Adhyaya 62

Verse 1

विष्णुरुवाच । कुंडलस्याश्रमं गत्वा सत्यधर्म समाकुलम् । सुकर्माणं ततो दृष्ट्वा पितृमातृपरायणम्

বিষ্ণু বললেন—সত্য ও ধর্মে পরিপূর্ণ কুণ্ডলের আশ্রমে গিয়ে সে সুকর্মাকে দেখল, যে পিতা-মাতার সেবায় সম্পূর্ণ নিবেদিত।

Verse 2

शुश्रूषंतं महात्मानं गुरूसत्यपराक्रमम् । महारूपं महातेजं महाज्ञानसमाकुलम्

সে সেই মহাত্মার সেবায় রত ছিল—যিনি গুরু, সত্যনিষ্ঠ পরাক্রমে দীপ্ত; মহারূপ, মহাতেজস্বী এবং মহাজ্ঞানে পরিপূর্ণ।

Verse 3

मातापित्रोः पदांते तमुपविष्टं ददर्श सः । महाभक्त्यान्वितं शांतं सर्वज्ञानमहानिधिम्

সে তাকে পিতা-মাতার চরণান্তিকে উপবিষ্ট দেখল—মহাভক্তিসম্পন্ন, শান্ত, এবং সর্বজ্ঞানের মহাধনভাণ্ডার।

Verse 4

कुंडलस्यापि पुत्रेण सुकर्मणा महात्मना । आगतं पिप्पलं दृष्ट्वा द्वारदेशे महामतिम्

তখন কুণ্ডলের মহাত্মা পুত্র সুকর্মা দ্বারদেশে আগত মহামতি পিপ্পল মুনিকে দেখল।

Verse 5

आसनात्तूर्णमुत्थाय अभ्युत्थानं कृतं पुनः । आगच्छ त्वं महाभाग विद्याधर महामते

সে আসন থেকে তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়াল, পুনরায় সম্মানসূচক অভ্যুত্থান করল এবং বলল—“এসো, হে মহাভাগ! হে বিদ্যাধর! হে মহামতে!”

Verse 6

आसनं पाद्यमर्घं च ददौ तस्मै महामतिः । निर्विघ्नोऽसि महाप्राज्ञ कुशलेन प्रवर्त्तसे

মহামতি তাঁকে আসন, পাদ্য ও অর্ঘ্য নিবেদন করলেন। তারপর বললেন—“হে মহাপ্রাজ্ঞ, তুমি নির্বিঘ্ন হও; কুশলে অগ্রসর হও।”

Verse 7

निरामयं च पप्रच्छ पिप्पलं तं समागतम् । यस्मादागमनं तेद्य तत्सर्वं प्रवदाम्यहम्

তিনি সদ্য আগত পিপ্পলকে কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন—“আজ তুমি কোথা থেকে এসেছ? সব কথা আমাকে বল; আমি সবই বর্ণনা করব।”

Verse 8

वर्षाणां च सहस्राणि त्रीणि यावत्त्वया तपः । तप्तमेव महाभाग सुरेभ्यः प्राप्तवान्वरम्

তিন সহস্র বছর পর্যন্ত তুমি তপস্যা করেছ। হে মহাভাগ, সেই তপস্যার ফলেই তুমি দেবতাদের কাছ থেকে বর লাভ করেছ।

Verse 9

वश्यत्वं च त्वया प्राप्तं कामचारस्तथैव च । तेन मत्तो न जानासि गर्वमुद्वहसे वृथा

তুমি বশ্য করার শক্তি ও ইচ্ছামতো বিচরণের স্বাধীনতা লাভ করেছ। তাই তুমি আমাকে চিনতে পারছ না, আর বৃথাই অহংকার বহন করছ।

Verse 10

दृष्ट्वा ते चेष्टितं सर्वं सारसेन महात्मना । ममाभिधानं कथितं मम ज्ञानमनुत्तमम्

মহাত্মা সারস তোমার সমস্ত কার্যকলাপ দেখে আমার নাম উচ্চারণ করেছেন এবং আমার অনুত্তম জ্ঞানও প্রকাশ করেছেন।

Verse 11

पिप्पल उवाच । योसौ मां सारसो विप्र सरित्तीरे प्रयुक्तवान् । सर्वं ज्ञानं वदेन्मां हि स तु कः प्रभुरीश्वरः

পিপ্পল বলল—হে ব্রাহ্মণ! নদীতীরে সারস-রূপে যিনি আমাকে নিয়োজিত করেছিলেন এবং আমার দ্বারা সর্বজ্ঞান প্রকাশ করাতে চেয়েছিলেন, সেই প্রভু পরমেশ্বর কে?

