Adhyaya 39

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं वेनो गतः स्वर्गं पापं त्यक्त्वा प्रदूरतः । तन्नो विस्तरतोऽत्रापि वद सत्यवतां वर

ঋষিগণ বললেন—বেণ কীভাবে দূরে পাপ ত্যাগ করে স্বর্গে গমন করল? হে সত্যবানদের শ্রেষ্ঠ, আমাদের এখানে বিস্তারিতভাবে বলুন।

Verse 2

सूतौवाच । ऋषीणां पुण्यसंसर्गात्संवादाच्च द्विजोत्तम । कायस्य मथनात्पापो बहिस्तस्य विनिर्गतः

সূত বললেন—হে দ্বিজোত্তম, ঋষিদের পুণ্যসঙ্গ ও তাঁদের সংলাপের ফলে, দেহ-মথনে তার অন্তর্গত পাপ বাইরে বেরিয়ে গেল।

Verse 3

पश्चाद्वेनः स पुण्यात्मा ज्ञानं लेभे च शाश्वतम् । रेवाया दक्षिणे कूले तपश्चचार स द्विजाः

তারপর সেই পুণ্যাত্মা বেণ শাশ্বত জ্ঞান লাভ করল; আর হে ব্রাহ্মণগণ, রেবা (নর্মদা)-র দক্ষিণ তীরে সে তপস্যা করল।

Verse 4

तृणबिन्दोरृषेश्चैव आश्रमे पापनाशने । वर्षाणां तु शतं साग्रं कामक्रोधविवर्जितः

ঋষি তৃণবিন্দুর পাপনাশক আশ্রমে সে কাম-ক্রোধবর্জিত হয়ে একশো বছরের কিছু অধিককাল বাস করল।

Verse 5

तस्योग्रतपसादेवः शंखचक्रगदाधरः । प्रसन्नोभून्महाभागा निष्पापस्य नृपस्य वै

তার তীব্র তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে শঙ্খ-চক্র-গদাধারী ভগবান সেই মহাভাগ্যবান নিষ্পাপ রাজার প্রতি প্রসন্ন হলেন।

Verse 6

उवाच च प्रसन्नोऽस्मि व्रियतां वरौत्तमः । वेन उवाच । यदि देव प्रसन्नोऽसि देहि मे वरमुत्तमम्

ভগবান বললেন—“আমি প্রসন্ন; শ্রেষ্ঠ বর বেছে নাও।” বেন বলল—“হে দেব! আপনি যদি প্রসন্ন হন, তবে আমাকে সর্বোত্তম বর দান করুন।”

Verse 7

अनेनापि शरीरेण गंतुमिच्छामि त्वत्पदम् । पित्रा सार्धं महाभाग मात्रा चैव सुरेश्वर । तवैव तेजसा देव तद्विष्णोः परमं पदम्

হে মহাভাগ! এই দেহ নিয়েই আমি আপনার ধামে যেতে চাই—পিতার সঙ্গে, এবং হে সুরেশ্বর! মাতার সঙ্গেও। হে দেব! আপনারই তেজে আমাদের বিষ্ণুর সেই পরম পদে পৌঁছে দিন।

Verse 8

श्रीवासुदेव उवाच । क्वगतोऽसौ महामोहो येन त्वं मोहितो नृप । लोभेन मोहयुक्तेन तमोमार्गे निपातितः

শ্রী বাসুদেব বললেন—“হে নৃপ! যে মহামোহে তুমি মোহিত হয়েছিলে, তা কোথায় গেল? মোহযুক্ত লোভে তুমি অন্ধকারের পথে পতিত হয়েছিলে।”

Verse 9

वेन उवाच । यन्मे पूर्वकृतं पापं तेनाहं मोहितो विभो । अतो मामुद्धरास्मात्त्वं पापाच्चैव सुदारुणात्

বেন বলল—“হে বিভো! পূর্বে কৃত পাপের ফলে আমি মোহিত হয়েছি। অতএব আমাকে এ থেকে—এই অতি ভয়ংকর পাপ থেকে—উদ্ধার করুন।”

Verse 10

प्रजप्तव्यमथो पठ्यं तद्वदानुग्रहाद्विभो । भगवानुवाच । साधु भूप महाभाग पापं ते नाशमागतम्

