Adhyaya 15

Verse 1

भीष्म उवाच । किं कृतं ब्रह्मणा ब्रह्मन्प्रेष्य वाराणसीपुरीम् । जनार्दनेन किं कर्म शंकरेण च यन्मुने

ভীষ্ম বললেন—হে ব্রাহ্মণ! ব্রহ্মা বারাণসীপুরীতে (কাউকে) প্রেরণ করে কী করলেন? আর হে মুনি! জনার্দন (বিষ্ণু) ও শঙ্কর (শিব) কোন কর্ম সম্পাদন করলেন?

Verse 2

कथं यज्ञः कृतस्तेन कस्मिंस्तीर्थे वदस्व मे । के सदस्या ऋत्विजश्च सर्वांस्तान्प्रब्रवीहि मे

আমাকে বলুন—তিনি কীভাবে সেই যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন এবং কোন তীর্থে? সভাসদ ও ঋত্বিজ (যাজক) কারা ছিলেন? তাঁদের সকলের বিবরণ আমাকে দিন।

Verse 3

के देवास्तर्पितास्तेन एतन्मे कौतुकं महत् । पुलस्त्य उवाच । श्रीनिधानं पुरं मेरोः शिखरे रत्नचित्रितम्

‘সে কর্মে কোন কোন দেবতা তৃপ্ত হলেন?’ এ আমার মহৎ কৌতূহল। পুলস্ত্য বললেন—মেরুর শিখরে রত্নবিচিত্র ‘শ্রীনিধান’ নামে এক নগর আছে।

Verse 4

अनेकाश्चर्यनिलयंबहुपादपसंकुलम् । विचित्रधातुभिश्चित्रं स्वच्छस्फटिकनिर्मलम्

সে ছিল বহু বিস্ময়ের আবাস, অসংখ্য বৃক্ষে পরিপূর্ণ; নানাবিধ ধাতুর বৈচিত্র্যে চিত্রিত, স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো নির্মল।

Verse 5

लतावितानशोभाढ्यं शिखिशब्दविनादितम् । मृगेन्द्ररववित्रस्त गजयूथसमाकुलम्

লতাবিতানের শোভায় সমৃদ্ধ, ময়ূরের ধ্বনিতে মুখর; আর সিংহের গর্জনে ভীত হাতির পালগুলির ভিড়ে ব্যাকুল ছিল।

Verse 6

निर्झरांबुप्रपातोत्थ शीकरासारशीतलम् । वाताहततरुव्रात प्रसन्नापानचित्रितम्

পর্বত-ঝরনার প্রপাত থেকে ওঠা সূক্ষ্ম জলকণার শীতলতায় সেই স্থান শীতল ছিল; বায়ুতে দুলতে থাকা বৃক্ষগুচ্ছ ও নির্মল, মনোহর জলে তা অপূর্ব চিত্রময় রূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

Verse 7

मृगनाभिवरामोद वासिताशेषकाननम् । लतागृहरतिश्रान्त सुप्तविद्याधराध्वगम्

সমগ্র বনভূমি উৎকৃষ্ট কস্তুরী (মৃগনাভি)-সুগন্ধে সুবাসিত ছিল; আর লতাগৃহে রতিবিলাসে ক্লান্ত বিদ্যাধর-যাত্রীরা সেখানে নিদ্রায় মগ্ন ছিল।

Verse 8

प्रगीतकिन्नरव्रात मधुरध्वनिनादितम् । तस्मिन्ननेकविन्यास शोभिताशेषभूमिकम्

কিন্নরদের গীতদলের মধুর ধ্বনিতে তা প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল; আর সেখানে প্রতিটি ভূমিস্তর ও প্রাঙ্গণ নানা বিন্যাস ও অলংকরণে শোভিত ছিল।

Verse 9

वैराजं नाम भवनं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तत्र दिव्यांगनोद्गीत मधुरध्वनि नादिता

পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার ‘বৈরাজ’ নামে এক ভবন আছে; সেখানে দিব্যাঙ্গনাদের গানে মধুর, মনোহর ধ্বনি সর্বত্র প্রতিধ্বনিত হয়।

Verse 10

पारिजाततरूत्पन्न मंजरीदाममालिनी । रत्नरश्मिसमूहोत्थ बहुवर्णविचित्रिता

পারিজাত বৃক্ষজাত পুষ্পমঞ্জরীর দামের মালা ছিল; রত্নরশ্মির ধারায় তা দীপ্ত, এবং নানা বর্ণের আশ্চর্য বৈচিত্র্যে মনোমুগ্ধকর হয়ে উঠেছিল।

Verse 11

विन्यस्तस्तंभकोटिस्तु निर्मलादर्शशोभिता । अप्सरोनृत्यविन्यास विलासोल्लासलासिता

সু-সজ্জিত স্তম্ভশ্রেণিতে তা অলংকৃত ছিল এবং নির্মল দর্পণসম দীপ্তিতে শোভিত। অপ্সরাদের নৃত্যবিন্যাসের লীলাময় উল্লাসে তা আনন্দোজ্জ্বল কান্তিতে ঝলমল করছিল।

Verse 12

बह्वातोद्यसमुत्पन्नसमूहस्वननादिता । लयतालयुतानेक गीतवादित्र शोभिता

বহু বাদ্যযন্ত্র থেকে উৎপন্ন মিলিত ধ্বনিতে সেই সভা প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল। লয়-তালসহ অসংখ্য গান ও বাদ্যপ্রদর্শনে তা শোভিত ছিল।

Verse 13

सभा कांतिमती नाम देवानां शर्मदायिका । ऋषिसंघसमायुक्ता मुनिवृंदनिषेविता

দেবতাদের সুখ-শান্তি দানকারী ‘কান্তিমতী’ নামে এক সভাগৃহ ছিল। তা ঋষিসঙ্ঘে পরিপূর্ণ এবং মুনিবৃন্দের দ্বারা নিয়ত পরিসেবিত ছিল।

Verse 14

द्विजातिसामशब्देन नादिताऽऽनंददायिनी । तस्यां निविष्टो देवेशस्संध्यासक्तः पितामहः

দ্বিজদের সামগানের ধ্বনিতে সেই আনন্দদায়িনী সভা মুখরিত ছিল। তাতেই দেবেশ পিতামহ ব্রহ্মা সন্ধ্যা-অনুষ্ঠানে নিমগ্ন হয়ে আসীন ছিলেন।

Verse 15

ध्यायति स्म परं देवं येनेदं निर्मितं जगत् । ध्यायतो बुद्धिरुत्पन्ना कथं यज्ञं करोम्यहम्

যাঁর দ্বারা এই জগৎ নির্মিত, সেই পরম দেবকে তিনি ধ্যান করছিলেন। ধ্যানরত অবস্থায় তাঁর মনে বুদ্ধি উদিত হল—“আমি কীভাবে যজ্ঞ করব?”

Verse 16

कस्मिन्स्थाने मया यज्ञः कार्यः कुत्र धरातले । काशीप्रयागस्तुंगा च नैमिषं शृंखलं तथा

হে প্রভু! পৃথিবীর বুকে আমি কোন স্থানে যজ্ঞ করব—কাশীতে, প্রয়াগে, তুঙ্গা-তীরে, নৈমিষারণ্যে, না কি শৃঙ্খলা তীর্থে?

Verse 17

कांची भद्रा देविका च कुरुक्षेत्रं सरस्वती । प्रभासादीनि तीर्थानि पृथिव्यामिह मध्यतः

কাঞ্চী, ভদ্রা ও দেবিকা; কুরুক্ষেত্র এবং সরস্বতী; আর প্রভাস প্রভৃতি তীর্থ—এসব তীর্থ এই পৃথিবীর মধ্যভাগে অবস্থিত।

Verse 18

क्षेत्राणि पुण्यतीर्थानि संति यानीह सर्वशः । मदादेशाच्च रुद्रेण कृतान्यन्यानि भूतले

এখানে সর্বত্র যে পুণ্যক্ষেত্র ও পবিত্র তীর্থ আছে, আর পৃথিবীতে যে অন্যান্য তীর্থ স্থাপিত হয়েছে—সেগুলিও আমার আদেশে রুদ্র কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত।

Verse 19

यथाहं सर्वदेवेषु आदिदेवो व्यवस्थितः । तथा चैकं परं तीर्थमादिभूतं करोम्यहम्

যেমন আমি সকল দেবতার মধ্যে আদিদেব রূপে প্রতিষ্ঠিত, তেমনি আমি এক পরম তীর্থ সৃষ্টি করি—যা স্বভাবতই আদিভূত।

Verse 20

अहं यत्र समुत्पन्नः पद्मं तद्विष्णुनाभिजम् । पुष्करं प्रोच्यते तीर्थमृषिभिर्वेदपाठकैः

যেখানে আমি উদ্ভূত হয়েছি—বিষ্ণুর নাভি থেকে উৎপন্ন সেই পদ্ম—তাকেই বেদপাঠী ঋষিগণ ‘পুষ্কর’ নামে তীর্থ বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 21

एवं चिंतयतस्तस्य ब्रह्मणस्तु प्रजापतेः । मतिरेषा समुत्पन्ना व्रजाम्येष धरातले

এইভাবে চিন্তা করতে করতে প্রজাপতি ব্রহ্মার মনে এই সংকল্প উদিত হল—“এখন আমি ধরাতলের উপরিভাগে গমন করব।”

Verse 22

प्राक्स्थानं स समासाद्य प्रविष्टस्तद्वनोत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम्

পূর্বদেশে পৌঁছে তিনি সেই শ্রেষ্ঠ বনে প্রবেশ করলেন, যা নানা বৃক্ষ ও লতায় পরিপূর্ণ এবং অসংখ্য পুষ্পে শোভিত ছিল।

Verse 23

नानापक्षिरवाकीर्णं नानामृगगणाकुलम् । द्रुमपुष्पभरामोदैर्वासयद्यत्सुरासुरान्

সে বন নানা পাখির কলরবে মুখর এবং বিচিত্র মৃগদলের ভিড়ে পরিপূর্ণ ছিল; বৃক্ষের পুষ্পভার থেকে নির্গত সুগন্ধে দেব ও অসুর উভয়কেই সুবাসিত করত।

Verse 24

बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम् । नानागंधरसैः पक्वापक्वैश्च षडृतूद्भवैः

ভূতলটি যেন সচেতনভাবে সাজানো পুষ্পে অলংকৃত বলে মনে হচ্ছিল; আর সেখানে ষড়ঋতু-জাত নানা গন্ধ ও রসযুক্ত, কিছু পাকা কিছু কাঁচা, বহু ফল-উৎপন্ন দ্রব্য ছিল।

