Adhyaya 46

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च

যুধিষ্ঠির বললেন—পুরাণে ব্রহ্মা কর্তৃক উচ্চারিত, পুণ্য-পরিমিত সেই বচন আমি শুনেছি যে তীর্থের সংখ্যা হাজার, শত এবং অযুতও আছে।

Verse 2

सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्

এই সকল তীর্থই পুণ্যদায়ক ও পবিত্র, এবং পরম গতি প্রদানকারী বলে স্মৃত। পৃথিবীতে নৈমিষ পুণ্য, আর অন্তরিক্ষে পুষ্কর পবিত্র।

Verse 3

प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि

প্রয়াগও লোকমধ্যে প্রসিদ্ধ, তবু কুরুক্ষেত্র বিশেষত শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। সব তীর্থ পরিত্যাগ করে তুমি কীভাবে কেবল একটিরই প্রশংসা কর?

Verse 4

अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्

এ কথা প্রমাণহীন বলে ঘোষিত—বিশ্বাসযোগ্য নয়, যদিও একে অনুত্তম বলা হয়; (তবু) এটি পরম দিব্য গতি ও ইচ্ছামতো ভোগের প্রতিশ্রুতি দেয়।

Verse 5

किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्

অল্প সাধনায় বহুধর্ম সিদ্ধ হয়—এ কথা তুমি কেন প্রশংসা কর? আমার এই সংশয় দূর করো; যেমন দেখেছ, যেমন শুনেছ, তেমনই বলো।

Verse 6

मार्कंडेय उवाच । अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः

মার্কণ্ডেয় বললেন—যা শ্রদ্ধায় গ্রহণীয় নয়, তা বলা উচিত নয়, তা প্রত্যক্ষ হলেও; কারণ পাপে আঘাতপ্রাপ্ত চিত্তের মানুষের মধ্যে সত্য বিশ্বাস জাগে না।

Verse 7

अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया

যে অশ্রদ্ধালু, অশুচি, কুবুদ্ধিসম্পন্ন এবং মঙ্গলাচার ত্যাগ করেছে—তারা সকলেই পাপী; তাদেরই উদ্দেশে আমি এ কথা বলেছি।

Verse 8

शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति

প্রয়াগের মাহাত্ম্য শোনো—যেমন দেখা হয়েছে, যেমন শোনা হয়েছে; প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ উভয়ভাবে, এবং পরবর্তীতে যা অন্যভাবে ঘটবে তেমনও।

Verse 9

यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः

হে রাজন, যেমন আমি পূর্বে দেখেছি এবং যেমন শুনেছি; শাস্ত্রকে প্রমাণ মান্য করে আত্মযোগকে পূজ্য জ্ঞান করা উচিত।

Verse 10

क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः

সেখানে অন্য কেউ বহু কষ্ট করলেও যোগ লাভ নাও করতে পারে; মানুষের যোগ সহস্র সহস্র জন্মান্তরের পরেই প্রাপ্ত হয়।

Verse 11

यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति

সহস্র যোগসাধনায় মানুষ যোগ লাভ করে; কিন্তু যে সকল রত্ন ব্রাহ্মণদের দান করে, সে সেই পুণ্য অতি সহজে অর্জন করে।

Verse 12

तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा

সেই দান যথাযথভাবে দান করলে মানুষ যোগ (আত্ম-ঐক্য) লাভ করে। আর যে প্রয়াগে দেহত্যাগ করে, তার ক্ষেত্রে এ সবই অবশ্যম্ভাবী—অন্যথা নয়।

Verse 13

प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते

হে ভারত, শ্রদ্ধাবানদের জন্য আমি মূল কারণটি বলছি—যেমন তা সকল ভূতে, সর্বত্রই দেখা যায়।

Verse 14

ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते

নিশ্চয়ই ব্রহ্ম ছাড়া বলবার মতো আর কিছু নেই; তাই বলা হয়—যেমন সকল ভূতে ব্রহ্মই সর্বত্র পূজিত।

