Adhyaya 53
The Tale of Sukalā: Testing Pativratā Fidelity and the Body-as-House Teaching
এই অধ্যায়ে সুকলা স্বামীবিহীন অবস্থায় সংসারসুখের অর্থহীনতা নিয়ে সংশয়ে পড়ে। তখন ভগবান বিষ্ণু তাকে বলেন—নারীদের সর্বোচ্চ ধর্ম হলো পতিব্রতা-ধর্ম; তাতেই পরম কল্যাণ ও সিদ্ধি। ইন্দ্র তার অটলতা পরীক্ষা করতে কামদেবকে আহ্বান করে। কাম নিজের শক্তির গর্ব করে এবং দেহে কামনার বাসস্থান ও প্রবৃত্তির কথা বলে। ইন্দ্র মনোহর মানব-রূপ ধারণ করে এক দূতী পাঠিয়ে সুকলাকে প্রলুব্ধ করতে চায়; কিন্তু সুকলা নিজেকে কৃকলের স্ত্রী বলে পরিচয় দেয়, স্বামীর তীর্থযাত্রা ও নিজের বিরহবেদনা বর্ণনা করে। এরপর ইন্দ্রিয়ভোগের বিরুদ্ধে দীর্ঘ উপদেশ আসে—যৌবন ক্ষণস্থায়ী, দেহ অনিত্য ও অশুচি। জরা, ব্যাধি ও ক্ষয় সৌন্দর্যের মোহ ভেঙে দেয়; শেষে বহু দেহে এক আত্মার তত্ত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়।
Shlokas
Verse 1
सुकलोवाच । एवं धर्मं श्रुतं पूर्वं पुराणेषु तदा मया । पतिहीना कथं भोगं करिष्ये पापनिश्चया
সুকলা বলল—আমি পূর্বে পুরাণে এই ধর্ম শুনেছি; কিন্তু স্বামীহীনা হয়ে, পাপের সংকল্প নিয়ে আমি কীভাবে ভোগ করব?
Verse 2
कांतेन तु विना तेन जीवं काये न धारये । विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा परं धर्मं पतिव्रतमनुत्तमम्
সেই প্রিয় স্বামীকে ছাড়া সে দেহে প্রাণ ধারণ করবে না। বিষ্ণু বললেন—এভাবে বলে তিনি পরম ধর্ম, অতুল পতিব্রতা-ধর্ম প্রকাশ করলেন।
Verse 3
तास्तु सख्यो वरा नार्यो हर्षेण महतान्विताः । श्रुत्वा धर्मं परं पुण्यं नारीणां गतिदायकम्
তার সখীরা—শ্রেষ্ঠ নারীরা—মহা আনন্দে পরিপূর্ণ হল; কারণ তারা নারীদের সদ্গতি দানকারী পরম পুণ্যধর্ম শুনেছিল।
Verse 4
स्तुवंति तां महाभागां सुकलां धर्मवत्सलाम् । ब्राह्मणाश्च सुराः सर्वे पुण्यस्त्रियो नरोत्तम
হে নরোত্তম! ব্রাহ্মণগণ, সকল দেবতা এবং পুণ্যশীলা নারীরা—সবাই ধর্মপ্রিয় মহাভাগ্যা সুকলার স্তব করে।
Verse 5
तस्या ध्यानं प्रकुर्वंति पतिकामप्रभावतः । अत्यर्थं दृढतामिंद्र सुःविचिंत्य सुरेश्वरः
তার পতিপ্রেমের প্রভাবে সকলে তাঁর ধ্যান করে; হে ইন্দ্র, দেবেশ্বর সুপরিকল্পিতভাবে চিন্তা করে তাঁকে অতিশয় দৃঢ় সংকল্প দান করলেন।
Verse 6
सुकलायाः परं भावं सुविचार्यामरेश्वरः । चालये धैर्यमस्याश्च पतिस्नेहं न संशयः
সুকলার অন্তরের গভীর ভাব সুপরীক্ষা করে দেবেশ (ইন্দ্র) মনে করলেন—“আমি তার ধৈর্যও টলিয়ে দেব; তার পতিপ্রেমে সন্দেহ নেই।”
Verse 7
सस्मार मन्मथं देवं त्वरमाणः सुराधिपः । पुष्पचापं स संगृह्य मीनकेतुः समागतः
তাড়াহুড়ো করে দেবাধিপতি কামদেব মন্থকে স্মরণ করলেন; পুষ্পধনু ধারণ করে মীনকেতু (মন্থ) সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 8
