Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

সূত বললেন—অতীতে অমিত তেজস্বী ব্যাস মুনির দ্বারা ব্রাহ্মণগণ এভাবে সম্বোধিত হয়েছিলেন। এতটুকু বলে সত্যবতীপুত্র ভগবান ব্যাস নীরব হলেন।

Verse 2

समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्

সমস্ত মুনিদের সান্ত্বনা দিয়ে তিনি যেমন এসেছিলেন তেমনই প্রস্থান করলেন। আর তোমাদের কাছে আমি বর্ণ ও আশ্রমের বিধান ঘোষণা করেছি।

Verse 3

एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

এভাবে করলে মানুষ নিশ্চয়ই বিষ্ণুর প্রিয় হয়—অন্যথা নয়। এখন তারই গূঢ় রহস্য বলছি; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, শোন।

Verse 4

ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः

এখানে যে বর্ণ-আশ্রম-নিবদ্ধ ধর্মসমূহ বলা হয়েছে, হে দ্বিজগণ, সেগুলি হরিভক্তির অণু-অংশেরও অণু-অংশের সমান নয়।

Verse 5

पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि

কলিযুগে এই জগতে মানুষের জন্য সাধ্য একমাত্র হরিভক্তিই। অন্য যুগগুলিতে অবশ্যই নরকে নানা ধর্মাচরণ করতে হয়।

Verse 6

कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्

কলিযুগে যে নারায়ণ দেবের পূজা করে, সেই সত্যই ধর্মের ভাগী—দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, সনাতন প্রভুর।

Verse 7

हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः

হৃদয়ে পরম শান্ত তত্ত্বকে স্থাপন করলে ত্রিলোক জয় করা হয়—কলিকাল-সাপের দংশন, পাপ এবং কালকূট বিষ থেকে মুক্তি মেলে।

Verse 8

हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः

হরিভক্তির অমৃত পান করে দ্বিজও সকল বাধা অতিক্রম করতে সক্ষম হয়। মানুষ যদি সত্যিই শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তবে অন্য জপের কী প্রয়োজন?

Verse 9

किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि

যে বিষ্ণুপাদোদক মস্তকে ধারণ করে, তার স্নানের কী প্রয়োজন? যে হৃদয়ে হরির পদপদ্ম ধারণ করে, তার যজ্ঞের কী প্রয়োজন?

Verse 10

किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः

শুধু দানেরই বা কী ফল, যখন হরির সত্য কর্ম সভায় প্রকাশিত হয়? হরির গুণসমূহ শুনে যে বারবার আনন্দে উল্লসিত হয়—সেই প্রকৃত ফল পায়।

Verse 11

समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः

সমাধিতে প্রহৃষ্ট ও কৃষ্ণচেতস সাধকের এই গতি; কিন্তু সেই পথেই বিঘ্নকারীরা কথিত—পাষণ্ড ও কপটতার মসৃণ বাক্যে পারদর্শী।

Verse 12

नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः

নারী এবং তাদের সঙ্গীরাও হরিভক্তির বিঘ্ন হতে পারে; কারণ নারীর দৃষ্টির আদেশ দেবতাদের পক্ষেও দুর্জয়।

Verse 13

स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः

যে জনে জগৎ জয় করেছে, সে-ই হরিভক্ত বলা হয়; কারণ এখানে নারীচরিতের লোভে মুনিরাও মোহিত হয়ে উন্মত্ত হয়।

Verse 14

हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः

হে দ্বিজগণ, যারা নারীমোহে আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কোথা থেকে হবে? হে ব্রাহ্মণগণ, জগতে কামিনীর বেশে রাক্ষসীরা বিচরণ করে, তারা সদা মানুষের বিবেক-বুদ্ধি গ্রাস করে।

Verse 15

तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी

যতক্ষণ (চিত্ত) স্থির থাকে, ততক্ষণ বিদ্যা বিকশিত হয়; ততক্ষণ জ্ঞান প্রবাহিত হয়; ততক্ষণ বুদ্ধি অতি নির্মল থাকে—সমস্ত শাস্ত্র ধারণে সক্ষম।

Verse 16

तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः

যতক্ষণ জপ ও তপস্যা ফলপ্রদ, ততক্ষণ তীর্থসেবাও অর্থবহ। ততক্ষণ গুরুসেবা মূল্যবান—নিশ্চয় ততক্ষণই সংসার-তরণ করার অভিপ্রায় স্থির থাকে।

