Adhyaya 52

Verse 1

व्यास उवाच । भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

ব্যাস বলিলেন—ভোজন করে, পান করে, নিদ্রা করে, স্নান করে, এবং রথ্যা/পথের নিকটে গমনকালে; আর ওষ্ঠ ও ঊর্ধ্বোষ্ঠের রোম (গোঁফ) স্পর্শ করে, এবং বস্ত্র পরিধান করে…

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा

বীর্য, মূত্র বা মল ত্যাগের সময়, মিথ্যা কথা বলার সময়, থুতু ফেলার পরে, অধ্যয়ন আরম্ভকালে এবং কাশি বা শ্বাসকষ্ট উঠলে—এই সব সময়ে শাস্ত্রসম্মত শুচিতা ও সংযম পালন করা উচিত।

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः

হে দ্বিজোত্তম! যদি কেউ চৌরাস্তা বা শ্মশানভূমি অতিক্রম করে, তবে প্রাতঃ ও সায়ং—উভয় সন্ধ্যায়—আগে আচমন করা থাকলেও পুনরায় আচমন করবে।

Verse 4

चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्

চাণ্ডাল বা ম্লেচ্ছের সঙ্গে কথা বললে, অথবা উচ্ছিষ্ট অবস্থায় স্ত্রী বা শূদ্রের সঙ্গে কথা বললে; উচ্ছিষ্ট ব্যক্তিকে দেখলে এবং তদ্রূপ উচ্ছিষ্ট/অশুদ্ধ ভোজন দেখলেও—শুদ্ধির জন্য আচমনাদি করা উচিত।

Verse 5

आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः

অশ্রু পড়লে এবং রক্ত বের হলে আচমন করবে। ভোজনকালে ও উভয় সন্ধ্যায় স্নান করে—আর যদি মূত্র বা মল পান করে ফেলে (যে অশুচি ঘটে)—তবুও শুদ্ধিকর্ম পালন করবে।

Verse 6

आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा

সেখানে এসে শুদ্ধিবাক্য/মন্ত্র উচ্চারণ করবে; ঘুমিয়ে উঠে—একবার বা বারবার—অথবা অন্য কারণেও। অগ্নি প্রজ্বালনের সময়, কিংবা গাভী বাঁধন খুলে ছাড়ার সময়—মাত্র স্পর্শ/আচমন করলেই সে শুদ্ধ হয়।

Verse 7

स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च

নারীকে স্পর্শ করলে, বা নারী যদি পুরুষের দেহ স্পর্শ করে, তবে প্রথমে নীল বস্ত্র পরিধান করে শুদ্ধির জন্য জল, সবুজ তাজা বস্তু, তৃণ বা ভূমি স্পর্শ করবে।

Verse 8

केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः

চুল বা নিজের দেহ স্পর্শ হলে, কিংবা বস্ত্র সরে গেলে, ধর্মানুসারে শুদ্ধি করবে—যে জল উষ্ণ নয়, চুলমুক্ত এবং অদূষিত।

Verse 9

शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा

জল দ্বারা শৌচকালে সর্বদা তেলচর্বিমুক্ত আসনে বসে পূর্ব বা উত্তরমুখে আচমন করবে; মাথা বা কণ্ঠ আবৃত করে, অথবা শিখাহীন মুক্তকেশেও।

Verse 10

अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः

পথ থেকে এসে আগে পা না ধুলে মানুষ শুচি হয় না। জ্ঞানী ব্যক্তি জুতো পরা অবস্থায় দাঁড়িয়ে (বা সোপানে) আচমন করবে, কিন্তু মাথায় পাগড়ি/আবরণ রেখে নয়।

Verse 11

न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः

বৃষ্টিধারার মধ্যে, বা দাঁড়িয়ে তোলা/উদ্ধৃত জলে আচমন করবে না; বহু হাতের দেওয়া জলও গ্রহণ করবে না, এবং যজ্ঞোপবীত-সূত্র ছাড়া পুনরায়ও করবে না।

Verse 12

न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च

পাদুকাসন বা নিচু আসনে বসে নয়, হাঁটু গুটিয়ে রেখেও নয়; কথা বলতে বলতে, হাসতে হাসতে, এদিক-ওদিক তাকিয়ে, কিংবা শয্যায় শুয়ে থেকেও (এ কাজ) করা উচিত নয়।