प्रियया च तया युक्तो रत्या दृष्टमहाबलः । बद्धांजलिपुटो भूत्वा सहस्राक्षमुवाच सः
প্রিয়া রতি-সহ সেই মহাবলবানকে দেখে তিনি করজোড়ে সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র)-কে বললেন।
Verse 9
कस्मादहं त्वया नाथ अधुना संस्मृतो विभो । आदेशो दीयतां मेद्य सर्वभावेन मानद
হে নাথ, হে বিভু, এখন আপনি কেন আমাকে স্মরণ করলেন? হে মানদ, আজ সম্পূর্ণ অভিপ্রায়সহ আমাকে আপনার আদেশ দিন।
Verse 10
इंद्र उवाच । सुकलेयं महाभागा पतिव्रतपरायणा । शृणुष्व कामदेव त्वं कुरु साहाय्यमुत्तमम्
ইন্দ্র বললেন—সুকলেয়া মহাভাগ্যা, পতিব্রতা-ধর্মে পরায়ণা। হে কামদেব, আমার কথা শোনো এবং শ্রেষ্ঠ সহায়তা করো।
Verse 11
निष्कर्षय महाभागां सुकलां पुण्यमंगलाम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शक्रस्य तमथाब्रवीत्
“সেই মহাভাগ্যা, পুণ্য ও মঙ্গলময়ী সুকলাকে বাইরে নিয়ে এসো।” শক্রের কথা শুনে সে তখন উত্তর দিল।
Verse 12
एवमस्तु सहस्राक्ष करिष्यामि न संशयः । साहाय्यं देवदेवेश तव कौतुककारणात्
“তথাস্তु, হে সহস্রাক্ষ! আমি নিঃসন্দেহে করব। হে দেবদেবেশ, তোমার কৌতূহল-কারণে আমি সহায়তা করব।”
Verse 13
एवमुक्त्वा महातेजाः कंदर्पो मुनिदुर्जयः । देवाञ्जेतुं समर्थोऽहं समुनीनृषिसत्तमान्
এ কথা বলে মহাতেজস্বী, মুনিদের পক্ষেও দুর্জয় কন্দর্প বলল—“হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমি দেবতাদের এবং মুনিসহ সকলকে জয় করতে সক্ষম।”
Verse 14
किं पुनः कामिनीं देव यस्या अंगे न वै बलम् । कामिनीनामहं देव अंगेषु निवसाम्यहम्
তবে কামাতুর নারীর কথা আর কী, হে দেব, যার অঙ্গে বল নেই। হে দেব, আমি কামিনীদের অঙ্গেই বাস করি।
Verse 15
भाले कुचेषु नेत्रेषु कचाग्रेषु च सर्वदा । नाभौ कट्यां पृष्ठदेशे जघने योनिमंडले
সদা—ললাটে, স্তনে, নয়নে, কেশাগ্রে; নাভিতে, কটিদেশে, পৃষ্ঠপ্রদেশে, নিতম্বে এবং যোনিমণ্ডলে।
Verse 16
अधरे दंतभागेषु कक्षायां हि न संशयः । अंगेष्वेवं प्रत्यंगेषु सर्वत्र निवसाम्यहम्
অধরে, দন্তভাগে এবং কক্ষদেশে (বগলে)—নিঃসন্দেহে; এভাবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে সর্বত্রই আমি নিবাস করি।
Verse 17
नारी मम गृहं देव सदा तत्र वसाम्यहम् । तत्रस्थः पुरुषान्सर्वान्मारयामि न संशयः
হে দেব! নারীই আমার গৃহ; আমি সদা সেখানেই বাস করি। সেখানে অবস্থান করে আমি সকল পুরুষকে বিনাশ করি—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 18
स्वभावेनाबलादेव संतप्ता मम मार्गणैः । पितरं मातरं दृष्ट्वा अन्यं स्वजनबांधवम्
স্বভাবতই সে ছিল অসহায়া; আমার বাণে দগ্ধ হয়ে, পিতা-মাতা ও অন্যান্য স্বজন-বান্ধবকে দেখে…
Verse 19
सुरूपं सगुणं देव मम बाणा हता सती । चलते नात्र संदेहो विपाकं नैव चिंतयेत्