“এটি জপ্য ও পাঠ্য—হে বিভো! আপনার অনুগ্রহে তাই হোক।” ভগবান বললেন—“সাধু, হে মহাভাগ নৃপ! তোমার পাপ বিনষ্ট হয়েছে।”

Verse 11

शुद्धोसि तपसा च त्वं ततः पुण्यं वदाम्यहम् । पुरा वै ब्रह्मणा तात पृष्टोहं भवता यथा

তুমি তপস্যায় শুদ্ধ হয়েছ; তাই আমি তোমাকে পুণ্যের কথা বলছি। হে বৎস, পূর্বে ব্রহ্মা আমাকে ঠিক এইভাবেই প্রশ্ন করেছিলেন, যেমন তুমি এখন করছ।

Verse 12

तस्मै यदुदितं वत्स तत्ते सर्वं वदाम्यहम् । एकदा ब्रह्मणा ध्यानस्थितेन नाभिपंकजे

হে বৎস, তাঁর কাছে যা বলা হয়েছিল, তা সবই আমি তোমাকে সম্পূর্ণ বলছি। একবার ব্রহ্মা নাভি-পদ্মে ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন।

Verse 13

प्रादुरास तदा तस्य वरदानाय सुव्रत । तेन पृष्टं महत्पुण्यं स्तोत्रं पापप्रणाशनम्

তখন, হে সুব্রত, বর দানের জন্য তিনি তার সামনে প্রকাশিত হলেন। তার প্রশ্নে তিনি মহাপুণ্যদায়ী, পাপনাশক স্তোত্র উপদেশ দিলেন।

Verse 14

वासुदेवाभिधानं च सुगतिप्रदमिच्छता । स्तोत्राणां परमं तस्मै वासुदेवाभिधं महत्

যে সুগতির দান কামনা করে, তার উচিত ‘বাসুদেব’ নামকে আশ্রয় করা। তার জন্য স্তোত্রসমূহের মধ্যে পরম সেই মহৎ স্তোত্র, যা ‘বাসুদেবাভিধ’ নামে খ্যাত।

Verse 15

सर्वसौख्यप्रदं नॄणां पठतां जपतां सदा । उपादिशं महाभाग विष्णुप्रीतिकरं परम्

হে মহাভাগ, আমাকে সেই পরম উপদেশ দিন, যা সদা পাঠ ও জপকারীদের সকল সুখ দেয় এবং বিষ্ণুকে পরম প্রীতিকর।

Verse 16

विष्णुरुवाच । एतत्सर्वं जगद्व्याप्तं मया त्वव्यक्तमूर्तिना । अतो मां मुनयः प्राहुर्विष्णुं विष्णुपरायणाः

বিষ্ণু বললেন—অব্যক্ত মূর্তিতে আমি এই সমগ্র জগৎকে ব্যাপ্ত করে আছি। তাই বিষ্ণু-পরায়ণ মুনিগণ আমাকে ‘বিষ্ণু’—সর্বব্যাপী—বলে অভিহিত করেন।

Verse 17

वसंति यत्र भूतानि वसत्येषु च यो विभुः । स वासुदेवो विज्ञेयो विद्वद्भिरहमादरात्

যেখানে জীবেরা বাস করে এবং যাদের অন্তরে সেই সর্বব্যাপী প্রভু অন্তর্যামী রূপে বাস করেন—তাঁকেই ‘বাসুদেব’ বলে জানতে হবে; বিদ্বজ্জনদের প্রতি শ্রদ্ধায় আমি এ কথা বলি।

Verse 18

संकर्षति प्रजाश्चांते ह्यव्यक्ताय यतो विभुः । ततः संकर्षणो नाम्ना विज्ञेयः शरणागतैः

যেহেতু সেই সর্বব্যাপী প্রভু অন্তকালে সকল সৃষ্টিকে অব্যক্তে আকর্ষণ করে লীন করেন, তাই শরণাগত ভক্তেরা তাঁকে ‘সঙ্কর্ষণ’ নামে জানুক।

Verse 19

इंगिते कामरूपोहं बहु स्यामिति काम्यया । प्रद्युम्नोहं बुधैस्तस्माद्विज्ञेयोस्मि सुतार्थिभिः

