Adhyaya 49

Verse 1

नारद उवाच । केनाचारेण विप्रस्य ब्रह्मतेजो विवर्धते । केनाचारेण तस्यैव ब्राह्मं तेजो विनश्यति

নারদ বললেন—কোন আচরণে ব্রাহ্মণের ব্রহ্মতেজ বৃদ্ধি পায়? আর কোন আচরণে সেই ব্রাহ্ম তেজই নষ্ট হয়?

Verse 2

ब्रह्मोवाच । शयनीयात्समुत्थाय रात्र्यंशे द्विजसत्तमः । देवांश्चैव स्मरेन्नित्यं तथा पुण्यवतो ध्रुवम्

ব্রহ্মা বললেন—রাত্রির এক অংশে শয্যা থেকে উঠে দ্বিজশ্রেষ্ঠের উচিত নিত্য দেবতাদের স্মরণ করা, এবং পুণ্যবান ধ্রুবকেও স্থিরচিত্তে স্মরণ করা।

Verse 3

गोविंदं माधवं कृष्णं हरिं दामोदरं तथा । नारायणं जगन्नाथं वासुदेवमजं विभुम्

গোবিন্দ, মাধব, কৃষ্ণ, হরি এবং দামোদর; নারায়ণ, জগন্নাথ, বাসুদেব—অজ ও সর্বব্যাপী প্রভু—(এঁদের স্মরণ করুক)।

Verse 4

सरस्वतीं महालक्ष्मीं सावित्रीं वेदमातरम् । ब्रह्माणं भास्करं चन्द्रं दिक्पालांश्च ग्रहांस्तथा

সরস্বতী, মহালক্ষ্মী ও বেদমাতা সাবিত্রী; এবং ব্রহ্মা, ভাস্কর (সূর্য), চন্দ্র, দিকপালগণ ও গ্রহসমূহকেও (স্মরণ/পূজা করুক)।

Verse 5

शङ्करं च शिवं शंभुमीश्वरं च महेश्वरम् । गणेशं च तथा स्कन्दं गौरीं भागीरथीं शिवाम्

আমি শঙ্কর—শিব, শম্ভু, ঈশ্বর ও মহেশ্বরকে প্রণাম করি; গণেশ ও স্কন্দকেও; গৌরীকে এবং ভাগীরথী গঙ্গা—শিবা, মঙ্গলময়ী—কে বন্দনা করি।

Verse 6

पुण्यश्लोको नलो राजा पुण्यश्लोको जनार्दनः । पुण्यश्लोका च वैदेही पुण्यश्लोको युधिष्ठिरः

রাজা নল পুণ্যখ্যাতিতে খ্যাত; জনার্দনও পুণ্যখ্যাতিতে খ্যাত। বৈদেহী (সীতা)ও পুণ্যখ্যাতিসম্পন্ন; আর যুধিষ্ঠিরও পুণ্যখ্যাত।

Verse 7

अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनूमांश्च विभीषणः । कृपः परशुरामश्च सप्तैते चीरजीविनः

অশ্বত্থামা, বলি, ব্যাস, হনুমান, বিভীষণ, কৃপ এবং পরশুরাম—এই সাতজন চিরঞ্জীবী (দীর্ঘজীবী)।

Verse 8

एतान्यस्तु स्मरेन्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

যে মানুষ প্রাতে উঠে প্রতিদিন এদের স্মরণ করে, সে ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ থেকেও মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 9

सकृदुच्चरिते तात सर्वयज्ञफलं लभेत् । गवां शतसहस्राणां दानस्य फलमश्नुते

হে তাত, একবার মাত্র উচ্চারণ করলেই মানুষ সর্বযজ্ঞের ফল লাভ করে; এবং এক লক্ষ গাভী দানের ফলও ভোগ করে।

Verse 10

ततश्चापि शुचौ देशे मलमूत्रं परित्यजेत् । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

তদনন্তর শুচি স্থানে মল-মূত্র ত্যাগ করবে—রাত্রিতে দক্ষিণমুখে, আর দিনে উত্তরমুখে।

Verse 11

परतो दंतकाष्ठं च तृणैरुदुंबरादिभिः । अतः परं च संध्यायां संयतश्च द्विजो भवेत्

তারপর তৃণ বা উদুম্বর প্রভৃতি বৃক্ষের দন্তকাষ্ঠ দ্বারা দন্তশুদ্ধি করবে; এরপর সন্ধ্যাকালে দ্বিজ সংযত হবে।

Verse 12

पूर्वाह्णे रक्तवर्णां तु मध्याह्ने शुक्लवर्णिकाम् । सायं सरस्वतीं कृष्णां द्विजो ध्यायेद्यथाविधि

পূর্বাহ্নে সরস্বতীকে রক্তবর্ণা, মধ্যাহ্নে শ্বেতবর্ণা এবং সায়ংকালে কৃষ্ণবর্ণা রূপে দ্বিজ বিধিমতে ধ্যান করবে।

Verse 13

ततः समाचरेत्स्नानं यथाज्ञानेन यत्नतः । अंगं प्रक्षालयित्वा तु मृद्भिः संलेपयेत्ततः

তারপর নিজের জ্ঞান অনুসারে যত্নসহকারে স্নান করবে; অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ধুয়ে পরে শুদ্ধির জন্য মৃৎ (মাটি) লেপন করবে।

Verse 14

शिरोदेशे ललाटे च नासिकायां हृदि भ्रुवोः । बाह्वोः पार्श्वे तथा नाभौ जान्वोरङ्घ्रिद्वये तथा

শিরোভাগে, ললাটে, নাসিকায়, হৃদয়ে ও ভ্রূমধ্যে; তদ্রূপ বাহুতে, পার্শ্বে, নাভিতে, জানুতে এবং উভয় পদযুগলে।

Verse 15

एका लिंगे गुदे तिस्रस्तथा वामकरे दश । उभयोः सप्त दातव्या मृदः शुद्धिमभीप्सता

যে শুদ্ধি কামনা করে, সে লিঙ্গে একবার, গুদে তিনবার, বাম হাতে দশবার এবং উভয় হাতে একত্রে সাতবার মাটি প্রয়োগ করবে।

Verse 16

अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्

হে বসুন্ধরা! অশ্বপদস্পৃষ্ট, রথচক্রস্পৃষ্ট, বিষ্ণুর পদক্ষেপে পবিত্র—হে মৃৎ্তিকা, আমার পূর্বসঞ্চিত পাপ হরণ করো।

Verse 17

अनेनैव तु मंत्रेण मृत्तिकां यस्तनौ क्षिपेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य शुचिर्भवति मानवः

যে এই মন্ত্রেই মৃৎ্তিকা দেহে প্রয়োগ করে, তার সর্বপাপ ক্ষয় হয় এবং সে মানুষ শুচি হয়।

Verse 18

ततस्तु वेदपूर्वेण स्नानं कुर्याद्विचक्षणः । नदे नद्यां तथा कूपे पुष्करिण्यां तटाकके

তারপর বিচক্ষণ ব্যক্তি বেদবিধি অনুসারে স্নান করবে—নালায়, নদীতে, কূপে, পুষ্করিণীতে (কমলপুকুরে) অথবা তটাকে (সরোবর/পুকুরে)।