হে দেব! সুরূপা ও সগুণা সেই সতী আমার বাণে আহত হয়েছে। সে চলেছে—এতে সন্দেহ নেই; এর বিপাক (পরিণাম) চিন্তা করা উচিত নয়।
Verse 20
योनिः स्पंदेत नारीणां स्तनाग्रौ च सुरेश्वर । नास्ति धैर्यं सुरेशान सुकलां नाशयाम्यहम्
হে দেবেশ্বর! নারীদের যোনি ও স্তনাগ্র স্পন্দিত হয়; হে সুরাধিপ! ধৈর্য থাকে না—আমি সুকলাকে বিনাশ করব।
Verse 21
इंद्र उवाच । पुरुषोहं भविष्यामि रूपवान्गुणवान्धनी । कौतुकार्थमिमां नारीं चालयामि मनोभव
ইন্দ্র বললেন—আমি পুরুষ হব, রূপবান, গুণবান ও ধনী। হে মনোভব! কৌতুকমাত্রে এই নারীকে বিচলিত করব।
Verse 22
नैव कामान्न संत्रासान्न वा लोभान्न कारणात् । न वै मोहान्न वै क्रोधात्सत्यं सत्यं रतिप्रिय
না কাম থেকে, না ভয় থেকে, না লোভ থেকে, না কোনো উদ্দেশ্য থেকে; না মোহ থেকে, না ক্রোধ থেকে—এ সত্য, সত্য, হে রতিপ্রিয়।
Verse 23
कथं मे दृश्यते तस्या महत्सत्यं पतिव्रतम् । निष्कर्षिष्य इतो गत्वा भवन्मोहोत्र कारणम्
আমি কীভাবে তার মহৎ সত্য ও পতিব্রত ধর্ম প্রত্যক্ষ করব? এখান থেকে গিয়ে এ বিষয়ে তোমার মোহের কারণ উদ্ঘাটন করব।
Verse 24
एवं कामं च संदिश्य जगाम सुरराट्स्वयम् । आत्मविकृतिसंभूतो रूपवान्गुणवान्स्वयम्
এইভাবে কামকে নির্দেশ দিয়ে দেবরাজ নিজে প্রস্থান করলেন। নিজেরই স্বরূপ-পরিবর্তন থেকে উৎপন্ন হয়ে তিনি রূপবান ও গুণবান হলেন।
Verse 25
सर्वाभरणशोभांगः सर्वभोगसमन्वितः । भोगलीलासमाकीर्णः सर्वदौदार्यसंयुतः
তাঁর অঙ্গ সর্বপ্রকার অলংকারে দীপ্ত; তিনি সর্বভোগে সমৃদ্ধ। ভোগ-লীলায় নিমগ্ন, তিনি সর্বদা অক্ষয় উদারতায় ভূষিত।
Verse 26
यत्र सा तिष्ठते देवी कृकलस्य प्रिया नृप । आत्मलीलां स्वरूपं च गुणं भावं प्रदर्शयेत्
হে নৃপ! যেখানে কৃকলপ্রিয়া সেই দেবী অবস্থান করেন, সেখানে তিনি নিজের আত্ম-লীলা, স্বরূপ, গুণ এবং অন্তর্ভাব প্রকাশ করেন।
Verse 27
नैव पश्यति सा तं तु पुरुषं रूपसंपदम् । यत्रयत्र व्रजेत्सा हि तत्र तां पश्यते नृप
সে সেই রূপসম্পন্ন পুরুষকে একেবারেই দেখে না; কিন্তু হে নৃপ! সে যেখানে-যেখানে যায়, সেখানে-সেখানে সেই-ই তাকে দেখে থাকে।
Verse 28
साभिलाषेण मनसा तामेवं परिपश्यति । कामचेष्टां सहस्राक्षोऽदर्शयत्सर्वभावकैः
আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ মনে সে তাকে এভাবে নিরীক্ষণ করল; সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র) সর্বপ্রকার ভাব প্রকাশ করে কাম-চেষ্টা প্রদর্শন করল।
Verse 29
चतुष्पथे पथे तीर्थे यत्र देवी प्रयाति सा । तत्रतत्र सहस्राक्षस्तामेव परिपश्यति
চতুষ্পথে, পথে, তীর্থঘাটে—যেখানে যেখানে দেবী যান, সেখানে সেখানে সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র) কেবল তাকেই চেয়ে থাকে।
Verse 30
इंद्रेण प्रेषिता दूती सुकलां प्रति सा गता । सुकलां सुमहाभागां प्रत्युवाच प्रहस्य वै