Verse 12

सुकर्मोवाच । भवंतमुक्तवान्यो वै सरित्तीरे तु सारसः । ब्रह्माणं त्वं महाज्ञानं तं विद्धि परमेश्वरम्

সুকর্মা বলল—হে মহাজ্ঞানী! নদীতীরে যে সারস তোমাকে বলেছিল, তাকে ব্রহ্মা স্বয়ং জেনে নাও; তিনিই পরমেশ্বর।

Verse 13

अन्यत्किं पृच्छसे ब्रूहि तमेवं प्रवदाम्यहम् । विष्णुरुवाच । एवमुक्तः स धर्मात्मा सुकर्मा नृपनंदन

“আর কী জিজ্ঞাসা করো? বলো; আমি এইভাবেই তোমাকে ব্যাখ্যা করব।” বিষ্ণু বললেন—হে রাজপুত্র! এভাবে বলা হলে সেই ধর্মাত্মা সুকর্মা…

Verse 14

पिप्पल उवाच । त्वयि वश्यं जगत्सर्वमिति शुश्रुम भूतले । तन्मे त्वं कौतुकं विप्र दर्शयस्व प्रयत्नतः

পিপ্পল বলল—পৃথিবীতে আমরা শুনেছি যে সমগ্র জগৎ তোমার বশে। অতএব, হে ব্রাহ্মণ! সেই আশ্চর্য শক্তি আমাকে যত্নসহকারে দেখাও।

Verse 15

पश्य कौतुकमेवाद्य त्वं वश्यावश्यकारणम् । तमुवाच स धर्मात्मा सुकर्मा पिप्पलं प्रति

“আজ এই আশ্চর্য দেখো—বশ করা ও অবশ করা—উভয়ের কারণ তুমিই।” এভাবে সেই ধর্মাত্মা সুকর্মা পিপ্পলকে বলল।

Verse 16

अथ सस्मार वै देवान्सुकर्मा प्रत्ययाय वै । इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः

তখন সুকর্মা নিশ্চয়তা ও সহায়তার জন্য দেবতাদের স্মরণ করলেন—ইন্দ্রাদি লোকপালগণকে এবং অগ্নি-অগ্রগণ্য দেবসমূহকে।

Verse 17

समागताः समाहूता नाना विद्याधरास्तथा । सुकर्माणं ततः प्रोचुर्देवाश्चाग्निपुरोगमाः

আহ্বানিত নানাবিধ বিদ্যাধরগণ সমবেত হলেন; তারপর অগ্নি-অগ্রগণ্য দেবতারা সুকর্মাকে সম্বোধন করলেন।

Verse 18

कस्मात्स्मृतास्त्वया विप्र ततोर्थकारणं वद । सुकर्मोवाच । अयमेष सुसंप्राप्तो विद्याधरो हि पिप्पलः

তাঁরা বললেন, “হে বিপ্র, তুমি কেন তাকে স্মরণ করলে? তার কারণ বলো।” সুকর্মা বলল, “এই যে—বিদ্যাধর পিপ্পল—এখনই এখানে সুস্থভাবে উপস্থিত হয়েছে।”

Verse 19

मामेवं भाषते विप्र वश्यावश्यत्वकारणम् । प्रत्ययार्थं समाहूता अस्यैव च महात्मनः

হে বিপ্র, বশ্য-অবশ্যতার কারণ বিষয়ে আমি এভাবে বলছিলাম; সেই মহাত্মাই বিষয়টি নিশ্চিত করতে আমাকে আহ্বান করেছেন।

Verse 20

स्वंस्वं स्थानं प्रगच्छध्वमित्युवाच सुरान्प्रति । तमूचुस्ते ततो देवाः सुकर्माणं महामतिम्