Verse 19

जलराशौ च वप्रे च घटस्नानं तथोत्तरम् । कारयेद्विधिवन्मर्त्यः सर्वपापक्षयाय च

মর্ত্য ব্যক্তি জলরাশিতে এবং তট/বাঁধে বিধিপূর্বক ঘটস্নান করবে, এবং পরবর্তী উত্তরকর্মও সম্পন্ন করবে—যাতে সর্বপাপের সম্পূর্ণ ক্ষয় হয়।

Verse 20

प्रातःस्नानं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् । यः कुर्यात्सततं विप्रो विष्णुलोके महीयते

প্রভাতে স্নান মহাপুণ্যদায়ক ও সর্বপাপবিনাশক। যে ব্রাহ্মণ নিত্য তা করে, সে বিষ্ণুলোকে সম্মান লাভ করে।

Verse 21

प्रातः संध्यासमीपे च यावद्दंडचतुष्टयम् । तावत्पानीयममृतं पितॄणामुपतिष्ठते

প্রাতঃসন্ধ্যার নিকটে চার দণ্ডকাল পর্যন্ত অর্ঘ্যজল পিতৃদের কাছে অমৃতসম উপস্থিত থাকে।

Verse 22

परतो घटिकायुग्मं यावद्यामैकमाह्निकम् । मधुतुल्यं जलं तस्मिन्पितॄणां प्रीतिवर्धनम्

এরপর দুই ঘটিকা থেকে এক যাম ও আহ্নিককাল পর্যন্ত সেই অর্ঘ্যজল মধুর মতো হয়ে পিতৃদের প্রীতি বৃদ্ধি করে।

Verse 23

ततस्तु सार्द्धयामैकं जलं क्षीरमयं स्मृतम् । क्षीरमिश्रं जलं तावद्यावद्दण्डचतुष्टयम्

তারপর এক সার্ধ-যাম পর্যন্ত সেই জল ক্ষীরময় বলা হয়; এবং চার দণ্ডকাল পর্যন্ত তা দুধমিশ্রিত জলের মতো থাকে।

Verse 24

अतः परं च पानीयं यावद्धि प्रहरत्रयम् । तत्परं लोहितं प्रोक्तं यावदस्तंगतो रविः

এরপর তিন প্রহর পর্যন্ত তা পানযোগ্য জল বলে গণ্য হয়; তারপর সূর্যাস্ত পর্যন্ত তা লালিমাযুক্ত বলে কথিত।

Verse 25

चतुर्थप्रहरे स्नाने रात्रौ वा तर्पयेत्पितॄन् । तत्तोयं रक्षसामेव ग्रहणेन विना स्मृतम्

চতুর্থ প্রহরের স্নানে বা রাত্রিতে পিতৃদের তर्पণ করলে, গ্রহণকাল ব্যতীত সেই জল স্মৃতিমতে কেবল রাক্ষসদেরই উপযোগী বলা হয়েছে।

Verse 26

पानीयं सर्वसिर्द्ध्य्थं पुरैव निर्मितं मया । रक्षार्थं तस्य तोयस्य यक्षाश्चैव धुरंधराः

“সর্বসিদ্ধি লাভের জন্য এই পানীয় জল আমি প্রাচীনকালেই সৃষ্টি করেছি; আর সেই জলের রক্ষার্থে ধুরন্ধর যক্ষদের নিযুক্ত করা হয়েছে।”

Verse 27

न प्राप्नुवंति पितरो ये च लोकांतरं गताः । दुष्प्राप्यं सलिलं तेषामृते स्वान्मर्त्यवासिनः

যে পিতৃগণ লোকান্তরে গমন করেছেন, তাঁরা স্বয়ং জল লাভ করতে পারেন না; মর্ত্যলোকে থাকা নিজস্ব স্বজন ব্যতীত তাঁদের জন্য জল দুর্লভ।

Verse 28

तस्माच्छिष्यैश्च पुत्रैश्च पौत्रदौहित्रकादिभिः । बंधुवर्गैस्तथा चान्यैस्तर्पणीयं पितृव्रतैः

অতএব পিতৃব্রত পালনকারীদের উচিত পিতৃদের তर्पণ করা—শিষ্য, পুত্র, পৌত্র, দৌহিত্র প্রভৃতি দ্বারা; এবং আত্মীয়বর্গ ও অন্যান্যদের দ্বারাও।

Verse 29

नारद उवाच । जलस्य दैवतं ब्रूहि तर्पणस्य विधिं मयि । यथा जानामि देवेश तत्वतो वक्तुमर्हसि

নারদ বললেন—“জলের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাকে বলুন এবং আমাকে তर्पণের বিধি শিক্ষা দিন। হে দেবেশ! যাতে আমি তত্ত্বতঃ যথার্থভাবে জানতে পারি, তেমনই করে আপনি ব্যাখ্যা করুন।”

Verse 30

ब्रह्मोवाच । जलस्य देवता विष्णुःस र्वलोकेषु गीयते । जलपूतो भवेद्यस्तु विष्णुस्तच्छंकरो भवेत्

ব্রহ্মা বললেন—জলের অধিদেবতা বিষ্ণু; সর্বলোকেই তাঁর স্তব গীত হয়। যে জল দ্বারা শুদ্ধ হয়, সেখানে বিষ্ণুর সান্নিধ্য প্রকাশ পায়; আর সেই সান্নিধ্যই শঙ্কর-রূপে প্রতিভাত হয়।

Verse 31

जलं गंडूषमात्रं तु पीत्वा पूतो भवेन्नरः । विशेषात्कुशसंसर्गात्पीयूषादधिकं जलम्

শুধু এক গণ্ডূষমাত্র জল পান করলেই মানুষ শুদ্ধ হয়। বিশেষত কুশ-স্পর্শিত জলকে অমৃতের চেয়েও অধিক পবিত্র বলে মানা হয়।

Verse 32

सर्वदेवालयो दर्भो मयायं निर्मितः पुरा । कुशमूले भवेद्ब्रह्मा कुशमध्ये तु केशवः

এই পবিত্র দর্ভ (কুশ) সর্বদেবতার আবাস; আমি একে প্রাচীনকালে নির্মাণ করেছি। কুশের মূলে ব্রহ্মা, আর কুশের মধ্যভাগে কেশব (বিষ্ণু) বিরাজ করেন।

Verse 33

कुशाग्रे शंकरं विद्धि कुश एते प्रतिष्ठिताः । कुशहस्तः सदा मेध्यः स्तोत्रं मंत्रं पठेद्यदि

কুশের অগ্রভাগে শঙ্করকে জেনো; এই কুশতৃণ পবিত্র ভিত্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। হাতে কুশ ধারণকারী সর্বদা মেধ্য (শুদ্ধ) থাকে, বিশেষত স্তোত্র ও মন্ত্র পাঠকালে।

Verse 34

सर्वं शतगुणं प्रोक्तं तीर्थे साहस्रमुच्यते । कुशाः काशास्तथा दूर्वा यवपत्राणि व्रीहयः

সমস্ত (ধর্মফল) শতগুণ হয় বলা হয়েছে; আর তীর্থে তা সহস্রগুণ বলে ঘোষিত। (অর্ঘ্য-অর্পণে) কুশ, কাশ, দূর্বা, যবের পাতা ও ব্রীহি (চাল) প্রভৃতি উল্লেখিত।

Verse 35

बल्वजाः पुंडरीकाश्च कुशास्सप्त प्रकीर्तिताः । आनुपूर्व्येण मेध्याः स्युः कुशा लोके प्रतिष्ठिताः