ইন্দ্রের প্রেরিত দূতী সুকলার কাছে গেল। তারপর হাসিমুখে সেই মহাসৌভাগ্যবতী সুকলাকে সম্বোধন করে বলল।
Verse 31
अहो सत्यमहोधैर्यमहो कांतिरहो क्षमा । अस्या रूपेण संसारे नास्ति नारी वरानना
আহা! কী সত্যনিষ্ঠা, কী ধৈর্য, কী দীপ্তি, কী ক্ষমা! হে সুমুখী, এই সংসারে এরূপ রূপবতী নারী আর নেই।
Verse 32
का त्वं भवसि कल्याणि कस्य भार्या भविष्यसि । यस्य त्वं सगुणा भार्या स धन्यः पुण्यभाग्भुवि
হে কল্যাণী, তুমি কে? কার পত্নী হবে? যার তুমি গুণবতী পত্নী হবে, সে পৃথিবীতে ধন্য ও পুণ্যভাগী।
Verse 33
तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा तामुवाच मनस्विनी । वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धर्मात्मा सत्यवत्सलः
তার কথা শুনে সেই দৃঢ়চিত্তা নারী বলল—“তিনি বৈশ্যজাতিতে জন্মেছেন, ধর্মাত্মা এবং সত্যপ্রিয়।”
Verse 34
तस्याहं हि प्रिया भार्या सत्यसंधस्य धीमतः । कृकलस्यापि वैश्यस्य सत्यमेव वदामि ते
আমি সেই সত্যসঙ্কল্প, জ্ঞানী বৈশ্য কৃকলের প্রিয় পত্নী। তোমাকে আমি কেবল সত্যই বলছি।
Verse 35
मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति
আমার স্বামী ধর্মাত্মা ও প্রজ্ঞাবান; তিনি তীর্থযাত্রায় গেছেন। সেই মহাভাগ স্বামী চলে গেলে এখন আমি…
Verse 36
अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना
শোনো, পূর্ণ তিন বছর অতিক্রান্ত হলো। তারপর সেই মহাত্মাকে হারিয়ে আমি গভীর দুঃখে নিমজ্জিত হলাম।
Verse 37
एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे
এ সব—আমার জীবনের বৃত্তান্ত—আমি তোমাকে সম্পূর্ণ বলেছি। এখন তুমি জিজ্ঞেস করছ, ‘সে ভবিষ্যতে কী হবে?’ আমাকে বলো।
Verse 38
सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्
সুকলার কথা শুনে দূতী আবার বলল—‘ভদ্রে, তুমি এভাবে জিজ্ঞেস করছ বলে আমি তোমাকে সবই বলছি।’
Verse 39
अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्
বরবর্ণিনী, এক কাজের জন্য আমি তোমার কাছে এসেছি। অনুগ্রহ করে শোনো; আমি বলছি—শুনে মনে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।
Verse 40
गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च
হে সুশ্রী! তোমার নির্দয় স্বামী তোমাকে ত্যাগ করে চলে গেছে। যে প্রিয়জনকে আঘাত করে, তার দ্বারা তোমারই বা কী হবে?
Verse 41
यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः
যে পাপী তোমাকে—সাধ্বী-আচারে সমন্বিতা—ত্যাগ করে চলে গেছে, হে বালিকা, সে কোথায় গেছে? সেখানে কি সে জীবিত, না সত্যিই মৃত?
Verse 42
किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्
তাতে কীই বা সিদ্ধ হবে? এভাবে তুমি বৃথাই বিষণ্ণ হচ্ছ। সে কেন সেই দিব্য, স্বর্ণসম দীপ্তিময় দেহকে নষ্ট করে না?