তিনি দেবতাদের বললেন, “তোমরা প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে ফিরে যাও।” তখন সেই দেবতারা মহামতি সুকর্মাকে সম্বোধন করে বললেন।

Verse 21

अस्माकं दर्शनं व्रिप्र न मोघं जायते वरम् । वरं वरय भद्रं ते मनसा यद्धिरोचते

হে ব্রাহ্মণ, আমাদের দর্শন কখনও নিষ্ফল হয় না। অতএব তোমার মঙ্গল হোক—মন যা সত্যিই কামনা করে, সেই বর প্রার্থনা কর।

Verse 22

तत्ते दद्मो न संदेहस्त्वेवमूचुः सुरोत्तमाः । भक्त्या प्रणम्य तान्देवान्ययाचे स द्विजोत्तमः

“তোমাকে তাই দেব—সন্দেহ নেই,” এভাবে দেবশ্রেষ্ঠেরা বললেন। তারপর সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ভক্তিভরে দেবগণকে প্রণাম করে প্রার্থনা জানাল।

Verse 23

अचलां दत्त देवेंद्रा सुःभक्तिं भावसंयुताम् । मातापित्रोश्च मे नित्यं तद्वै वरमनुत्तमम्

হে দেবেন্দ্র, আমাকে ভাবসমন্বিত অচল শুভভক্তি দান করুন। আর আমার মাতা-পিতার নিত্য সেবা যেন থাকে—এটাই অতুলনীয় বর।

Verse 24

पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये

আমার পিতা বৈষ্ণব লোক লাভ করুন—এটাই শ্রেষ্ঠ বর। আর আমার মাতা হে দেবেশ, তদ্রূপ সেই গতি পান; আমি অন্য বর চাই না।

Verse 25

देवा ऊचुः । पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते

দেবগণ বললেন—হে বিপ্রেন্দ্র, তুমি পিতৃভক্ত। হে দ্বিজ, তোমার ভক্তির কারণে আমরা সর্বদা তোমার প্রতি প্রসন্ন। অতএব স্নেহযুক্ত আমাদের বাক্য শোন—যা চিরকাল তোমার মঙ্গলের জন্য।

Verse 26

एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्

এই কথা বলে দেবগণ স্বর্গলোকে প্রস্থান করলেন, হে নৃপনন্দন। তিনি তার সম্মুখে সর্বপ্রকার ঐশ্বর্য-সম্ভার প্রদর্শন করলেন।

Verse 27

दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्

পিপ্পলও সেই মহা-অদ্ভুত কৌতুক দেখল, যা দেখে বিস্ময় জাগে। তখন সেই ধর্মাত্মা কুণ্ডল-পুত্র পিপ্পলকে বললেন।

Verse 28

अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर

এই রূপটি তো পরবর্তী—তবে পূর্ববর্তী রূপটি কেমন? আর উভয়েরই প্রভাব বলুন; হে বক্তাদের শ্রেষ্ঠ, দয়া করে ব্যাখ্যা করুন।

Verse 29

सुकर्मोवाच । पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः

সুকর্ম বললেন—আমি তোমাকে সেই পরাত্পর রূপের লিঙ্গ (চিহ্ন)ই বলছি, যার দ্বারা ইন্দ্র প্রভৃতি সহ চল-অচল সকল লোক আনন্দিত হয়।

Verse 30

अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना

তিনিই জগন্নাথ—সর্বত্রগামী, সর্বব্যাপক, পরম প্রভু। সত্যই কোনো যোগী তাঁর পূর্ণ স্বরূপ দর্শন করতে পারেননি।

Verse 31

श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः

শ্রুতিই এভাবে বলে—তবু তাঁকে বর্ণনা করতে সে যেন সংকুচিতা: তিনি হাত-পা ও নাসিকা-রহিত, কর্ণহীন এবং মুখবর্জিত।

Verse 32

सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः

ত্রিলোকবাসীদের কৃত সমস্ত কর্ম তিনি দেখেন; আর কর্ণহীন হয়েও তাদের উচ্চারিত বাক্য তিনি শোনেন—তিনি পরম সাক্ষী, সত্য সাক্ষ্যদাতা।