Verse 17

तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा

যতক্ষণ প্রबোধ বা জাগরণ থাকে, ততক্ষণই বিবেক থাকে। যতক্ষণ সাধুজনের সঙ্গের প্রতি রুচি থাকে, ততক্ষণ পুরাণশ্রবণ-পাঠের আকাঙ্ক্ষাও থাকে।

Verse 18

यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्

হে ব্রাহ্মণগণ, যতক্ষণ সধবার চঞ্চল পার্শ্বদৃষ্টির দোলন মানুষের উপর না পড়ে, ততক্ষণ সর্বধর্মের লোপ ঘটে না।

Verse 19

तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्

সেখানে যারা হরির পদপদ্মের মধুতে ভ্রমরসদৃশ হয়ে প্রভুর কৃপায় অনুগ্রহীত, তাদের উপর চঞ্চলনয়না নারীর দৃষ্টিক্ষেপ প্রভুত্ব করে না।

Verse 20

जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि

হে ব্রাহ্মণগণ, যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, তাদের মধ্যে বারংবার দ্বিজকে দান, অগ্নিতে হোম, এবং সংযমবৃত্তি নিশ্চয়ই দেখা যায়।

Verse 21

नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते

নারীর সৌন্দর্যই বা কী বলা হয়? অলংকার ও বস্ত্রের ঝলমলে দীপ্তিকেই সৌন্দর্য বলা হয়।

Verse 22

स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्

স্নেহ ও আত্মজ্ঞানহীন নারীরূপকে কীভাবে প্রিয় বলা যায়? তা তো পুঁজ, মূত্র, মল, রক্ত, চামড়া, চর্বি, অস্থি ও মজ্জায় গঠিত।

Verse 23

कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्

এ তো কেবল দেহমাত্র; এতে সৌন্দর্য কোথায়? এভাবে বৈরাগ্যসহ চিন্তা করে, স্পর্শের পর স্নান করে শুচি হওয়া উচিত।

Verse 24

तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः

ওই উপাদানগুলির সংযোজনে গঠিত দেহকে লোকেরা সুন্দর দেখে। হায়, মানুষের কী ভয়াবহ দশা; হে দ্বিজগণ, এমন দুর্ভাগ্যই তাদের ওপর ঘটেছে।

Verse 25

कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन

বক্ষ আচ্ছাদিত দেহ দেখে পুরুষ ‘এ নারী’ ভেবে প্রবৃত্ত হয়। কিন্তু সত্য বিচারে—কে নারী, কে পুরুষ? কিছুই নিশ্চিত নয়।

Verse 26

तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले

অতএব, সাধু ব্যক্তির সর্বতোভাবে নারীর সঙ্গ বর্জন করা উচিত। এই পৃথিবীতে নারীর সংস্পর্শে এসে কে কবে সিদ্ধি লাভ করেছে?

Verse 27

कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते

কামিনী এবং কামিনীর সঙ্গীর সঙ্গও পরিত্যাগ করা উচিত। কারণ এই সঙ্গের ফলে রৌরব নরক প্রাপ্তি প্রত্যক্ষভাবেই দেখা যায়।

Verse 28

अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः

অজ্ঞতাবশত লোভী মানুষেরা সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রবঞ্চিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এই নরককুণ্ডে মানুষ নারীর গর্ভে পচতে থাকে।

Verse 29

यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्

পৃথিবীতে যেখান থেকে সে এসেছে, সেখানেই সে পুনরায় রমণ করে। যেখান থেকে সর্বদা মূত্র, বীর্য এবং মলজনিত অপবিত্রতা নির্গত হয়।

Verse 30

तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना

মানুষ তাতেই রমণ করে, তাই তার দ্বারা কে অশুচি হবে? তবুও এই জগতে এটি অত্যন্ত কষ্টদায়ক; হায়! ভাগ্যের কি বিড়ম্বনা!