Verse 25

फलैः सुवर्णरूपाढ्यैर्घ्राणदृष्टिमनोहरैः । जीर्णं पत्रं तृणं यत्र शुष्ककाष्ठफलानि च

সেখানে সোনালি আভাযুক্ত, ঘ্রাণ ও দৃষ্টিকে মোহিতকারী ফল ছিল; আর সেখানেই জীর্ণ পাতা, তৃণ, এবং শুকনো কাঠ ও শুকনো ফলও ছিল।

Verse 26

बहिः क्षिपति जातानि मारुतोनुग्रहादिव । नानापुष्पसमूहानां गंधमादाय मारुतः

যেন বায়ুরই অনুগ্রহে উৎপন্ন বস্তুসমূহ বাইরে নিক্ষিপ্ত হয়; আর বায়ু নানা ফুলের গুচ্ছের সুবাস বহন করে অগ্রসর হয়।

Verse 27

शीतलो वाति खं भूमिं दिशो यत्राभिवासयन् । हरितस्निग्ध निश्छिद्रैरकीटकवनोत्कटैः

সেখানে শীতল বাতাস আকাশ ও পৃথিবী জুড়ে বয়ে দিকসমূহকে পরিব্যাপ্ত করে; আর স্থানটি সবুজ, স্নিগ্ধ, অখণ্ড ও কীটমুক্ত ঘন অরণ্যে পরিপূর্ণ।

Verse 28

वृक्षैरनेकसंज्ञैर्यद्भूषितं शिखरान्वितैः । अरोगैर्दर्शनीयैश्च सुवृत्तैः कैश्चिदुज्ज्वलैः

তা নানা প্রকার নামধারী বৃক্ষে শোভিত ছিল, যাদের শিখর উচ্চ; তারা নিরোগ, দর্শনীয়, সুগঠিত এবং কোথাও কোথাও দীপ্তিমান।

Verse 29

कुटुंबमिव विप्राणामृत्विग्भिर्भाति सर्वतः । शोभंते धातुसंकाशैरंकुरैः प्रावृता द्रुमाः

সর্বত্র তা এমন দীপ্ত ছিল যেন ঋত্বিজসহ ব্রাহ্মণদের এক কুটুম্ব; আর ধাতুর মতো ঝলমলে অঙ্কুরে আচ্ছাদিত বৃক্ষসমূহ অপূর্ব শোভা পেত।

Verse 30

कुलीनैरिव निश्छिद्रैः स्वगुणैः प्रावृता नराः । पवनाविद्धशिखरैः स्पृशंतीव परस्परम्

যেমন কুলীন জনেরা নির্দোষ স্বগুণে আবৃত থাকে, তেমনি সেই নরগণ প্রতীয়মান; আর পবনে আন্দোলিত শিখরবিশিষ্ট পর্বতের মতো যেন পরস্পরকে স্পর্শ করে।

Verse 31

आजिघ्रंती वचाऽन्योन्यं पुष्पशाखावतंसकाः । नागवृक्षाः क्वचित्पुष्पैर्द्रुमवानीरकेसरैः

তারা পরস্পরের সুগন্ধি বচা শুঁকছিল, ফুল-ভরা শাখার অবতংস ধারণ করেছিল; আর কোথাও কোথাও নাগবৃক্ষ ফুলে শোভিত, যেন বৃক্ষের কেশর-গুচ্ছের মতো রেণু-তন্তুতে অলংকৃত।

Verse 32

नयनैरिव शोभंते चंचलैः कृष्णतारकैः । पुष्पसंपन्नशिखराः कर्णिकारद्रुमाः क्वचित्

কোথাও কোথাও কর্ণিকার বৃক্ষ, যাদের শিখর ফুলে পরিপূর্ণ, চঞ্চল কৃষ্ণ-তারকাযুক্ত নয়নের মতো দীপ্তিময় হয়ে শোভা পেত।

Verse 33

युग्मयुग्माद्विधा चेह शोभन्त इव दंपती । सुपुष्पप्रभवाटोपैस्सिंदुवार द्रुपंक्तयः

এখানে সিন্দुवार বৃক্ষের সারি যুগল-যুগল করে সাজানো; তাদের সুন্দর ফুলজাত ঐশ্বর্যে তারা দম্পতির মতোই দীপ্ত হয়ে শোভা পেত।

Verse 34

मूर्तिमत्य इवाभांति पूजिता वनदेवताः । क्वचित्क्वचित्कुंदलताः सपुष्पाभरणोज्वलाः

পূজিত বনদেবতারা যেন মূর্তিমান হয়ে প্রকাশিত ছিলেন; আর কোথাও কোথাও কুণ্ডলসদৃশ লতাগুলি ফুলের অলংকারে দীপ্ত হয়ে উঠেছিল।

Verse 35

दिक्षु वृक्षेषु शोभंते बालचंद्रा इवोच्छ्रिताः । सर्जार्जुनाः क्वचिद्भान्ति वनोद्देशेषु पुष्पिताः

দিকেদিকে বৃক্ষগুলি উঁচু হয়ে উঠেছিল, যেন নবচন্দ্রের মতো দীপ্ত; আর কোথাও কোথাও বনাঞ্চলে ফুলে ভরা সর্জ ও অর্জুন বৃক্ষ উজ্জ্বল হয়ে শোভা পেত।

Verse 36

धौतकौशेयवासोभिः प्रावृताः पुरुषा इव । अतिमुक्तकवल्लीभिः पुष्पिताभिस्तथा द्रुमाः

ধোয়া রেশমি বস্ত্রে আবৃত পুরুষের ন্যায় বৃক্ষগুলি প্রতীয়মান হচ্ছিল; আর অতিমুক্তক লতার পুষ্পে তারা তদ্রূপ অলংকৃত ছিল।

Verse 37

उपगूढा विराजंते स्वनारीभिरिव प्रियाः । अपरस्परसंसक्तैः सालाशोकाश्च पल्लवैः

নিজ নিজ নারীর আলিঙ্গনে প্রিয় স্বামীর ন্যায় তারা জড়িয়ে দীপ্ত হচ্ছিল; আর শাল ও অশোক বৃক্ষের কচি পল্লব পরস্পর গাঁথা হয়ে শোভিত ছিল।

Verse 38

हस्तैर्हस्तान्स्पृशंतीव सुहृदश्चिरसंगताः । फलपुष्पभरानम्राः पनसाः सरलार्जुनाः

যেন হাতে হাতে স্পর্শ করছে—দীর্ঘদিনের সঙ্গী বন্ধুদের মতো তারা ঘনিষ্ঠ হয়ে দাঁড়িয়েছিল; কাঁঠাল, সরল ও অর্জুন বৃক্ষ ফল-ফুলের ভারে নত ছিল।

Verse 39

अन्योन्यमर्चयंतीव पुष्पैश्चैव फलैस्तथा । मारुतावेगसंश्लिष्टैः पादपास्सालबाहुभिः

যেন ফুল ও ফল দিয়ে পরস্পরকে অর্চনা করছে; বায়ুর বেগে আলিঙ্গিত, শাল-সদৃশ বাহুযুক্ত বৃক্ষগুলি একে অপরকে জড়িয়ে ছিল।

Verse 40

अभ्याशमागतं लोकं प्रतिभावैरिवोत्थिताः । पुष्पाणामवरोधेन सुशोभार्थं निवेशिताः

নিকটে আগত জনসমূহকে দেখে তারা যেন পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বিতায় উঠে দাঁড়াল; আর ফুলের স্তূপ-প্রাচীর গড়ে, অপূর্ব শোভার্থে তারা বিন্যস্ত ছিল।

Verse 41

वसंतमहमासाद्य पुरुषान्स्पर्द्धयंति हि । पुष्पशोभाभरनतैः शिखरैर्वायुकंपितैः

বসন্ত উপস্থিত হলে সেই বৃক্ষগুলি যেন মানুষের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে; পুষ্পশোভারের ভারে তাদের শিখর নত হয় এবং বায়ুর দোলায় কাঁপতে থাকে।

Verse 42

नृत्यंतीव नराः प्रीताः स्रगलंकृतशेखराः । शृंगाग्रपवनक्षिप्ताः पुष्पावलियुता द्रुमाः

মালায় অলংকৃত শিরধারী আনন্দিত পুরুষেরা যেন নৃত্য করছে; আর পর্বতশিখরের উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া বায়ুতে দুলে ওঠা, পুষ্পশ্রেণীতে ভরা বৃক্ষগুলিও তেমনই দেখা যায়।

Verse 43

सवल्लीकाः प्रनृत्यंति मानवा इव सप्रियाः । स्वपुष्पनतवल्लीभिः पादपाः क्वचिदावृताः

লতায় আচ্ছাদিত বৃক্ষগুলি প্রিয়াসহ মানুষের মতো নৃত্য করছে বলে মনে হয়; আর কোথাও কোথাও নিজেদেরই পুষ্পভার-নত লতায় তারা আবৃত হয়ে যায়।

Verse 44

भांति तारागणैश्चित्रैः शरदीव नभस्तलम् । द्रुमाणामथवाग्रेषु पुष्पिता मालती लताः

শরৎকালের আকাশ যেমন বিচিত্র উজ্জ্বল তারাগণে শোভিত, তেমনি আকাশমণ্ডল দীপ্ত ছিল; আর বৃক্ষশিখরে প্রস্ফুটিত মালতী-লতাগুলি শোভা পাচ্ছিল।

Verse 45

शेखराइव शोभंते रचिता बुद्धिपूर्वकम् । हरिताः कांचनच्छायाः फलिताः पुष्पिता द्रुमाः

তারা যেন বিচক্ষণতায় রচিত শিরোভূষণের মতো শোভা পাচ্ছিল; বৃক্ষগুলি ছিল সবুজ, স্বর্ণাভ আভাযুক্ত—ফলধারী ও পুষ্পাচ্ছন্ন।

Verse 46

सौहृदं दर्शयंतीव नराः साधुसमागमे । पुष्पकिंजल्ककपिला गताः सर्वदिशासु च

সাধুজনের সঙ্গেতে যেন সৌহার্দ্য প্রকাশ করে, পুষ্প-পরাগের মতো পীতবর্ণ নরগণ সর্বদিকেই ছড়িয়ে পড়ল।

Verse 47

कदंबपुष्पस्य जयं घोषयंतीव षट्पदाः । क्वचित्पुष्पासवक्षीबाः संपतंति ततस्ततः

কদম্বফুলের জয়ধ্বনি যেন ষট্পদেরা গুঞ্জন করে; আর কোথাও ফুলের মধুতে মাতাল হয়ে তারা বারবার এদিক-ওদিক এসে বসে।