বল্বজ ও পুণ্ডরীক এবং কুশ-তৃণের সাত প্রকারের কথা বলা হয়েছে। ক্রমানুসারে এগুলি শুদ্ধিকারক; তাই কুশা জগতে পবিত্রকারক রূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 36

विना मंत्रेण यत्स्नानं सर्वं तन्निष्फलं भवेत् । अमृतात्स्वादुतामेति संस्पर्शाच्च तिलस्य च

মন্ত্র ব্যতীত যে স্নান করা হয়, তা সম্পূর্ণ নিষ্ফল হয়। কিন্তু তিলের স্পর্শে তা অমৃতের ন্যায় মধুর ফলপ্রদ হয়।

Verse 37

तस्माच्च तर्पयेन्नित्यं पितॄंस्तिलजलैर्बुधः । दशभिश्च तिलैस्तावत्पितॄणां प्रीतिरुत्तमा

অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি প্রতিদিন তিলমিশ্রিত জলে পিতৃদের তৃপ্তি দান করবে। মাত্র দশটি তিলেই পিতৃদের পরম প্রীতি জন্মায়।

Verse 38

अग्निस्तंभभयाद्देवा न चेच्छन्त्यतिविस्तरम् । स्नात्वा यस्तर्पयेन्नित्यं तिलमिश्रोदकैः पितॄन्

অগ্নিস্তম্ভের ভয়ে দেবতারা অধিক দূর অগ্রসর হতে চাননি। কিন্তু যে ব্যক্তি স্নান করে নিত্য তিলমিশ্রিত জলে পিতৃদের তৃপ্তি দান করে—

Verse 39

नीलपंडविमोक्षेण त्वमावास्या तिलोदकैः । वर्षासु दीपदानेन पितॄणामनृणो भवेत्

‘নীলপণ্ড-বিমোক্ষ’ কর্ম দ্বারা, অমাবস্যায় তিলোদক অর্ঘ্য দানে, এবং বর্ষাকালে দীপদান করলে মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 40

वत्सरैकममायां तु तर्पयेद्यस्तिलैः पितृन् । विनायकत्वमाप्नोति सर्वदेवैः प्रपूज्यते

যে ব্যক্তি অমাবস্যার দিনে পূর্ণ এক বছর তিল দিয়ে পিতৃগণের তर्पণ করে, সে বিনায়কত্ব লাভ করে এবং সকল দেবতার দ্বারা পূজিত হয়।

Verse 41

युगाद्यासु च सर्वासु यस्तिलैस्तर्पयेत्पितॄन् । उक्तं यद्वाप्यमायां तु तस्माच्छतगुणाधिकम्

যে ব্যক্তি যুগারম্ভাদি সকল পুণ্য উপলক্ষে তিল দিয়ে পিতৃগণের তर्पণ করে, তার জন্য যে ফল বলা হয়েছে, মাঘ মাসের অমাবস্যায় তা শতগুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 42

अयने विषुवे चैव राकामायां तथैव च । तर्पयित्वा पितृव्यूहं स्वर्गलोके महीयते

অয়ন, বিষুব এবং পূর্ণিমা রাত্রিতেও পিতৃসমূহের তर्पণ করে মানুষ স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 43

तथा मन्वंतराख्यायामन्यस्यां पुण्यसंस्थितौ । ग्रहणे चंद्रसूर्यस्य पुण्यतीर्थे गयादिषु

তদ্রূপ মন্বন্তর নামে অন্য পুণ্যকালে, এবং চন্দ্র-সূর্যগ্রহণে—বিশেষত গয়া প্রভৃতি পুণ্যতীর্থে—ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে মহাপুণ্য লাভ হয়।

Verse 44

तर्पयित्वा पितॄन्याति माधवस्य निकेतनम् । तस्मात्पुण्याहकं प्राप्य तर्पयेत्पितृसंचयम्

পিতৃগণের তर्पণ করে মানুষ মাধব (বিষ্ণু)-এর ধামে গমন করে। অতএব শুভ দিন পেয়ে পিতৃসমূহের তर्पণ করা উচিত।

Verse 45

तर्पणं देवतानां च पूर्वं कृत्वा समाहितः । अधिकारी भवेत्पश्चात्पितॄणां तर्पणे बुधः

সমাহিতচিত্তে প্রথমে দেবতাদের তर्पণ সম্পন্ন করে, পরে জ্ঞানী ব্যক্তি পিতৃদের তर्पণ করার যোগ্যতা লাভ করে।

Verse 46

श्राद्धे भोजनकाले च पाणिनैकेन दापयेत् । उभाभ्यां तर्पणे दद्याद्विधिरेष सनातनः

শ্রাদ্ধে ও ভোজনদানের সময় এক হাতেই দান করা উচিত; কিন্তু তर्पণে উভয় হাতে দান করতে হয়—এটাই সনাতন বিধি।

Verse 47

दक्षिणाभिमुखो भूत्वा शुचिस्तु तर्पयेत्पितॄन् । तृप्यतामिति वाक्येन नामगोत्रेण वै पुनः

দক্ষিণমুখে থেকে শুচি হয়ে পিতৃদের তर्पণ করবে; পুনরায় নাম-গোত্র উচ্চারণ করে ‘তৃপ্যতাম্’—‘আপনারা তৃপ্ত হোন’ বলবে।

Verse 48

अकृष्णैर्यत्तिलैर्मोहात्तर्पयेत्पितृसंचयम् । भूम्यां ददाति यदपो दाता चैव जले स्थितः

যদি কেউ মোহবশত কালো নয় এমন তিল দিয়ে পিতৃসমষ্টিকে তर्पণ করে, আর দাতা নিজে জলে দাঁড়িয়ে জলাঞ্জলি ভূমিতে ঢালে—তবে সে ক্রিয়া দোষযুক্ত হয়।

Verse 49

वृथा तद्दीयते दानं नोपतिष्ठति कस्यचित् । स्थले स्थित्वा जले यस्तु प्रयच्छेदुदकं नरः

সে দান বৃথাই দেওয়া হয়, কারও উপকারে আসে না—যে ব্যক্তি স্থলে দাঁড়িয়ে জলে জলাঞ্জলি প্রদান করে।

Verse 50

नोपतिष्ठेत्पितॄणां तु सलिलं तन्निरर्थकम् । आर्द्रवासा जले यस्तु कुर्यादुदकतर्पणम्

যে ব্যক্তি জলে অবস্থান করে ভেজা বস্ত্র পরে পিতৃদের উদ্দেশে জল-তর্পণ করে, তার অর্পিত জল পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না; তা নিষ্ফল হয়।

Verse 51

पितरस्तस्य तृप्यंति सहदेवैस्सदानघ । रजकैः क्षालितं वस्त्रमशुद्धं कवयो विदुः

হে নিষ্পাপ! তার পিতৃগণ দেবতাদের সহিত তৃপ্ত হন; কিন্তু জ্ঞানীরা বলেন, ধোপার দ্বারা ধোয়া বস্ত্র অশুদ্ধ বলে গণ্য।

Verse 52

हस्तप्रक्षालने चैव पुनर्वस्त्रं तु शुध्यति । शुष्कवासाः शुचौ देशे स्थाने यत्तर्पयेत्पितॄन्

