Adhyaya 94

Verse 1

कुंजल उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि तत्सर्वं कारणं सुत । यस्मात्तौ तादृशौ जातौ स्वमांसपरिभक्षकौ

কুঞ্জল বললেন—হে পুত্র, শোন; আমি সেই সমগ্র কারণ বলছি, যার ফলে তারা দু’জন এমন অবস্থায় জন্মেছিল যে নিজেরই মাংস ভক্ষণকারী হয়েছিল।

Verse 2

सर्वत्र कारणं कर्म शुभाशुभं न संशयः । पुण्येन कर्मणा पुत्र नरः सौख्यं प्रभुंजति

সর্বত্র শুভ-অশুভ কর্মই কারণ—এতে সন্দেহ নেই। হে পুত্র, পুণ্যকর্মের দ্বারা মানুষ সুখ ভোগ করে।

Verse 3

दुष्कृतं भुंजते चात्र पापयुक्तेन कर्मणा । सूक्ष्मवर्त्मविचार्यैवं शास्त्रज्ञानेन चक्षुषा

পাপযুক্ত কর্মের দ্বারা জীব এখানে দুষ্কৃতের ফল ভোগ করে; অতএব শাস্ত্রজ্ঞানের চক্ষে কর্মের সূক্ষ্ম পথ বিচার করা উচিত।

Verse 4

स्थूलधर्मं प्रदृष्ट्वैव सुविचार्य पुनः पुनः । समारभेन्नरः कर्म मनसा निपुणेन च

প্রথমে স্থূল (প্রকাশ্য) ধর্ম দেখে এবং বারবার সুচিন্তা করে, মানুষকে দক্ষ ও বিবেকী মনে কর্ম আরম্ভ করা উচিত।

Verse 5

समूर्तिकारकः शिल्पी रसमावर्त्तयेद्यथा । अग्नेश्च तेजसा पुत्र ज्वालाभिश्च समंततः

যেমন মূর্তি-নির্মাতা শিল্পী গলিত ধাতুর রসকে ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে গড়ে তোলে, তেমনই হে পুত্র, অগ্নির তেজ ও চারিদিকের শিখায় তা উত্তপ্ত হয়ে রূপ ধারণ করে।

Verse 6

द्रवीभूतो भवेद्धातुर्वह्निना तापितः शनैः । यादृशं वत्स भक्ष्यंतु रसपक्वं निषेच्यते

অগ্নিতে ধীরে ধীরে উত্তপ্ত হলে ধাতু গলে যায়। তেমনি, বৎস, যে আহার রসে সিদ্ধ হয়ে যথাযথ পরিপক্ব হয়, সেটিই ভক্ষণ ও দেহে আত্মসাৎযোগ্য হয়।

Verse 7

तादृशं जायते वत्स रूपं चैव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

তেমনই, বৎস, তদ্রূপই রূপ জন্মায়—এতে সন্দেহ নেই। যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই ফল ভোগ করতে হয়।

Verse 8

कर्म एव प्रधानं यद्वर्षारूपेण वर्त्तते । क्षेत्रेषु यादृशं बीजं वपते कृषिकारकः

কর্মই প্রধান, যা ফলরূপে প্রবাহিত হয়। ক্ষেত্রেতে কৃষক যেমন বীজ বোনে, তেমনই সেখানে উৎপন্ন হয়।

Verse 9

तादृशं भुंजते तात फलमेव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

তেমনই, তাত, তদ্রূপ ফলই ভোগ হয়—এতে সন্দেহ নেই। যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই পরিণাম অবশ্যম্ভাবীভাবে ভোগ করতে হয়।

Verse 10

विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् । कर्म दायादका लोके कर्म संबंधिबांधवाः

কর্মই তার বিনাশের কারণ; আমরা সকলেই কর্মের অধীন। এই লোকেতে কর্মই আমাদের উত্তরাধিকার, আর কর্মই আত্মীয়-স্বজনের বন্ধন।

Verse 11

कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः । सुवर्णं रजतं वापि यथारूपं निषिच्यते

এখানে কর্মই মানুষকে সুখ ও দুঃখের দিকে চালিত করে; যেমন সোনার বা রূপার ধাতু ছাঁচে ঢাললে তদনুরূপ আকার ধারণ করে।

