Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्

ব্যাস বললেন—এইভাবে বনাশ্রমে থেকে জীবনের তৃতীয় অংশ অতিবাহিত করে, তারপর ক্রমানুসারে জীবনের চতুর্থ অংশ সন্ন্যাসে অতিবাহিত করবে।

Verse 2

अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः

পবিত্র অগ্নিগুলিকে অন্তরে প্রতিষ্ঠা করে দ্বিজের প্রব্রজিত (সন্ন্যাসী) হওয়া উচিত—যোগাভ্যাসে রত, চিত্তে শান্ত এবং ব্রহ্মবিদ্যায় সম্পূর্ণ পরায়ণ।

Verse 3

यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये

যখন মনে সকল বিষয়বস্তুর প্রতি সত্য বৈরাগ্য সম্পূর্ণভাবে উদিত হয়, তখনই সন্ন্যাস কামনা করা উচিত; অন্যথায় (বৈরাগ্য না থাকলে) সে পতিত হয়।

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

প্রাজাপত্য যজ্ঞ—অথবা পুনরায় আগ্নেয় বিধি—যথাবিধি সম্পন্ন করে, ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে, শ্বেত-কাশায় (গেরুয়া-আভাযুক্ত) বস্ত্র পরিধান করে, সে ব্রহ্মাশ্রম (ব্রহ্মচর্যাশ্রম) আশ্রয় করুক।

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

কেউ জ্ঞান-সন্ন্যাসী, কেউ বেদ-সন্ন্যাসী; আর কেউ কর্ম-সন্ন্যাসী—এইভাবে সন্ন্যাসের তিন প্রকার বর্ণিত হয়েছে।

Verse 6

यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः

যিনি সর্বত্র আসক্তিমুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত এবং নিঃসন্দেহে নির্ভয়—তিনি আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত ‘জ্ঞান-সন্ন্যাসী’ বলে কথিত।

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः

তিনি প্রতিদিন কেবল বেদ অধ্যয়ন করবেন, কামনাহীন ও অপরিগ্রহী থাকবেন। ইন্দ্রিয়জয়ী মুক্তিলাভার্থী এমন জন ‘বেদ-সন্ন্যাসী’ নামে কথিত।

Verse 8

यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

যে দ্বিজ পবিত্র অগ্নিকে আত্মস্বরূপ করে নিয়ে ব্রহ্মার্পণে নিবিষ্ট থাকে, তাকে কর্ম-সন্ন্যাসী জেনো—সে মহাযজ্ঞে সম্পূর্ণ পরায়ণ।

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः

এই তিনের মধ্যেও তত্ত্বজ্ঞ জ্ঞানীকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। সেই প্রাজ্ঞের কোনো বাধ্যতামূলক কর্তব্য নেই, নেই কোনো বাহ্য চিহ্নও।

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

তিনি মমতাহীন, নির্ভয়, শান্ত ও দ্বন্দ্বাতীত হবেন; পাতাই হবে তাঁর আহার। জীর্ণ কৌপীন পরিধান করুন—অথবা নগ্ন থাকুন—এবং ধ্যানে নিবিষ্ট থাকুন।

Verse 11

ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः

তিনি ব্রহ্মচারী হয়ে আহারসংযমী থাকবেন এবং গ্রাম থেকে ভিক্ষান্ন সংগ্রহ করবেন। অধ্যাত্মচিন্তায় রত থাকবেন, নিরপেক্ষ ও প্রত্যাশাহীন থাকবেন।

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्

এখানে মানুষ নিজের আত্মাকেই সহায় করে কল্যাণের জন্য বিচরণ করবে; সে না মৃত্যুকে স্বাগত জানাবে, না জীবনকে।

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन

যথাসময়ই অপেক্ষা করবে, যেমন ভৃত্য নির্দেশের অপেক্ষা করে; অনধিকার বিষয়ে কখনও পড়বে না, করবে না, এমনকি শুনবেও না।

Verse 14

एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा

এভাবে জ্ঞানপরায়ণ যোগী ব্রহ্মসাক্ষাৎকারের যোগ্য হয়; জ্ঞানী একখানি বস্ত্র পরুক বা কেবল কৌপীনেই আবৃত থাকুক।

Verse 15

मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

সে মুণ্ডিত হোক, বা শিখাধারী হোক, অথবা ত্রিদণ্ডধারী হোক; নিঃপরিগ্রহী হয়ে কাষায় বসন পরিধান করে সর্বদা ধ্যানযোগে পরায়ণ থাকুক।

Verse 16

ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः

সে গ্রামের প্রান্তে, বা বৃক্ষমূলের কাছে, অথবা দেবালয়েও বাস করুক; শত্রু-মিত্রে এবং মান-অপমানে সমচিত্ত থাকুক।