Verse 33

गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति

গতি না থাকলেও তিনি গমন করেন—তিনি সর্বত্রই দৃশ্যমান। হাত না থাকলেও তিনি গ্রহণ করেন; পা না থাকলেও তিনি দ্রুত ধাবিত হন।

Verse 34

सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

হে বিপ্র, তিনি সর্বত্রই দৃশ্যমান—সর্বব্যাপী হয়েও পদবর্জিত; অথচ দেবেন্দ্রগণ ও তত্ত্বদর্শী মুনিরাও তাঁকে দেখতে পান না।

Verse 35

स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्

আর তিনি সকলকে দেখেন, যারা সত্য ও অসত্য অবস্থায় স্থিত; তিনি সর্বব্যাপী, নির্মল, নিত্যসিদ্ধ—সিদ্ধিদাতা ও সর্বনায়ক।

Verse 36

यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्

যাঁকে ধর্ম-অর্থে কুশলী মহাযোগী ব্যাস জানেন—তিনি শুদ্ধ তেজোময় স্বরূপ; তিনি একরস, অনন্ত আকাশ-স্বরূপ পরম।

Verse 37

तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्

শ্রুতি নিশ্চিতভাবে এই রূপকেই নির্মল ও নিষ্কলঙ্ক বলে ঘোষণা করে। ব্যাস তা জানেন, আর মার্কণ্ডেয়ও সেই পরম পদ জানেন।

Verse 38

अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति

এখন পরবর্তী কথা বলছি—একাগ্রচিত্তে শোনো। যখন দেহধারী আত্মা সবকিছু সংহৃত করে, নিজে একা হয়ে অগ্রসর হয়।

Verse 39

अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः

জলে শয্যায় অবস্থান করে, শेषনাগের ফণাকে আসন করে, তাঁরই আশ্রয়ে জনার্দন একা বহু কাল নিদ্রায় ছিলেন।

Verse 40

जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः

জলময় অন্ধকারে ক্লিষ্ট মহামুনি মার্কণ্ডেয়, যোগে স্থিত, ভ্রমণে ক্লান্ত ও বিরক্ত হয়ে এক আশ্রয়স্থান কামনা করলেন।

Verse 41

भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्

ভ্রমণ করতে করতে সে শेष-পর্যঙ্কে শয়নরত প্রভুকে দর্শন করল—কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, দিব্য অলংকারে ভূষিত।

Verse 42

दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्

দিব্য মালা ও বসনধারী, সর্বব্যাপী ঈশ্বর—যোগনিদ্রায় নিমগ্ন প্রিয়তম—শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণকারী।

Verse 43

एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम

হে দ্বিজোত্তম! সেখানে একাই এক মহাভাগ্যা নারী ছিল—কালো অঞ্জনের স্তূপের ন্যায় শ্যাম; দংশট্রায় ভয়ংকর মুখ, এবং ভীমাকৃতি।

Verse 44

तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्

তাদের কথায় মুনিশ্রেষ্ঠ মহামুনি বললেন—“ভয় কোরো না”; এবং তিনি পাঁচ যোজন দীর্ঘ, সুপ্রসারিত এক পদ্মপত্র প্রকাশ করলেন।

Verse 45

तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव

সেই পত্রের উপর মহাদেবী মার্কণ্ডেয়কে স্থাপন করলেন। কেশব নিদ্রিত থাকলেও, এখানে তোমার কোনো ভয় নেই।

Verse 46

तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता

তখন যোগীন্দ্র তাকে বললেন—“হে ভামিনী, তুমি কে? এই বিজিত স্থানে তুমি একাই বৃদ্ধি পেয়ে সমৃদ্ধ হয়ে প্রকাশিত হচ্ছ।”

Verse 47

पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः

মুনি এভাবে জিজ্ঞাসা করলে দেবী সসম্মানে বললেন—“হে ভূসুর (ব্রাহ্মণ), যিনি কেশব, তিনি সাপের কুণ্ডলিত ভোগের শয্যায় শয়ন করেন।”