হাত ধোয়ার দ্বারা বস্ত্র পুনরায় শুদ্ধ হয়। শুকনো বস্ত্র পরে, পবিত্র স্থানে ও যথাযথ আসনে পিতৃদের তর্পণ করা উচিত।

Verse 53

ततो दशगुणेनैव तुष्यंति पितरो ध्रुवम् । स्नानं संध्यां च पाषाणे खड्गे वा ताम्रभाजने

তখন পিতৃগণ নিশ্চয়ই দশগুণ অধিক তৃপ্ত হন। স্নান ও সন্ধ্যা-উপাসনা পাথরের উপর, অথবা খড়্গের উপর, কিংবা তাম্রপাত্রে করা উচিত।

Verse 54

तर्पणं कुरुते यस्तु प्रत्येकं च शताधिकम् । रौप्यांगुलीयं तर्जन्यां धृत्वा यत्तर्पयेत्पितॄन्

যে ব্যক্তি প্রত্যেক পিতৃর উদ্দেশে শতাধিকবার তর্পণ করে, এবং তর্জনীতে রৌপ্য আংটি ধারণ করে পিতৃদের তর্পণ অর্পণ করে, সে বিশেষ পুণ্য লাভ করে।

Verse 55

सर्वं च शतसाहस्रगुणं भवति नान्यथा । तथैवानामिकायां तु धृत्वा स्वर्णांगुलीं बुधः

সব কিছুর পুণ্য লক্ষগুণ বৃদ্ধি পায়—অন্যথা নয়। তদ্রূপ জ্ঞানী ব্যক্তি অনামিকায় স্বর্ণমুদ্রিকা ধারণ করে…

Verse 56

तर्पयेत्पितृसंदोहं लक्षकोटिगुणं भवेत् । अंगुष्ठदेशिनी मध्ये सव्यहस्तस्य खड्गकम्

পিতৃসমূহকে তर्पণ করা উচিত; তার পুণ্য লক্ষ-কোটি গুণ হয়। বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তর্জনীর মধ্যভাগে ‘খড়্গ’ মুদ্রা গঠিত হয়…

Verse 57

धृत्वानामिकया रत्नमंजलेरक्षयंफलं । स्नानार्थमभिगच्छंतं देवाः पितृगणैः सह

অনামিকায় রত্নমঞ্জরী ধারণ করলে অক্ষয় ফল লাভ হয়। স্নানের উদ্দেশ্যে যাত্রাকারী তার কাছে দেবগণ পিতৃগণের সঙ্গে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 58

वायुभूतानुगच्छंति तृषार्ताः सलिलार्थिनः । निराशास्ते निवर्तंते वस्त्रनिष्पीडनेन च

তৃষ্ণার্ত জল-অন্বেষীরা কেবল বায়ুরূপ মৃগতৃষ্ণার পেছনে ছুটে চলে; কিন্তু নিরাশ হয়ে তারা কাপড় নিংড়িয়েও ফিরে আসে।

Verse 59

तस्मान्न पीडयेद्वस्त्रमकृत्वा पितृतर्पणम् । तिस्रःकोट्योऽर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे

অতএব পিতৃতর্পণ না করে বস্ত্র নিংড়ানো উচিত নয়। কারণ মানুষের দেহে তিন কোটি ও অর্ধকোটি লোম আছে।

Verse 60

स्रवंति सर्वतीर्थानि तस्मान्न परिपीडयेत् । देवाः पिबंति शिरसि श्मश्रुतः पितरस्तथा

সেখানে সকল তীর্থধারা প্রবাহিত; অতএব তাকে কষ্ট বা আঘাত করা উচিত নয়। দেবগণ শিরোভাগে পান করেন, আর পিতৃগণ দাড়ি থেকে পান করেন।

Verse 61

चक्षुषोरपि गंधर्वा अधस्तात्सर्वजंतवः । देवाः पितृगणाः सर्वे गंधर्वा जंतवस्तथा

চোখ থেকেও গন্ধর্বদের উদ্ভব হয়, আর তাদের নীচে সকল জীব থাকে। সেখানে দেবগণ, সকল পিতৃগণ, এবং গন্ধর্ব ও অন্যান্য প্রাণীরাও বিদ্যমান।

Verse 62

स्नानमात्रेण तुष्यंति स्नानात्पापं न विद्यते । नित्यस्नानं च यः कुर्यात्स नरः पुरुषोत्तमः

শুধু স্নানমাত্রেই (দেবতারা) তুষ্ট হন; স্নানে পাপ থাকে না। যে ব্যক্তি নিত্য স্নান করে, সেই পুরুষোত্তম।

Verse 63

सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो नाकलोकेमहीयते । स्नानं तर्पणपर्यंतं देवा महर्षयो विदुः

সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়। স্নান থেকে তर्पণ পর্যন্ত যে বিধি, তা দেবগণ ও মহর্ষিরা জানেন (এবং নির্দেশ করেন)।

Verse 64

अतः परं च देवानां पूजनं कारयेद्बुधः । गणेशं पूजयेद्यस्तु विघ्नस्तस्य न जायते

এরপর জ্ঞানী ব্যক্তি দেবতাদের পূজা সম্পাদন করাবে। যে গণেশের পূজা করে, তার কোনো বিঘ্ন জন্মায় না।

Verse 65

आरोग्यार्थं च सूर्यं च धर्ममोक्षाय माधवम् । शिवं च कृत्यकामार्थं सर्वकामाय चंडिकाम्

আরোগ্যের জন্য সূর্যদেবের আরাধনা কর; ধর্ম ও মোক্ষের জন্য মাধব (বিষ্ণু)-কে ভজ। ক্রিয়া-কর্মের সিদ্ধি ও অভীষ্ট কার্যসাফল্যের জন্য শিবের পূজা কর; আর সকল কামনা পূর্ণতার জন্য দেবী চণ্ডিকার উপাসনা কর।

Verse 66

देवांस्तु पूजयित्वा तु वैश्वदेवबलिं चरेत् । वह्निकार्यं ततः कृत्वा यज्ञं ब्राह्मणतर्पणम्

দেবতাদের যথাবিধি পূজা করে বৈশ্বদেব বলি সম্পাদন কর। তারপর অগ্নিসংক্রান্ত কর্ম বিধিমতো শেষ করে যজ্ঞ কর এবং শাস্ত্রানুসারে ব্রাহ্মণ-তর্পণ (অতিথিসেবা সহ) কর।

Verse 67

देवानां सर्वसत्वानां पुनस्त्रिविष्टपं व्रजेत् । गतागतं स्थिरं कृत्वा कामान्मोक्षं सुखं दिवम्

দেবতা ও সকল জীবের জন্য (জীব) পুনরায় ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ) লাভ করে। আগমন-গমনকে স্থির করে, অর্থাৎ তার নিবৃত্তি ঘটিয়ে, সে কাম্য ফল—মোক্ষ, সুখ ও দিব্য স্বর্গীয় অবস্থা—প্রাপ্ত হয়।

Verse 68

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नित्यं कर्माणि कारयेत् । नारद उवाच । किमर्थं च जलं तात देवाः पितृगणैः सह

অতএব সর্বপ্রযত্নে নিত্য শাস্ত্রোক্ত কর্ম সম্পাদন করানো/করা উচিত। নারদ বললেন—“তাত! দেবতারা পিতৃগণের সঙ্গে জল কোন উদ্দেশ্যে (প্রার্থনা/প্রয়োজন) করেন?”