Verse 48

पुंस्कोकिलगणावृक्ष गहनेष्विव सप्रियाः । शिरीषपुष्पसंकाशाः शुका मिथुनशः क्वचित्

কোথাও প্রিয় সঙ্গিনীসহ শুকপক্ষী যুগলরূপে দেখা দিল; ঘন বৃক্ষগহ্বরে তারা যেন পুরুষ কোকিলদলের মতো, আর শিরীষফুলের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 49

कीर्तयंति गिरश्चित्राः पूजिता ब्राह्मणा यथा । सहचारिसुसंयुक्ता मयूराश्चित्रबर्हिणः

সঙ্গিনীসহ বিচিত্র পেখমধারী ময়ূররা আশ্চর্য ধ্বনি উচ্চারণ করল—যেন পূজিত ব্রাহ্মণেরা পবিত্র বাণী কীর্তন করছে।

Verse 50

वनांतेष्वपि नृत्यंति शोभंत इव नर्त्तकाः । कूजंतःपक्षिसंघाता नानारुतविराविणः

বনের প্রান্তেও তারা যেন নৃত্য করে শোভা পায়, সুন্দর নর্তকের মতো; আর পাখিদের ঝাঁক কূজন করে নানা রকম ধ্বনিতে দিগন্ত ভরে তোলে।

Verse 51

कुर्वंति रमणीयं वै रमणीयतरं वनम् । नानामृगगणाकीर्णं नित्यं प्रमुदितांडजम्

তাঁরা সেই বনকে সত্যই মনোরম, বরং আরও মনোরম করে তোলেন—বহুবিধ মৃগদলের ভিড়ে পরিপূর্ণ, আর সদা আনন্দিত পাখিদের কলরবে মুখরিত।

Verse 52

तद्वनं नंदनसमं मनोदृष्टिविवर्द्धनम् । पद्मयोनिस्तु भगवांस्तथा रूपं वनोत्तमम्

সেই বন নন্দনবনের সমান, মন ও দৃষ্টিকে উজ্জ্বল ও প্রসারিত করে। আর পদ্মযোনি ভগবান ব্রহ্মাও তেমনি সেই শ্রেষ্ঠ বনরূপকে (সমগ্র শোভায়) প্রত্যক্ষ করলেন।

Verse 53

ददर्शादर्शवद्दृष्ट्या सौम्ययापा पयन्निव । ता वृक्षपंक्तयः सर्वा दृष्ट्वा देवं तथागतम्

নির্মল দর্পণসদৃশ দৃষ্টিতে তিনি সেই কোমল দৃশ্য দেখলেন, যেন তা পান করছেন। আর এভাবে আগত দেবতাকে দেখে সমস্ত বৃক্ষপংক্তিও বিস্ময়ে অভিভূত হল।

Verse 54

निवेद्य ब्रह्मणे भक्त्या मुमुचुः पुष्पसंपदः । पुष्पप्रतिग्रहं कृत्वा पादपानां पितामहः

ভক্তিভরে ব্রহ্মার কাছে নিবেদন করে তারা তাদের পুষ্পসম্ভার ঝরিয়ে দিল। আর পিতামহ (ব্রহ্মা) পুষ্প-অর্ঘ্য গ্রহণ করে সেই বৃক্ষদের অনুগ্রহ করলেন।

Verse 55

वरं वृणीध्वं भद्रं वः पादपानित्युवाच सः । एवमुक्ता भगवता तरवो निरवग्रहाः

তিনি বৃক্ষদের বললেন—“বর চাও; তোমাদের মঙ্গল হোক।” ভগবানের এ কথা শুনে সেই তরুগণ কোনো দ্বিধা না করে উত্তর দিতে উদ্যত হল।

Verse 56

ऊचुः प्रांजलयः सर्वे नमस्कृत्वा विरिंचनम् । वरं ददासि चेद्देव प्रपन्नजनवत्सल

সকলেই করজোড়ে বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)-কে প্রণাম করে বলল— “হে দেব! শরণাগত-वत্সল! যদি বর দান করেন, তবে আমাদের এই বর দিন।”

Verse 57

इहैव भगवन्नित्यं वने संनिहितो भव । एष नः परमः कामः पितामह नमोस्तु ते

হে ভগবান! এই বনেই চিরকাল উপস্থিত থাকুন। এটাই আমাদের পরম কামনা। হে পিতামহ (ব্রহ্মা)! আপনাকে প্রণাম।

Verse 58

त्वं चेद्वससि देवेश वनेस्मिन्विश्वभावन । सर्वात्मना प्रपन्नानां वांछतामुत्तमं वरम्

হে দেবেশ! হে বিশ্বভাবন! আপনি যদি এই বনে বাস করেন, তবে যারা সর্বাত্মভাবে আপনার শরণ নিয়েছে, তাদের কাম্য উত্তম বর দান করুন।

Verse 59

वरकोटिभिरन्याभिरलं नो दीयतां वरम् । सन्निधानेन तीर्थेभ्य इदं स्यात्प्रवरं महत्

অন্য কোটি কোটি বর আমাদের প্রয়োজন নেই—আমাদের এই বর দিন: তীর্থসমূহের সন্নিধানে এই স্থান/কর্ম পরম শ্রেষ্ঠ ও মহান হোক।

Verse 60

ब्रह्मोवाच । उत्तमं सर्वक्षेत्राणां पुण्यमेतद्भविष्यति । नित्यं पुष्पफलोपेता नित्यसुस्थिरयौवनाः

ব্রহ্মা বললেন—এটি সকল ক্ষেত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পরম পুণ্যতীর্থ হবে। এটি সদা পুষ্প-ফলে সমৃদ্ধ থাকবে এবং এর যৌবন চিরস্থায়ী, অজর হবে।

Verse 61

कामगाः कामरूपाश्च कामरूपफलप्रदाः । कामसंदर्शनाः पुंसां तपःसिद्ध्युज्वला नृणाम्

তারা ইচ্ছামতো গমন করে, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে এবং কাম্য রূপের ফল প্রদান করে। পুরুষদের কাছে তারা কামসিদ্ধিকারী দর্শন দেয়, আর তপস্বীদের কাছে তপস্যাসিদ্ধির দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশিত হয়।

Verse 62

श्रिया परमया युक्ता मत्प्रसादाद्भविष्यथ । एवं स वरदो ब्रह्मा अनुजग्राह पादपान्

“আমার প্রসাদে তোমরা পরম শ্রীতে যুক্ত হবে।” এভাবে বরদাতা ব্রহ্মা বললেন এবং তিনি বৃক্ষসমূহের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করলেন।

Verse 63

स्थित्वा वर्ष सहस्रं तु पुष्करं प्रक्षिपद्भुवि । क्षितिर्निपतिता तेन व्यकंपत रसातलम्

হাজার বছর সেখানে অবস্থান করে সে পুষ্করকে ভূ-পৃষ্ঠে নিক্ষেপ করল। সেই আঘাতে ভূমি ধসে পড়ল এবং রসাতল লোক কেঁপে উঠল।

Verse 64

विवशास्तत्यजुर्वेलां सागराः क्षुभितोर्मयः । शक्राशनि हतानीव व्याघ्र व्याला वृतानि च

বিবশ হয়ে সাগরসমূহ তটরেখা ত্যাগ করল, তাদের তরঙ্গগুলি প্রচণ্ডভাবে উত্তাল হলো। আর বাঘ ও সর্পও যেন শক্রের বজ্রাঘাতে নিহতের মতো নিথর হয়ে পড়ল।

Verse 65

शिखराण्यप्यशीर्यंत पर्वतानां सहस्रशः । देवसिद्धविमानानि गंधर्वनगराणि च

হাজার হাজার পর্বতের শিখরও ভেঙে চূর্ণ হয়ে পড়তে লাগল। দেব ও সিদ্ধদের বিমান এবং গন্ধর্বদের নগরসমূহও কেঁপে উঠে বিধ্বস্ত হলো।

Verse 66

प्रचेलुर्बभ्रमुः पेतुर्विविशुश्च धरातलम् । कपोतमेघाः खात्पेतुः पुटसंघातदर्शिनः

তারা কেঁপে উঠল, টলতে টলতে ঘুরে বেড়াল, পড়ে গেল এবং ভূমির মধ্যে ডুবে গেল। আকাশ থেকে কবুতর-বর্ণ মেঘ ঘন পিণ্ডসমষ্টির মতো নেমে এল।

Verse 67

ज्योतिर्गणांश्छादयंतो बभूवुस्तीव्र भास्कराः । महता तस्य शब्देन मूकांधबधिरीकृतम्

তীব্র সূর্যসদৃশ জ্যোতি উদিত হয়ে আলোকসমূহকে আচ্ছাদিত করল। আর সেই মহাশব্দের প্রাবল্যে সত্তারা মূক, অন্ধ ও বধির হয়ে গেল।

Verse 68

बभूव व्याकुलं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । सुरासुराणां सर्वेषां शरीराणि मनांसि च

চরাচরসহ সমগ্র ত্রিলোক ব্যাকুল হয়ে উঠল। আর সকল দেব ও অসুরের দেহ ও মন—উভয়ই—অস্থিরতায় বিপর্যস্ত হল।

Verse 69

अवसेदुश्च किमिति किमित्येतन्न जज्ञिरे । धैर्यमालंब्य सर्वेऽथ ब्रह्माणं चाप्यलोकयन्

তারা বিষণ্ণ হয়ে বারবার বলল, “কেন? কেন?”—কিন্তু এটি কী, তা বুঝতে পারল না। তারপর ধৈর্য ধারণ করে সবাই ব্রহ্মার দিকেও দৃষ্টি দিল।

Verse 70

न च ते तमपश्यंत कुत्र ब्रह्मागतो ह्यभूत् । किमर्थं कंपिता भूमिर्निमित्तोत्पातदर्शनम्

কিন্তু তারা তাঁকে দেখতে পেল না—ব্রহ্মা কোথায় গিয়েছিলেন? কোন কারণে পৃথিবী কেঁপে উঠল, আর কেন এমন নিমিত্ত-উৎপাত, অশুভ লক্ষণ দেখা দিল?