Verse 13

नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च

ফেনা ইত্যাদির সঙ্গে মিশ্রিত হোক বা অন্যভাবেও হোক; তদ্রূপ শূদ্রের অশুচি হাতে লেগে থাকা ক্ষারজাত মলিনতা মিশে থাকলেও (সে জল গ্রহণযোগ্য নয়)।

Verse 14

न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः

আঙুল দিয়ে শব্দ (চটচটানি) করা উচিত নয়, মনও অন্যত্র বিচরণ না করুক। রং ও স্বাদে দুষ্ট বস্তু দিয়ে নয়, আর পচা-রসানো মলিন জল দিয়েও নয়।

Verse 15

न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः

ব্রাহ্মণ কেবল হাতে নাড়া দেওয়া জল দিয়ে, বা বাহ্য সুগন্ধি মেখে শুদ্ধ হয় না; ব্রাহ্মণ হৃদয়ের শুদ্ধতায় শুদ্ধ হয়, আর ক্ষত্রিয় কণ্ঠনিঃসৃত সত্যবচনে পবিত্র হয়।

Verse 16

प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते

বৈশ্য প্রাশিত (উচ্ছিষ্ট/ভোজনশেষ) দ্বারা (শুদ্ধ বলা হয়); স্ত্রী ও শূদ্র শেষ পর্যন্ত স্পর্শমাত্রে; কিন্তু ব্রাহ্মণের জন্য অঙ্গুষ্ঠমূল ও তর্জনীর মধ্যবর্তী রেখায় প্রবাহিত জলরেখাকেই ‘ব্রাহ্ম শৌচ’ বলা হয়েছে।

Verse 17

अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते

বুড়ো আঙুল ও তর্জনীর মধ্যবর্তী স্থানকে পিতৃদের তীর্থ বলা হয়। আর পিছনে, কনিষ্ঠার মূলদেশে প্রাজাপত্য তীর্থ বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 18

अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्

আঙুলের অগ্রভাগকে ‘দৈব’ বলে স্মরণ করা হয়; সেই স্থানই ‘আর্ষ’ বলেও কীর্তিত। আঙুলের মূলদেশে ‘দৈব-আর্ষ’ হয়, আর মধ্যভাগকে ‘আগ্নেয়’ বলা হয়েছে।

Verse 19

तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्

এটাই সৌমিক তীর্থ; এটি জেনে কেউ মোহগ্রস্ত হয় না। দ্বিজের উচিত নিত্য কেবল ব্রাহ্ম তীর্থ দ্বারাই আচমন/উপস্পর্শ করা।

Verse 20

होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः

তারপর দ্বিজের উচিত দैব-বিধিতে হোম করা, পিতৃ-বিধিতে নয়। প্রথমে সে তিনবার জল আচমন করবে, তারপর সংযত হয়ে ব্রাহ্ম-বিধিতে প্রবৃত্ত হবে।

Verse 21

संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः

মুছে নিয়ে বুড়ো আঙুলের মূলদেশ দিয়ে মুখ স্পর্শ করবে। তারপর বুড়ো আঙুল ও অনামিকা দিয়ে দুই চোখ স্পর্শ করবে।

Verse 22

तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्

তর্জনীকে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের সঙ্গে যুক্ত করে উভয় নাসাপুট স্পর্শ করবে; আর কনিষ্ঠাকে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের সঙ্গে যুক্ত করে উভয় কর্ণ স্পর্শ (অর্থাৎ আবৃত) করবে।

Verse 23

सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्

তারপর যথাযথ যোগবিধিতে উভয় হাতে হৃদয় স্পর্শ করবে; তদ্রূপ শিরও স্পর্শ করবে, এবং বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ দ্বারা উভয় কাঁধ স্পর্শ করবে।

Verse 24

त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम

সে জল তিনবার আচমন করবে; তাতে তার দেবতাগণ প্রসন্ন হন। আমরা শুনেছি—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ তাতে অনুকূল ও প্রসন্ন হন।

Verse 25

गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

পরিমার্জন (শুদ্ধি) করলে গঙ্গা ও যমুনা প্রসন্ন হন; আর চক্ষু স্পর্শ করে শুদ্ধ করলে চন্দ্র ও সূর্য প্রসন্ন হন।