মাত্র ইচ্ছাসংকেতে আমি কামরূপ ধারণ করি; ‘আমি বহু হব’—এই কামনায়। তাই জ্ঞানীরা আমাকে ‘প্রদ্যুম্ন’ বলে জানেন; বিশেষত পুত্রপ্রার্থী ভক্তেরা আমাকে এই রূপে চিনুক।

Verse 20

अत्र लोके विना चेशौ सर्वेशौ हरकेशवौ । निरुद्धोहं योगबलान्न केनातोनिरुद्धवत्

এই জগতে হর ও কেশব—এই দুই পরমেশ্বর ব্যতীত আর কোনো সর্বেশ্বর নেই। যোগবলে আমি নিজেকেই সংযত করেছি; তাই আমি কারও দ্বারা বদ্ধ নই।

Verse 21

विश्वाख्योहं प्रतिजगज्ज्ञानविज्ञानसंयुतः । अहमित्यभिमानी च जाग्रच्चिंतासमाकुलः

আমি ‘বিশ্ব’ নামে পরিচিত—সকল জগতে জ্ঞান ও বিবেকসমন্বিত। তবু ‘আমি’-অহংকারে আবিষ্ট হয়ে জাগ্রত অবস্থায় নানা চিন্তায় ব্যাকুল থাকি।

Verse 22

तैजसोहं जगच्चेष्टामयश्चेंद्रियरूपवान् । ज्ञानकर्मसमुद्रिक्तः स्वप्नावस्थां गतो ह्यहम्

আমি ‘তৈজস’—জগতের ক্রিয়াশক্তিময় এবং ইন্দ্রিয়রূপে সমন্বিত। জ্ঞান ও কর্মে সমৃদ্ধ হয়ে আমি স্বপ্নাবস্থায় প্রবেশ করি।

Verse 23

प्राज्ञोहमधिदैवात्मा विश्वाधिष्ठानगोचरः । सुषुप्तावास्थितो लोकादुदासीनो विकल्पितः

আমি ‘প্রাজ্ঞ’—দেবতাদের অধিষ্ঠাত্রী দিব্য আত্মা, বিশ্বাধিষ্ঠান-ক্ষেত্রে বিচরণকারী। সুষুপ্তিতে অবস্থান করে আমি জগতের প্রতি উদাসীন থাকি, তবু বিকল্পবুদ্ধিতে কল্পিত বলে গণ্য হই।

Verse 24

तुरीयोऽहं निर्विकारी गुणावस्थाविवर्जितः । निर्लिप्तः साक्षिवद्विश्व प्रतिबिंबित विग्रहः

আমি তুরীয়—নির্বিকার এবং গুণের সকল অবস্থার অতীত। নির্লিপ্ত সাক্ষীর ন্যায় আমি স্থিত; আমার রূপ বিশ্বে প্রতিবিম্বের মতো প্রকাশ পায়।

Verse 25

चिदाभासश्चिदानंदश्चिन्मयश्चित्स्वरूपवान् । नित्योक्षरो ब्रह्मरूपो ब्रह्मन्नेवमवेहि माम्

আমি চিতের আভাস, চিতের আনন্দ, চিত্ময় এবং চিত্স্বরূপ। আমি নিত্য, অক্ষয়, ব্রহ্মরূপ; হে ব্রাহ্মণ, এভাবেই আমাকে জেনো।

Verse 26

भगवानुवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः स्वरूपं ब्रह्मणे पुरा । सोपि ज्ञात्वा जगद्व्याप्तिं कृतात्मा समभूत्क्षणात्

ভগবান বললেন—এ কথা বলে বিষ্ণু পূর্বে ব্রহ্মার সম্মুখ থেকে নিজের স্বরূপ অন্তর্ধান করলেন। আর ব্রহ্মাও প্রভুর জগৎ-ব্যাপী সর্বব্যাপ্তি জেনে তৎক্ষণাৎ অন্তরে পরিতৃপ্ত হলেন।

Verse 27

राजंस्त्वमपि शुद्धात्मा पृथोर्जन्मन एव च । तथाप्याराधय विभुं स्तोत्रेणानेन सुव्रत

হে রাজন, তুমিও শুদ্ধাত্মা, আর পৃথুও জন্মমুহূর্ত থেকেই পবিত্রচিত্ত ছিলেন। তবু, হে সুভ্রত, এই স্তোত্র দ্বারা সর্বশক্তিমান প্রভুর আরাধনা করো।