Verse 12

तथा निषिच्यते जंतुः पूर्वकर्मवशानुगः । पंचैतानीह दृश्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः

তেমনি পূর্বকর্মের বশে অনুগত দেহধারী জীব গর্ভে প্রতিষ্ঠিত হয়; গর্ভস্থ দেহীর ক্ষেত্রে এখানে এমন পাঁচটি অবস্থা দেখা যায়।

Verse 13

आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानि धनमेव च । यथा मृत्पिंडकं कर्त्ता कुरुते यद्यदिच्छति

আয়ু, কর্ম, সম্পদ, বিদ্যা ও ধন-সামগ্রী—যেমন কুমোর মাটির দলাকে যেমন ইচ্ছা তেমন গড়ে তোলে, তেমনি বিধাতা স্বেচ্ছায় এগুলি নির্মাণ করেন।

Verse 14

तथा कर्मकृतं चैव कर्त्तारं प्रतिपद्यते । देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षितां तथा

তেমনি কৃত কর্ম অবশ্যম্ভাবীভাবে কর্তার কাছেই ফিরে আসে; তার ফলেই দেবত্ব, মানবজন্ম, পশুত্ব এবং পক্ষিত্ব লাভ হয়।

Verse 15

तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जंतुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

নিজ কর্মের দ্বারা জীব তির্যক্‌যোনি বা স্থাবরত্বেও গমন করে; এবং সেই জীবই নিজের জন্য বিধিত ফল নিত্য যথাবিধি ভোগ করে।

Verse 16

आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदेहिकम्

দুঃখও নিজেরই কৃত, সুখও নিজেরই কৃত। গর্ভকে শয্যা করে জীব পূর্বদেহের কর্মফল ভোগ করে।

Verse 17

पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

হে পুরুষোত্তম! পূর্বদেহে কৃত কর্মকে কেউই—না বল দ্বারা, না প্রজ্ঞা দ্বারা—অন্যথা করতে সক্ষম নয়।

Verse 18

स्वकृतान्येव भुंजंति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोहं कारेण बाध्यते

জীবেরা নিজেদেরই কৃত কর্মের—দুঃখ ও সুখ উভয়ের—ফল ভোগ করে। হেতু বা অন্য কারণ থাকলেও আমিও কর্মবলে আবদ্ধ।

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति

যেমন সহস্র গাভীর মধ্যে বাছুর নিজের মাতাকে খুঁজে পায়, তেমনি শুভাশুভ কর্ম কর্তার অনুসরণ করে তাকে অবশ্যম্ভাবীভাবে পায়।

Verse 20

उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथाकर्तुमर्हति

যার ক্ষয় ভোগ ব্যতীত হয় না, সেই পূর্বকালের বন্ধনরূপ কর্মকে কে অন্যথা করতে পারে?

Verse 21

सुशीघ्रमनुधावंतं विधानमनुधावति । शोभते संनिपातेन यथाकर्म पुराकृतम्

যে ব্যক্তি দ্রুত ছুটে চলে, ভাগ্যের বিধানও তাকে দ্রুত অনুসরণ করে। উভয়ের মিলনে পূর্বকৃত কর্মানুসারেই ফল প্রকাশ পায়।

Verse 22

उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छं तमनुगच्छति । करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते

যে দাঁড়িয়ে থাকে, তাকে তা সঙ্গ দেয়; যে চলে, তাকে অনুসরণ করে; আর যে কর্ম করে, তার অনুসারেই কার্য সম্পন্ন হয়। ছায়ার মতো কর্মের পেছনে তা অবধারিতভাবে লেগে থাকে।

Verse 23

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । उपसर्गा हि विषया उपसर्गा जरादयः

যেমন ছায়া ও রোদ সর্বদা পরস্পর নিবিড়ভাবে যুক্ত, তেমনই বিষয়ভোগ উপসর্গ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়—জরা প্রভৃতি ক্লেশই উপসর্গ।

Verse 24

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च

পূর্বকর্মে পীড়িত মানুষকে তারা পরে আরও পীড়া দেয়, যাতে যে ভাবে ও যে স্থানে যা ভোগ্য—দুঃখ হোক বা সুখ—তা অবশ্যই ভোগ করতে হয়।

