Adhyaya 81

Verse 1

सुकर्मोवाच । यथेंद्रोसौ महाप्राज्ञः सदा भीतो महात्मनः । ययातेर्विक्रमं दृष्ट्वा दानपुण्यादिकं बहु

সুকর্মা বলল—যযাতির পরাক্রম এবং দান‑পুণ্যাদি বহু মহিমা দেখে সেই মহাপ্রাজ্ঞ ইন্দ্র কীভাবে সেই মহাত্মা রাজার প্রতি সর্বদা ভীত থাকত?

Verse 2

मेनकां प्रेषयामास अप्सरां दूतकर्मणि । गच्छ भद्रे महाभागे ममादेशं वदस्व हि

তিনি দূতকার্যে অপ্সরা মেনকাকে পাঠালেন এবং বললেন—“যাও, ভদ্রে মহাভাগে, নিশ্চয়ই আমার আদেশ জানিয়ে দিও।”

Verse 3

कामकन्यामितो गत्वा देवराजवचो वद । येनकेनाप्युपायेन राजानं त्वमिहानय

“এখান থেকে কামকন্যায় গিয়ে দেবরাজের বাণী বলো; যে কোনো উপায়ে সেই রাজাকে এখানে নিয়ে এসো।”

Verse 4

एवं श्रुत्वा गता सा च मेनका तत्र प्रेषिता । समाचष्ट तु तत्सर्वं देवराजस्य भाषितम्

এভাবে শুনে সেখানে প্রেরিত মেনকা গেল, এবং দেবরাজ (ইন্দ্র)-এর বলা সমস্ত কথা সম্পূর্ণভাবে জানাল।

Verse 5

एवमुक्ता गता सा च मेनका तत्प्रचोदिता । गतायां मेनकायां तु रतिपुत्री मनस्विनी

এভাবে বলা হলে, তার প্রেরণায় মেনকা চলে গেল। আর মেনকা চলে গেলে রতির দৃঢ়চিত্ত কন্যা (সেখানে) রইল/কার্যে প্রবৃত্ত হল।

Verse 6

राजानं धर्मसंकेतं प्रत्युवाच यशस्विनी । राजंस्त्वयाहमानीता सत्यवाक्येन वै पुरा

যশস্বিনী ধর্মের মানদণ্ড সেই রাজাকে বললেন— “হে রাজন, পূর্বে তোমার সত্যবচনেই তুমি আমাকে এখানে এনেছিলে।”

Verse 7

स्वकरश्चांतरे दत्तो भवनं च समाहृता । यद्यद्वदाम्यहं राजंस्तत्तत्कार्यं हि वै त्वया

আমি আমার হাত তোমার হাতে দিয়েছি, আর গৃহস্থালিও প্রস্তুত হয়েছে। হে রাজন, আমি যা-যা বলি, তা-তা তোমাকেই অবশ্যই করতে হবে।

Verse 8

तदेवं हि त्वया वीर न कृतं भाषितं मम । त्वामेवं तु परित्यक्ष्ये यास्यामि पितृमंदिरम्

হে বীর, তুমি আমার বলা কথা এভাবে পালন করোনি। তাই আমি তোমাকে এই অবস্থায় ত্যাগ করে পিতৃগৃহে চলে যাব।

Verse 9

राजोवाच । यथोक्तं हि त्वया भद्रे तत्ते कर्त्ता न संशयः । असाध्यं तु परित्यज्य साध्यं देवि वदस्व मे

রাজা বললেন— “হে ভদ্রে, তুমি যেমন বলেছ, তা সম্পাদন করতে তুমি সক্ষম—এতে সন্দেহ নেই। কিন্তু যা অসাধ্য তা ত্যাগ করে, হে দেবী, যা সাধ্য তা আমাকে বলো।”

Verse 10

अश्रुबिंदुमत्युवाच । एतदर्थे महीकांत भवानिह मया वृतः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वधर्मसमन्वितः

অশ্রুবিন্দুমতী বললেন— “হে মহীকান্ত, এই উদ্দেশ্যেই আমি এখানে আপনাকে বরণ করেছি; আপনি সকল শুভলক্ষণে সম্পন্ন এবং সকল ধর্মগুণে সমন্বিত।”