Verse 31

पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्

সে সেখানে বারবার ভোগে মত্ত হয়—হায়, মানুষের কী নির্লজ্জতা! অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর প্রতি আসক্তিজনিত বহু দোষ ও পতনের কথা গভীরভাবে বিবেচনা করবে।

Verse 32

मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः

মৈথুন থেকে বলক্ষয় হয়, আর অতিনিদ্রায় তারুণ্য-তেজ ম্লান হয়। নিদ্রায় জ্ঞান হরণ হলে মানুষ অল্পায়ু হয়ে পড়ে।

Verse 33

तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः

অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি যত্নসহকারে নারীর প্রতি আসক্তিকে নিজের জন্য মৃত্যুর মতো মনে করবে; আর বিবেকী জন মনকে গোবিন্দের পদপদ্মে আনন্দিত করবে।

Verse 34

इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते

ইহলোক ও পরলোকে সুখ সত্যই গোবিন্দের চরণসেবায়। তা ত্যাগ করে কোন মহামূঢ় নারীর পদসেবা করবে?

Verse 35

जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी

জনার্দনের চরণসেবা নিশ্চিতই অপুনর্ভব—পুনর্জন্মনিবৃত্তি—দেয়; কিন্তু নারীর সঙ্গে যোনিসেবা (কামভোগ) যোনিসঙ্কট, অর্থাৎ গর্ভ-জন্মের ক্লেশ, বাড়ায়।

Verse 36

पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्

সে বারবার যোনিতে পতিত হয়, যেন যন্ত্রচালিত; আবার সেই একই বিষয়েরই আকাঙ্ক্ষা করে—এটিই তার আত্মপ্রবঞ্চনা (নিজ অবস্থার বিদ্রূপ) জেনে রাখো।

Verse 37

ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि

উর্ধ্ববাহু হয়ে আমি বলি—আমার পরম বাণী শোনো: গোবিন্দে হৃদয় স্থাপন করো, যন্ত্রণাভোগী যোনিতে নয়।

Verse 38

नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः

যে নারীসঙ্গ ত্যাগ করে সেই আসক্তি থেকে ফিরে আসে, সে মানুষ পদে পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 39

कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्

যদি দैবযোগে কোনো কুলবধূ সती নারীর বিবাহ কোনো পুরুষের ঘরে হয়, তবে সেখানে পুত্র উৎপন্ন করে যে সেই সম্পর্কের সঙ্গ ত্যাগ করে, তার উচিত সেই আসক্তি পরিহার করা।

Verse 40

तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते

তার প্রতি জগন্নাথ অবশ্যই প্রসন্ন হন—এতে সন্দেহ নেই। কারণ ধর্মজ্ঞেরা নারীসঙ্গজনিত আসক্তিকে অসৎসঙ্গ বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 41

तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्

যতক্ষণ সেই সংসারাসক্তি থাকে, ততক্ষণ হরিতে সুদৃঢ় ভক্তি জন্মায় না। অতএব সকল আসক্তি ত্যাগ করে হরিভক্তি নিষ্ঠাভরে পালন করা উচিত।

Verse 42

हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः

আমার মতে এই জগতে হরিভক্তি সত্যই দুর্লভ। যার হরিতে ভক্তি আছে, সে-ই কৃতার্থ—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 43

तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्

অতএব সেই কর্মই করা উচিত, যাতে হরি সত্যই প্রসন্ন হন। তিনি তুষ্ট হলে জগৎ তুষ্ট হয়; তিনি প্রীত হলে জগৎও প্রীত হয়।

Verse 44

हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे

হরিভক্তি ব্যতীত মানুষের জন্ম বৃথা—এমনই ঘোষণা। কারণ ব্রহ্মা ও ঈশ প্রভৃতি দেবতাগণও যাঁকে প্রীত করার জন্য পূজা করেন, তিনি হরিই।

Verse 45

नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती

অব্যক্ত পরম নারায়ণকে কে-ই বা সেবা করবে না? তার মাতা মহাভাগ্যা, আর তার পিতা মহাকৃতী—মহান কৃতার্থ।

Verse 46

जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल

যাঁর হৃদয়ে জনার্দনের চরণযুগল সদা ধারণ করা থাকে—হে জনার্দন, জগৎ-বন্দ্য, শরণাগত-वत্সল!