Verse 28

तुष्टो विष्णुस्तमभ्याह वरं वरय मानद । वेन उवाच । सुगतिं देहि मे विष्णो दुष्कृतात्तारयस्व माम्

প্রসন্ন হয়ে বিষ্ণু তাঁকে বললেন—“হে মানদ, বর চাও।” বেন বলল—“হে বিষ্ণু, আমাকে সুগতি দাও এবং আমার দুষ্কৃত্য থেকে আমাকে উদ্ধার করো।”

Verse 29

शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि कारणं वद सद्गतेः । विष्णुरुवाच । पूर्वमेव महाभाग त्वंगेनापि महात्मना

“আমি তোমার শরণ নিয়েছি; সদ্গতি লাভের কারণ বলো।” বিষ্ণু বললেন—“হে মহাভাগ, পূর্বে তুমিও মহাত্মা অঙ্গের সঙ্গে …”

Verse 30

अहमाराधितस्तेन तस्मै दत्तो वरो मया । प्रयास्यसि महाभाग वैष्णवं लोकमुत्तमम्

সে আমার আরাধনা করেছিল; তাই আমি তাকে বর দিয়েছিলাম। হে মহাভাগ, তুমি পরম উত্তম বৈষ্ণব লোকের দিকে গমন করবে।

Verse 31

कर्मणा स्वेन विप्रेंद्र पुण्येन नृपनंदन । आत्मार्थे त्वं महाभाग वरमेव प्रयाचय

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, হে রাজপুত্র! তোমার নিজ পুণ্যকর্মের ফলে, হে মহাভাগ, কেবল আত্মকল্যাণের জন্যই বর প্রার্থনা করো।

Verse 32

शृणु वेन महाभाग वृत्तांतं पूर्वसंभवम् । तव मात्रे पुरा दत्तः शापः क्रुद्धेन भूपते

হে মহাভাগ বেন! পূর্বকালের ঘটনা শোনো। হে রাজন, বহু আগে ক্রুদ্ধ এক ব্যক্তি তোমার মাতাকে শাপ দিয়েছিল।

Verse 33

सुशंखेन सुनीथायै बाल्ये पूर्वं महात्मना । ततस्त्वंगे वरो दत्तो मयैव विदितात्मना

পূর্বে মহাত্মা সুশঙ্খ শৈশবে সুনীথাকে বর দিয়েছিলেন। তারপর, হে অঙ্গ, আত্মজ্ঞ আমি নিজেই তোমাকেও বর প্রদান করলাম।

Verse 34

त्वां समुद्धर्त्तुकामेन सुपुत्रस्ते भविष्यति । एवमुक्त्वा तु पितरं तवाहं गुणवत्सल

‘তোমাকে উদ্ধারের ইচ্ছায় তোমার এক সৎপুত্র জন্মাবে।’ এ কথা বলে, হে গুণপ্রিয়, তোমার পিতার কাছে আমি…

Verse 35

भवदंगात्समुद्भूतः करिष्ये लोकपालनम् । दिवींद्रो हि यथा भाति तथाहं भूतले स्थितः

আপনার দেহ থেকেই জন্ম নিয়ে আমি লোকসমূহের পালন করব। যেমন স্বর্গে ইন্দ্র দীপ্তিমান, তেমনি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত আমি দীপ্ত হব।

Verse 36

आत्मा वै जायते पुत्र इति सत्यवती श्रुतिः । अतस्त्वं सुगतिं वत्स लभिष्यसि वरान्मम

“পুত্রই যেন নিজের আত্মা রূপে জন্মায়”—এমনই সত্যবতী শ্রুতি ঘোষণা করে। অতএব, বৎস, আমার বরপ্রসাদে তুমি সুগতি লাভ করবে।

Verse 37

गत्यर्थमात्मनो राजन्दानमेकं समाचर । यस्त्वां पातकरूपोऽहं सुनीथायाः परंतप

হে রাজন, পরলোকে নিজের মঙ্গলার্থে একটিমাত্র দান সম্পাদন করো। আমি—পাপেরই রূপ হয়ে—সুনীথার জন্য তোমার কাছে এসেছি, হে পরন্তপ।