Verse 11

सर्वं साध्यमिति ज्ञात्वा सर्वधर्तारमेव च । कर्त्तारं सर्वधर्माणां स्रष्टारं पुण्यकर्मणाम्

এ কথা জেনে যে তাঁর দ্বারাই সর্বসাধ্য সম্পন্ন হয় এবং তিনিই সকলের ধারক—তিনি সকল ধর্মের কর্তা ও পুণ্যকর্মের স্রষ্টা।

Verse 12

त्रैलोक्यसाधकं ज्ञात्वा त्रैलोक्येऽप्रतिमं च वै । विष्णुभक्तमहं जाने वैष्णवानां महावरम्

তাঁকে ত্রিলোকের সাধনকারী এবং ত্রিলোকে সত্যই অতুলনীয় জেনে, আমি তাঁকে বিষ্ণুভক্ত—বৈষ্ণবদের মধ্যে মহাশ্রেষ্ঠ—রূপে জানি।

Verse 13

इत्याशया मया भर्त्ता भवानंगीकृतः पुरा । यस्य विष्णुप्रसादोऽस्ति स सर्वत्र परिव्रजेत्

এই অভিপ্রায়েই আমি পূর্বে আপনাকে স্বামী রূপে গ্রহণ করেছি। যার উপর বিষ্ণুর প্রসাদ আছে, সে সর্বত্র অবাধে বিচরণ করতে পারে।

Verse 14

दुर्लभं नास्ति राजेंद्र त्रैलोक्ये सचराचरे । सर्वेष्वेव सुलोकेषु विद्यते तव सुव्रत

হে রাজেন্দ্র! ত্রিলোকে—চরাচর সকল সত্তার মধ্যে—কিছুই দুর্লভ নয়। হে সুব্রত! সর্ব শুভ লোকেই তোমার এই ব্রত বিদ্যমান।

Verse 15

विष्णोश्चैव प्रसादेन गगने गतिरुत्तमा । मर्त्यलोकं समासाद्य त्वयैव वसुधाधिप

বিষ্ণুর প্রসাদেই আকাশে তোমার গতি উৎকৃষ্ট হয়েছে; আর মর্ত্যলোকে এসে, হে বসুধাধিপ, এ কর্ম তোমার দ্বারাই সম্পন্ন হয়েছে।

Verse 16

जरापलितहीनास्तु मृत्युहीना जनाः कृताः । गृहद्वारेषु सर्वेषु मर्त्यानां च नरर्षभ

মানুষদের বার্ধক্য ও পাণ্ডুর কেশহীন করা হল, এবং মৃত্যুও তাদের থেকে দূরে গেল। হে নরশ্রেষ্ঠ, সকল মর্ত্যের গৃহদ্বারে এই অবস্থাই বিরাজ করত।

Verse 17

कल्पद्रुमा अनेकाश्च त्वयैव परिकल्पिताः । येषां गृहेषु मर्त्यानां मुनयः कामधेनवः

আপনিই বহু কল্পদ্রুম সৃষ্টি করেছেন। যাদের গৃহে মুনিগণ বাস করেন, সেই মর্ত্যদের ঘরে সত্যই কামধেনু বিরাজ করে।

Verse 18

त्वयैव प्रेषिता राजन्स्थिरीभूताः सदा कृताः । सुखिनः सर्वकामैश्च मानवाश्च त्वया कृताः

হে রাজন, তারা আপনার দ্বারাই প্রেরিত; আপনার দ্বারাই চিরস্থায়ী ও স্থির করা হয়েছে। আপনারই কৃপায় মানুষ সুখী ও সর্বকামসমৃদ্ধ হয়েছে।

Verse 19

गृहैकमध्ये साहस्रं कुलीनानां प्रदृश्यते । एवं वंशविवृद्धिश्च मानवानां त्वया कृता

একটি গৃহের মধ্যেই কুলীন বংশধরের সহস্র সংখ্যা দেখা যায়। এইভাবে মানববংশের বৃদ্ধি আপনার দ্বারাই সাধিত হয়েছে।

Verse 20

यमस्यापि विरोधेन इंद्रस्य च नरोत्तम । व्याधिपापविहीनस्तु मर्त्यलोकस्त्वया कृतः

হে নরোত্তম, যম ও ইন্দ্রের বিরোধ সত্ত্বেও আপনি মর্ত্যলোককে ব্যাধি ও পাপমুক্ত করেছেন।