Verse 47

इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः

যে মর্ত্যরা এভাবে উচ্চারণ করে, তাদের নরকে গতি হয় না; কারণ ব্রাহ্মণগণ বিশেষত প্রত্যক্ষ হরি-স্বরূপ।

Verse 48

पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्

যথাযথভাবে যারা পূজা করে, তাদের প্রতি হরি প্রসন্ন হন; বিষ্ণু ব্রাহ্মণ-রূপ ধারণ করে এই পৃথিবীতেই বিচরণ করেন।

Verse 49

ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्

ব্রাহ্মণ ব্যতীত কর্মের সিদ্ধি হয় না; যারা ভক্তিতে দ্বিজের চরণামৃত পান করে মস্তকে ধারণ করে, তাদের ফলসিদ্ধি হয়।

Verse 50

तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्

তাতে পিতৃগণ তৃপ্ত হন এবং আত্মাও নিঃসন্দেহে উদ্ধার হয়—যখন ব্রাহ্মণদের মুখে মধুর ও সম্মানিত অন্ন নিবেদন করা হয়।

Verse 51

साक्षात्कृष्णमुखे दत्तं तद्वै भुंक्ते हरिः स्वयम् । अहोतिदुर्ल्लभा लोका प्रत्यक्षे केशवे द्विजे

যা সরাসরি শ্রীকৃষ্ণের মুখে অর্পিত হয়, তা স্বয়ং হরিই ভোজন করেন। আহা! ব্রাহ্মণরূপে প্রত্যক্ষ কেশব উপস্থিত থাকলে, এমন লোক কতই না দুর্লভ।

Verse 52

प्रतिमादिषु सेवंते तदभावे हि तत्क्रिया । ब्राह्मणानामधिष्ठानात्पृथ्वी धन्येति गीयते

তাঁরা প্রতিমা প্রভৃতিতে সেবা-আরাধনা করেন; আর তা না থাকলেও সেই একই পূজা যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়। ব্রাহ্মণদের অধিষ্ঠান থাকার জন্যই পৃথিবী ‘ধন্য’ বলে গীত হয়।

Verse 53

तेषां पाणौ च यद्दत्तं हरिपाणौ तदर्पितम् । तेभ्यः कृतान्नमस्कारात्तिरस्कारो हि पाप्मताम्

তাঁদের হাতে যা কিছু দেওয়া হয়, তা হরির হাতেই অর্পিত হয়। আর তাঁদের প্রণাম করলে পাপপ্রবৃত্তির তিরস্কার হয়—অর্থাৎ পাপ দূর হয়।

Verse 54

मुच्यते ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो विप्रवंदनात् । तस्मात्सतां समाराध्यो ब्राह्मणो विष्णुबुद्धितः

বিপ্রকে প্রণাম করামাত্রই ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ থেকে মুক্তি হয়। অতএব সজ্জনদের উচিত ব্রাহ্মণকে বিষ্ণুবুদ্ধিতে যথাযথভাবে আরাধনা করা।

Verse 55

क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्

ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণের মুখে যদি সামান্য কিছু দেওয়াও হয়, তবে দাতা পরলোকে কোটি কোটি কল্পকাল অমৃতধারায় সিঞ্চিত হন।

Verse 56

द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्

দ্বিজতুণ্ড মহাপুণ্যক্ষেত্র—না উষর, না কাঁটাযুক্ত। সেখানে অল্পমাত্র বপন করলেও কোটি-কোটি গুণ ফল লাভ হয়।

Verse 57

सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये

ঘৃতসহ ভোজন দান করলে দাতা এক কল্পকাল আনন্দে থাকে। যে ব্রাহ্মণের তুষ্টির জন্য নানা প্রকার সুস্বাদু, সুপক্ব অন্ন দান করে, সে সেই পুণ্য লাভ করে।

Verse 58

तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्

তার লোকসমূহ মহাভোগে পরিপূর্ণ এবং কোটি-কোটি কল্পান্ত পর্যন্ত মোক্ষদায়ক। ব্রাহ্মণকে অগ্রে সম্মান দিয়ে এই কথা ব্রাহ্মণই প্রচার করেছেন।

Verse 59

पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते

প্রতিদিন পুরাণ শ্রবণ করা উচিত; তা মহাপাপ দগ্ধকারী দাবানলের ন্যায়। সকল তীর্থের মধ্যে পুরাণকেই অধিক শ্রেষ্ঠ তীর্থ বলা হয়েছে।

Verse 60

यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः

যার এক পাদ (এক পংক্তি) মাত্র শ্রবণ করলেই হরি স্বয়ং প্রসন্ন হন; যেমন হরি সূর্যরূপ ধারণ করে আলোকপ্রদানের জন্য বিচরণ করেন।

Verse 61

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे एकषष्टितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের একষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 62

विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः

এখানে জীবসমূহের মধ্যে বিচরণ করে এই পরম পবিত্র পুরাণ ধারণ ও প্রচার করুক। অতএব যদি মন হরির প্রীতি উৎপন্ন করতে নিবদ্ধ হয়, তবে এই উপদেশ গ্রহণীয়।

Verse 63

श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्

পুরুষদের উচিত কৃষ্ণস্বરૂપ এই পুরাণের নিরন্তর শ্রবণ করা। কিন্তু বিষ্ণুভক্ত শান্ত সাধকের দ্বারা যথাযথভাবে এর শ্রবণ সত্যই দুর্লভ।

Verse 64

पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा

এই পুরাণাখ্যান নির্মল—পরম শুদ্ধির উপায়—যাতে ব্যাসরূপ ধারণ করে হরি বেদের অর্থ সংগ্রহ করে প্রকাশ করেছেন।

Verse 65

पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्

হে বিপ্র! পুরাণ রচিত হয়েছে, অতএব তাতে পরম নিষ্ঠা স্থাপন করা উচিত। পুরাণে ধর্ম সুদৃঢ়ভাবে নির্ধারিত, আর ধর্ম স্বয়ং কেশবই।

Verse 66

तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्

অতএব বলা হয়—যখন পুরাণ যথাযথভাবে রচিত হয়ে বিধিপূর্বক শ্রবণ করা হয়, তখন স্বয়ং বিষ্ণু সশরীরে উপস্থিত হন। হে ব্রাহ্মণ, সেখানে স্বয়ং হরিও থাকেন, এবং তেমনই সেই পুরাণও।

Verse 67

एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्

এই দুই পবিত্র ধারার সঙ্গমে পৌঁছে মানুষ সত্যই হরির সদৃশ হয়। তদ্রূপ গঙ্গাজলে স্নান বা সিঞ্চনে সে নিজের পাপসমূহ বিনাশ করে।

Verse 68

केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते

কেশব প্রবাহমান দ্ৰবরূপে পাপ থেকে পৃথিবীকে উদ্ধার করেন—যদি বৈষ্ণব নিষ্কপটভাবে বিষ্ণুভজনের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে জীবনযাপন করে।

Verse 69

गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते

গঙ্গাজলের নির্মল ও পবিত্রকারী সিঞ্চন/ছিটানো করা উচিত। কারণ দেবী গঙ্গা পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তি প্রদানকারিণী বলে গীত হন।

Verse 70

विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी

সেই গঙ্গা নিশ্চয়ই বিষ্ণুরূপা, যিনি লোকসমূহের বিস্তার ও সমৃদ্ধি সাধন করেন।

Verse 71

ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी

নারায়ণ-ভাবনায় স্থির হয়ে মানুষের উচিত অহেতুক ভক্তি সাধন করা—ব্রাহ্মণদের প্রতি, পুরাণসমূহের প্রতি, গঙ্গার প্রতি, গাভীদের প্রতি এবং পবিত্র পিপ্পল (অশ্বত্থ) বৃক্ষের প্রতি।

Verse 72

प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा

তত্ত্বজ্ঞ জ্ঞানীরা স্থির করেছেন যে এরা প্রত্যক্ষ বিষ্ণুরূপ; অতএব বিষ্ণুভক্তি কামনাকারীর উচিত এদের নিত্য আরাধনা করা।

Verse 73

विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्

বিষ্ণুভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম নিষ্ফল বলা হয়; কলিযুগের সাগর পাপরূপী গ্রাহে ভরা, অশান্ত ও উত্তাল।

Verse 74

विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्

এটি বিষয়াসক্তিতে ডুবিয়ে দেওয়া পরম ঘূর্ণি, দুর্বোধ্য ফেনায় ফেনিল; মহাদুষ্টজনরূপী সাপ-সর্পে পূর্ণ, অতিভয়ংকর ও ভীষণ।

Verse 75

दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने

যারা হরিভক্তির নৌকায় আশ্রিত, তারা দুর্তরকেও নিশ্চয়ই পার হয়; অতএব লোকের উচিত বিষ্ণুভক্তি-সাধনে যত্ন করা।

Verse 76

किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते

অসার কথায় মন দিলে জীবের কী সুখ লাভ হয়? হরির আশ্চর্য লীলার কীর্তন‑কথনে সে ভক্তিতে নিবিষ্ট হয়।