Verse 25

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्

সে সেখানে দैবের দ্বারা বলপূর্বক—যেন দড়িতে বাঁধা—টেনে নিয়ে যাওয়া হয়। জীবদের সুখ-দুঃখের বিধানকারীকে ‘দৈব’ বলা হয়।

Verse 26

अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति

যদি কেউ সেই কর্মকে বিকৃতভাবে চিন্তা করে—জাগ্রত অবস্থায় বা স্বপ্নেও—তবে দैব ভিন্নরূপে জাগে; সে মানুষকে বন্ধন করে এবং বিনাশের দিকে ঠেলে দেয়।

Verse 27

शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि

অস্ত্র, অগ্নি, বিষ ও দুর্গম বিপদ থেকে সতর্কভাবে রক্ষা করা উচিত; প্রহরী-সতর্কতাই প্রকৃত সুরক্ষা। যেমন পৃথিবীর মধ্যে বীজ রক্ষিত থেকে বৃক্ষ, গুল্ম ও তৃণরূপে প্রকাশ পায়।

Verse 28

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

তেমনই আত্মার মধ্যে কর্ম স্থিত থাকে এবং সেখান থেকেই উদ্ভূত হয়; যেমন তেল ক্ষয় হলে প্রদীপ নির্বাণে পৌঁছে নিভে যায়।

Verse 29

कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्

কর্মক্ষয়ে যেমন জীবের দেহ বিনাশপ্রাপ্ত হয়, তেমনই কর্মক্ষয় থেকেই মৃত্যু ঘটে—এ কথা তত্ত্ববিদেরা ঘোষণা করেছেন।

Verse 30

विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्

প্রাণীদের নানা প্রকার রোগ এবং তাদের কারণও স্মৃতিশাস্ত্রে বলা হয়েছে; অতএব সত্যতঃ প্রাণীদের প্রধান নিয়ামক তত্ত্ব হলো কর্মই।

Verse 31

यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्

যে কর্ম পূর্বে করা হয়, তার ফল এই জীবনেই নিশ্চয় ভোগ করতে হয়। আর তুমি যা নিজে দেখেছ, সেই বিষয়েই, বৎস, এখন জিজ্ঞাসা করছ।

Verse 32

तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्

তার অর্থ আমি নিশ্চয়ই ব্যাখ্যা করেছি; তারা দু’জন এখনই তার ফল ভোগ করছে। আনন্দ-কাননে তাদের অতিশয় ভয়ংকর কর্ম প্রকাশিত হয়ে দেখা গেছে।

Verse 33

तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः

আমি তাদের আচরণ বর্ণনা করব—বৎস, আমার কথা শোনো। এই লোক কর্মভূমি, তাত; অন্য লোকসমূহ ভোগের ভূমি।

Verse 34

सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच । चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः

হে মহাপ্রাজ্ঞ, সর্গাদি সেই লোকসমূহে গিয়ে সেখানে সুখে ভোগ করা হয়। সূত বললেন—চোল দেশে সুবাহু নামে এক অতিশয় প্রজ্ঞাবান রাজা ছিলেন।

Verse 35

रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः

তিনি রূপবান, গুণবান ও ধীর; পৃথিবীতে তাঁর তুল্য কেউ ছিল না। তিনি বিষ্ণুভক্ত, মহাপ্রাজ্ঞ এবং বৈষ্ণবদের অতি প্রিয় ছিলেন।

Verse 36

कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप

হে নৃপ! কর্মের ত্রিবিধ উপায়ে মধুসূদন (বিষ্ণু)-কে ধ্যান করলে, অশ্বমেধাদি সকল যজ্ঞের সমান পূর্ণ পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 37

पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्

তার পুরোহিতও ছিলেন—জৈমিনি নামক এক ব্রাহ্মণ। তিনি সুবাহুকে ডেকে এনে এই কথা বললেন।

Verse 38

राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः

হে রাজন! উৎকৃষ্ট দান দাও, যাতে সত্যই সুখ ভোগ করা যায়; কারণ দানের দ্বারা মানুষ পরলোকে গিয়ে কঠিন লোকসমূহ অতিক্রম করে।

Verse 39

दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले

দানে সুখ লাভ হয় এবং চিরস্থায়ী যশ প্রাপ্ত হয়। দানের দ্বারা এই মর্ত্যলোকে অতুল কীর্তি জন্মায়।