Verse 21

स्वतेजसाहंकारेण स्वर्गरूपं तु भूतलम् । दर्शितं हि महाराज त्वत्समो नास्ति भूपतिः

নিজ তেজ ও রাজগর্বের প্রভাবে আপনি পৃথিবীকেই স্বর্গসদৃশ করে তুলেছেন। হে মহারাজ, আপনার সমান কোনো ভূপতি নেই।

Verse 22

नरो नैव प्रसूतो हि नोत्पत्स्यति भवादृशः । भवंतमित्यहं जाने सर्वधर्मप्रभाकरम्

আপনার মতো মানুষ কখনও জন্মায়নি, ভবিষ্যতেও জন্মাবে না। আমি আপনাকে সকল ধর্মের দীপক বলে জানি।

Verse 23

तस्मान्मया कृतो भर्ता वदस्वैवं ममाग्रतः । नर्ममुक्त्वा नृपेंद्र त्वं वद सत्यं ममाग्रतः

অতএব আমি আপনাকেই স্বামী হিসেবে গ্রহণ করেছি—আমার সামনে স্পষ্ট করে তাই বলুন। হে নৃপেন্দ্র, কৌতুক ত্যাগ করে আমার সামনে সত্য বলুন।

Verse 24

यदि ते सत्यमस्तीह धर्ममस्ति नराधिप । देवलोकेषु मे नास्ति गगने गतिरुत्तमा

হে নরাধিপ, যদি আপনার মধ্যে সত্য ও ধর্ম সত্যিই থাকে, তবে দেবলোকেও আকাশপথে আমার জন্য এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ গতি নেই।

Verse 25

सत्यं त्यक्त्वा यदा च त्वं नैव स्वर्गं गमिष्यसि । तदा कूटं तव वचो भविष्यति न संशयः

যখন তুমি সত্য ত্যাগ করবে, তখন তুমি স্বর্গে যেতে পারবে না। তখন তোমার বাক্য কুটিল ও প্রতারণাময় হবে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 26

पूर्वंकृतं हि यच्छ्रेयो भस्मीभूतं भविष्यति । राजोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे

পূর্বে করা যে কল্যাণ, তা নিশ্চয়ই ভস্মীভূত হবে। রাজা বললেন—হে ভদ্রে, তুমি সত্যই বলেছ; আমার কাছে সাধ্য-অসাধ্যের ভেদ নেই, সবই সাধ্য।

Verse 27

सर्वंसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पते । स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु

হে জগত্পতে, আপনার মহাপ্রসাদে আমার কাছে সবই সাধ্য হয়েছে, আর আমার ভাগ্য শুভলোক। হে দেবী, যেহেতু আমি স্বর্গে যাচ্ছি, তার কারণ আমার মুখে শুনুন।

Verse 28

आगंतुं तु न दास्यंति लोके मर्त्ये च देवताः । ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने

কিন্তু দেবতারা তাদের মর্ত্যলোকে আসতে দেবে না। তাই, হে বরাননে, আমার সব মানুষ—আমার সমস্ত প্রজা—তারই অনুগামী হয়ে পড়বে।

Verse 29

मृत्युयुक्ता भविष्यंति मया हीना न संशयः । गंतुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने

আমাকে ছাড়া তারা নিশ্চয়ই মৃত্যুবন্ধনে আবদ্ধ হবে—এতে সন্দেহ নেই। হে বরাননে, আমি স্বর্গে যেতে চাই না; আমি সত্যই বলেছি।

Verse 30

देव्युवाच । लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्यत्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्

দেবী বললেন—হে মহারাজ, লোকসমূহ দর্শন করে তুমি নিশ্চয়ই আবার ফিরে আসবে। আজ আমার অভিলাষ পূর্ণ করো; আমার অন্তরে মহামাত্র শ্রদ্ধা জেগেছে।

Verse 31

राजोवाच । सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः

রাজা বললেন—তুমি যা বলেছ, আমি ঠিক তেমনই সব করব; এতে কোনো সন্দেহ নেই। এ সব দেখে মহাতেজস্বী নহুষপুত্র যযাতি পরে আরও বললেন।

Verse 32

एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिंतयामास वै तदा । अंतर्जलचरो मत्स्यः सोपि जाले न बध्यते