Verse 38

अब्रुवन्नग्नरूपेण कर्तुं त्वां तु विधर्मगम् । अन्यथा तु सुशंखस्य वाक्यमेवान्यथा भवेत्

তারা বলল—“আমরা নগ্নরূপ ধারণ করে তোমাকে অধর্মপথগামী করব; নচেৎ সুশঙ্খের বাক্যই মিথ্যা হয়ে যাবে।”

Verse 39

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने एकोनचत्वारिंशोऽध्यायः

এইভাবে শ্রী পদ্মপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশৎ-সহস্রসংহিতার ভূমিখণ্ডে ‘বেনোপাখ্যান’ নামক ঊনচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 40

दानमेव परं श्रेष्ठं दानं सर्वप्रभावकम् । तस्माद्दानं ददस्व त्वं दानात्पुण्यं प्रवर्तते

দানই পরম শ্রেষ্ঠ, দান সর্বপ্রকারে ফলপ্রদ। অতএব তুমি দান করো; দান থেকে পুণ্য উৎপন্ন হয়ে বৃদ্ধি পায়।

Verse 41

दानेन नश्यते पापं तस्माद्दानं ददस्व हि । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यजस्व नृपसत्तम

দানে পাপ নাশ হয়; অতএব নিশ্চয়ই দান করো। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ দ্বারা যজন করো।

Verse 42

भूमिदानादिकं दानं ब्राह्मणेभ्यो ददस्व वै । सुदानात्प्राप्यते भोगः सुदानात्प्राप्यते यशः

ভূমিদান প্রভৃতি দান ব্রাহ্মণদেরই অবশ্য দাও। সৎদানে ভোগ (সমৃদ্ধি) লাভ হয়, সৎদানে যশও লাভ হয়।

Verse 43

सुदानाज्जायते कीर्तिः सुदानात्प्राप्यते सुखम् । दानेन स्वर्गमाप्नोति फलं तत्र भुनक्ति च

সৎদানে কীর্তি জন্মায়, সৎদানে সুখ লাভ হয়। দানে স্বর্গপ্রাপ্তি হয় এবং সেখানে তার ফলও ভোগ করা যায়।

Verse 44

दत्तस्यापि सुदानस्य श्रद्धायुक्तस्य सत्तम । काले प्राप्ते व्रजेत्तीर्थं पुण्यस्यापि फलं त्विदम्

হে সত্তম, শ্রদ্ধাযুক্ত উত্তম দান দিয়েও, সময় এলে তীর্থে গমন করা উচিত; এটাই সেই পুণ্যেরও ফল।

Verse 45

पात्रभूताय विप्राय श्रद्धापूतेन चेतसा । यो ददाति महादानं मयि भावं निवेश्य च

যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্ত হয়ে যোগ্য ব্রাহ্মণকে মহাদান দেয় এবং আমার মধ্যে ভক্তিভাব স্থাপন করে, সে সত্যই আমাকে অর্পণ করে।

Verse 46

तस्याहं सकलं दद्मि मनसा यंयमिच्छति । वेन उवाच । कालं दानस्य मे ब्रूहि कीदृक्कालस्य लक्षणम्

“সে মনে যা-যা কামনা করে, আমি তাকে সবই দান করি।” বেন বলল—“দান করার যথাযথ সময় বলুন; সেই সময়ের লক্ষণ কী?”

Verse 47

तीर्थस्यापि च यद्रूपं पात्रस्यापि सुलक्षणम् । दानस्यापि जगन्नाथ विधिं विस्तरतो वद

হে জগন্নাথ! তীর্থের প্রকৃত স্বরূপ, যোগ্য পাত্রের শুভ লক্ষণ, এবং দানের বিধি—সবই বিস্তারিতভাবে বলুন।

Verse 48

प्रसादसुमुखो भूत्वा दया मे यदि वर्त्तते । श्रीकृष्ण उवाच । दानकालं प्रवक्ष्यामि नित्यं नैमित्तिकं नृप

যদি তোমার মধ্যে দয়া থাকে এবং মুখ প্রসন্ন হয়, তবে—শ্রীকৃষ্ণ বললেন—“হে নৃপ! আমি দানের কাল বলব—নিত্য ও নৈমিত্তিক উভয়ই।”