Verse 40

यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते

যতদিন এখানে কীর্তি স্থির থাকে, ততদিন দাতা স্বর্গে বাস করে। এমন দানকে দুষ্কর বলা হয়—পূর্ণমাত্রায় তা দান করা সত্যই সহজ নয়।

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच । दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्

অতএব মানুষকে সর্বপ্রযত্নে সর্বদা দান করা উচিত। সুবাহু বললেন—দান ও তপস্যা, এই দুইয়ের মধ্যে সত্য দানই অধিক দুরূহ।

Verse 42

किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच । दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन

‘মৃত্যুর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ফল কী—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমাকে বলুন।’ জৈমিনি বললেন—‘পৃথিবীতে দানের চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই।’

Verse 43

राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः

হে রাজন, একটি বিষয়ই প্রত্যক্ষ দেখা যায়, সমগ্র লোক যার সাক্ষী—লোভে মোহিত মানুষ ধনের জন্য প্রিয় প্রাণ পর্যন্ত ত্যাগ করে।

Verse 44

प्रविशंति नरा लोके समुद्रमटवीं तथा । सेवामन्ये प्रपद्यंतेऽश्ववृत्तिरिति या स्थिता

এই জগতে কিছু মানুষ সমুদ্র ও অরণ্যে প্রবেশ করে; আর কিছুজন সেবাবৃত্তি অবলম্বন করে—এটাই ‘অশ্ববৃত্তি’ নামে প্রতিষ্ঠিত জীবিকার পথ।

Verse 45

हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा पुरा । तस्य दुःखार्जितस्यापि प्राणेभ्योपि गरीयसः

প্রাচীনকালে কৃষিকর্ম অধিকাংশই হিংসাপ্রধান ও বহু ক্লেশপূর্ণ ছিল; তবু সেই দুঃখে অর্জিত ধনকেও মানুষ প্রাণের চেয়েও অধিক মূল্যবান মনে করে।

Verse 46

अर्थस्य पुरुषव्याघ्र परित्यागः सुदुष्करः । विशेषतो महाराज तस्य न्यायार्जितस्य च

হে পুরুষব্যাঘ্র! ধন ত্যাগ করা অত্যন্ত দুরূহ; বিশেষত, হে মহারাজ, ন্যায়পথে অর্জিত ধন ত্যাগ করা আরও কঠিন।

Verse 47

श्रद्धया विधिवत्पात्रे दत्तस्यांतो न विद्यते । श्रद्धा धर्मसुता देवी पावनी विश्वतारिणी

শ্রদ্ধাসহ বিধিপূর্বক যোগ্য পাত্রে দান করলে তার পুণ্যের শেষ নেই। শ্রদ্ধা ধর্মের কন্যা দেবী—পবিত্রকারিণী ও সমগ্র বিশ্বকে তারিণী।

Verse 48

सावित्री प्रसवित्री च संसारार्णवतारिणी । श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्न्नार्थराशिभिः

সেই শ্রদ্ধাই সাবিত্রী, প্রসবিত্রী—যিনি সংসার-সমুদ্র পার করান। ধর্ম সিদ্ধ হয় শ্রদ্ধায়, বিপুল ধনরাশিতে নয়।

Verse 49

निष्किंचनास्तु मुनयः श्रद्धाधर्मा दिवं गताः । संति दानान्यनेकानि नानाभेदैर्नृपोत्तम

নিষ্কিঞ্চন মুনিগণ, যাঁরা শ্রদ্ধা ও ধর্মে নিবিষ্ট, তাঁরা স্বর্গ লাভ করেছেন। হে নৃপোত্তম! দানের বহু প্রকার আছে, নানা ভেদে বিভক্ত।

Verse 50

अन्नदानात्परं नास्ति प्राणिनां गतिदाकयम् । तस्मादन्नंप्रदातव्यंपयसाचसमन्वितम्

প্রাণীদের জন্য অন্নদানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ দান নেই; কারণ তা তাদের গতি ও কল্যাণ দান করে। অতএব দুধসহ অন্ন দান করা উচিত।

Verse 51

मधुरेणापि पुण्येन वचसा च समन्वितम् । नास्त्यन्नात्तु परं दानमिहलोके परत्र च

মধুর ও পুণ্য বাক্যে সংযুক্ত দান হলেও, অন্নদানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ দান নেই—না ইহলোকে, না পরলোকে।