Verse 71

तावद्विष्णुर्गतस्तत्र यत्र देवा व्यवस्थिताः । प्रणिपत्य इदं वाक्यमुक्तवंतो दिवौकसः

তখন বিষ্ণু সেখানে গেলেন, যেখানে দেবগণ সমবেত ছিলেন। দিবৌকস দেবেরা প্রণাম করে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 72

किमेतद्भगवन्ब्रूहि निमित्तोत्पातदर्शनम् । त्रैलोक्यं कंपितं येन संयुक्तं कालधर्मणा

হে ভগবান, এ কী? এই নিমিত্ত ও উৎপাতের দর্শন ব্যাখ্যা করুন—যার দ্বারা কালধর্মের সঙ্গে যুক্ত যেন ত্রিলোক কেঁপে উঠেছে।

Verse 73

जातकल्पावसानं तु भिन्नमर्यादसागरम् । चत्वारो दिग्गजाः किं तु बभूवुरचलाश्चलाः

পূর্ব কল্পের অবসানে সমুদ্র তার সীমা ভেঙে ফেলল; তখন চার দিকের দিগ্গজেরা—অচল বলে খ্যাত—তবু কেঁপে অস্থির হয়ে উঠল।

Verse 74

समावृता धरा कस्मात्सप्तसागरवारिणा । उत्पत्तिर्नास्ति शब्दस्य भगवन्निः प्रयोजना

সপ্তসাগরের জলে পৃথিবী কেন আচ্ছন্ন হয়েছে? আর হে ভগবান, উদ্দেশ্যহীন বাক্য কখনও জন্মায় না।

Verse 75

यादृशो वा स्मृतः शब्दो न भूतो न भविष्यति । त्रैलोक्यमाकुलं येन चक्रे रौद्रेण चोद्यता

এমন এক ধ্বনি স্মরণে এসেছে, যা আগে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না; যার রৌদ্র তাড়নায় ত্রিলোক ব্যাকুল হয়ে উঠেছে।

Verse 76

शुभोऽशुभो वा शब्दोरेयं त्रैलोक्यस्य दिवौकसाम् । भगवन्यदि जानासि किमेतत्कथयस्व नः

ত্রিলোকের দিব্যবাসীদের এই ধ্বনি কি শুভ না অশুভ? হে ভগবন, আপনি যদি জানেন তবে আমাদের বলুন—এটি কী।

Verse 77

एवमुक्तोऽब्रवीद्विष्णुः परमेणानुभावितः । मा भैष्ट मरुतः सर्वे शृणुध्वं चात्र कारणम्

এভাবে সম্বোধিত হয়ে পরম করুণায় উদ্বুদ্ধ বিষ্ণু বললেন—“হে মরুতগণ, তোমরা সবাই ভয় কোরো না; শোনো, আমি এর কারণ বলছি।”

Verse 78

निश्चयेनानुविज्ञाय वक्ष्याम्येष यथाविधम् । पद्महस्तो हि भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

নিশ্চিতভাবে জেনে আমি বিধিমতো বলছি; কারণ পদ্মহস্ত ভগবান ব্রহ্মাই লোকসমূহের পিতামহ।

Verse 79

भूप्रदेशे पुण्यराशौ यज्ञं कर्तुं व्यवस्थितः । अवरोहे पर्वतानां वने चातीवशोभने

তিনি পুণ্যসঞ্চয়ে পরিপূর্ণ এক ভূপ্রদেশে যজ্ঞ করতে উদ্যত হলেন—পর্বতের ঢাল বেয়ে নেমে আসা স্থানে, অতিশয় শোভন বনে।

Verse 80

कमलं तस्य हस्तात्तु पतितं धरणीतले । तस्य शब्दो महानेष येन यूयं प्रकंपिताः

তার হাত থেকে পদ্মটি ভূমিতলে পড়ে গেল; সেই থেকেই এই মহাধ্বনি উঠল, যার দ্বারা তোমরা সবাই কেঁপে উঠেছ।

Verse 81

तत्रासौ तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः । अनुगृह्याथ भगवान्वनंतत्समृगांडजम्

সেখানে বৃক্ষগুচ্ছের অভ্যর্থনা ও পুষ্পসৌরভে আনন্দিত হয়ে ভগবান কৃপা করে মৃগ-পক্ষীতে পূর্ণ সেই বনে প্রবেশ করলেন।

Verse 82

जगतोऽनुग्रहार्थाय वासं तत्रान्वरोचयत् । पुष्करं नाम तत्तीर्थं क्षेत्रं वृषभमेव च

জগতের কল্যাণার্থে তিনি সেখানে বাস স্থির করলেন। সেই তীর্থের নাম হল ‘পুষ্কর’, আর সেই পবিত্র ক্ষেত্র ‘বৃষভ’ নামেও প্রসিদ্ধ হল।

Verse 83

जनितं तद्भगवता लोकानां हितकारिणा । ब्रह्माणं तत्र वै गत्वा तोषयध्वं मया सह

লোকহিতকারী ভগবানই এ সৃষ্টি উৎপন্ন করেছেন। অতএব সেখানে ব্রহ্মার কাছে গিয়ে আমার সঙ্গে মিলিত হয়ে তাঁকে সন্তুষ্ট করো।

Verse 84

आराध्यमानो भगवान्प्रदास्यति वरान्वरान् । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुः सह तैर्देवदानवैः

“ভগবান আরাধিত হলে তিনি শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ বর দান করবেন”—এ কথা বলে ভগবান বিষ্ণু সেই দেব ও দানবদের সঙ্গে অবস্থান করলেন।

Verse 85

जगाम तद्वनोद्देशं यत्रास्ते स तु कंजजः । प्रहृष्टास्तुष्टमनसः कोकिलालापलापिताः

তিনি সেই বনাঞ্চলে গেলেন, যেখানে কমলজ (ব্রহ্মা) অবস্থান করছিলেন—যেখানে মন প্রফুল্ল ও তৃপ্ত, আর কোকিলের মধুর কূজনে স্থানটি মুখরিত।

Verse 86

पुष्पोच्चयोज्ज्वलं शस्तं विविशुर्ब्रह्मणो वनम् । संप्राप्तं सर्वदेवैस्तु वनं नंदनसंमितम्

তাঁরা পুষ্পস্তূপে দীপ্ত, প্রশস্ত ব্রহ্মার বনে প্রবেশ করলেন। সেই বন সকল দেবতার দ্বারা পূর্বেই প্রাপ্ত, ইন্দ্রের নন্দন-কাননের তুল্য ছিল।

Verse 87

पद्मिनीमृगपुष्पाढ्यं सुदृढं शुशुभे तदा । प्रविश्याथ वनं देवाः सर्वपुष्पोपशोभितम्

পদ্ম, মৃগ ও পুষ্পে পরিপূর্ণ, সুদৃঢ় ও সুসংস্থিত সেই বন তখন অপূর্ব শোভা পেল। তাতে প্রবেশ করে দেবগণ তাকে সর্বপ্রকার পুষ্পে অলংকৃত দেখলেন।

Verse 88

इह देवोस्तीति देवा बभ्रमुश्च दिदृक्षवः । मृगयंतस्ततस्ते तु सर्वे देवाः सवासवाः

“এখানে এক দেব আছেন”—এমন ভেবে দর্শনেচ্ছু দেবগণ এদিক-ওদিক বিচরণ করলেন। তারপর ইন্দ্রসহ সকল দেবতা তাঁকে অনুসন্ধান করতে লাগলেন।

Verse 89

अद्भुतस्य वनस्यांतं न ते ददृशुराशुगाः । विचिन्वद्भिस्तदा देवं दैवैर्वायुर्विलोकितः

সেই আশ্চর্য বনের সীমা দ্রুতগামী দেবগণ দেখতে পেলেন না। তখন দেবকে খুঁজতে খুঁজতে দেবীয় দৃষ্টিতে তাঁরা বায়ুকে প্রত্যক্ষ করলেন।

Verse 90

स तानुवाच ब्रह्माणं न द्रक्ष्यथ तपो विना । तदा खिन्ना विचिन्वंतस्तस्मिन्पर्वतरोधसि

তিনি তাঁদের বললেন—“তপস্যা ব্যতীত তোমরা ব্রহ্মাকে দর্শন করতে পারবে না।” তখন ক্লান্ত হয়ে তাঁরা সেই পর্বত-পথে অনুসন্ধান করতে করতে ঘুরতে লাগলেন।

Verse 91

दक्षिणे चोत्तरे चैव अंतराले पुनः पुनः । वायूक्तं हृदये कृत्वा वायुस्तानब्रवीत्पुनः

দক্ষিণে ও উত্তরে এবং মধ্যবর্তী অন্তরালে বারংবার; বায়ুর কথাকে হৃদয়ে ধারণ করে বায়ু পুনরায় তাঁদের উদ্দেশে বললেন।

Verse 92

त्रिविधो दर्शनोपायो विरिंचेरस्य सर्वदा । श्रद्धा ज्ञानेन तपसा योगेन च निगद्यते

বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)-র জন্য দর্শনলাভের উপায় সর্বদা ত্রিবিধ বলা হয়েছে—শ্রদ্ধা, জ্ঞান ও তপস্যা দ্বারা; এবং যোগ দ্বারাও তা কথিত।

Verse 93

सकलं निष्कलं चैव देवं पश्यंति योगिनः । तपस्विनस्तु सकलं ज्ञानिनो निष्कलं परम्

যোগীরা দেবকে সগুণ ও নির্গুণ—উভয় রূপেই দর্শন করেন। তপস্বীরা তাঁকে সগুণরূপে দেখেন, আর জ্ঞানীরা পরমকে নির্গুণরূপে উপলব্ধি করেন।

Verse 94

समुत्पन्ने तु विज्ञाने मंदश्रद्धो न पश्यति । भक्त्या परमया क्षिप्रं ब्रह्म पश्यंति योगिनः

যদিও সত্য জ্ঞান উদিত হয়, তবু মন্দ-শ্রদ্ধাবান তা দেখতে পায় না। কিন্তু পরম ভক্তিতে যোগীরা দ্রুতই ব্রহ্মকে দর্শন করেন।

Verse 95

द्रष्टव्यो निर्विकारोऽसौ प्रधानपुरुषेश्वरः । कर्मणा मनसा वाचा नित्ययुक्ताः पितामहम्

তিনি—প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর—নির্বিকার; তাঁকে তেমনই উপলব্ধি করে দর্শন করা উচিত। কর্ম, মন ও বাক্যে নিত্য সংযতেরা পিতামহ ব্রহ্মাকে দর্শন করেন।

Verse 96

तपश्चरत भद्रं वो ब्रह्माराधनतत्पराः । ब्राह्मीं दीक्षां प्रपन्नानां भक्तानां च द्विजन्मनाम्

তপস্যা করো—তোমাদের মঙ্গল হোক—ব্রহ্মার আরাধনায় নিবিষ্ট থেকো, এবং ব্রাহ্মী দীক্ষাপ্রাপ্ত দ্বিজ-ভক্তদের সঙ্গেই অবস্থান করো।

Verse 97

सर्वकालं स जानाति दातव्यं दर्शनं मया । वायोस्तु वचनं श्रुत्वा हितमेतदवेत्य च

সে সর্বদা জানে যে আমাকে তাকে দর্শন দিতে হবে। আর বায়ুর বাক্য শুনে সে বুঝল—এটাই সত্যিই কল্যাণকর।