Verse 43
बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे
শৈশবাবস্থা এলে মানুষ অন্য সুখ পায় না। হে মহাভাগ্যে, হে শুভে! একমাত্র সুখ—শিশুসুলভ ক্রীড়া ব্যতীত আর কিছু নয়।
Verse 44
वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने
বার্ধক্যে দুঃখ এসে জোটে; জরা দেহকে কষ্ট দেয়। যৌবনে ভোগ উপভোগ হয়; তাই, হে সুশ্রী, সকলেই সুখেরই অনুসন্ধান করে।
Verse 45
यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः
যতক্ষণ যৌবন স্থির থাকে, ততক্ষণ মানুষ ভোগে মত্ত থাকে; নিজের ইচ্ছামতো নর সকল প্রকার সুখ‑ভোগে আনন্দ পায়।
Verse 46
यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति
যতক্ষণ যৌবন থাকে, ততক্ষণ ভোগ উপভোগ হয়; কিন্তু হে ভদ্রে, বার্ধক্য এলে তখন যৌবন কীই বা করতে পারবে?
Verse 47
संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति
হে দেবী, বার্ধক্য উপস্থিত হলে কোনো কাজই সহজে সিদ্ধ হয় না; বৃদ্ধ ব্যক্তি নিত্য চিন্তায় থাকে এবং সুখকর কাজে অগ্রসর হয় না।
Verse 48
वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे
হে বালে, শৈশব পেরিয়েও সেতুবন্ধন করা যায়; কিন্তু শুভ যৌবন চলে গেলে দেহও তেমনই (অক্ষম) হয়ে পড়ে।
Verse 49
तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने
অতএব নিশ্চিন্তে আহার করো এবং এই মধুমাধবী পান করো; হে চারুলোচনে, কামদেবের বাণ তোমার অঙ্গ দগ্ধ করছে।
Verse 50
अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी
এই একমাত্র পুরুষই এখানে এসেছে—রূপবান ও গুণবান। তিনি সত্যই পুরুষশ্রেষ্ঠ, পুরুষব্যাঘ্র—সর্বজ্ঞ, সদ্গুণসম্পন্ন ও ধনবান।
Verse 51
तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच । बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते
হে শুভবর্ণা! স্নেহবশে আমি সদা তোমার কল্যাণে নিয়োজিত। সুকল বললেন—জীবের জীবনে শৈশব প্রায় থাকে না; যৌবনও জীবনে দুর্লভ।
Verse 52
वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः
তাঁর জন্য বার্ধক্যও নেই। তিনি স্বয়ংসিদ্ধ এবং পরম সিদ্ধিদাতা। অমর, অজর, সর্বব্যাপী—তিনি সম্পূর্ণ সিদ্ধ ও সর্ববিত্তম, সর্বোচ্চ জ্ঞাতা।
Verse 53
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যানের অন্তর্গত সুকলাচরিত্রে ত্রিপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 54
यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः
যেমন বর্ধকি উপাদান দিয়ে দেহরূপ নির্মাণ করে, তেমনই সূত্র (মাপরেখা) অনুসারে মন্দির গঠিত হয়—বহু কাঠের সমাবেশে, নানা দারুর সঞ্চয়ে।
Verse 55
मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः
শুধু মাটি ও জল দিয়েও চারদিকে নানা রূপ গড়া যায়। লেপকারের প্রলেপে ঢাকা কাঠ, চিত্রকরদের হাতে চিত্ররূপ ধারণ করে।
Verse 56
प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने
প্রথমে মাপের সুতোয় রেখা টেনে গৃহের রূপ আসে। পরে তারা নিজেরাই প্রতিদিন লেপন করে তাকে রক্ষা ও পুষ্ট করে।
Verse 57
वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते
যে গৃহ নিত্য বায়ুর দোলায় দুলতে থাকে, তা মলিন হয়ে যায়। তাই গৃহের জন্য এমন কালকে ‘মধ্যম’ সময় বলা হয়।
Verse 58
रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्
যদি তার সৌন্দর্য হ্রাস পায়, তবে গৃহস্বামীকে পুনরায় লেপন করে তা সাজাতে হবে। নিজের ইচ্ছামতো গৃহপতি গৃহকে আবার রূপবান করুক।
Verse 59
तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः
হে দূতী, সেই গৃহের ‘যৌবন’ কথিত হয়; কিন্তু কাঠের সংহতির কারণেই দীর্ঘকাল পরে তা অনিবার্যভাবে জীর্ণতায় পৌঁছে।
Verse 60
स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति
যারা নিজ যথাস্থান থেকে বিচ্যুত, তারা হীন অবস্থায় জন্মায়; তারা মূলের অগ্রভাগেই কাঁপতে থাকে। তারা লেপনের ভার সহ্য করতে পারে না, কারণ আশ্রয়ভিত্তিতে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত নয়।
Verse 61
एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्
হে দূতিকা, এই গৃহের বার্ধক্য (ক্ষয়) এভাবে বলা হল—শোন। পতনশীল গৃহ দেখে গৃহস্বামীকে তা পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 62
गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च
যেমন অন্য গৃহে প্রবেশ করতে মানুষ ত্বরিত গমন করে, তেমনি মানুষের বাল্য ও যৌবনও দ্রুত অতিবাহিত হয়—শেষে কেবল বার্ধক্যই অবশিষ্ট থাকে।
Verse 63
स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः
বাল্যকালে তাকে শিশুরূপে ও জ্ঞানহীনরূপে দেখানো হয়; এবং তার দেহও বস্ত্র, অলংকার ও ভূষণে সজ্জিত করা হয়।
Verse 64
लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते
লেপন, চন্দন এবং তাম্বূল প্রভৃতি অন্যান্য দ্রব্য দ্বারা দেহ তরুণতা লাভ করে এবং মানুষ অতিশয় রূপবান হয়।
Verse 65
बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते
মানুষের বাহ্য ও অন্তঃসত্তা—উভয়কেই সকল রসে যথাযথ পোষণ করা উচিত; সেই পোষণভাবের দ্বারাই সে সম্পূর্ণ পুষ্ট ও বিকশিত হয়।
Verse 66
जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि
রসের পোষণে মাংসের উৎকৃষ্ট নববৃদ্ধি জন্মায়; আর হে রাজন, সুপুষ্ট অঙ্গপ্রত্যঙ্গও পরিপূর্ণতায় বিস্তার লাভ করে।
Verse 67
प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे
প্রত্যঙ্গগুলি নিজ নিজ রসের দ্বারা আপন আপন যথাযথ রূপ লাভ করে—দাঁত ও ঠোঁট, স্তন, বাহু, কোমর ও পিঠ, এবং উভয় উরু।
Verse 68
हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै
তদ্রূপই হাত ও পায়ের তালুও বৃদ্ধি লাভ করল; এবং সত্যই, ঐ উভয়ের দ্বারা সেই অঙ্গগুলি আরও বৃদ্ধি পায়।
Verse 69
अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके
রস ও মাংসের সংযোগে সেই অঙ্গগুলি সুরূপ হয়; আর সেই রূপগুলির দ্বারাই মর্ত্যদেহের উদ্ভব—হে দূতিকে, রসাসক্তিতে আবদ্ধ হয়ে।
Verse 70
सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके
লোকে মানুষকে সুন্দর বলা হয়, কিন্তু কোন সত্য মানদণ্ডে সে প্রিয় হতে পারে? হে দূতী, এই দেহ তো মল-মূত্রের থলি মাত্র।
Verse 71
अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे
হে শুভে, এই দেহ অন্তরে অপবিত্র, সদা স্রবণশীল ও নির্দয়; জলবুদবুদের মতো ক্ষণস্থায়ী রূপের কী প্রশংসা করা যায়?
Verse 72
यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने
পঞ্চাশ বছর পর্যন্ত সে দৃঢ় থাকে; তারপর তার দিনদিন করে অবক্ষয় শুরু হয়।
Verse 73
दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च
দাঁত ঢিলে হয়ে যায়, মুখ থেকে লালা ঝরে; চোখ দিয়েও সে দেখতে পারে না, কান দিয়েও শুনতে পারে না।
Verse 74
गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः
হে দূতী, বার্ধক্যের পীড়ায় দেহ অক্ষম হয়ে যায়; হাত-পা থাকলেও সে চলাফেরা করতে পারে না।
Verse 75
तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते
তার জীবনরস জরা-অগ্নির তাপে শুষ্ক হয়ে যায়। হে দূতী, তখন সে অক্ষম হয়—তবে রূপলাবণ্য কীভাবে স্থির থাকবে?
Verse 76
यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्
যেমন জীর্ণ গৃহ নিঃসন্দেহে ক্ষয়ে যায়, তেমনই বার্ধক্যে দেহও অনিবার্যভাবে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে জীর্ণ হয়।
Verse 77
ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते
দিনে দিনে আমার রূপ-রং সেই বর্ণের মতোই হয়ে উঠছে। কার দ্বারা আমি রূপসম্পন্ন হলাম, আর কার দ্বারা এই রূপত্ব স্থায়ী হবে?