Verse 49

काम्यं चान्यं महाराज चतुर्थप्रापकं पुनः । सूर्योदयस्य वेलायां पापं नश्यति सर्वतः

হে মহারাজ! আর এক কাম্য আচরণ আছে, যা পুনরায় ‘চতুর্থ’ ফল প্রদান করে; সূর্যোদয়ের সময় সর্বদিক থেকে পাপ নাশ হয়।

Verse 50

अंधकाराधिका घोरा नराणां नाशकारकाः । दिवि सूर्यो ममांशोऽयं तेजसां कल्पितो निधिः

অন্ধকারে আচ্ছন্ন ভয়ংকর শক্তিগুলি মানুষের বিনাশ ঘটায়; কিন্তু আকাশে সূর্য—আমারই অংশ—তেজের ভাণ্ডাররূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 51

तस्यैव तेजसा दग्धा भस्मतां यांति किल्बिषाः । उदयंतं ममांशं यो दृष्ट्वा दत्ते तु वार्यपि

তাঁরই তেজে দগ্ধ হয়ে পাপসমূহ ভস্মীভূত হয়। আর যে আমার উদীয়মান অংশ দর্শন করে সামান্য জলও অর্ঘ্য দেয়, তারও পাপক্ষয় হয়।

Verse 52

तस्य किं कथ्यते भूप नित्यं पुण्यविवर्द्धनम् । संप्राप्तायां सुवेलायां तस्यां पुण्यकरो नरः

হে রাজা, এ বিষয়ে আর কী বলা যায়? এটি সর্বদা পুণ্য বৃদ্ধি করে। যখন সেই শুভ সময় উপস্থিত হয়, তখন মানুষ পুণ্যকর্মকারী হয়ে ওঠে।

Verse 53

स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन्देवान्दानदाता भवेत्पुनः । यथाशक्तिप्रभावेन श्रद्धापूतेन चेतसा

স্নান করে পিতৃগণ ও দেবতাদের পূজা করে, পরে আবার সামর্থ্য অনুযায়ী দানকারী হওয়া উচিত—শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্তে।

Verse 54

अन्नं पयः फलं पुष्पं वस्त्रं तांबूलभूषणम् । हेमरत्नादिकं चैव तस्य पुण्यमनंतकम्

অন্ন, দুধ, ফল, ফুল, বস্ত্র, তাম্বুল, অলংকার, এবং স্বর্ণ-রত্নাদি দান করলে তার পুণ্য অনন্ত হয়।

Verse 55

मध्याह्ने तु ततो राजन्नपराह्णे तथैव च । मामुद्दिश्य च यो दद्यात्तस्य पुण्यमनंतकम्

হে রাজা, মধ্যাহ্নে এবং তদ্রূপ অপরাহ্নেও—যে আমাকে উদ্দেশ করে দান করে, তার পুণ্য অনন্ত হয়।

Verse 56

खाद्यपानादिकं मिष्ट लेपनं गंधकुंकुमम् । कर्पूरादिकमेवापि वस्त्रालंकारसंयुतम्

মিষ্ট অন্ন ও পানীয়, সুগন্ধি লেপন, আতর ও কুঙ্কুম-জাফরান, এবং কর্পূরাদি—বস্ত্র ও অলংকারসহ।

Verse 57

अविच्छिन्नं ददात्येवं भोगसौख्यप्रदायकम् । नित्यकालो मया ख्यातो दानपूजार्थिनां शुभः

এভাবে এটি অবিচ্ছিন্নভাবে ভোগ ও সুখ প্রদান করে। দান ও পূজা-প্রার্থীদের জন্য আমি এই কালকে নিত্যপ্রাপ্য ও শুভ বলে ঘোষণা করেছি।

Verse 58

अथातः संप्रवक्ष्यामि नैमित्तिकमनुत्तमम् । त्रिकालेष्वपि दातव्यं दानमेव न संशयः

এখন আমি অতিউত্তম নৈমিত্তিক বিধান ব্যাখ্যা করব। তিন কালেও দান অবশ্যই করা উচিত—দান করতেই হবে, এতে সন্দেহ নেই।

Verse 59

शून्यं दिनं न कर्तव्यमात्मनो हितमिच्छता । यस्मिन्काले प्रदत्तं हि किंचिद्दानं नराधिप