Verse 98

ब्रह्मेच्छाविष्टमतयो वाक्पतिं च ततोऽब्रुवन् । प्रज्ञानविबुधास्माकं ब्राह्मीं दीक्षां विधत्स्व नः

তারপর ব্রহ্মার ইচ্ছায় নিমগ্নচিত্ত হয়ে তারা বাক্পতিকে বলল—“হে প্রজ্ঞাবান! আমাদের ব্রাহ্মী দীক্ষা প্রদান করুন।”

Verse 99

स दिदीक्षयिषुः क्षिप्रममरान्ब्रह्मदीक्षया । वेदोक्तेन विधानेन दीक्षयामास तान्गुरुः

তাদের দীক্ষা দিতে ইচ্ছুক গুরু বেদোক্ত বিধান অনুসারে দেবতাদের দ্রুত ব্রহ্ম-দীক্ষায় দীক্ষিত করলেন।

Verse 100

विनीतवेषाः प्रणता अंतेवासित्वमाययुः । ब्रह्मप्रसादं संप्राप्ताः पौष्करं ज्ञानमीरितम्

বিনীত বেশে প্রণত হয়ে তারা শিষ্যত্বে প্রবেশ করল। ব্রহ্মার প্রসাদ লাভ করে তারা পৌষ্কর পবিত্র জ্ঞান উপদেশরূপে পেল।

Verse 101

यज्ञं चकार विधिना धिषणोध्वर्युसत्तमः । पद्मं कृत्वा मृणालाढ्यं पद्मदीक्षाप्रयोगतः

অধ্বর্যু-শ্রেষ্ঠ ধীষণ বিধি অনুসারে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; আর পদ্ম-দীক্ষার প্রয়োগমতে মৃণালসমৃদ্ধ পদ্ম নির্মাণ করলেন।

Verse 102

अनुजग्राह देवांस्तान्सुरेच्छा प्रेरितो मुनिः । तेभ्यो ददौ विवेकिभ्यः स वेदोक्तावधानवित्

দেবতাদের শুভইচ্ছায় প্রেরিত হয়ে মুনি সেই দেবগণকে অনুগ্রহ করলেন; আর বেদোক্ত বিধানে সতর্ক সেই ঋষি বিবেকীদের উপদেশ দান করলেন।

Verse 103

दीक्षां वै विस्मयं त्यक्त्वा बृहस्पतिरुदारधीः । एकमग्निं च संस्कृत्य महात्मा त्रिदिवौकसाम्

উদারবুদ্ধি বৃহস্পতি বিস্ময় ত্যাগ করে দীক্ষা গ্রহণ করলেন; আর স্বর্গবাসীদের মধ্যে পূজ্য সেই মহাত্মা একটিমাত্র পবিত্র অগ্নি সংস্কার করে স্থাপন করলেন।

Verse 104

प्रादादांगिरसस्तुष्टो जाप्यं वेदोदितं तु यत् । त्रिसुपर्णं त्रिमधु च पावमानीं च पावनीम्

আঙ্গিরস বংশধর সন্তুষ্ট হয়ে বেদোক্ত জপ্য মন্ত্র দান করলেন—ত্রিসুপর্ণ, ত্রিমধু এবং পবিত্রকারিণী পাবমানী স্তোত্র।

Verse 105

स हि जाप्यादिकं सर्वमशिक्षयदुदारधीः । आपो हिष्ठेति यत्स्नानं ब्राह्मं तत्परिपठ्यते

সেই উদারবুদ্ধি জপ প্রভৃতি সকল আচার শিক্ষা দিলেন; আর ‘আপো হিষ্ঠা…’ মন্ত্রপাঠসহ যে স্নান, তা ব্রাহ্ম-স্নান নামে পরিচিত।

Verse 106

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । सिद्धिदं कीर्तिदं चैव कलिकल्मषनाशनम्

ইহা পাপনাশক, দুষ্টদমনকারী এবং পুষ্টি, শ্রী ও বলবর্ধক। ইহা সিদ্ধি ও কীর্তিদায়ক, এবং কলিযুগের কল্মষও বিনাশ করে।

Verse 107

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मस्नानं समाचरेत् । कुर्वंतो मौनिनो दांता दीक्षिताः क्षपितेंद्रियाः

অতএব সর্বপ্রযত্নে ব্রাহ্মস্নান পালন করা উচিত। যাঁরা তা করেন, তাঁরা মৌনী, দান্ত, দীক্ষিত এবং ইন্দ্রিয়সংযত হোন।

Verse 108

सर्वे कमंडलुयुता मुक्तकक्षाक्षमालिनः । दंडिनश्चीरवस्त्राश्च जटाभिरतिशोभिताः

তাঁরা সকলেই কমণ্ডলু ধারণ করতেন, যজ্ঞোপবীত ও রুদ্রাক্ষমালা পরিধান করতেন। হাতে দণ্ড ছিল, বল্কলবস্ত্র পরতেন এবং জটাজুটে অতিশয় শোভিত ছিলেন।

Verse 109

स्नानाचारासनरताः प्रयत्नध्यानधारिणः । मनो ब्रह्मणि संयोज्य नियताहारकांक्षिणः

তাঁরা স্নান, সদাচার ও আসনে রত থাকতেন এবং যত্নসহকারে ধ্যান ধারণ করতেন। মনকে ব্রহ্মে সংযুক্ত করে তাঁরা নিয়ত ও মিত আহার কামনা করতেন।

Verse 110

अतिष्ठन्दर्शनालापसंगध्यानविवर्जिताः । एवं व्रतधराः सर्वे त्रिकालं स्नानकारिणः

তাঁরা অনর্থক দাঁড়িয়ে থাকা, এদিক-ওদিক দেখা, আলাপ-গল্প, সঙ্গ-সমাগম ও চঞ্চল ধ্যান থেকে বিরত থাকতেন। এভাবে ব্রতধারী তাঁরা সকলেই প্রতিদিন ত্রিকাল স্নান করতেন।

Verse 111

भक्त्या परमया युक्ता विधिना परमेण च । कालेन महता ध्यानाद्देवज्ञानमनोगताः

পরম ভক্তিতে যুক্ত হয়ে এবং সর্বোচ্চ বিধি অনুসরণ করে, দীর্ঘকাল ধ্যানের দ্বারা তারা অন্তরে দিব্য জ্ঞানের উপলব্ধি লাভ করল।

Verse 112

ब्रह्मध्यानाग्निनिर्दग्धा यदा शुद्धैकमानसाः । अविर्बभूव भगवान्सर्वेषां दृष्टिगोचरः

যখন ব্রহ্মধ্যানের অগ্নিতে তারা দগ্ধ হয়ে শুদ্ধ ও একাগ্রচিত্ত হল, তখন ভগবান সকলের দৃষ্টিগোচর হয়ে প্রকাশিত হলেন।

Verse 113

तेजसाप्यायितास्तस्य बभूवुर्भ्रांतचेतसः । ततोवलंब्य ते धैर्यमिष्टं देवं यथाविधि

তাঁর তেজে পুষ্ট হয়ে তাদের চিত্ত বিভ্রান্ত হল; পরে ধৈর্য ধারণ করে তারা বিধিমতে নিজেদের ইষ্টদেবের পূজা করল।

Verse 114

षडंगवेदयोगेन हृष्टचित्तास्तु तत्पराः । शिरोगतैरंजलिभिः शिरोभिश्च महीं गताः

ষড়ঙ্গ বৈদিক যোগে যুক্ত হয়ে, হৃষ্টচিত্ত ও তৎপর হয়ে, তারা শিরের উপর অঞ্জলি বেঁধে প্রণাম করল এবং মস্তকে ভূমি স্পর্শ করল।

Verse 115

तुष्टुवुः सृष्टिकर्त्तारं स्थितिकर्तारमीश्वरम् । देवा ऊचुः । ब्रह्मणे ब्रह्मदेहाय ब्रह्मण्यायाऽजिताय च

তারা সৃষ্টিকর্তা ও স্থিতিকর্তা ঈশ্বরের স্তব করল। দেবগণ বলল— ‘ব্রহ্মাকে নমস্কার; ব্রহ্মদেহধারীকে; ব্রহ্মের রক্ষককে; এবং অজিত প্রভুকে নমস্কার।’

Verse 116

नमस्कुर्मः सुनियताः क्रतुवेदप्रदायिने । लोकानुकंपिने देव सृष्टिरूपाय वै नमः

সংযতচিত্তে আমরা আপনাকে প্রণাম করি—হে দেব! যজ্ঞ ও বেদের দাতা, লোকসমূহের প্রতি করুণাময়; যাঁর স্বরূপই সৃষ্টি, তাঁকে নমস্কার।

Verse 117

भक्तानुकंपिनेत्यर्थं वेदजाप्यस्तुताय च । बहुरूपस्वरूपाय रूपाणां शतधारिणे

ভক্তদের প্রতি করুণাময়—এই অর্থ প্রকাশের জন্য; বেদমন্ত্র-জপে যিনি স্তূত; বহুরূপ স্বভাব, শত শত রূপধারী প্রভুকে নমস্কার।

Verse 118

सावित्रीपतये देव गायत्रीपतये नमः । पद्मासनाय पद्माय पद्मवक्त्राय ते नमः

হে দেব! সাবিত্রীপতি, গায়ত্রীপতি—আপনাকে নমস্কার। পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত, পদ্মজ, পদ্মমুখ আপনাকে নমঃ।

Verse 119

वरदाय वरार्हाय कूर्माय च मृगाय च । जटामकुटयुक्ताय स्रुवस्रुचनिधारिणे

বরদাতা, শ্রেষ্ঠ অর্ঘ্যের যোগ্য; কূর্মরূপ ও মৃগরূপ ধারণকারীকে নমঃ। জটামুকুটভূষিত, স্রুব ও স্রুচ ধারণকারীকে নমস্কার।

Verse 120

मृगांकमृगधर्माय धर्मनेत्राय ते नमः । विश्वनाम्नेऽथ विश्वाय विश्वेशाय नमोनमः

মৃগাঙ্ক (চন্দ্র)ধারী, মৃগধর্ম (মৃদুতা)স্বভাব আপনাকে নমঃ; ধর্মনেত্র (ধর্মের দৃষ্টি) আপনাকে নমস্কার। যিনি ‘বিশ্ব’ নামে খ্যাত, যিনি বিশ্বই, এবং বিশ্বেশ্বর—তাঁকে বারংবার নমঃ।

Verse 121

धर्मनेत्रत्राणमस्मादधिकं कर्तुमर्हसि । वाङ्मनःकायभावैस्त्वां प्रपन्नास्स्मः पितामह

হে পিতামহ ব্রহ্মা! এর চেয়েও অধিক ধর্মরক্ষাকারী আশ্রয় আমাদের দান করুন। বাক্য, মন, দেহ ও অন্তর্ভাব দিয়ে আমরা আপনার শরণাগত।