Verse 69

न प्राप्नुवंति सर्वज्ञ लभंते मानवा यथा । ब्रह्मोवाच । पुरा सृष्टं मया तोयं सर्वदेवमयामृतम्

হে সর্বজ্ঞ! তারা মানুষের মতো করে (লাভ) অর্জন করতে পারে না। ব্রহ্মা বললেন—পূর্বকালে আমি সেই জল সৃষ্টি করেছিলাম, যা অমৃতসম এবং সর্বদেবময়।

Verse 70

तस्यैव रक्षणार्थं च रक्षा यक्षा धनुर्धराः । घ्नंति ते पितरं देवमस्मद्वाक्यान्न मानुषम्

শুধু তাঁর রক্ষার্থে ধনুর্ধর রাক্ষস ও যক্ষেরা আমাদের বাক্য মান্য করে নিজেদেরই পিতা—সেই দিব্য দেবকে—বধ করে; কোনো সাধারণ মানুষকে নয়।

Verse 71

पशवः पक्षिणः कीटा मर्त्यलोके व्यवस्थिताः । मर्त्यजाताश्च देवा ये तथैव मानुषा ध्रुवम्

পশু, পাখি ও কীটপতঙ্গ মর্ত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত; আর যে দেবতারা মর্ত্যযোনিতে জন্ম নেন, তাঁরাও নিশ্চিতই তদ্রূপ মানুষই।

Verse 72

तर्पयित्वा गुरुं नित्यं सुरलोके प्रतिष्ठिताः । अस्नायी च मलं भुंक्ते अजपी पूयशोणितम्

যে নিত্য গুরুকে তৃপ্ত করেন, তিনি সুরলোকে প্রতিষ্ঠিত হন। কিন্তু যে স্নান করে না, সে মল ভক্ষণ করে; আর যে জপ করে না, সে পুঁজ ও রক্ত ভোগ করে।

Verse 73

अकृत्वा तर्पणं नित्यं पितृहा चोपजायते । ब्रह्महत्यासमं पापं देवानामप्यपूजने

যে নিত্য তর্পণ করে না, সে যেন পিতৃহন্তা হয়ে ওঠে। দেবতাদের পূজা অবহেলা করাও ব্রহ্মহত্যার সমান পাপ।

Verse 74

सन्ध्याकृत्यमकृत्वा च सूर्यं हंति च पापकृत् । नारद उवाच । ब्राह्मणस्य सदाचारक्रमं ब्रूहि च कर्मणाम्

যে পাপী সন্ধ্যাকর্ম করে না, সে যেন সূর্যকে হত্যা করে। নারদ বললেন—“ব্রাহ্মণের সদাচারের ক্রম ও কর্মবিধি আমাকে বলুন।”

Verse 75

इतरेषां च वर्णानां प्रवृत्तमखिलं वद । ब्रह्मोवाच । आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते सुखम्

অন্য বর্ণগুলিরও যথাযথ আচারের সম্পূর্ণ বিবরণ বলো। ব্রহ্মা বললেন—সদাচার থেকে আয়ু লাভ হয়, সদাচার থেকে সুখ লাভ হয়।

Verse 76

आचारात्स्वर्गं मोक्षं च आचारो हंत्यलक्षणम् । अनाचारो हि पुरुषो लोके भवति निंदितः

সদাচার থেকে স্বর্গ এবং মোক্ষও লাভ হয়; সদাচার অমঙ্গল ও কলঙ্ক নাশ করে। কিন্তু যে আচরণহীন, সে জগতে নিন্দিত হয়।

Verse 77

दुःखभागी च सततं व्याधितोल्पायुरेव च । नरके नियतं वासो ह्यनाचारान्नरस्य च

দুরাচারী মানুষ সর্বদা দুঃখের ভাগী হয়, রোগাক্রান্ত থাকে ও অল্পায়ু হয়; আর এমন অনাচারীর জন্য নরকে বাস নিশ্চিত।

Verse 78

आचाराच्च परं लोकमाचारं शृणु तत्त्वतः । गोमयेन गृहे नित्यं प्रकुर्यादुपलेपनम्

আচারের দ্বারা উচ্চতর লোকও লাভ হয়; এখন তত্ত্বত আচারের কথা শোনো—গৃহে নিত্য গোবর দিয়ে লেপন করা উচিত।

Verse 79

प्रक्षालयेत्ततः पीठं काष्ठं पात्रं शिलातलम् । भस्मना कांस्यपात्रं तु ताम्रमम्लेनशुद्ध्यति

তারপর আসন, কাঠের বস্তু, পাত্র এবং পাথরের তল ধুয়ে ফেলবে। কাঁসার পাত্র ভস্মে শুদ্ধ হয়, আর তামা অম্ল দ্বারা শুদ্ধ হয়।

Verse 80

शिलापात्रं तु तैलेन फालंगो वालकेन तु । स्वर्णरौप्यादिपात्रं तु जलमात्रेण शुध्यति

শিলার পাত্র তেলে শুদ্ধ হয়; ফালঙ্গ-পাত্র বালিতে শুদ্ধ হয়। কিন্তু স্বর্ণ, রৌপ্য প্রভৃতি ধাতুর পাত্র কেবল জলমাত্রেই বিশুদ্ধ হয়।

Verse 81

अग्निना लोहपात्रं तु पाकप्रक्षालनेन तु । खननाद्दाहनाच्चैव उपलेपन धावनात्

লোহার পাত্র অগ্নিতে শুদ্ধ হয়; তদ্রূপ রান্নার পর ধৌত করলেও শুদ্ধ হয়। আবার খুঁড়ে তোলা, দহন করা, এবং শুদ্ধ লেপ দিয়ে ধুয়ে নেওয়াতেও শুদ্ধি হয়।

Verse 82

पर्जन्यवर्षणाच्चैव भूरमेध्या विशुध्यति । तैजस्सानां मणीनां च सर्वस्याश्ममयस्य च

মেঘের বর্ষণে অপবিত্র হয়ে পড়া পৃথিবীও শুদ্ধ হয়। তদ্রূপ দীপ্তিমান ধাতু, মণি এবং পাথরে নির্মিত সকল বস্তুরও শুদ্ধি হয়।

Verse 83

भस्मभिर्मृत्तिकाभिश्च शुद्धिरुक्ता मया पुरा । शय्या भार्या शिशुर्वस्त्रमुपवीतं कमंडलुः

ভস্ম ও মৃৎতিকার দ্বারা শুদ্ধির কথা আমি পূর্বে বলেছি। তদ্রূপ শয্যা, স্ত্রী, শিশু, বস্ত্র, উপবীত ও কমণ্ডলু—এগুলির ক্ষেত্রেও শৌচবিধি প্রযোজ্য।

Verse 84

आत्मनः कथिताश्शुद्धा न परेषां कदाचन । न भुंजीतैकवस्त्रेण न स्नायादेकवाससा

মানুষ নিজের আচরণ-শুদ্ধিতেই নিজেকে শুদ্ধ মনে করবে, কখনও অন্যের উপর নির্ভর করে নয়। একবস্ত্রে ভোজন করবে না, এবং একবস্ত্র পরেই স্নানও করবে না।