Verse 77

तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः

এই বিচিত্র কথার জগতে নানা বিষয়মিশ্রিত কাহিনিও শোনা হয়—যদি সত্যিই মানুষের মন সেই বিষয়গুলিতে আসক্ত হয়।

Verse 78

निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः

চিত্ত যদি নির্বাণ (মোক্ষ)-এও নিবদ্ধ থাকে, হে দ্বিজগণ, তবু এটিও শ্রবণীয়; কারণ অন্যমনস্কভাবে শুনলেও হরি প্রসন্ন হন।

Verse 79

निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः

নিষ্ক্রিয় হয়েও হৃষীকেশ নানা কর্ম সম্পাদন করেছেন—সেবাপরায়ণদের মঙ্গলের জন্য, কারণ তিনি ভক্তদের প্রতি সদা স্নেহশীল।

Verse 80

न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते

কর্মকাণ্ড দ্বারাও তিনি লাভ্য নন—শত বાજપেয় যজ্ঞে নয়, দশ সহস্র রাজসূয়েও নয়; যেমন ভক্তিতে তিনি প্রাপ্ত হন।

Verse 81

यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्

যে পদ (কমলচরণ) সজ্জনেরা মনে মনে বারংবার সেবা করেন, তা-ই ভবসাগর পার হওয়ার সার—হরির চরণে আশ্রয় গ্রহণ করো।

Verse 82

रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ

হে হে! বিষয়াসক্ত, নীচ ও কঠোরহৃদয় মানুষেরা—কেন তোমরা নিজের কর্মেই নিজেকে রৌরব নরকে নিক্ষেপ করবে?

Verse 83

विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ

গোবিন্দের কোমল চরণের সেবা ছাড়া তা লাভ হবে না। যদি অনায়াসে দুঃখ পার হতে চাও, তবে সেই সেবাই করো।

Verse 84

भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्

পুনর্জন্মনাশক কারণস্বরূপ শ্রীকৃষ্ণের চরণ ভজো। মর্ত্য কোথা থেকে এসেছে, আর সে আবার কোথায়ই বা যাবে?

Verse 85

एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः

এ কথা বিবেচনা করে বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধর্মসংগ্রহ (ধর্মমার্গ)-এর আশ্রয় নিক—বিশেষত যদি নানা নরকে পতিত হয়ে আবার মানবজন্মে উঠতে পেরেছে।

Verse 86

स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः

স্থাবরাদি দেহ লাভ করে, ভাগ্যবশত যদি পুনরায় মানবজন্মও হয়, তবু গর্ভবাস অতিশয় দুঃখময়।

Verse 87

ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः

অতএব কর্মবশে যদি জীব ভূলোকে জন্মায়, হে দ্বিজগণ, তবে সে বাল্যাদি বহু দোষে পীড়িত হয়।

Verse 88

पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा

পুনরায় যৌবন লাভ করেও সে দারিদ্র্যে চূর্ণ হয়; অথবা গুরুতর রোগে, কিংবা অনাবৃষ্টি প্রভৃতি বিপদে।

Verse 89

वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्

বার্ধক্যে সে নানাভাবে অবর্ণনীয় কষ্ট ভোগ করে; মনের চাঞ্চল্য থেকে ব্যাধি জন্মায়, আর তদনন্তর মৃত্যু আসে।

Verse 90

न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते

তার চেয়ে বড় দুঃখ সংসারেও অনুভূত হয় না; অতএব স্বকর্মবশে জীব যমলোকে অত্যন্ত পীড়িত হয়।

Verse 91

तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः

সেখানে তীব্র যাতনা ভোগ করে জীব আবার জন্ম গ্রহণ করে। প্রাণী জন্মায় ও মরে; মরে গিয়ে সে পুনরায় জন্মায়।

Verse 92

अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्

গোবিন্দের চরণ আরাধনা না করলে এমন দশা হয়—মৃত্যু অনায়াসে আসে, কিন্তু জীবন বিনা কষ্টে চলে না।

Verse 93

अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्

গোবিন্দের চরণ আরাধনা না করলে সত্য সম্পদ জন্মায় না। ঘরে ধন থাকলেও, শুধু পাহারা দিয়ে তারই বা কী ফল?