Verse 122

एवं स्तुतस्तदा देवैर्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः । प्रदास्यामि स्मृतो बाढममोघं दर्शनं हि वः

দেবগণের এমন স্তবে তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মবিদ্যাবিদদের শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা বললেন—“যখনই তোমরা আমাকে স্মরণ করবে, তখনই আমি তোমাদের অমোঘ দর্শন দান করব।”

Verse 123

ब्रुवंतु वांछितं पुत्राः प्रदास्यामि वरान्वरान् । एवमुक्ता भगवता देवा वचनमब्रुवन्

“হে পুত্রগণ! যা কামনা কর, বল; আমি তোমাদের শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ বর দান করব।” ভগবান এভাবে বললে দেবগণ তাদের প্রার্থনা নিবেদন করল।

Verse 124

एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महान्वरः । जनितो नः सुशब्दोयं कमलं क्षिपता त्वया

হে ভগবান! আজ এই মহান ও উৎকৃষ্ট বর সম্পূর্ণরূপে সিদ্ধ হয়েছে—আপনি পদ্ম নিক্ষেপ করায় আমাদের জন্য শুভনামধারিণী ‘কমলা’ উৎপন্ন হয়েছে।

Verse 125

किमर्थं कंपिता भूमिर्लोकाश्चाकुलिताः कृताः । नैतन्निरर्थकं देव उच्यतामत्र कारणम्

কোন কারণে পৃথিবী কেঁপে উঠল এবং লোকসমূহ ব্যাকুল হলো? হে দেব! এ নিশ্চয়ই অকারণ নয়; অনুগ্রহ করে এর কারণ বলুন।

Verse 126

ब्रह्मोवाच । युष्मद्धितार्थमेतद्वै पद्मं विनिहितं मया । देवतानां च रक्षार्थं श्रूयतामत्र कारणम्

ব্রহ্মা বললেন—তোমাদের মঙ্গলসাধনের জন্যই আমি এই পদ্ম এখানে স্থাপন করেছি, এবং দেবতাদের রক্ষার্থেও। এখন এর কারণ শ্রবণ করো।

Verse 127

असुरो वज्रनाभोऽयं बालजीवापहारकः । अवस्थितस्त्ववष्टभ्य रसातलतलाश्रयम्

এ হল বজ্রনাভ নামের অসুর, যে শিশুদের প্রাণ হরণ করে। সে রসাতল-তলের আশ্রয় নিয়ে, নিজের বলের উপর ভর করে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে।

Verse 128

युष्मदागमनं ज्ञात्वा तपस्थान्निहितायुधान् । हंतुकामो दुराचारः सेंद्रानपि दिवौकसः

তোমাদের আগমন জেনে—তোমরা তপস্বী হয়ে অস্ত্র নামিয়ে রেখেছিলে—সে দুষ্কর্মী, হত্যার বাসনায়, ইন্দ্রসহ দেবলোকবাসীদের উপরও ঝাঁপিয়ে পড়ল।

Verse 129

घातः कमलपातेन मया तस्य विनिर्मितः । स राज्यैश्वर्यदर्पिष्टस्तेनासौ निहतो मया

কমলপত্রের আঘাতে তার বিনাশ আমি বিধান করেছিলাম। রাজ্য ও ঐশ্বর্যের দম্ভে সে উন্মত্ত ছিল; সেই উপায়েই আমি তাকে নিধন করলাম।

Verse 130

लोकेऽस्मिन्समये भक्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः । मैव ते दुर्गतिं यांतु लभंतां सुगतिं पुनः

এই লোকেতে, এই সময়ে, বেদপারগ ভক্ত ব্রাহ্মণরা যেন কখনও দুর্গতিতে না পড়েন; বরং পুনরায় সুগতিই লাভ করেন।

Verse 131

देवानां दानवानां च मनुष्योरगरक्षसाम् । भूतग्रामस्य सर्वस्य समोस्मि त्रिदिवौकसः

হে ত্রিদিববাসীগণ! দেব ও দানব, মানুষ, নাগ ও রাক্ষস—সমস্ত জীবসমষ্টির প্রতিই আমি সমদর্শী; আমার কোনো পক্ষপাত নেই।

Verse 132

युष्मद्धितार्थं पापोऽसौ मया मंत्रेण घातितः । प्राप्तः पुण्यकृतान्लोकान्कमलस्यास्य दर्शनात्

তোমাদের কল্যাণার্থে সেই পাপীকে আমি মন্ত্রবলে বধ করেছি; আর এই পদ্মের দর্শনমাত্রেই সে পুণ্যবানদের প্রাপ্য লোকসমূহ লাভ করেছে।

Verse 133

यन्मया पद्ममुक्तं तु तेनेदं पुष्करं भुवि । ख्यातं भविष्यते तीर्थं पावनं पुण्यदं महत्

যেহেতু আমি পদ্মের কথা উচ্চারণ করেছি, তাই পৃথিবীতে এই স্থান ‘পুষ্কর’ নামে খ্যাত হবে—এ হবে মহাতীর্থ, পবিত্রকারী ও পুণ্যদায়ক।

Verse 134

पृथिव्यां सर्वजंतूनां पुण्यदं परिपठ्यते । कृतो ह्यनुग्रहो देवा भक्तानां भक्तिमिच्छताम्

পৃথিবীতে এটি সকল জীবের জন্য পুণ্যদায়ক বলে পাঠ ও প্রচারিত হয়। সত্যই, ভক্তি কামনাকারী ভক্তদের প্রতি দেবগণ অনুগ্রহ করেছেন।

Verse 135

वनेस्मिन्नित्यवासेन वृक्षैरभ्यर्थितेन च । महाकालो वनेऽत्रागादागतस्य ममानघाः

এই অরণ্যে আমার নিত্যবাসের ফলে এবং বৃক্ষদের প্রার্থনায়, হে নিষ্পাপগণ, আমার আগমনের অনুরোধে মহাকাল এই বনে উপস্থিত হলেন।

Verse 136

तपस्यतां च भवतां महज्ज्ञानं प्रदर्शितम् । कुरुध्वं हृदये देवाः स्वार्थं चैव परार्थकम्

তপস্যায় নিয়োজিত তোমাদের কাছে মহৎ জ্ঞান প্রকাশিত হয়েছে। অতএব হে দেবগণ, তা হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর—নিজের মঙ্গল ও পরের মঙ্গল উভয়ের জন্য।

Verse 137

भवद्भिर्दर्शनीयं तु नानारूपधरैर्भुवि । द्विषन्वै ज्ञानिनं विप्रं पापेनैवार्दितो नरः

পৃথিবীতে নানা রূপ ধারণ করে তোমরা নিশ্চয়ই দর্শনীয়। কিন্তু যে ব্যক্তি জ্ঞানী ব্রাহ্মণকে দ্বেষ করে, সে প্রকৃতপক্ষে কেবল পাপেই পীড়িত।

Verse 138

न विमुच्येत पापेन जन्मकोटिशतैरपि । वेदांगपारगं विप्रं न हन्यान्न च दूषयेत्

শত কোটি জন্মেও সেই পাপ থেকে মুক্তি হয় না। অতএব বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী ব্রাহ্মণকে হত্যা করা উচিত নয়, নিন্দাও করা উচিত নয়।

Verse 139

एकस्मिन्निहते यस्मात्कोटिर्भवति घातिता । एकं वेदांतगं विप्रं भोजयेच्छ्रद्धयान्वितः

কারণ এক জনকে হত্যা করলে তা কোটি হত্যার সমান গণ্য হয়। তাই শ্রদ্ধাসহকারে বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত এক ব্রাহ্মণকেও ভোজন করানো উচিত।

Verse 140

तस्य भुक्ता भवेत्कोटिर्विप्राणां नात्र संशयः । यः पात्रपूरणीं भिक्षां यतीनां तु प्रयच्छति

তার জন্য নিঃসন্দেহে এক কোটি ব্রাহ্মণ ভোজন করানো হয়েছে বলে গণ্য হয়—যে ব্যক্তি যতিদের ভিক্ষাপাত্র পূর্ণ করে দান করে।

Verse 141

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नाऽसौ दुर्गतिमाप्नुयात् । यथाहं सर्वदेवानां ज्येष्ठः श्रेष्ठः पितामहः

সকল পাপ থেকে মুক্ত হলে সে দুর্গতি প্রাপ্ত হয় না। যেমন আমি সকল দেবতার মধ্যে জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ—পিতামহ।

Verse 142

तथा ज्ञानी सदा पूज्यो निर्ममो निः परिग्रहः । संसारबंधमोक्षार्थं ब्रह्मगुप्तमिदं व्रतम्

তদ্রূপ সত্যজ্ঞানী সর্বদা পূজ্য—মমতাহীন ও সঞ্চয়বিমুখ। ব্রহ্মা গোপন রেখেছেন যে ব্রত, তা সংসারবন্ধন-মোক্ষের জন্য।

Verse 143

मया प्रणीतं विप्राणामपुनर्भवकारणम् । अग्निहोत्रमुपादाय यस्त्यजेदजितेंद्रियः

বিপ্রদের জন্য আমার প্রণীত এই বিধান পুনর্জন্মনিবারণের কারণ। যে ইন্দ্রিয়-অজিত হয়ে অগ্নিহোত্র গ্রহণ করে পরে তা ত্যাগ করে (সে দোষী হয়)।

Verse 144

रौरवं स प्रयात्याशु प्रणीतो यमकिंकरैः । लोकयात्रावितंडश्च क्षुद्रं कर्म करोति यः

যে তুচ্ছ কর্মে রত থাকে এবং লোকযাত্রায় বাধা দিয়ে কলহ সৃষ্টি করে, তাকে যমের কিঙ্কররা শীঘ্রই ধরে রৌরব নরকে নিয়ে যায়।

Verse 145

स रागचित्तः शृंगारी नारीजन धनप्रियः । एकभोजी सुमिष्टाशी कृषिवाणिज्यसेवकः

তার চিত্ত রাগে পূর্ণ; সে শৃঙ্গারী, নারীসমাজ ও ধনপ্রিয়। সে দিনে একবার আহার করে, মিষ্টান্নভোজী এবং কৃষি ও বাণিজ্যে নিয়োজিত।

Verse 146

अवेदो वेदनिंदी च परभार्यां च सेवते । इत्यादिदोषदुष्टो यस्तस्य संभाषणादपि

যে বেদ মানে না, বেদের নিন্দা করে এবং পরস্ত্রী-সঙ্গ করে—এমনাদি দোষে কলুষিত ব্যক্তির সঙ্গে কথাবার্তাও নিন্দনীয়।