প্রিয়াকে এ কথা বলে রাজা তখন চিন্তা করলেন—“জলের ভিতরে বিচরণকারী মাছও সব সময় জালে ধরা পড়ে না।”

Verse 33

मरुत्समानवेगोपि मृगः प्राप्नोति बंधनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः

বায়ুর বেগসম দ্রুত হরিণও বন্ধনে পড়ে; কিন্তু পাখি হাজার যোজন দূরের খাদ্যও দেখে নিতে পারে।

Verse 34

सकंठलग्नपाशं च न पश्येद्दैवमोहितः । कालः समविषमकृत्कालः सन्मानहानिदः

ভাগ্য-মোহিত মানুষ নিজের গলায় লেগে থাকা ফাঁসও দেখে না। কাল—সম ও বিষম উভয় পালাবদল ঘটিয়ে—মান-সম্মান হরণ করে।

Verse 35

परिभावकरः कालो यत्रकुत्रापि तिष्ठतः । नरं करोति दातारं याचितारं च वै पुनः

অপমান ও উলটপালট ঘটানো কাল যেখানে-সেখানে অবস্থান করেও মানুষকে বারবার কখনো দাতা, কখনো ভিক্ষার্থী করে তোলে।

Verse 36

भूतानि स्थावरादीनि दिवि वा यदि वा भुवि । सर्वं कलयते कालः कालो ह्येक इदं जगत्

স্থাবরাদি সকল ভূত—স্বর্গে হোক বা পৃথিবীতে—সবকিছুকেই কাল পরিমাপ করে ও শাসন করে; সত্যই এই সমগ্র জগৎ কালই।

Verse 37

अनादिनिधनो धाता जगतः कारणं परम् । लोकान्कालः स पचति वृक्षे फलमिवाहितम्

আদি-অন্তহীন ধাতা জগতের পরম কারণ; তিনিই কালরূপে লোকসমূহকে তেমনই পরিপক্ব করেন, যেমন বৃক্ষে ধরা ফল পাকে।

Verse 38

न मंत्रा न तपो दानं न मित्राणि न बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्

না মন্ত্র, না তপস্যা, না দান—না বন্ধু, না আত্মীয়—কালে পীড়িত মানুষকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়।

Verse 39

त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यंते नातिवर्तितुम् । विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च

কালের নির্মিত তিন পাশ অতিক্রম করা যায় না—বিবাহ, জন্ম-মৃত্যু, এবং কখন, কোথায় ও কার দ্বারা (তা ঘটে)।

Verse 40

यथा जलधरा व्योम्नि भ्राम्यंते मातरिश्वना । तथेदं कर्मयुक्तेन कालेन भ्राम्यते जगत्

যেমন আকাশে মেঘ বায়ুর তাড়নায় ভ্রমণ করে, তেমনি কর্মযুক্ত কালের দ্বারা এই জগৎ ঘোরানো হয়।

Verse 41

सुकर्मोवाच । कालोऽयं कर्मयुक्तस्तु यो नरैः समुपासितः । कालस्तु प्रेरयेत्कर्म न तं कालः करोति सः

সুকর্ম বললেন—এই কাল কর্মযুক্ত এবং মানুষের দ্বারা উপাসিত। কালই কর্মকে প্রেরণা দেয়, কিন্তু কাল নিজে সেই কর্ম করে না।

Verse 42

उपद्रवा घातदोषाः सर्पाश्च व्याधयस्ततः । सर्वे कर्मनियुक्तास्ते प्रचरंति च मानुषे

তদনন্তর উপদ্রব, ঘাতক দোষ, সাপ ও ব্যাধি জন্মায়। তারা সকলেই কর্মনিযুক্ত হয়ে মানুষের মধ্যে বিচরণ করে।

Verse 43

सुखस्य हेतवो ये च उपायाः पुण्यमिश्रिताः । ते सर्वे कर्मसंयुक्ता न पश्येयुः शुभाशुभम्

সুখের কারণ বলে যে উপায়গুলি বলা হয়, পুণ্যমিশ্রিত হলেও, সেগুলি সকলই কর্মসংযুক্ত। অতএব তাদের স্বভাবত শুভ বা অশুভ বলে দেখা উচিত নয়।