Verse 94

यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्

যখন যমের দূতেরা তাকে টেনে নিয়ে যায়, তখন কোন ধনই বা সঙ্গে যেতে পারে? তাই ধন দ্বিজ ও সাধুজনের সৎকারে ব্যয় করো; এমন দান সর্বসুখ দেয়।

Verse 95

दानं स्वर्गस्य सोपानं दानं किल्बिषनाशनम् । गोविंदभक्तिभजनं महापुण्यविवर्द्धनम्

দান স্বর্গে ওঠার সোপান, দান পাপ নাশ করে। গোবিন্দভক্তি ও ভজন মহাপুণ্য বৃদ্ধি করে।

Verse 96

बलं यदि भवेन्मर्त्ये न वृथा तद्व्ययं चरेत् । हरेरग्रे नृत्यगीतं कुर्यादेवमतंद्रितः

যদি মর্ত্যে কারও বল থাকে, তবে সে যেন সেই শক্তির ব্যয় বৃথা না করে। অলসতা ত্যাগ করে হরির সম্মুখে নৃত্য ও গীত করুক।

Verse 97

यत्किंचिद्विद्यते पुंसां तच्च कृष्णे समर्पयेत् । कृष्णार्पितं कुशलदमन्यार्पितमसौख्यदम्

মানুষের যা কিছু আছে, তা কৃষ্ণের চরণে সমর্পণ করা উচিত। কৃষ্ণার্পিত বস্তু কল্যাণ দেয়; অন্যত্র অর্পিত বস্তু অস্বস্তি আনে।

Verse 98

चक्षुर्भ्यां श्रीहरेरेव प्रतिमादिनिरूपणम् । श्रोत्राभ्यां कलयेत्कृष्ण गुणनामान्यहर्निशम्

চোখে কেবল শ্রীহরির প্রতিমা প্রভৃতি পবিত্র রূপ দর্শন করুক; আর কানে দিনরাত কৃষ্ণের গুণ ও নাম শ্রবণ করুক।

Verse 99

जिह्वया हरिपादांबु स्वादितव्यं विचक्षणैः । घ्राणेनाघ्राय गोविंदपादाब्जतुलसीदलम्

বিচক্ষণজন জিহ্বায় হরিপাদোদক আস্বাদন করুক; আর নাসিকায় গোবিন্দের পদ্মচরণে অর্পিত তুলসীপত্রের সুবাস গ্রহণ করুক।

Verse 100

त्वचा स्पृष्ट्वा हरेर्भक्तं मनसाध्याय तत्पदम् । कृतार्थो जायते जंतुर्नात्र कार्या विचारणा

ত্বক দিয়ে হরিভক্তকে মাত্র স্পর্শ করে এবং মনে তাঁর পরম পদ ধ্যান করলে জীব কৃতার্থ হয়; এতে আর বিচার করার দরকার নেই।

Verse 101

तन्मना हि भवेत्प्राज्ञस्तथा स्यात्तद्गताशयः । तमेवांतेभ्येति लोको नात्र कार्या विचारणा

প্রাজ্ঞ ব্যক্তি যেন মন তাঁতেই স্থির রাখে এবং অন্তরও তাঁতেই নিবিষ্ট করে; কারণ শেষে আত্মা কেবল তাঁরই কাছে যায়—এখানে সন্দেহ বা অতিরিক্ত বিচার প্রয়োজন নেই।

Verse 102

चेतसा चाप्यनुध्यातः स्वपदं यः प्रयच्छति । नारायणमनाद्यंतं न तं सेवेत को जनः

যাঁকে মনে ধ্যান করলে তিনি নিজের পরম পদ দান করেন, সেই অনাদি-অনন্ত নারায়ণকে কে-ই বা সেবা করবে না?

Verse 103

सतत नियतचित्तो विष्णुपादारविंदे वितरणमनुशक्ति प्रीतये तस्य कुर्यात् । नतिमतिरतिमस्यांघ्रिद्वये संविदध्यात्स हि खलु नरलोके पूज्यतामाप्नुयाच्च

যার চিত্ত সদা সংযত হয়ে বিষ্ণুর পদপদ্মে স্থির থাকে, সে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করুক—তাঁর প্রীতির জন্য। বিনয় ও গভীর ভক্তিতে চেতনাকে তাঁর যুগল চরণে নিবেদন করুক; এমন ব্যক্তি মানবলোকে সম্মান ও পূজা লাভ করে।