Verse 147

नरो नरकगामी स्याद्यश्च सद्व्रतदूषकः । असंतुष्टं भिन्नचित्तं दुर्मतिं पापकारिणम्

যে সদ্ব্রতকে দোষারোপ করে, সে নরকগামী হয়—অসন্তুষ্ট, বিভক্তচিত্ত, কুমতি এবং পাপকর্মকারী।

Verse 148

न स्पृशेदंगसंगेन स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्ध्यति । एवमुक्त्वा स भगवान्ब्रह्मा तैरमरैः सह

‘দেহ-স্পর্শে স্পর্শ করা উচিত নয়; স্পর্শ হয়ে গেলে স্নানে শুদ্ধি হয়।’ এ কথা বলে ভগবান ব্রহ্মা সেই দেবতাদের সঙ্গে (অগ্রসর হলেন)।

Verse 149

क्षेत्रं निवेशयामास यथावत्कथयामि ते । उत्तरे चंद्रनद्यास्तु प्राची यावत्सरस्वती

তিনি সেখানে সেই ক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করলেন; তার যথাযথ পরিসীমা আমি তোমাকে বলছি। তা চন্দ্রনদীর উত্তরে এবং পূর্বদিকে সরস্বতী পর্যন্ত বিস্তৃত।

Verse 150

पूर्वं तु नंदनात्कृत्स्नं यावत्कल्पं सपुष्करम् । वेदी ह्येषा कृता यज्ञे ब्रह्मणा लोककारिणा

পূর্বকালে নন্দন থেকে আরম্ভ করে এই সমগ্র অঞ্চল—পুষ্করসহ—সমগ্র কল্পকাল পর্যন্ত স্থিত ছিল। লোকহিতকারী ব্রহ্মা যজ্ঞের জন্য এই বেদীই নির্মাণ করেছিলেন।

Verse 151

ज्येष्ठं तु प्रथमं ज्ञेयं तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । ख्यातं तद्ब्रह्मदैवत्यं मध्यमं वैष्णवं तथा

জ্যেষ্ঠ তীর্থকে সর্বপ্রথম ও ত্রিলোক-পাবন বলে জেনো। তা ব্রহ্মদেবতা-অধিষ্ঠিত বলে প্রসিদ্ধ; আর মধ্য তীর্থটি বৈষ্ণব (বিষ্ণু-অধিষ্ঠিত) নামে খ্যাত।

Verse 152

कनिष्ठं रुद्रदैवत्यं ब्रह्मपूर्वमकारयत् । आद्यमेतत्परं क्षेत्रं गुह्यं वेदेषु पठ्यते

রুদ্রদেবতা-অধিষ্ঠিত কনিষ্ঠ ক্ষেত্র ব্রহ্মা প্রথমে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটাই আদ্য ও পরম পবিত্র ক্ষেত্র; এর গূঢ় তত্ত্ব বেদে পাঠিত হয়।

Verse 153

अरण्यं पुष्कराख्यं तु ब्रह्मा सन्निहितः प्रभुः । अनुग्रहो भूमिभागे कृतो वै ब्रह्मणा स्वयम्

পুষ্কর নামে অরণ্যে প্রভু ব্রহ্মা সন্নিহিত আছেন। সেই ভূমিখণ্ডে ব্রহ্মা স্বয়ং অনুগ্রহ দান করেছিলেন।

Verse 154

अनुग्रहार्थं विप्राणां सर्वेषां भूमिचारिणाम् । सुवर्णवज्रपर्यंता वेदिकांका मही कृता

পৃথিবীতে বিচরণকারী সকল বিপ্রের অনুগ্রহার্থে এই ভূমি বেদিকা-সদৃশ মঞ্চরূপে নির্মিত হল—যার সীমা স্বর্ণ ও বজ্র পর্যন্ত বিস্তৃত।

Verse 155

विचित्रकुट्टिमारत्नैः कारिता सर्वशोभना । रमते तत्र भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

বিচিত্র রত্নখচিত কুট্টিমে সুশোভিত, সর্বতোভাবে মনোহর সেই স্থানে ভগবান ব্রহ্মা—লোকপিতামহ—আনন্দে বিরাজ করেন।

Verse 156

विष्णुरुद्रौ तथा देवौ वसवोप्पश्चिनावपि । मरुतश्च महेंद्रेण रमंते च दिवौकसः

বিষ্ণু ও রুদ্র, অন্যান্য দেবগণ, বসুগণ এবং যুগল অশ্বিন—মরুতগণসহ—মহেন্দ্র ইন্দ্রের সান্নিধ্যে আনন্দ করেন; এভাবেই স্বর্গবাসীরা পরিতৃপ্ত হন।

Verse 157

एतत्ते तथ्यमाख्यातं लोकानुग्रहकारणम् । संहितानुक्रमेणात्र मंत्रैश्च विधिपूर्वकम्

লোককল্যাণের কারণস্বরূপ এই সত্য তোমাকে বলা হলো—এখানে সংহিতার যথাযথ ক্রমে, মন্ত্রসহ, বিধিপূর্বক।

Verse 158

वेदान्पठंति ये विप्रा गुरुशुश्रूषणे रताः । वसंति ब्रह्मसामीप्ये सर्वे तेनानुभाविताः

যে ব্রাহ্মণরা বেদ অধ্যয়ন করেন এবং গুরুশুশ্রূষায় নিবিষ্ট থাকেন, তারা ব্রহ্মার সান্নিধ্যে বাস করেন; সেই সাধনা ও সেবার প্রভাবে সকলেই উন্নীত হন।

Verse 159

भीष्म उवाच । भगवन्केन विधिना अरण्ये पुष्करे नरैः । ब्रह्मलोकमभीप्सद्भिर्वस्तव्यं क्षेत्रवासिभिः

ভীষ্ম বললেন—হে ভগবন! যারা ব্রহ্মলোক লাভ করতে চান, সেই ক্ষেত্রবাসী মানুষেরা পুষ্করের অরণ্যে কোন বিধি অনুসারে বাস করবেন?

Verse 160

किं मनुष्यैरुतस्त्रीभिरुत वर्णाश्रमान्वितैः । वसद्भिः किमनुष्ठेयमेतत्सर्वं ब्रवीहि मे

শুধু পুরুষদের কথাই বা কেন—নারীদেরও, কিংবা বর্ণাশ্রমধর্মে প্রতিষ্ঠিতদেরও? সেখানে বসবাসকারীদের কী কী অনুশীলন করা উচিত—সবই আমাকে বলুন।

Verse 161

पुलस्त्य उवाच । नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णाश्रमनिवासिभिः । स्वधर्माचारनिरतैर्दंभमोहविवर्जितैः

পুলস্ত্য বললেন—বর্ণাশ্রমধর্মে অবস্থানকারী নর-নারী সকলেই নিজ নিজ স্বধর্মাচরণে নিবিষ্ট থাকবে, দম্ভ ও মোহ পরিত্যাগ করে বাস করবে।

Verse 162

कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मभक्तैर्जितेंद्रियैः । अनसूयुभिरक्षुद्रैः सर्वभूतहिते रतैः

কর্মে, মনে ও বাক্যে—ব্রহ্মভক্তরা ইন্দ্রিয়জয়ী হবে; হিংসা-ঈর্ষাহীন, ক্ষুদ্রচিত্ত নয়, এবং সর্বভূতের হিতে আনন্দিত হয়ে থাকবে।

Verse 163

भीष्म उवाच । किं कुर्वाणो नरः कर्म ब्रह्मभक्तस्त्विहोच्यते । कीदृशा ब्रह्मभक्ताश्च स्मृता नॄणां वदस्व मे

ভীষ্ম বললেন—এখানে মানুষ কোন কর্ম করলে ব্রহ্মভক্ত বলা হয়? আর কেমন লোকদের ব্রহ্মভক্ত বলে স্মরণ করা হয়েছে? আমাকে বলুন।

Verse 164

पुलस्त्य उवाच । त्रिविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा । लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा

পুলস্ত্য বললেন—ভক্তি ত্রিবিধ বলা হয়েছে—মন, বাক্য ও দেহ থেকে উদ্ভূত; এবং তা আবার তিন রূপের—লৌকিক, বৈদিক ও আধ্যাত্মিক।

Verse 165

ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदार्थस्मरणे हि यत् । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

ধ্যান ও ধারণায় স্থির বুদ্ধি দ্বারা বেদের অর্থের যে স্মরণ করা হয়, এবং যা ব্রহ্মকে প্রীত করে—তাই ‘মানসী ভক্তি’ বলা হয়।

Verse 166

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धादिचिंतनैः । जाप्यैश्चावश्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरिष्यते

মন্ত্রপাঠ, বেদাধ্যয়ন, প্রণাম, অগ্নিহোম ও শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়ার চিন্তা, এবং জপ ও নিত্য আবশ্যক কর্মের দ্বারা যে ভক্তি বাক্যে প্রকাশ পায়, তাকে বাচিকী ভক্তি বলা হয়।

Verse 167

व्रतोपवासनियतैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

ব্রত, উপবাস ও নিয়ম—ইন্দ্রিয়সংযমকারী সাধনা—এবং স্বর্ণ-রত্নসমৃদ্ধ অলংকার, তদুপরি চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি অনুশাসনের দ্বারা।

Verse 168

ब्रह्मकृच्छ्रोपवासैश्च तथाचान्यैः शुभव्रतैः । कायिकीभक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

ব্রহ্মকৃচ্ছ্র উপবাস এবং অন্যান্য শুভ ব্রত পালনের দ্বারা যে দেহগত ভক্তি সম্পন্ন হয়, তাকে কায়িকী ভক্তি বলা হয়েছে; দ্বিজদের জন্য তা ত্রিবিধ বলে মানা হয়।

Verse 169

गोघृतक्षीरदधिभिः रत्नदीपकुशोदकैः । गंधैर्माल्यैश्च विविधैर्धातुभिश्चोपपादितैः

গোঘৃত, দুধ ও দধির অর্ঘ্য দ্বারা; রত্নদীপ ও কুশাযুক্ত জল দ্বারা; সুগন্ধি ও নানাবিধ মালা দ্বারা; এবং পূজার জন্য প্রস্তুত ধাতু ও রঞ্জক পদার্থ দ্বারা।

Verse 170

घृतगुग्गुलुधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

ঘৃত ও গুগ্গুলু দ্বারা নির্মিত, কৃষ্ণ-অগরুর সুগন্ধযুক্ত ধূপ দ্বারা; স্বর্ণ-রত্নসমৃদ্ধ অলংকার দ্বারা; এবং বিচিত্র পুষ্পমালা দ্বারাও।

Verse 171

नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः । भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः

নৃত্য, বাদ্য ও গীতসহ, সর্বপ্রকার রত্নের উপহার এবং মিষ্টান্ন, ভোজন, অন্ন ও পানীয়সহ যে পূজা মানুষ করে—