Verse 85

न धारयेत्परस्यैवं स्नानवस्त्रं कदाचन । संस्कारं केशदंतानां प्रातरेव समाचरेत्

এভাবে কখনও অন্যের স্নানবস্ত্র পরিধান করা উচিত নয়। প্রভাতেই কেশ ও দন্তের শৌচ-পরিচর্যা সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 86

गुरूणां च नमस्कारं नित्यमेव समाचरेत् । हस्तपादे मुखे चैव पंचार्द्रो भोजनं चरेत्

গুরুজনকে নিত্য নমস্কার করা উচিত। হাত-পা ও মুখ ধুয়ে তবেই আহার করা উচিত।

Verse 87

पंचार्द्रकस्तु भुंजानः शतं वर्षाणि जीवति । देवतानां गुरोराज्ञां स्नातकाचार्ययोरपि

পাঁচ প্রকার আর্দ্রক (তাজা আদা) ভক্ষণকারী শতবর্ষ জীবিত থাকে—যদি সে দেবতা, গুরু, রাজা এবং স্নাতক ও আচার্যের আদেশ পালন করে।

Verse 88

नाक्रामेत्कामतश्छायां विप्रस्य दीक्षितस्य च । गोगणं देवतं विप्रं घृतं मधु चतुष्पथम्

কেবল খেয়ালবশে ব্রাহ্মণ বা দীক্ষিতের ছায়ার উপর পা দেওয়া উচিত নয়। গোর দল, দেবতা, ব্রাহ্মণ, ঘৃত, মধু ও চৌরাস্তা পদদলিত করাও উচিত নয়।

Verse 89

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीत प्रख्यातांश्च वनस्पतीन् । गोविप्रावग्निविप्रौ च विप्रौ द्वौ दंपती तथा

প্রসিদ্ধ পবিত্র বৃক্ষসমূহের প্রদক্ষিণা করা উচিত। তদ্রূপ গাভী, ব্রাহ্মণ, পবিত্র অগ্নি এবং ব্রাহ্মণ দম্পতিরও প্রদক্ষিণা করা উচিত।

Verse 90

तयोर्मध्ये न गच्छेत स्वर्गस्थोपि पतेद्ध्रुवम् । उच्छिष्टो न स्पृशेदग्निं ब्राह्मणं दैवतं गुरुम्

তাদের দু’জনের মাঝখান দিয়ে গমন করা উচিত নয়; তা করলে স্বর্গস্থ হলেও নিশ্চিত পতন ঘটে। আর উচ্ছিষ্ট অবস্থায় অগ্নি, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও গুরুকে স্পর্শ করা উচিত নয়।

Verse 91

स्वशीर्षं पुष्पवृक्षं च यज्ञवृक्षमधार्मिकम् । त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट उदीक्षेत कदाचन

উচ্ছিষ্ট অবস্থায় কখনও তিনটি তেজস্বী বস্তুর দিকে তাকানো উচিত নয়—নিজের মাথা, ফুলে ভরা বৃক্ষ, এবং অধার্মিক ‘যজ্ঞবৃক্ষ’।

Verse 92

सूर्याचंद्रमसावेवं नक्षत्राणि च सर्वशः । नेक्षेद्विप्रं गुरुं देवं राजानं यतिनां वरम्

এইভাবে সূর্য, চন্দ্র এবং সাধারণভাবে নক্ষত্রসমূহের দিকে না তাকানো উচিত; তদ্রূপ ব্রাহ্মণ, গুরু, দেবতা, রাজা ও যতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠের দিকেও স্থির দৃষ্টিতে তাকানো উচিত নয়।

Verse 93

योगिनं देवकर्माणं धर्माणां कथकं द्विजम् । नदीनां च प्रतीरे च पत्युश्च सरितां तथा

দৈবকর্মে রত যোগী, ধর্মকথা-বক্তা দ্বিজ, নদীর তীর, এবং তদ্রূপ সরিতাসমূহের অধিপতি—এ সকলকে পবিত্র জেনে শ্রদ্ধা করা উচিত।

Verse 94

यज्ञवृक्षस्य मूले च उद्याने पुष्पवाटके । शरीरस्य मलत्यागं न कुर्याज्जीवने तथा

যজ্ঞবৃক্ষের মূলে, উদ্যান বা পুষ্পবাটিকায়, এবং যেখানে প্রাণীদের বাসস্থান—সেসব স্থানে কখনও শরীরের মলত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 95

विप्रस्यायतने गोष्ठे रम्ये राजपथेषु च । न क्षौरं कारयेद्धीरः कुजस्याह्नि कदाचन

ব্রাহ্মণের গৃহে, গোশালায়, মনোরম স্থানে বা রাজপথেও—মঙ্গলবার (কুজবারে) জ্ঞানী ব্যক্তি কখনও ক্ষৌর/মুণ্ডন করাবে না।

Verse 96

मलं न धारयेद्दंते नखं न वदने क्षिपेत् । तैलाभ्यंगं न कुर्वीत वासरे रविभौमयोः

দাঁতে ময়লা জমতে দেবে না, নখের কাটা মুখে দেবে না। রবিবার (রবি-বার) ও মঙ্গলবার (ভৌম-বার) তেল-মর্দন/তৈলাভ্যঙ্গ করবে না।

Verse 97

स्वगात्रासनयोर्वाद्यं गुरोरेकासनादनम् । न हरेच्छ्रोत्रियस्वं च देवस्यापि गुरोरपि

নিজের দেহ বা আসন আঘাত করে বাদ্যধ্বনি করবে না; গুরুর সঙ্গে একই আসনে বসবে না। শ্রোত্রিয় (বেদজ্ঞ) ব্রাহ্মণের সম্পদ নেবে না; দেবতারও নয়, গুরুরও নয়।

Verse 98

राज्ञस्तपस्विनां चैव पंगोरंधस्य योषितः । पंथा देयो ब्राह्मणाय गोभ्यो राजभ्य एव च

রাজা, তপস্বী, খোঁড়া, অন্ধ ও নারীদের পথ ছেড়ে দিতে হবে; তদ্রূপ ব্রাহ্মণ, গাভী এবং রাজপুরুষদেরও পথ দিতে হবে।

Verse 99

रोगिणे भारतप्ताय गुर्विण्यै दुर्बलाय च । विवादं न च कुर्वीत नृप विप्र चिकित्सकैः

হে নৃপ! রোগী, জ্বরে দগ্ধ, গর্ভবতী ও দুর্বল ব্যক্তির চিকিৎসা করছেন যে চিকিৎসক—তার সঙ্গে কখনও বিতর্ক করবে না।

Verse 100

ब्राह्मणं गुरुपत्नीं च दूरतः परिवर्जयेत् । पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्

ব্রাহ্মণ ও গুরুপত্নীকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত। একইভাবে পতিত, কুষ্ঠরোগী, চণ্ডাল এবং গোমাংস ভক্ষণকারীকেও ত্যাগ করা বিধেয়।

Verse 101

निर्धूतं ज्ञानहीनं च दूरतः परिवर्जयेत् । स्त्रियं दुष्टां च दुर्वृत्तामपवाद प्रदायिनीम्

সমাজচ্যুত ও জ্ঞানহীন ব্যক্তিকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত। একইভাবে দুষ্টা, দুশ্চরিত্রা এবং অপবাদ রটনাকারী নারীকেও ত্যাগ করা বিধেয়।