Verse 44

कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः

লোকে কর্মদাতা থাকুক বা কর্মসম্পর্কিত আত্মীয় থাকুক, এখানে নিজের কর্মই মানুষকে সুখ ও দুঃখের দিকে প্রেরণা দেয়।

Verse 45

सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः

যেমন স্বর্ণ বা রৌপ্যের রূপ নির্ধারিত, তেমনই জীব নিজ কর্মের বশবর্তী হয়ে নিজের কর্মেই দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ হয়।

Verse 46

पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च

এখানে দেহধারীর—গর্ভস্থ অবস্থাতেও—পাঁচটি বিষয় নির্ধারিত হয়: আয়ু, কর্ম, ধন, বিদ্যা এবং মৃত্যু।

Verse 47

यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति

যেমন কুমোর মাটির ঢেলা থেকে যা ইচ্ছা তাই গড়ে তোলে, তেমনি পূর্বকৃত কর্ম কর্তার অনুসরণ করে চলে।

Verse 48

देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः

নিজ কর্মের ফলেই কেউ দেবত্ব, মানবজন্ম, পশুযোনি বা পক্ষীর অবস্থা লাভ করে; এবং সেই কর্মেই তির্যক্ ও স্থাবর (উদ্ভিদাদি) অবস্থাও প্রাপ্ত হয়।

Verse 49

स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्

সে সর্বদা তাই ভোগ করে যা তার নিজের আত্মা দ্বারাই বিধিত; নিজের দ্বারাই দুঃখ গঠিত হয়, আর নিজের দ্বারাই সুখ গঠিত হয়।

Verse 50

गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि

গর্ভশয্যা গ্রহণ করে তারা পূর্বদেহের কর্মফল ভোগ করে; পৃথিবীতে কোথাও মানুষ নিজের কর্ম কখনও ত্যাগ করতে পারে না।

Verse 51

बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च

বল বা বুদ্ধিতে মানুষ অন্যভাবে করতেও সক্ষম হলেও, তবু তারা পূর্বসুকৃতের ফলই ভোগ করে—দুঃখও, সুখও।

Verse 52

हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्

উপযুক্ত কারণ প্রাপ্ত হলে মানুষ চিরকাল কর্মবন্ধনে আবদ্ধ হয়; যেমন হাজার গাভীর মধ্যে বাছুর নিজের মাকেই খুঁজে পায়।

Verse 53

तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते

তেমনি শুভ ও অশুভ কর্ম কর্তার অনুসরণ করে; ভোগ না হলে তার বিনাশ কখনও হয় না।

Verse 54

प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति

প্রাচীন বন্ধনস্বরূপ কর্মকে কেউ অন্যথা করতে পারে না; অতি দ্রুত দৌড়ালেও বিধির বিধান তাকে অনুসরণ করে।

Verse 55

शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति

পূর্বে যেমন কর্ম করা হয়েছে, সেই কর্মই মানুষের সঙ্গে থাকে—সে শুলে সঙ্গে শোয়, উঠলে সঙ্গে ওঠে, দাঁড়ালে কাছে থাকে, আর চললে অনুসরণ করে।

Verse 56

करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्

কর্তার কর্ম ছায়ার মতোই তাকে অনুসরণ করে; যেমন ছায়া ও রৌদ্র সর্বদা পরস্পর সংযুক্ত থাকে।

Verse 57

तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा

তদ্রূপ কর্ম ও কর্তা পরস্পর নিবিড়ভাবে আবদ্ধ; তেমনি গ্রহ-পীড়া, রোগ, বিষ, সাপ, এবং শাকিনী ও রাক্ষসও।

Verse 58

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा

পূর্বকর্মে পীড়িত মানুষকে পরে আরও কষ্ট দেওয়া হয়, যাতে যে ভাবে ও যে স্থানে তার ভোগ্য, সেখানে সুখ হোক বা কেবল দুঃখ—তা ভোগ করতেই হয়।

Verse 59

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने

সেখানে তাকে দড়ি দিয়ে বেঁধে, বলপূর্বক দैবের দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়; কারণ সুখ-দুঃখের বিধানে দैবই জীবদের অধিপতি।