Verse 48

अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्

আমি তাঁর বৈষ্ণবী শক্তি; এখানে আমাকে ‘কালরাত্রি’ বলা হয়। হে বিপ্রেন্দ্র, আমাকে এভাবেই জানো—যিনি সর্বপ্রকার মায়াশক্তিতে সমন্বিত।

Verse 49

महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः

পুরাণসমূহে তাঁকে ‘মহামায়া’ বলা হয়েছে—যিনি জগতকে মোহিত করেন। এ কথা বলে দেবী চলে গেলেন এবং পিপ্পল (অশ্বত্থ) বৃক্ষের কাছে অন্তর্ধান করলেন।

Verse 50

देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्

দেবী অগ্রসর হতে থাকলে, মার্কণ্ডেয় দেখতেই দেখতেই, তাঁর নাভি থেকে স্বর্ণকান্তি পদ্ম উৎপন্ন হলো।

Verse 51

तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः

তাঁহা হইতে মহাতেজস্বী ব্রহ্মা, লোকপিতামহ, জন্মিলেন। আর তাঁহা হইতেই পুনরায় সকল লোক—স্থাবর ও জঙ্গমসহ—উদ্ভূত হইল।

Verse 52

इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप

হে নৃপ! ইন্দ্রাদি লোকপালগণ এবং অগ্নি-প্রমুখ দেবগণ—তাঁদের বর্তমান (প্রকাশিত) স্বরূপ আমি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখাইয়াছি।

Verse 53

अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते

ইহা প্রকাশরূপে পরবর্তী বলিয়া প্রতীয়মান, কিন্তু স্বয়ং আদ্য ও নিরাশ্রয়। যখন তিনি দেহ প্রকাশ করেন, তখন তারাও দেহরূপ ধারণ করে।

Verse 54

ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये

হে পিপ্পল! ব্রহ্মা প্রভৃতি এবং সকল লোকই নিশ্চয়ই নীচে (অর্বাচীন)। ত্রিজগতে যে সকল লোক বিদ্যমান, তাহারা সকলেই নীচে।

Verse 55

पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्

সেই ভূতাত্মা (অন্তরাত্মা) বাহ্যাভিমুখতা হইতে পরাবর্তিত; যোগিগণ যাঁহাকে স্পষ্ট দর্শন করেন—সেই মোক্ষস্বરૂપ পরম ধাম, পরব্রহ্মেরই স্বরূপ।

Verse 56

अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः

অব্যক্ত, অক্ষয় হংস—শুদ্ধ ও সিদ্ধিসম্পন্ন—পরাচীনের সেই রূপ, হে বিদ্যাধর, তোমার সম্মুখে বিরাজমান।

Verse 57

सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच । कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत

“আমি সবই ব্যাখ্যা করেছি; আর তোমাকে কী বলব?” পিপ্পল বললেন—“হে সুব্রত, তোমার মধ্যে এই মহাজ্ঞান কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে?”

Verse 58

अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते

হে বিদ্বান, অগ্রগতি ও প্রতিগতি—উভয়ই জেনে—ত্রিলোকের পরম জ্ঞান তোমার মধ্যে এভাবেই পরিভ্রমণ করে।

Verse 59

तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि

হে সুব্রত, তপস্যার এর চেয়ে উচ্চতর পরিণতি আমি দেখি না—তুমি যজ্ঞ করেছ, অন্যের জন্য যজ্ঞ করিয়েছ, তীর্থসেবন করেছ এবং তপ আচার করেছ।

Verse 60

तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच । तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्

“এর প্রভাব বলো—কোন উপায়ে তোমার এই সমগ্র জ্ঞান লাভ হয়েছে?” সুকর্ম বললেন—“আমি তপস্যা জানিই না; দেহশোষণকারী কোনো কঠোর কায়ক্লেশও করিনি।”

Verse 61

यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्

আমি যজ্ঞ করা জানি না, অন্যের জন্য যজ্ঞ করানোও জানি না, তীর্থসাধনার বিধিও জানি না। আমি ধ্যান সাধিনি, সুকর্মজাত পুণ্যকালের আচরণও করিনি।