Verse 78
यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति
সে বলবান পুরুষ কীভাবে জীর্ণ গৃহের মতো ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে চলে গেল? হে দূতী, তুমি কার উদ্দেশ্যে এসেছ, আর কারণ হিসেবে কাকে নির্দেশ করছ?
Verse 79
किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा
এখনই বলো—তুমি আমার অঙ্গে কী দেখেছ? হে দূতী, এখানে কোনো অঙ্গে ঘাটতি নেই, তেমনি অতিরিক্তও কিছু নেই।
Verse 80
यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले
যেমন তুমি, তেমনই সে; তেমনই আমিও—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কার রূপ নেই? পৃথিবীতে কেউই নিরাকার নয়।
Verse 81
उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा
হে শুভে! উঁচু পর্বত ও শিখরও শেষ পর্যন্ত পতনেই গিয়ে মেশে। কালের চাপে তারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; তেমনি জীবেরও অন্য গতি নেই।
Verse 82
अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके
তিনি নিরাকার হয়েও সাকার—দিব্য, আত্মস্বরূপ, সর্বব্যাপী ও পবিত্র। হে দূতী! তিনি সকল স্থাবরে এবং সকল জঙ্গমেও বিরাজমান।
Verse 83
एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे
এক শুদ্ধ তত্ত্ব বহু দেহ-ঘটে তেমনি বাস করে, যেমন বহু ঘটের মধ্যে একই জল থাকে। ঘট ভাঙলে সেই জলই একভাবে ‘চলে যায়’; তবু তুমি এই একত্ব বোঝ না।
Verse 84
पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा
দেহ-পিণ্ড নষ্ট হলে এই আত্মা একরস, অবিভক্ত স্বরূপে প্রকাশ পায়। সংসারে বাস করেও আমি সর্বদা সেই এক সত্য রূপই দর্শন করেছি।
Verse 85
एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि
যে উদ্দেশ্যে তুমি এখানে এসেছ, তা নিজে জেনে সেই অনুযায়ী কথা বলো। যদি সত্যিই এখানে ভোগ করতে চাও, তবে আমাকে এক অভূতপূর্ব বিষয় দেখাও।
Verse 86
व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते
রোগে পীড়িত এবং কফে অবরুদ্ধ ব্যক্তির রক্ত নিজ স্থান থেকে সরে গিয়ে দেহ থেকে বিচলিত হয়ে বাইরে দিকে প্রবাহিত হতে থাকে।
Verse 87
अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्
যখন দেহের সকল সন্ধিতে পাণ্ডুতা ও অন্তর্গত দুর্বলতা ছড়িয়ে পড়ে, তখন মানুষ একযোগে বিনাশের দিকে যায়, যেন নিজেরই রূপ ত্যাগ করে।
Verse 88
विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्
এটি দ্রুতই বিষ্ঠায় পরিণত হয় এবং বলা হয় কৃমিতে ভরে যায়। তদ্রূপ, যদি নিজের অবস্থা দুঃখের কারণ হয়, তবে তা ত্যাগ করা উচিত।
Verse 89
श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः
শোনো—পরে তা কৃমি ও দুর্গন্ধে পরিপূর্ণ হয়। সেখানে নিশ্চয়ই উকুন ও কৃমির জন্ম হয়; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 90
सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्
ত্বকের কৃমি ফুসকুড়ি তোলে ও অত্যন্ত তীব্র চুলকানি ঘটায়; উকুন ব্যথা উৎপন্ন করে এবং সমগ্র দেহকে অস্থির করে ক্রমাগত নড়াচড়া করায়।
Verse 91
नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः
নখের অগ্রভাগে ঘষলে সেই চুলকানি শান্ত হয়ে নিবৃত্ত হয়; তদ্রূপ—এ কথা শোন—সুরতের সুখও এমনই ঘর্ষণ-স্পর্শ থেকে জন্মায়, এতে সন্দেহ নেই।
Verse 92
भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते
মর্ত্য সত্যই রসযুক্ত আহার গ্রহণ করে এবং আবার পুষ্টিদায়ক পানীয় পান করে; বায়ু দ্বারা বহিত সেই প্রাণের দ্বারা খাদ্য পরিপাকস্থানে পৌঁছে যায়।
Verse 93
यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्
প্রাণীদের দ্বারা ভক্ষিত যে আহার পুনরায় পরিপাকস্থানে পৌঁছে, সেখানে সবই আচ্ছন্ন হয়ে যায়; এবং সত্যই বায়ু মলকে নীচে পতিত/নিষ্কাসিত করে।
Verse 94
सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च
সেখানে সারভূত ‘রস’ উৎপন্ন হয় এবং তা থেকেই রক্ত জন্মায়; যে নির্মল ও শুদ্ধবীর্য, সে ব্রহ্মস্থানে গমন করে।
Verse 95
आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते
সমান বায়ুর টানে আকৃষ্ট হয়ে এবং সেই বায়ুতেই বহমান হয়ে জীব স্থির আশ্রয় পায় না; তার প্রাণশক্তি চঞ্চলতায়ই ঘুরে বেড়ায়।
Verse 96
प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः
প্রাণীদের করোটিতে সত্যই পাঁচ প্রকার কৃমি বলা হয়েছে; তাদের মধ্যে দু’টি কর্ণমূলস্থ, আর আবার (অন্যগুলি) নেত্রপ্রদেশে অবস্থান করে।
Verse 97
कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः
হে দূতী! কনিষ্ঠা আঙুলের মাপে তার লেজ রক্তবর্ণ; আর নবনীতের বর্ণের তুলনায় তার লেজ কৃষ্ণ—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 98
तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः
হে ভদ্রে! তাদের নামও আমার মুখে বলা শুনো—কর্ণমূলস্থ দুই কৃমির নাম পিঙ্গলী ও শৃঙ্খলী।
Verse 99
चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ
চপল ও পিপ্পল—এই দুইটি নাসিকার অগ্রভাগে থাকে; আর শৃঙ্গলী ও জঙ্গলী—অন্য দুইটি—দুই চোখের অন্তঃপ্রদেশে অবস্থান করে।
Verse 100
कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
এমন কৃমি একশো পঞ্চাশ প্রকার—এতে সন্দেহ নেই। তারা সকলেই ললাটের প্রান্তে অবস্থান করে, প্রত্যেকে সরিষাদানার পরিমাপসম।
Verse 101
कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके
কপাল-রোগে আক্রান্ত সকলেই বিকৃতভাবে আচরণ করে—এতে সন্দেহ নেই। হে দূতী, শোনো—তার মুখে দুইটি কেশ আছে।
Verse 102
प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
প্রাণীদের বিনাশ সেই ক্ষণেই ঘটতে পারে—এতে সন্দেহ নেই। নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত হলেও, প্রাজাপত্যের মুখেই (মৃত্যু উপস্থিত)।
Verse 103
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते
সে বীর্য রস-রূপে পতিত হয়—এতে সন্দেহ নেই। মুখে বীর্য পান করলে তাতে মত্ততা (মোহ) জন্মায় এবং তদ্দ্বারা সন্তান উৎপন্ন হয়।
Verse 104
तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता
তালুর মধ্যভাগে তা চঞ্চলভাবে বিচরণ করে। সেখানেই ইড়া ও পিঙ্গলা নামক নাড়ী এবং সুষুম্ণাও প্রতিষ্ঠিত।
Verse 105
सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल
অল্প শক্তিতেও সেই জাল-পিঞ্জরের ক্ষুদ্র নালিকাই, হে দূতী, সকল প্রাণীর মধ্যে কাম-খুজলি জাগায়।
Verse 106
पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः
হে দূতিকে, পুরুষের লিঙ্গ স্ফুরিত হয় এবং নারীর যোনিও; তারপর কামোন্মত্ত নারী-পুরুষ মিলনের দিকে অগ্রসর হয়।
Verse 107
कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी
মৈথুনে দেহে দেহে ঘর্ষণ জন্মায়। দেহের সুখ ক্ষণমাত্র; তারপর আবার তেমনই কাম-খুজলি ফিরে আসে।
Verse 108
सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता
হে দূতী, এমন ভাব সর্বত্রই দেখা যায়। তুমি নিজের স্থানে ফিরে যাও; এখানে নতুন কিছুই নেই।
Verse 109
अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः
আমার কাছে কিছুই অপূর্ব নয়; আমি নিঃসন্দেহে তা করেই থাকি।