Verse 15

एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर

এইভাবে সকল লোকেই প্রয়াগকে জ্ঞানীরা পূজা করেন। তীর্থরাজ রূপে তার আরাধনা হয়—হে যুধিষ্ঠির, এটাই সত্য।

Verse 16

ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति

ব্রহ্মাও নিত্য প্রয়াগ—সেই উত্তম তীর্থ—স্মরণ করেন। তীর্থরাজকে প্রাপ্ত হয়ে তিনি আর কিছুই কামনা করেন না।

Verse 17

को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर

হে যুধিষ্ঠির! দেবত্ব লাভ করে কে আবার মানবত্ব কামনা করবে? এই অনুমানেই তুমি তা বুঝতে পারবে।

Verse 18

यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः

“পুণ্য বা পাপ যেমন, তেমনই আমি ব্যাখ্যা করেছি।” যুধিষ্ঠির বললেন—“আপনার কথাগুলি শুনেছি; আমি বারবার বিস্মিত হচ্ছি।”

Verse 19

कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम्

যোগের দ্বারা সেই প্রাপ্তি কীভাবে হয়, অথচ স্বর্গলোক কর্মের দ্বারা লাভ হয়? তখন সে ভোগও পায় এবং সেই কর্মফলে গঙ্গালাভও হয়।

Verse 20

तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच । शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही

“যে কর্মগুলির দ্বারা আবার পৃথিবী লাভ হয়, সেগুলি আমি জিজ্ঞাসা করছি।” মার্কণ্ডেয় বললেন—“হে রাজা, মহাবাহু! শোনো—শাস্ত্রোক্ত কর্ম পালন করলে পৃথিবী প্রাপ্ত হয়।”

Verse 21

गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं कांचनं सलिलं स्त्रियः । मातरं पितरं चैव यो निंदति नराधिप

হে নরাধিপ! যে গাভী, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, স্বর্ণ, জল, নারী এবং নিজের মাতা-পিতার নিন্দা করে—

Verse 22

नैतेषामूर्ध्वगमनमेवमाह प्रजापतिः । एवं योगस्य संप्राप्तिः स्थानं परमदुर्लभम्

এইভাবে প্রজাপতি বলিলেন—ইহাদের ঊর্ধ্বগমন নাই। এইরূপে যোগসিদ্ধি দ্বারা পরম দুর্লভ পদ লাভ হয়।

Verse 23

गच्छंति नरकं घोरं ये नराः पापकारिणः । हस्त्यश्वं गामनड्वाहं मणिमुक्तादि कांचनम्

যে পাপকারী নরগণ, তাহারা ঘোর নরকে যায়—(পাপে) হাতি-ঘোড়া, গাভী-বলদ, মণি-মুক্তা প্রভৃতি ও স্বর্ণ অপহরণ করিয়া।

Verse 24

परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति । न ते गच्छंति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः

যে গোপনে চুরি করে পরে দান করে, সে দাতা সত্যই স্বর্গে যায় না; কারণ সেখানে ধর্মার্জিত ফলভোগীই থাকে।

Verse 25

अनेन कर्म्मणा युक्ताः पच्यंते नरकेऽधमाः । एवं योगं च धर्म्मं च दातारं च युधिष्ठिर

এই কর্মে আবদ্ধ অধমেরা নরকে দগ্ধ হয়। অতএব, হে যুধিষ্ঠির, যোগ, ধর্ম ও দাতার তত্ত্ব বুঝ।

Verse 26

यथा सत्यमसत्यं वा अस्ति नास्तीति यत्फलम् । निरुक्तं तु प्रवक्ष्यामि यथायं स्वयमाप्नुयात्

সত্য বা অসত্য—‘আছে’ ‘নেই’—এভাবে বলিলে যে ফল হয়, শাস্ত্রে যেমন বলা আছে তেমনই আমি বলিব, যাতে এই ব্যক্তি নিজেই তা লাভ করে।

Verse 46

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्ये । षट्चत्वारिंशोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের প্রয়াগ-মাহাত্ম্য অংশে ছেচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।