Verse 172

पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता । वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता

পিতামহ ব্রহ্মাকে উদ্দেশ্য করে যে ভক্তি করা হয়, তা লৌকিকী ভক্তি বলে গণ্য; আর যে ভক্তি বৈদিক মন্ত্র ও হবি (আহুতি)-সহ যুক্ত, তা বৈদিকী ভক্তি বলে মান্য।

Verse 173

दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम् । प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया

অমাবস্যা বা পূর্ণিমার দিনে অগ্নিহোত্র অবশ্যই করা উচিত। দক্ষিণা-দান প্রশংসনীয়; তদ্রূপ পুরোডাশ অর্পণ এবং চরু-আহুতি-ক্রিয়াও।

Verse 174

इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च

সোমপানকারীদের যজ্ঞীয় কর্ম ও ধৃতি-নিয়ম—অর্থাৎ যজ্ঞ-সম্পর্কিত সর্বপ্রকার কর্মের মধ্যে—ঋক্, যজুঃ, সামের জপ্য-পাঠ, জপ এবং সংহিতার অধ্যয়নও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 175

क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते । अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्

বেদবিধি অনুসারে যে কর্ম সম্পাদিত হয়, সেই ভক্তিই ‘বৈদিকী ভক্তি’ বলে কথিত—অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, চন্দ্র ও সূর্যকে উদ্দেশ্য করে (কৃত উপাসনা)।

Verse 176

समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम् । आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप

পরম ব্রহ্মকে উদ্দেশ্য করে যে কর্ম করা হয়, তা সম্পূর্ণই ব্রহ্ম-দৈবতে নিবেদিত হয়। হে নৃপ! ব্রহ্মভক্তি আধ্যাত্মিকভাবে দুই প্রকারে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 177

संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु । चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया

তার বিভাগ আমার কাছ থেকে শোনো—একটি ‘সাংখ্য’ নামে পরিচিত, আরেকটি ‘যোগ’ থেকে উদ্ভূত। গণনা অনুসারে প্রধান প্রভৃতি চব্বিশ তত্ত্ব নির্ধারিত।

Verse 178

अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः

ভোগ্য বিষয়সমূহ অচেতন; পঁচিশতম তত্ত্ব পুরুষ তাদের থেকে পৃথক। চেতন পুরুষ ভোক্তা, কিন্তু সেই (প্রকৃতি-ক্ষেত্রের) কর্মের কর্তা নয়।

Verse 179

आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः

আত্মা নিত্য ও অব্যয়—তিনি অধিষ্ঠাতা এবং প্রেরক। তিনিই অব্যক্ত, চিরন্তন পুরুষ; তিনিই কারণ—পিতামহ (ব্রহ্মা)ও তিনিই।

Verse 180

तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्

তত্ত্বতঃ তত্ত্ব-সর্গ, ভাব-সর্গ ও ভূত-সর্গ—এই তিন প্রকার সৃষ্টি। সাংখ্যের গণনা-পর্যালোচনায় প্রধানকে গুণাত্মক (ত্রিগুণময়) বলে জানা যায়।

Verse 181

साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते

দিব্য-সাদৃশ্য, মান, ঐশ্বর্য, প্রধানত্ব এবং ধর্ম-সীমা-অতিক্রম; কারণত্ব ও ব্রহ্মভাব—এগুলিই ‘কাম্য-লাভ’ বলে কথিত।

Verse 182

प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता

প্রধানের ‘প্রয়োজ্য’ হওয়াই তার বৈধর্ম্য বলা হয়; আর সর্বকর্তা ব্রহ্ম-পুরুষও তত্ত্বত অकर्ता।

Verse 183

चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते । तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च

প্রধানেও চেতনত্বকে সাধর্ম্য বলা হয়; আর তত্ত্বসমূহে এক তত্ত্ব অন্য তত্ত্বের কর্মের কারণ হয়।

Verse 184

प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया । संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः

প্রয়োজন, নিয়োজ্য (প্রয়োগের উপায়) ও ঐশ্বর্য—তত্ত্ব-সংখ্যা দ্বারা নির্ণীত হয়; তাই অর্থনির্ণয় করে চিন্তনকারী প্রাজ্ঞেরা একে ‘সাংখ্য’ বলেন।

Verse 185

इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः । ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः

এইভাবে তত্ত্বসমূহের সমাহার, তাদের যথার্থ তত্ত্ব-সংখ্যা, এবং ব্রহ্মতত্ত্বেরও ঊর্ধ্বতন তত্ত্ব—এসব শ্রবণ করে বুধেরা পরম তত্ত্বকে জানেন।

Verse 186

सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता । योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे

সাংখ্য থেকে উদ্ভূত এই ভক্তি সজ্জনগণ অন্তর্মুখী আধ্যাত্মিক পথরূপে প্রতিষ্ঠা করেছেন। এখন, হে পিতামহ, যোগজাত ভক্তদের ভক্তিও শ্রবণ করুন।

Verse 187

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

যিনি নিত্য প্রाणায়ামে নিবিষ্ট, সদা ধ্যানমগ্ন ও ইন্দ্রিয়সংযমী—ভিক্ষান্নভোজী, ব্রতধারী, এবং সকল ইন্দ্রিয় সম্পূর্ণ প্রত্যাহৃত।

Verse 188

धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्

ধ্যান করতে করতে হৃদয়ে ধারণা স্থাপন করুক—প্রজেশ্বরকে ধ্যান করুক, যিনি হৃদয়-পদ্মের কর্ণিকায় আসীন, রক্তাভ মুখমণ্ডল ও সুললিত নয়নযুক্ত।

Verse 189

परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्

যাঁর মুখ চারিদিকে দীপ্তিমান, যাঁর কটিদেশে ব্রহ্মসূত্র শোভিত; যিনি চতুর্মুখ, চতুর্ভুজ, এবং যাঁর হস্তে বরদান ও অভয়প্রদান মুদ্রা।

Verse 190

योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते

যোগজাত মানস সিদ্ধিকে পরম ব্রহ্মভক্তি বলে স্মরণ করা হয়। যে এইভাবে দেবের প্রতি ভক্তিমান, তাকেই ‘ব্রহ্মভক্ত’ বলা হয়।

Verse 191

वृत्तिं च शृणु राजेंद्र या स्मृता क्षेत्रवासिनाम् । स्वयं देवेन विप्राणां विष्ण्वादीनां समागमे

হে রাজেন্দ্র, ক্ষেত্রবাসীদের যে স্মৃতিসিদ্ধ আচরণবিধি, তাহাও শ্রবণ কর; বিষ্ণু প্রভৃতি দেবগণের সহিত ব্রাহ্মণসমাজে স্বয়ং ভগবানই তাহা নির্ধারণ করেছিলেন।

Verse 192

कथिता विस्तरात्पूर्वं सर्वेषां तत्र सन्निधौ । निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः

ইহা পূর্বে সেখানে সকলের সন্নিধানে বিস্তারে কথিত হয়েছিল; তাঁহারা নির্মম, নিরহংকার, নিঃসঙ্গ এবং নিষ্পরিগ্রহ।

Verse 193

बंधुवर्गे च निःस्नेहास्समलोष्टाश्मकांचनाः । भूतानां कर्मभिर्नित्यैर्विविधैरभयप्रदाः

স্বজনবর্গের মধ্যেও তাঁহারা স্নেহাসক্তিহীন; মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান জ্ঞান করেন। জীবসমূহের প্রতি নিত্য নানাবিধ কর্মে তাঁহারা সদা অভয় দান করেন।

Verse 194

प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः । याजिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मपरायणाः

তাঁহারা নিত্য প্রाणায়ামে পরায়ণ ও পরধ্যানে একনিষ্ঠ; যজ্ঞকারী, সদা শুচি এবং যতি-ধর্মে অবিচল।

Verse 195

सांख्ययोगविधिज्ञाश्च धर्मज्ञाश्छिन्नसंशयाः । यजंते विधिनानेन ये विप्राः क्षेत्रवासिनः

ক্ষেত্রবাসী সেই ব্রাহ্মণগণ—সাংখ্য ও যোগবিধির জ্ঞানী, ধর্মজ্ঞ এবং সংশয়চ্ছিন্ন—এই বিধান অনুসারেই যজন-যাগ ও পূজা সম্পাদন করেন।

Verse 196

अरण्ये पौष्करे तेषां मृतानां सत्फलं शृणु । व्रजंति ते सुदुष्प्रापं ब्रह्मसायुज्यमक्षयम्

পুষ্করের পবিত্র অরণ্যে যাঁরা দেহত্যাগ করেন, তাঁদের সত্য ও মঙ্গলফল শোনো—তাঁরা অতি দুর্লভ, অবিনশ্বর ব্রহ্মসায়ুজ্য (ব্রহ্ম-একত্ব) লাভ করেন।

Verse 197

यत्प्राप्य न पुनर्जन्म लभन्ते मृत्युदायकम् । पुनरावर्तनं हित्वा ब्राह्मीविद्यां समास्थिताः

সেই পরম অবস্থাকে লাভ করে তাঁরা আর পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন না—যা মৃত্যুর কারণ। সংসারে পুনরাগমন ত্যাগ করে তাঁরা ব্রহ্মবিদ্যায় স্থিত থাকেন।

Verse 198

पुनरावृत्तिरन्येषां प्रपंचाश्रमवासिनाम् । गार्हस्थ्यविधिमाश्रित्य षट्कर्मनिरतः सदा

কিন্তু অন্যদের—যাঁরা সংসারধর্মের আশ্রমে বাস করেন—তাঁদের জন্য পুনরাবর্তন আছে। গার্হস্থ্যবিধি অবলম্বন করে তাঁরা সর্বদা ষট্কর্মে নিয়ত থাকেন।

Verse 199

जुहोति विधिना सम्यङ्मंत्रैर्यज्ञे निमंत्रितः । अधिकं फलमाप्नोति सर्वदुःखविवर्जितः

যজ্ঞে নিমন্ত্রিত হয়ে যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক শুদ্ধ মন্ত্রে যথাযথ আহুতি দেয়, সে অধিক ফল লাভ করে এবং সর্বদুঃখ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 200

सर्वलोकेषु चाप्यस्य गतिर्न प्रतिहन्यते । दिव्येनैश्वर्ययोगेन स्वारूढः सपरिग्रहः

সমস্ত লোকেও তার গতি কখনও প্রতিহত হয় না। দিব্য ঐশ্বর্য-যোগে সুদৃঢ়ভাবে আরূঢ় হয়ে, পরিগ্রহ (সহচর-সম্পদ) সহ সে অগ্রসর হয়।