Verse 102

कुकर्मकारिणीं दुष्टां सदैव कलहप्रियाम् । प्रमत्तामधिकांगीञ्च निर्लज्जां बाह्यचारिणीम्

যে নারী কুকর্মকারিণী, দুষ্টা, সর্বদা কলহপ্রিয়া, প্রমত্তা, বিকলাঙ্গী বা স্থূলাঙ্গী, নির্লজ্জা এবং স্বেচ্ছাচারিণী (তাকে ত্যাগ করা উচিত)।

Verse 103

व्ययशीलामनाचारां दूरतः परिवर्जयेत् । मलिनां नाभिवंदेत गुरुपत्नीं कदाचन

অমিতব্যয়ী ও অনাচারী নারীকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত। এবং কলুষিত চরিত্রের গুরুপত্নীকে কদাচ প্রণাম করা উচিত নয়।

Verse 104

न स्पृशेत्तां च मेधावी स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्ध्यति । स तया सह केलिं च वर्जयेच्च सदैव हि

বুদ্ধিমান ব্যক্তি তাকে স্পর্শ করবেন না; স্পর্শ করলে স্নানের মাধ্যমে শুদ্ধ হতে হয়। তার সাথে কেলি বা আমোদ-প্রমোদ সর্বদা বর্জন করা উচিত।

Verse 105

शृणुयाच्च वचो नूनं न पश्येच्च गुरोः स्त्रियम् । वधूं पुत्रस्य भ्रातुश्च स्वपुत्रीं युवतीं ध्रुवम्

নিশ্চয়ই গুরুর বাক্য শ্রবণ করবে, কিন্তু গুরুপত্নীর দিকে দৃষ্টি দেবে না। তদ্রূপ পুত্রবধূ, ভ্রাতৃবধূ এবং নিজের কিশোরী কন্যার প্রতিও দৃষ্টি নিবৃত্ত রাখবে।

Verse 106

अन्यां च गुरुपत्नीं च नेक्षेत्स्पर्शं न कारयेत् । ताभिः सह कथालापं तथा भ्रूभंगदर्शनम्

পরস্ত্রী ও গুরুপত্নীর দিকে তাকাবে না, এবং স্পর্শের আচরণ করবে না। তাদের সঙ্গে কথোপকথন, আর ভ্রূ-ইঙ্গিত বা চাহনি-বিনিময়ও পরিত্যাগ করবে।

Verse 107

कलहं निस्त्रपां वाणीं सदैव परिवर्जयेत् । न दद्याच्च सदा पादं तुषांगारास्थिभस्मसु

কলহ ও নির্লজ্জ বাক্য সর্বদা পরিত্যাগ করবে। আর তুষ, অঙ্গার, অস্থি ও ভস্মের উপর কখনও পা দেবে না।

Verse 108

कार्पासास्थिषु निर्माल्ये चितिकाष्ठे चितौ गुरौ । शुष्कं मीनं न भक्षेत पूतिगंधिममेध्यकम्

কার্পাসের বীজ/খোসা, পরিত্যক্ত মালা, চিতার কাঠ, শ্মশান বা গুরুর সান্নিধ্যে দুর্গন্ধযুক্ত অশুচি শুকনো মাছ ভক্ষণ করবে না।

Verse 109

विघसं चान्यदुच्छिष्टं पाकार्थं च परस्य च । न स्थातव्यं न गंतव्यं क्षणमप्यसता सह

বিঘস (উচ্ছিষ্টভোজন), অন্য অবশিষ্ট, রান্নার কাজ বা পরের কাজের জন্যও—দুষ্ট লোকের সঙ্গে এক মুহূর্তও থাকবে না, তার সঙ্গে যাবে না।

Verse 110

न तिष्ठेच्च क्षणं धीरो दीपच्छाये कलिद्रुमे । अस्पृश्यैस्सह चालापं पतितैः कुपितैः सह

ধীর ব্যক্তি কলিযুগরূপী বৃক্ষের ছায়ায় এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়; অস্পৃশ্য, পতিত ও ক্রুদ্ধ লোকদের সঙ্গে কথাবার্তাও করা উচিত নয়।

Verse 111

न कुर्यात्क्षणमात्रं तु कृत्वा गच्छेच्च रौरवम् । कनिष्ठं नाभिवंदेत पितृव्यं मातुलं तथा

এমন কর্ম এক মুহূর্তও করা উচিত নয়; করে ফেললে রৌরব নরকে গমন হয়। কনিষ্ঠকে প্রণাম না করে পিতৃব্য ও মাতুলকেও প্রণাম করা উচিত।

Verse 112

उत्थाय चासनं दद्यात्कृतांजल्यग्रतः स्थितः । तैलाभ्यक्तं तथोच्छिष्टमार्द्रवस्त्रं च रोगिणम्

উঠে সামনে করজোড়ে দাঁড়িয়ে আসন দিতে হবে। আর রোগীর পরিচর্যা করতে হবে—যে তেলে মাখানো, উচ্ছিষ্টযুক্ত (অশুচি) এবং স্যাঁতসেঁতে বস্ত্র পরিহিত।

Verse 113

पारावारगतोद्विग्नं वहंतं नाभिवादयेत् । यज्ञस्यांतर्गतं नष्टं क्रीडंतं स्त्रीजनैः सह

পারাপারের সময় যে উদ্বিগ্ন, বা যে ভার বহন করছে তাকে প্রণাম করা উচিত নয়। যজ্ঞ-পরিসরে যে হারিয়ে গেছে, এবং যে নারীদের সঙ্গে ক্রীড়া করছে তাকেও প্রণাম করা উচিত নয়।

Verse 114

बालक्रीडागतं चापि पुष्पयुक्तं कुशैर्युतम् । शिरः प्रावृत्य कर्णौ वा अप्सु मुक्तशिखोपि वा

শিশুদের খেলায় (বস্তু) এলোমেলো হলেও, ফুলে সজ্জিত ও কুশাঘাসে যুক্ত হলেও—মাথা ও কান ঢেকে থাকুক, বা খোলা চুলে জলে প্রবেশ করুক—(এই বিধি প্রযোজ্য)।

Verse 115

अकृत्वा पादयोः पूजां नाचामेद्दक्षिणामुखः । उपवीतविहीनश्च नग्नको मुक्तकच्छकः

পাদপূজা না করে দক্ষিণমুখে আচমন করা উচিত নয়। যজ্ঞোপবীতহীন, নগ্ন, বা কচ্ছবস্ত্র ঢিলা/অসুশৃঙ্খল রেখে আচমনও নিষিদ্ধ।

Verse 116

एकवस्त्रपिधानश्च आचांतो नैव शुध्यति । मध्यमाभिर्मुखं पूर्वं तिसृभिः समुपस्पृशेत्

যে কেবল একখানি বস্ত্র পরে আচমন করে, সে শুদ্ধ হয় না। প্রথমে মধ্যমা আঙুল দিয়ে মুখ স্পর্শ/শোধন করে, পরে তিন আঙুলে বিধি সম্পন্ন করবে।

Verse 117

अंगुष्ठदेशिनीभ्यां च नासां च तदनंतरम् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुषी समुपस्पृशेत्

বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনী দিয়ে নাসিকা স্পর্শ করবে। তারপরই বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ ও অনামিকা দিয়ে দুই চোখ আলতো করে স্পর্শ করবে।