Verse 17

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः

সন্ন্যাসীকে সর্বদা ভিক্ষায় জীবনধারণ করতে হবে; কখনও একটিমাত্র গৃহের অন্নভোজী (একান্নাদী) হওয়া উচিত নয়। কিন্তু যে যতি মোহবশত বা অন্য কোনো কারণে একান্নাদী হয়, সে দোষী গণ্য হয়।

Verse 18

न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः

তার জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত দেখা যায় না। যার অন্তঃকরণ রাগ-দ্বেষমুক্ত, তার কাছে মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনা—সবই সমান।

Verse 19

प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्

সে প্রাণিহিংসা থেকে বিরত থাকবে, মৌনব্রতী হবে এবং সর্বতোভাবে নিস্পৃহ থাকবে। দেখে পা ফেলবে (দৃষ্টিতে ভূমি শুদ্ধ করে), আর কাপড়ে ছেঁকে নেওয়া জল পান করবে।

Verse 20

सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः

সত্যে শুদ্ধ বাক্য বলবে এবং শুদ্ধচিত্তে আচরণ করবে। ভিক্ষুক এক স্থানে পূর্ণ এক বছর বাস করবে না; বর্ষাকাল শেষে অন্যত্র গমন করে বাস করবে।

Verse 21

स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्

স্নান করে সে সর্বদা শৌচসম্পন্ন, শুদ্ধ এবং কমণ্ডলুধারী থাকবে। সে নিত্য ব্রহ্মচর্যে রত থাকবে এবং বনবাসে (বৈরাগ্যজীবনে) অনুরক্ত হবে।

Verse 22

मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः

তিনি মোক্ষশাস্ত্রে নিবিষ্ট, ব্রহ্মসূত্রের তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত ও ইন্দ্রিয়জয়ী। দম্ভ-অহংকারমুক্ত, নিন্দা ও পৈশুন্য (কুটিল পরনিন্দা) থেকে সম্পূর্ণ বিরত।

Verse 23

आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्

যে আত্মজ্ঞান-গুণে সমন্বিত হয়ে মোক্ষ লাভ করতে চায়, সে যেন প্রণব (ওঁ) নামে পরিচিত সনাতন দেবতার নিত্য সাধনা—ধ্যান ও জপ—করে।

Verse 24

स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः

বিধিমতে স্নান করে আচমন সম্পন্ন করে, দেবালয় প্রভৃতি পবিত্র স্থানে শুচি থেকে, যজ্ঞোপবীত ধারণ করে, শান্তচিত্তে, হাতে কুশ নিয়ে, সে সমাহিত ও সতর্ক থাকবে।

Verse 25

धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च

ধৌত কাষায় (গেরুয়া) বস্ত্র পরিধান করে, দেহরোম সংযত/আবৃত রেখে, সে অধিযজ্ঞভাবে ব্রহ্মমন্ত্র জপ করবে এবং অধিদৈবিক ভাবেও কেবল সেই জপ করবে।

Verse 26

आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः

আর যে উপদেশ সদা আধ্যাত্মিক এবং বেদান্তে ঘোষিত—তাকে অবলম্বন করে, সেই মুনি ব্রহ্মচারী-যতি হয়ে, পরে পুত্রদের মধ্যেও বাস করলেন।

Verse 27

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्

যে নিত্য কেবল বেদের অধ্যয়ন করে, সে পরম গতি লাভ করে। অহিংসা, সত্য, অস্তেয় ও ব্রহ্মচর্য—এটাই পরম তপস্যা।

Verse 28

क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः

তার জন্য বিশেষত ক্ষমা, দয়া ও সন্তোষের ব্রত আছে; অথবা বেদান্ত-জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সংযতচিত্তে পঞ্চমহাযজ্ঞ পালন করে।

Verse 29

कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः

প্রতিদিন স্নান করে ভিক্ষার জন্য বের হবে, কিন্তু তাতেই আসক্ত হবে না। যথাসময়ে সংযতচিত্তে হোম-মন্ত্র নিত্য জপ করবে।

Verse 30

स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्

প্রতিদিন স্বাধ্যায় করবে এবং উভয় সন্ধিক্ষণে সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপ করবে। একান্ত পরমেশ্বর দেবকে সর্বদা ধ্যান করবে।

Verse 31

एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्

নিত্য একান্ন পরিহার করবে এবং কাম, ক্রোধ ও পরিগ্রহ ত্যাগ করবে। এক বা দুই বস্ত্র পরিধান করে, শিখা ও যজ্ঞোপবীতসহ; কমণ্ডলু ধারণ করে, বিদ্বান, ত্রিদণ্ড হাতে—পরম লক্ষ্যের দিকে একাগ্র হয়ে অগ্রসর হবে।

Verse 59

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं । नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপাদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে ‘যতিধর্ম-নিরূপণ’ নামক ঊনষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।