Verse 62

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातृपितृतीर्थ । माहात्म्ये द्विषष्टितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যানের অন্তর্গত ‘মাতৃ-পিতৃতীর্থ-মাহাত্ম্য’ নামক বাষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 63

पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च

আপনার পাদপ্রক্ষালন পুণ্য—আমি নিজেই তা করব। আপনার অঙ্গসংবাহন, স্নানের ব্যবস্থা, ভোজন ইত্যাদি সকল সেবাও করব।

Verse 64

त्रिकालेध्यानसंलीनः साधयामि दिनेदिने । पादोदकं तयोश्चैव मातापित्रोर्दिनेदिने

দিনের তিন সন্ধিক্ষণে ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে আমি প্রতিদিন সাধনা করি; আর প্রতিদিনই মাতা-পিতার—উভয়ের চরণোদকও অর্পণ/পরিবেশন করি।

Verse 65

भक्तिभावेन विंदामि पूजयामि सुभावतः । गुरू मे जीवमानौ तु यावत्कालं हि पिप्पल

ভক্তিভাবে আমি তাঁদের সন্ধান করে পাই এবং শুভভাব নিয়ে তাঁদের পূজা করি। হে পিপ্পল! যতদিন আমার গুরুজন জীবিত—অর্থাৎ যতদিন কাল বিদ্যমান—

Verse 66

तावत्कालं हि मे लाभो ह्यतुलश्च प्रजायते । त्रिकालं पूजयाम्येतौ शुद्धभावेन चेतसा

ঠিক সেই সময়মাত্রেই আমার অদ্বিতীয় আধ্যাত্মিক লাভ জন্মায়। শুদ্ধ ভাব ও নির্মল চিত্তে আমি এই দুইজনের ত্রিকাল পূজা করি।

Verse 67

स्वच्छंदलीलासंचारी वर्ताम्येव हि पिप्पल । किं मे चान्येन तपसा किं मे कायस्य शोषणैः

হে পিপ্পল! আমি স্বেচ্ছাচারী লীলায় অবাধে বিচরণ করি। আমার অন্য তপস্যার কী দরকার? দেহকে কৃশ করারই বা কী প্রয়োজন?

Verse 68

किं मे सुतीर्थयात्राभिरन्यैः पुण्यैश्च सांप्रतम् । मखानामेव सर्वेषां यत्फलं प्राप्यते द्विज

হে দ্বিজ! এখন আমার উৎকৃষ্ট তীর্থযাত্রা বা অন্য পুণ্যকর্মের কী দরকার, যখন সকল যজ্ঞের ফলই এখানে লাভ হচ্ছে?

Verse 69

तत्फलं तु मया दृष्टं पितुः शुश्रूषणादपि । मातुः शुश्रूषणं तद्वत्पुत्राणां गतिदायकम्

সে ফল আমি পিতার সেবাতেও উদ্ভূত হতে দেখেছি। তদ্রূপ মাতার সেবা পুত্রদের পরম গতি দান করে।

Verse 70

सर्वकर्मसुसर्वस्वं सारभूतं जगत्रये । पुत्रस्य जायते लोको मातुः शुश्रूषणादपि

সমস্ত কর্মধর্মে, ত্রিলোকে এটাই সার ও সর্বস্ব—মাতার শুশ্রূষা করলেও পুত্র শুভ লোক লাভ করে।

Verse 71

पितुः शुश्रूषणे तद्वन्महत्पुण्यं प्रजायते । तत्र गंगा गयातीर्थं तत्र पुष्करमेव च

পিতার ভক্তিভরে সেবাতেও তদ্রূপ মহাপুণ্য জন্মায়। সেই সেবার মধ্যেই গঙ্গা, গয়া-তীর্থ ও পুষ্কর—সবই নিহিত।

Verse 72

यत्र मातापिता तिष्ठेत्पुत्रस्यापि न संशयः । अन्यानि तत्र तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च

যেখানে মাতা-পিতা অবস্থান করেন, সেখানে—পুত্রের জন্যও—নিঃসন্দেহে সেই স্থানই তীর্থ। সেখানে নানা প্রকার পুণ্যদায়ক অন্য তীর্থও বিদ্যমান।

