teaches that compassion and strategy are not opposites: grief can be ordered into truthful assessment, remembrance of dharmic deeds, and renewed resolve. Sītā’s value is framed as ethically incomparable, justifying strenuous action while still requiring restraint and timing.
Key landmarks include the ocean (Sāgara) crossed by Hanumān, Laṅkā as the surveyed objective-space, and the Aśoka-grove setting with the Śiṃśupā tree used for concealment; culturally, Sītā’s ‘furrow-birth’ (from ploughed earth) anchors her identity in agrarian-sacral imagery.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.