Verse 26

नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ

উভয় নাসাপুট স্পর্শ করলে নাসত্য ও দস্র—অশ্বিনীকুমারদ্বয় প্রসন্ন হন; তদ্রূপ কর্ণ স্পর্শ করলে বায়ু ও অগ্নি প্রসন্ন হন।

Verse 27

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

তাঁর হৃদয় স্পর্শিত হলে সকল দেবতা প্রসন্ন হন; কিন্তু মস্তকের শিখা স্পর্শ করলে সেই এক পরম পুরুষই প্রসন্ন হন।

Verse 28

नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्

যদি দেহে জলবিন্দু লেগে থাকে, তবে মুখকে উচ্ছিষ্ট করা উচিত নয়; আর দাঁতের ফাঁকে কণা আটকে থাকলে জিহ্বার স্পর্শে শুচিতা হয়।

Verse 29

स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्

যাঁরা অন্যকে আচমন করান, তাঁদের পায়ে যদি জলবিন্দু লাগে, তবে তা ভূমিধূলির সমান জেনে নিতে হবে; তাতে অস্পৃশ্যতা হয় না।

Verse 30

मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः

মধুপর্ক, সোম, তাম্বূল-ভক্ষণ এবং ফল-মূল—এগুলির সঙ্গে ইক্ষুদণ্ড (আখের ডাঁটা) নিয়ে গ্রহণ করলে মনু দোষ বলেছেন।

Verse 31

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

অন্ন-পানের কাজে চলাফেরা করতে করতে যদি কারও হাতে কোনো বস্তু থাকে, তবে তা মাটিতে রেখে আচমন করে পরে সেই বস্তুর উপর শুদ্ধ জল ছিটাতে হবে।

Verse 32

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद्द्विजः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

যদি কোনো দ্বিজ উচ্ছিষ্ট (ভোজন-শেষজনিত অশুচি) হয়, তবে তৈজস পাত্র গ্রহণ করে সেই দ্রব্য ভূমিতে রেখে আচমন করে জল ছিটিয়ে তা শুদ্ধ করবে।

Verse 33

यद्यद्द्रव्यं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः । अनिधायैव तद्द्रव्यं भूमौ त्वशुचितामियात्

উচ্ছিষ্ট অবস্থায় যে-যে দ্রব্য কেউ গ্রহণ করে, তা যদি শুচি আধারে না রেখে সরাসরি ভূমিতে নামিয়ে দেয়, তবে সেই দ্রব্য তৎক্ষণাৎ অশুচি হয়ে যায়।

Verse 34

वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात्तत्संस्पृश्याचमेदिह । अरण्ये निर्जने रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि

বস্ত্র প্রভৃতি বিষয়ে এখানে বিকল্প বিধি আছে—শুধু স্পর্শ করলেই আচমন করা উচিত; বিশেষত অরণ্যে, নির্জনে, রাত্রিতে, বা চোর-ব্যাঘ্রে ভরা পথে।

Verse 35

कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति । निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः

মূত্র বা পুরীষ করার পরও, হাতে (যজ্ঞাদি) দ্রব্য থাকলে সে অশুচি গণ্য হয় না—যদি সে ব্রহ্মসূত্র ডান কানে রেখে উত্তরমুখী থাকে।

Verse 36

अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः । अंतर्धाय महीं काष्टैः पत्रैर्लोष्टतृणेन वा

দিনে (উত্তরমুখ হয়ে) মল-মূত্র ত্যাগ করা উচিত; কিন্তু রাত্রিতে যদি দক্ষিণমুখ হয়ে করা হয়, তবে পরে কাঠ, পাতা, মাটির ঢেলা বা তৃণ দিয়ে ভূমি ঢেকে দিতে হবে।

Verse 37

प्रावृत्य च शिरः कुर्याद्विण्मूत्रस्य विसर्जनम् । छायाकूपनदीगोष्ठचैत्यांभः पथि भस्मसु

মাথা আবৃত করে মল‑মূত্র ত্যাগ করবে; ছায়ায়, কূপ বা নদীর নিকটে, গোশালায়, চৈত্য/দেবালয়ে, জলে, পথে বা ভস্মের উপর কখনও করবে না।

