Adhyaya 69
The Teaching on Śiva-Dharma and the Supremacy of Food-Giving (within the Pitṛtīrtha–Yayāti Episode)
অধ্যায় ৬৯-এ শিবধর্মকে বহু-শাখাবিশিষ্ট পরম পথ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে—শিবনিষ্ঠ কর্মযোগ, অহিংসা, শুচিতা ও সর্বজনকল্যাণ যার মূল। ধর্মের দশটি ভিত্তিগুণ উল্লেখ করে বলা হয়, শিবভক্তেরা শিবপুর/রুদ্রলোক লাভ করে; সেখানে ভোগ-সুখ পুণ্যের পরিমাণ অনুযায়ী ভিন্ন হয়, বিশেষত দানের পাত্রের যোগ্যতা ও দাতার শ্রদ্ধা ফলকে বৃদ্ধি করে। এখানে জ্ঞানযোগে মুক্তি এবং ভোগাসক্তিতে পুনর্জন্ম—এই ভেদ দেখিয়ে বৈরাগ্য ও শিবতত্ত্বজ্ঞান অর্জনের উপদেশ দেওয়া হয়েছে। পরে অন্নদানকে সর্বোচ্চ দান বলা হয়—অন্ন দেহ ধারণ করে, আর দেহই সকল পুরুষার্থের সাধন; অন্নকে প্রজাপতি, বিষ্ণু ও শিবের স্বরূপ রূপে মান্য করা হয়েছে। পিতৃকার্যে দানের বিধান, নিষ্ঠুরতার কুফল, এবং শেষে শিবপুরী, বৈকুণ্ঠ, ব্রহ্মলোক ও ইন্দ্রলোক প্রভৃতি গন্তব্যের তুলনামূলক ফলবর্ণনা করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः
মাতলি বললেন—এখন শিবপ্রণীত, শ্রেষ্ঠ শিবধর্ম-আগমে উক্ত ধর্মসমূহ কর্মযোগের বিভিন্ন ভেদ অনুসারে নানাবিধ বলে জ্ঞেয়।
Verse 2
हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः
এই সাধনাগুলি হিংসা প্রভৃতি দোষমুক্ত, ক্লেশ ও পরিশ্রমবর্জিত, সর্বভূতের হিতসাধক ও শুদ্ধ; অল্প সূক্ষ্ম প্রচেষ্টায় মহৎ ফল প্রদান করে।
Verse 3
अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः
সনাতন শিবধর্ম অনন্ত শাখাবিশিষ্ট বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল একমাত্র শিবে প্রতিষ্ঠিত; জ্ঞান ও ধ্যানের সুন্দর পুষ্পে তা সমৃদ্ধ।
Verse 4
धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः
কারণ এগুলি শিবকে ধারণ করে, আর শিবও শিববচনে প্রতিষ্ঠিত সাধকদের দ্বারা ধারণীয় হন; তাই এগুলি ‘শিবধর্ম’ নামে স্মৃত—সংসার-সমুদ্র পার করায়।
Verse 5
तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्
নিশ্চয়ই এগুলি—ক্ষমা, সত্য, হ্রী (লজ্জাশীলতা), শ্রদ্ধা ও ইন্দ্রিয়সংযম; দান, ইজ্যা (পূজা-যজ্ঞভাব), তপস্যা, এবং পুনরায় দান—এই দশকই ধর্মসাধন।
Verse 6
अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता
এখন শিবধর্ম পৃথক পৃথকভাবে বা একত্রে আচরিত হোক—যে ভক্ত শিবে একনিষ্ঠ ভক্তি লাভ করে, তার জন্য একটিই পরম গতি ঘোষিত।
Verse 7
यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्
যেমন পৃথিবী সকল জীবের সাধারণ আবাস বলে স্মৃত, তেমনি শিবভক্তদের সমান আবাস ‘শিবপুর’ বলেই স্মৃত।
Verse 8
यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा
যেমন এই জগতে সকল জীবের ভোগ নানা উৎকর্ষযুক্ত বলে স্মৃত, তেমনি শিবপুরেও নানা পুণ্যবিশেষ অনুসারে ভোগ ভিন্ন ভিন্ন হয়।
Verse 9
शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते
সকল দেহধারী শুভ ও অশুভ কর্মফল ভোগ করে; কিন্তু সেখানে একমাত্র শিবধর্ম—সেই এক পথের—ফলই বিশেষভাবে ভোগ্য হয়।
Verse 10
यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः
যার পুণ্য যেমন হয়—বিশেষত শ্রদ্ধা ও পাত্রের উৎকর্ষ অনুসারে—শিবপুরে তার শুভ ভোগ তেমনই অতিশয় ও বিশিষ্ট বলে জানতে হবে।
Verse 11
स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया
পরম পদলাভ ধর্মবানদের পক্ষে সমতুল্য; সেখানে ভোগসমূহ শান্তিময় অবস্থায় থাকে। অতএব মহাভোগ জয়ের আকাঙ্ক্ষায় মহাপুণ্য সাধন করা উচিত।
Verse 12
सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः
এটিই একমাত্র সর্বোৎকৃষ্ট—দেবশ্রেষ্ঠগণও এ কথাই প্রতিপাদন করেছেন। স্বভোগে স্বাধিকারী, সর্বজগতের অধিপতি শিব।
Verse 13
केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः
কিছু মানুষ জ্ঞানযোগে রত হয়ে সেখানেই মুক্তি লাভ করে; কিন্তু অন্যেরা ভোগে আসক্ত হয়ে পুনরায় সংসারে ফিরে আসে।
Verse 14
तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्
অতএব যে মুক্তি কামনা করে, সে ভোগাসক্তি ত্যাগ করুক। বৈরাগ্যযুক্ত, শান্তচিত্ত ও শান্তাত্মা হয়ে সে শিবজ্ঞান লাভ করে।
Verse 15
ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः
আর যাদের হৃদয় ঈশভক্তিতে নিবদ্ধ নয়, তবু যারা প্রসঙ্গক্রমে প্রভুর পূজা করে—ঈশ তাদেরও নিজ নিজ ভাবের অনুরূপ অবস্থান দান করেন।
Verse 16
तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति
যাঁরা সেখানে একবারও রুদ্রের পূজা করেন, তাঁদের পাপ ছিন্ন হয়; তাঁদের জন্য প্রভু পিশাচ-লোকসমূহে ভোগ প্রদান করেন।
Verse 17
संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः
দুঃখের ভারে দগ্ধ সকল দেহধারীই মরে; তাই অন্নদাতা ‘পুণ্যদাতা’ বলে কথিত; অন্নদাতা প্রাণদাতাও—সে সর্বদাতা।
Verse 18
तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च
অতএব অন্নদান করলে সকল দানের ফল লাভ হয়—ত্রিলোকে যে রত্ন আছে, এবং ভোগ, স্ত্রী ও যানবাহনাদির ফলও প্রাপ্ত হয়।
Verse 19
अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्
অন্নদানকারী ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্রই সর্বফল লাভ করে; কারণ অন্ন ও পানীয়ে পুষ্ট অঙ্গবিশিষ্ট ব্যক্তি পুণ্যসঞ্চয় করে।
Verse 20
अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्
পুণ্যের অর্ধাংশ অন্নদাতার এবং অর্ধাংশ দান করানোর কর্তার—এতে সন্দেহ নেই। ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভের পরম সাধন দেহ।
Verse 21
स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्
তার স্থিতি অন্ন ও পানীয়ের উপরই নির্ভরশীল; অতএব সেই অন্নই সর্বসাধনের উপায়। অন্নই সাক্ষাৎ প্রজাপতি, অন্নই বিষ্ণু, এবং অন্নই স্বয়ং শিব।
Verse 22
तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्
অতএব অন্নদানের সমান দান না কখনও হয়েছে, না ভবিষ্যতে হবে। তিন লোকেরই জন্য জলকে জীবনরূপে স্মরণ করা হয়।
Verse 23
पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च
পবিত্র জল—দিব্য, শুদ্ধ ও সর্বরসায়ন—দানযোগ্য; তদুপরি অন্ন-পানীয়, অশ্ব, গাভী, বস্ত্র, শয্যা এবং দড়ি-বোনা আসনও।
Verse 24
प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः
প্রেতলোকে বিশেষভাবে আট প্রকার দান প্রশংসিত। এইরূপ বিশেষ দানের দ্বারা মানুষ ধর্মরাজ (যম)-এর নগরে পৌঁছে।
Verse 25
यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः
কারণ এর দ্বারা মানুষ সহজেই কল্যাণ লাভ করে, তাই ধর্মাচরণ করা উচিত। কিন্তু যারা নিষ্ঠুরকর্মী, পাপে আসক্ত ও দানবর্জিত, তারা সেই গতি লাভ করে না।
Verse 26
भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु
হে নৃপনন্দন! দানবিমুখেরা নরকে ভয়ংকর দুঃখ ভোগ করে; আর সত্যই দানকারীরাই পরিপূর্ণ সুখ উপভোগ করে।
Verse 27
तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः
কর্মযোগে নিবিষ্টচিত্তদের জন্যই সুখ উদ্ভূত হয়—অপরিমেয় গুণে সমৃদ্ধ, দিব্য ও সর্বকামদায়ক বিমানের দ্বারা।
Verse 28
असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्
সে নগরী অসংখ্য এমন প্রাণীতে পরিপূর্ণ ছিল যারা সকল জীবের উপকারক; তা সহস্র চন্দ্রের ন্যায় দিব্য এবং সূর্যতেজের সমান দীপ্তিময় ছিল।
Verse 29
रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्
তা ‘রুদ্রলোক’ নামে কথিত, সর্বগুণে সমন্বিত; এবং সকল শিবভক্তের নগরী (ধাম) বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 30
रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्
রুদ্রক্ষেত্রে মৃত—চলমান বা স্থাবর—প্রাণীদের ক্ষেত্রেও, যে সেখানে ভক্তিভরে একদিনও শঙ্করের পূজা করে, সে মহাফল লাভ করে।
Verse 31
सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः
সেও শিবধাম লাভ করে—তবে যে বারংবার পূজা করে, তার কথা আর কী! আর বৈষ্ণবগণ, বিষ্ণুভক্তেরা, যারা বিষ্ণুধ্যানে পরায়ণ, তারা নিশ্চিতই পরম গতি লাভ করে।
Verse 32
तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः
তারাও বৈকুণ্ঠে গমন করে—দিব্য চক্রধারী প্রভুর সান্নিধ্যে। আর ব্রহ্মবিদ্যার বক্তা, ধর্মাত্মা ব্যক্তি ব্রহ্মলোক লাভ করে।
Verse 33
पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि
পুণ্যকর্মকারী উৎকৃষ্ট পুণ্যের দ্বারা পুণ্যলোক লাভ করে। অতএব নিজের আত্মার মধ্যে, নিজের দ্বারাই, ঈশ্বরের প্রতি সদা ভক্তিভাব লালন করা উচিত।
Verse 34
हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः
হে মহারাজ! হরির বিষয়েও আত্মসংযমী হয়ে সত্য জ্ঞানী হওয়া উচিত। অতএব সবকিছু বিচার করে, বিশেষত অন্তর্ভাবের দোষগুলি পরীক্ষা করে (সঠিক পথে চলা উচিত)।
Verse 35
एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः
এইভাবে বিষ্ণুর প্রভাবে—এবং বিশেষ পুণ্যকর্মের দ্বারাও—মানুষ দেশ ও নিজের ভাব-স্বভাবের অনুরূপ গতি/স্থান লাভ করে।
Verse 36
इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्
এইভাবে এই অন্য বিষয় বলা হল—মহিমান্বিত শিবপুর। দেহধারী, কর্মকাণ্ডে নিষ্ঠ লোকদের জন্য এটি পুনরায় সংসারে প্রত্যাবর্তন ঘটায়—এমনই স্মৃত।
Verse 37
ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः
শিবপুরের ঊর্ধ্বে বৈষ্ণবদের পরম উত্তম লোক জ্ঞাতব্য। বিষ্ণুধ্যানে পরায়ণ বৈষ্ণব মানবেরা সেখানেই গমন করে।
Verse 38
ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः
সদাচারসম্পন্ন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ—যজ্ঞকারী ও তত্ত্বজ্ঞ—তাঁরা সকলেই সেই ব্রহ্মলোক-পুরীতে গমন করেন।
Verse 39
ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते
যুদ্ধনিপুণ বীর ক্ষত্রিয়রাও ঐন্দ্র লোক প্রাপ্ত হয়; আর অন্যান্য পুণ্যকর্মকারী পুণ্যলোকসমূহে গমন করে।
Verse 69
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যানের অন্তর্গত পিতৃতীর্থ ও রাজা যযাতির চরিত-বিষয়ক ঊনসত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।