Verse 118

कनिष्ठांगुष्ठतश्श्रोत्रे नाभिमंगुष्ठकेन तु । तलेन हृदयं न्यस्य सर्वाभिर्मस्तकोपरि

কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ দুই কানে স্থাপন করবে, বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ নাভিতে লাগাবে। তালু হৃদয়ে রেখে, পরে উভয় হাত মস্তকের উপর স্থাপন করবে।

Verse 119

बाहूचाग्रेण संस्पृश्य ततः शुद्धो भवेन्नरः । अनेनाचमनं कृत्वा मानवः प्रयतो भवेत्

বাহু/হাতের অগ্রভাগ দিয়ে জল স্পর্শ করলে মানুষ শুদ্ধ হয়। এভাবে আচমন সম্পন্ন করে সে সংযত ও সতর্ক আচরণে স্থিত হয়।

Verse 120

सर्वपापैर्विनिर्मुक्तः स्वर्गं चाक्षयमश्नुते । प्राणस्त्रिपुटशृंग्या च व्यानोपानश्च मुद्रया

সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সাধক অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে। ত্রিপুট-শৃঙ্গী মুদ্রায় প্রাণ নিয়ন্ত্রিত হয়, এবং সেই মুদ্রায় ব্যান ও অপানও সংযত হয়।

Verse 121

समानस्तु समस्ताभिरुदानस्तर्जनीं विना । नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनंजयः

সমান বায়ু সকল আঙুলিতেই বিরাজমান; উদান বায়ু তর্জনী ব্যতীত বাকিগুলিতে থাকে। (উপপ্রাণ:) নাগ, কূর্ম, কৃকর, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়।

Verse 122

उपप्रीणंतु ते प्रीता येभ्यो भूमौ प्रदीयते । शयनं चार्द्रपादेन शुष्कपादेन भोजनम्

যাঁদের উদ্দেশে ভূমিতে অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তাঁরা প্রসন্ন হয়ে তৃপ্ত হোন। (বিধি এই যে) পা ভেজা থাকলে শয়ন করবে, আর পা শুকনো থাকলে ভোজন করবে।

Verse 123

नांधकारे च शयनं भोजनं नैव कारयेत् । पश्चिमे दक्षिणे चैव न कुर्याद्दंतधावनम्

অন্ধকারে শয়ন করা বা ভোজন করা উচিত নয়। তদ্রূপ পশ্চিম বা দক্ষিণমুখে দাঁত পরিষ্কার করা উচিত নয়।

Verse 124

उत्तरे पश्चिमे चैव न स्वपेद्धि कदाचन । स्वप्नादायुः क्षयं याति ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

উত্তর বা পশ্চিমদিকে মাথা রেখে কখনও শয়ন করা উচিত নয়। এমন শয়নে আয়ু ক্ষয় হয় এবং মানুষ ব্রহ্মহত্যা-সদৃশ পাপের ভাগীও হতে পারে।

Verse 125

न कुर्वीत ततः स्वप्नं शस्तं च पूर्वदक्षिणम् । आयुष्यं प्राङ्मुखो भुंक्तेऽयशस्यं दक्षिणामुखः

অতএব পূর্ব বা দক্ষিণদিকে মাথা করে শোয়া উচিত নয়। পূর্বমুখে আহার করলে দীর্ঘায়ু লাভ হয়, আর দক্ষিণমুখে আহার করলে অপযশ আসে।

Verse 126

श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुंक्ते यशो भुङ्क्त उदङ्मुखः । प्राच्यां नरो लभेदायुर्याम्यां प्रेतत्वमश्नुते

পশ্চিমমুখে আহার করলে শ্রী-সমৃদ্ধি ভোগ হয়, আর উত্তরমুখে আহার করলে যশ লাভ হয়। পূর্বদিকে মুখ করলে মানুষ দীর্ঘায়ু পায়, কিন্তু দক্ষিণদিকে মুখ করলে প্রেতত্ব প্রাপ্ত হয়।

Verse 127

वारुणे च भवेद्रोगी आयुर्वित्तं तथोत्तरे । देवानामेकभुक्तं तु द्विभुक्तं स्यान्नरस्य च

বারুণ দিশায় (মুখ করলে) রোগগ্রস্ত হয়, আর উত্তর দিশায় আয়ু ও ধন বৃদ্ধি পায়। দেবতাদের জন্য একবার ভোজন বিধেয়, কিন্তু মানুষের জন্য দু’বার ভোজন হওয়া উচিত।

Verse 128

त्रिभुक्तं प्रेतदैत्यस्य चतुर्थं कौणपस्य तु । निरामिषं हविर्देवा मत्स्यमांसादि मानुषाः

প্রেত-দৈত্যের ভোজন ত্রিবিধ, আর চতুর্থ ভোজন কৌণপের (শবমাংসভোজীর)। দেবগণ নিরামিষ হবি গ্রহণ করেন, আর মানুষ মাছ-মাংস প্রভৃতি ভক্ষণ করে।

Verse 129

पूतिपर्युषितं दुष्टमन्ये भुंजंत्यनावृताः । स्वर्गस्थितानामिह जीवलोके चत्वारि तेषां हृदये च संति

কিছু নির্লজ্জ ও অসংযত লোক পচা, বাসি ও দূষিত আহার করে। স্বর্গে অবস্থান করলেও, এই জীবলোকে তাদের হৃদয়ে এমন চারটি মল (দোষ) স্থিত থাকে।

Verse 130

दानं प्रशस्तं मधुरा च वाणी देवार्चनं ब्राह्मणतर्पणं च । कार्पण्यवृत्तिस्वजनेषु निंदा कुचेलता नीचजनेषु भक्तिः

দান প্রশংসনীয়, মধুর বাক্যও তেমনি; দেবপূজা ও ব্রাহ্মণ-তর্পণও। কিন্তু কৃপণতা, স্বজনের নিন্দা, ময়লা-ছেঁড়া বস্ত্রধারণ এবং নীচ লোকের প্রতি ভক্তি—এগুলি পরিত্যাজ্য।

Verse 131

अतीव रोषः कटुका च वाणी नरस्य चिह्नं नरकागतस्य । नवनीतोपमा वाणी करुणा कोमलं मनः

অতিশয় ক্রোধ ও কটু বাক্য নরকগামী মানুষের লক্ষণ। কিন্তু নবনীতের মতো কোমল বাক্য, করুণা ও কোমল হৃদয়—এগুলি সাধুর লক্ষণ।

Verse 132

धर्मबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्ष लक्षणम् । दयादरिद्रहृदयं वचः क्रकच कर्कशम्

ধর্মবীজ থেকে জন্মানোদের এটাই প্রত্যক্ষ লক্ষণ—হৃদয় দয়ায় সমৃদ্ধ, কিন্তু বাক্য করাতের মতো কর্কশ।

Verse 133

पापबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्ष लक्षणम् । श्रावयेच्छृणुयाद्वापि सदाचारादिकं नरः

পাপবীজ থেকে জন্মানোদের এটাই প্রত্যক্ষ লক্ষণ—মানুষ সদাচার প্রভৃতির পাঠ করায় না, নিজেও শোনে না।

Verse 134

आचारादेः फलं लब्ध्वा पापात्पूतोऽच्युतो दिवि

আচারাদি সদ্‌গুণের ফল লাভ করে, পাপমুক্ত হয়ে, সে স্বর্গে অচ্যুত—অর্থাৎ অবিনশ্বর—হল।