Verse 38

अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रं न समाचरेत् । न गोमयेन काष्ठे वा महावृक्षेऽथ शाद्वले

অগ্নিতে ও শ্মশানে মল‑মূত্র ত্যাগ করবে না; গোবরের উপর, কাঠের উপর, মহাবৃক্ষের গোড়ায় বা ঘাসে ঢাকা ভূমিতে ত্যাগ করবে না।

Verse 39

न तिष्ठन्न च निर्वासा न च पर्वतमंडले । न जीर्णदेवायतने वल्मीके न कदाचन

পরিত্যক্ত স্থানে থাকবে না, পর্বতাঞ্চলেও থাকবে না; জীর্ণ দেবালয়ে থাকবে না এবং কখনওই উইপোকা‑ঢিবি/পিঁপড়ার ঢিবিতে থাকবে না।

Verse 40

न ससत्वेषु गर्तेषु न गच्छन्न समाचरेत् । तुषांगारकपालेषु राजमार्गे तथैव च

জীবজন্তু‑বাসী গর্তের কাছে চলতে গিয়ে অসতর্ক আচরণ করবে না; তেমনি তুষের স্তূপে, জ্বলন্ত অঙ্গারের উপর, ভাঙা মাটির পাত্রের খণ্ডে ও রাজপথে এমন করবে না।

Verse 41

न क्षेत्रे न बिले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे । नोद्यानेऽपासमीपे वा नोषरे नगराशये

ক্ষেত্রে/পবিত্র ক্ষেত্রে নয়, গর্তে নয়, তীর্থে নয়, চৌমাথায় নয়; উদ্যানেও নয়, জলের নিকটে নয়, উষর জমিতে নয় এবং নগরবাসস্থানের মধ্যেও নয়—এসব স্থানে তা করবে না।

Verse 42

न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नांतरिक्षके । न चैवाभिमुखः स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम्

উচ্চ স্থানে পাদুকা পরে বা ছাতা হাতে থাকা উচিত নয়। নারীদের সামনে, এবং গুরু, ব্রাহ্মণ ও গাভীর প্রতি অশ্রদ্ধা করে সম্মুখে দাঁড়ানোও উচিত নয়।

Verse 43

न देवदेवालययोरपामपि कदाचन । न ज्योतींषि निरीक्षन्वानवाप्रतिमुखोथ वा

দেবতা ও দেবালয়ের মাঝখান দিয়ে কখনও চলা উচিত নয়, জলধারার মাঝ দিয়েও নয়। আকাশের জ্যোতিষ্ককে স্থির দৃষ্টিতে টেনে দেখা উচিত নয়, এবং অশ্রদ্ধায় মুখ ফিরিয়েও থাকা উচিত নয়।

Verse 44

प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च । आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगंधापकर्षणीम्

সূর্যের দিকে, অগ্নির দিকে এবং চন্দ্রের দিকেও মুখ করে তীর থেকে সেই মাটি আনবে, যা লেপনের উপযোগী এবং দুর্গন্ধ নাশকারী।

Verse 45

कुर्यादतंद्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः । नाहरेन्मृतिकां विप्रः पांशुलां न सकर्दमाम्

পরিশুদ্ধ স্থান থেকে তোলা নির্মল জল দিয়ে অলসতা ত্যাগ করে শৌচ-শুদ্ধি করবে। ব্রাহ্মণ ধুলোমাখা বা কাদাযুক্ত/অপবিত্র মাটি গ্রহণ করবে না।

Verse 46

न मार्गान्नोषराद्देशाच्छौचशिष्टां परस्य च । न देवायतनात्कूपाद्धाम्नो न च जलात्तथा

সাধারণ পথ থেকে, উষর/অনুর্বর স্থান থেকে, অনুচিত দেশ থেকে, এবং অন্যের শৌচের অবশিষ্ট থেকে (মাটি) নেবে না। দেবালয়-প্রাঙ্গণ থেকে, কূপ থেকে, বাসস্থান থেকে এবং জল থেকেও তেমন গ্রহণ করবে না।

Verse 47

उपस्पृशेत्ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

তদনন্তর পূর্বোক্ত বিধান অনুসারে প্রতিদিন জলস্পর্শরূপ আচমন নিত্যই করা উচিত।

Verse 52

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथने । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে কর্মযোগ-কথন বিষয়ক বাহান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।