Verse 52

तारणाय हितायैव सुखसंपत्तिहेतवे । श्रद्धया विधिवत्पात्रे निर्मलेनापि चेतसा

তারণের জন্য, সত্য হিতের জন্য এবং সুখ-সমৃদ্ধির কারণরূপে, শ্রদ্ধাসহ বিধিপূর্বক যোগ্য পাত্রকে—নির্মল চিত্তে—দান করা উচিত।

Verse 53

अन्नैकस्य प्रदानस्य फलं भुंक्ते भवेन्नरः । ग्रासाद्ग्रासं प्रदातव्यं मुष्टिप्रस्थं न संशयः

অন্নের একটিমাত্র অংশ দানের ফলও মানুষ লাভ করে। তাই গ্রাসে গ্রাসে অন্ন দান করা উচিত—মুঠোভরে ও প্রস্থ-পরিমাণে, এতে সন্দেহ নেই।

Verse 54

अक्षयं जायते तस्य दानस्यापि महाफलम् । न च प्रस्थं न वा मुष्टिं नरस्य हि न संभवेत्

সেই দান থেকে অক্ষয় ও মহাফল জন্মায়। কারণ মানুষের পক্ষে এমন হওয়া সম্ভব নয় যে তার কাছে না প্রস্থ-পরিমাণ থাকে, না এক মুঠো (দেওয়ার মতো) থাকে।

Verse 55

अनास्तिक्यप्रभावेण पर्वणि प्राप्य मानवः । श्रद्धया ब्राह्मणं चैकं भक्त्या चैव प्रभोजयेत्

অবিশ্বাসের প্রভাবে পার্বণ-তিথি উপস্থিত হলেও, মানুষকে শ্রদ্ধা ও ভক্তিসহ এক জন ব্রাহ্মণকেও অন্নভোজন করানো উচিত।

Verse 56

एकस्यापिप्रधानस्यअन्नस्यापिप्रजेश्वर । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यं चान्नं प्रभुंजति

হে প্রজেশ্বর! একটিমাত্র শ্রেষ্ঠ অন্নদানের পুণ্যেও মানুষ শুভ জন্ম লাভ করে এবং নিত্য প্রচুর অন্ন ভোগ করে।

Verse 57

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं भक्त्या पात्रे सकृन्नरैः । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यमेव भुनक्ति च

পূর্বজন্মে মানুষ ভক্তিভরে যোগ্য পাত্রকে একবারও যা দান করে, অন্য জন্মে তা লাভ করে তার ফল নিত্য ভোগ করে।

Verse 58

अन्नदानं प्रयच्छंति ब्राह्मणेभ्यो हि नित्यशः । मिष्टान्नपानं भुंजंति ते नरा अन्नदायिनः

যারা ব্রাহ্মণদের নিত্য অন্নদান করে, সেই অন্নদাতা নরগণ মিষ্ট অন্ন ও পানীয় ভোগ করে।

Verse 59

अन्नमेव वदंत्येत ऋषयो वेदपारगाः । प्राणभूतं न संदेहममृताद्धि समुद्भवम्

বেদপारগ ঋষিরা বলেন—অন্নই প্রাণস্বরূপ; এতে সন্দেহ নেই, কারণ তা অমৃততত্ত্ব থেকে উদ্ভূত।

Verse 60

प्राणास्तेन प्रदत्ता हि येन चान्नं समर्पितम् । अन्नदानं महाराज देहि त्वं तु प्रयत्नतः

যে অন্ন অর্পণ করে, সে যেন প্রাণই দান করে; অতএব হে মহারাজ, তুমি যত্নসহকারে অন্নদান করো।

Verse 61

एवमाकर्ण्य वै राजा जैमिनेस्तु महात्मनः । पुनः पप्रच्छ तं विप्रं जैमिनिं ज्ञानपंडितम्

এভাবে মহাত্মা জৈমিনির বচন শ্রবণ করে রাজা পুনরায় সেই ব্রাহ্মণ—জ্ঞানপণ্ডিত জৈমিনি—কে প্রশ্ন করলেন।

Verse 94

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुर्नवतितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রী পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে ভেনোপাখ্যান, গুরুতীর্থ-মাহাত্ম্য ও চ্যবনচরিত্র প্রসঙ্গে চতুর্ণবতিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।