Verse 60

अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति

মানুষ জাগ্রত অবস্থায় বা স্বপ্নেও কর্ম একভাবে ভাবে, কিন্তু ফল হয় অন্যরূপ; হে প্রাজ্ঞ, দैব এমনই করে, যেন সংকল্পকে আঘাত করতে চায়।

Verse 61

शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्

অস্ত্র, অগ্নি, বিষ ও দুরূহ বিপদ থেকে মানুষকে রক্ষা করা উচিত। যা রক্ষিত থাকে, তা-ই রক্ষা করে; যা অরক্ষিত, তা সত্যই বিনষ্ট হয়—এভাবেই তা দেবরক্ষায় সংরক্ষিত।

Verse 62

दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च

যা দैবে বিনষ্ট হয়, তার কোনো রক্ষা দেখা যায় না। যেমন পৃথিবীতে বোনা বীজ এবং গোপন ধনও (কখনো) হারিয়ে যায়।

Verse 63

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

তেমনি আত্মার মধ্যে কর্ম স্থিত থাকে এবং সেখান থেকেই উদ্ভূত হয়। যেমন তেল ফুরোলে প্রদীপ নির্বাণে (নিভে) যায়।

Verse 64

कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः

কর্ম ক্ষয় হলে জীব দেহের বিনাশে পৌঁছে। তত্ত্ববিদেরা বলেন—কর্মক্ষয় থেকেই মৃত্যু ঘটে।

Verse 65

विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा

সেই প্রাণীর জন্য মৃত্যু ও রোগের কারণ নানাবিধ। আর আমি যে ফল ভোগ করছি, তা পূর্বকৃত কর্মেরই পরিপাক—অন্য কিছু নয়।

Verse 66

संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः

সে নিশ্চয়ই এসে পৌঁছেছে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর সে যে নারীরূপ ধারণ করেছে, তাতেও সন্দেহ নেই। আমার গৃহ কোথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে—এই নাট্যকার, অভিনয়কারী ও নর্তকদেরসহ?

Verse 67

तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्

তাদের সঙ্গে অবিরত সংসর্গে আমার দেহে জরা আশ্রয় নিয়েছে। আমার ওপর যা ঘটেছে, সবই আমি নিজের কর্মফল বলে মনে করি—এটি নিশ্চয়ই কর্মনিয়ত।

Verse 68

तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः

অতএব কর্মই প্রধান, আর কেবল কৌশল-উপায় নিরর্থক। পূর্বে দেবরাজ আমার জন্য এক শ্রেষ্ঠ দূত প্রেরণ করেছিলেন।

Verse 69

प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम

মাতলি নামে দূত প্রেরিত হয়েছিল, কিন্তু আমি তার বাক্য পালন করিনি। এখন সেই কর্মের বিপাক আমার সামনে প্রকাশ পাচ্ছে।

Verse 70

इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा

এভাবে চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে সে মহাদুঃখে আচ্ছন্ন হল। (সে ভাবল:) “যদি আমি প্রীতিসহকারে তার বাক্য সর্বতোভাবে না করি…”

Verse 71

सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा

সত্য ও ধর্ম—এই দুইজন নিশ্চয়ই তাদের নির্ধারিত গন্তব্যে পৌঁছাবে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর আমারই কর্মফলে আমি যেমন পূর্বে দেখেছিলাম, তেমনই ফল উপস্থিত হয়েছে।

Verse 72

भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः

এটি অবশ্যই ঘটবে—এতে সন্দেহ নেই; কারণ দৈব (ভাগ্য) অতিক্রম করা কঠিন। এভাবে চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে পৃথিবীপতি রাজা যযাতি উদ্বেগে ডুবে গেলেন।

Verse 73

कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्

তিনি ক্লেশহর দেব হরি—কৃষ্ণের শরণ নিলেন। মধুসূদনকে মনে ধ্যান করে, প্রণাম করে, তারপর স্তব করে, তিনি অন্তরে তাঁর আরাধনা করলেন।

Verse 74

त्राहि मां शरणं प्राप्तस्त्वामहं कमलाप्रिय

হে কমলাপ্রিয়! আমি আপনার শরণে এসেছি—আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 81

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकाशीतितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যান ও মাতৃ-পিতৃ-তীর্থবর্ণনের অন্তর্গত, যযাতিচরিত্র বিষয়ক একাশি-তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।