Verse 73

भवंत्येतानि पुत्रस्य पितुः शुश्रूषणादपि । पितुः शुश्रूषणात्तस्य दानस्य तपसः फलम्

এই সকল পুণ্য পুত্রের পিতৃসেবাতেও লাভ হয়। পিতার শুশ্রূষায় সে দান ও তপস্যার ফল অর্জন করে।

Verse 74

सत्पुत्रस्य भवेद्विप्र अन्य धर्मः श्रमायते । पितुः शुश्रूषणात्पुण्यं पुत्रः प्राप्नोत्यनुत्तमम्

হে বিপ্র! সৎপুত্রের জন্য অন্যান্য ধর্মকর্ম কেবল পরিশ্রমমাত্র হয়ে যায়। পিতার ভক্তিসেবায় পুত্র অনুত্তম পুণ্য লাভ করে।

Verse 75

स्वकर्मणस्तु सर्वस्वमिहैव च परत्र च । जीवमानौ गुरूत्वेतौ स्वमातापितरौ तथा

নিজের কর্মই মানুষের সর্বস্ব—ইহলোকেও, পরলোকেও। আর মাতা-পিতা জীবিত থাকলে তাঁদেরকেই গুরুস্বরূপ জ্ঞান করা উচিত।

Verse 76

शुश्रूषते सुतो भूत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु । देवास्तस्यापि तुष्यंति ऋषयः पुण्यवत्सलाः

যে পুত্র শ্রদ্ধায় আজ্ঞাবহ ও সেবাপরায়ণ হয়, তার পুণ্যফল শোনো। তার প্রতি দেবতাগণও প্রসন্ন হন, আর ধর্মপ্রিয় ঋষিরাও তুষ্ট হন।

Verse 77

त्रयोलोकास्तु तुष्यंति पितुः शुश्रूषणादिह । मातापित्रोस्तु यः पादौ नित्यमेव हि क्षालयेत्

এখানেই পিতার ভক্তিসেবায় ত্রিলোক তুষ্ট হয়। যে ব্যক্তি নিত্য মাতাপিতার পদযুগল ধৌত করে, সে তাঁদের অত্যন্ত সন্তুষ্ট করে।

Verse 78

तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते । पुण्यैर्मिष्टान्नपानैर्यः पितरं मातरं तथा

যে ব্যক্তি পুণ্যময় মিষ্টান্ন ও পানীয় দ্বারা পিতা ও মাতাকে যথাবিধি সম্মান করে, তার জন্য প্রতিদিন ভাগীরথীতে (গঙ্গায়) স্নান করার সমান ফল হয়।

Verse 79

भक्त्या भोजयते नित्यं तस्य पुण्यं वदाम्यहम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं पुत्रस्य जायते

যে ব্যক্তি নিত্য ভক্তিসহ (অতিথি/ব্রাহ্মণকে) ভোজন করায়, তার পুণ্য আমি বলছি—তার পুত্রের জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 80

तांबूलैश्छादनैश्चैव पानैश्चाशनकैस्तथा । भक्त्या चान्नेन पुण्येन गुरू येनाभिपूजितौ

তাম্বূল, বস্ত্র, পানীয় ও ভোজন—এবং ভক্তিসহ পুণ্যময় অন্ন দ্বারা—যার দ্বারা উভয় গুরুজন যথাযথভাবে পূজিত হন।

Verse 81

सर्वज्ञानी भवेत्सोपि यशःकीर्तिमवाप्नुयात् । मातरं पितरं दृष्ट्वा हर्षात्संभाषयेत्सुतः

সেও সর্বজ্ঞ হয় এবং যশ ও কীর্তি লাভ করে। মাতা-পিতাকে দেখে পুত্র আনন্দসহকারে প্রণাম করে স্নেহভরে তাদের সঙ্গে কথা বলুক।

Verse 82

निधयस्तस्य संतुष्टास्तस्य गेहे वसंति ते । गावः सौहृद्यमायांति पुत्रस्य सुखदाः सदा

তার গৃহে সন্তুষ্ট হয়ে ধন-নিধি বাস করে। গাভীগণ স্নেহসহকারে তার কাছে আসে এবং তার পুত্রকে সর্বদা সুখ দান করে।