যে নিজের মঙ্গল চায়, সে যেন কোনো দিন বৃথা না করে; কারণ যে সময়েই হোক, হে নরাধিপ, সামান্য দানও ফলদায়ক হয়।

Verse 60

तत्प्रभावान्महाप्राज्ञो बहुसामर्थ्यसंयुतः । धनाढ्यो गुणवान्प्राज्ञः पंडितोऽपि विचक्षणः

তার প্রভাবে মানুষ মহাপ্রাজ্ঞ ও বহুসামর্থ্যসম্পন্ন হয়; ধনবান, গুণবান, বুদ্ধিমান, পণ্ডিত এবং বিচক্ষণও হয়ে ওঠে।

Verse 61

पक्षं मासं दिनं यावन्न दत्तं वै यदाशनम् । तमेव वारयाम्येव भक्ष्याच्चैव नरोत्तमम्

পক্ষ, মাস বা এক দিন—যতক্ষণ দানযোগ্য অন্ন দান করা না হয়, ততক্ষণ আমি সেই শ্রেষ্ঠ নরকে ভোজন থেকে নিবৃত্ত করি।

Verse 62

स्वमलं भक्षितं चैव अदत्वा दानमुत्तमम् । उत्पादयाम्यहं रोगं सर्वभोगनिवारणम्

নিজের মল ভক্ষণ করেও যদি কেউ শ্রেষ্ঠ দান না দেয়, তবে আমি এমন রোগ উৎপন্ন করি যা সকল ভোগ-সুখ রুদ্ধ করে।

Verse 63

तेषां कायेष्वसंतुष्टो बहुपीडाप्रदायकम् । मंदानलेन संयुक्तं ज्वरसंतापकारकम्

তাদের দেহে অসন্তুষ্ট হয়ে তা বহু যন্ত্রণা দেয়; মন্দ জঠরাগ্নির সঙ্গে যুক্ত হয়ে জ্বরের দাহ-সন্তাপ সৃষ্টি করে।

Verse 64

त्रिकालेषु न दत्तं यैर्ब्राह्मणेषु सुरेषु च । स्वयमश्नाति मिष्टं तु तेन पापं महत्कृतम्

যে ব্যক্তি ত্রিকালে ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের অর্ঘ্য-দান করে না, অথচ নিজে মিষ্টান্ন ভোজন করে—সে মহাপাপ করে।

Verse 65

प्रायश्चित्तेन रौद्रेण तमेवं परिशोधयेत् । उपवासैर्महाराज कायशोषकरादिकैः

হে মহারাজ, তাকে কঠোর প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধ করা উচিত—উপবাস ও দেহকে শোষণ-সংযমকারী অন্যান্য সাধনার দ্বারা।

Verse 66

चर्मकारो यथा चर्म कुंडस्थोपरि निर्घृणः । शोधयेच्च कषायैश्च तच्चर्मस्फोटयेद्यथा

যেমন নির্দয় চর্মকার কুণ্ডের উপর চামড়া কষায় দ্রব্যে শোধন করে এবং আঘাতে পিটিয়ে তাকে সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত করে।

Verse 67

तथाहं पापकर्तारं शोधयामि न संशयः । औषधीनां सुयोगाच्च कषायैः कटुकैर्ध्रुवम्

তেমনি আমি পাপকর্মকারীকে নিঃসন্দেহে শুদ্ধ করি—ঔষধির যথাযথ প্রয়োগে, কষায় ও তিক্ত ক্বাথের দ্বারা নিশ্চিতভাবে।

Verse 68

उष्णोदकैश्च संतापैर्वैद्यरूपेण नान्यथा । अन्ये भुंजन्ति तस्योग्र भोगान्पुण्यान्मनोनुगान्

উষ্ণ জল ও দাহক যন্ত্রণার দ্বারা—শুধু বৈদ্যের রূপে, অন্যভাবে নয়—তখন অন্যেরা তার উগ্র ভোগ ভোগ করে, যা (তবু) পুণ্যজাত এবং মনের প্রবৃত্তির অনুগত।

Verse 69

किं करोति समर्थश्च न दत्तं दानमुत्तमम् । महता पापरूपेण तमेवं परितापये

সমর্থ ব্যক্তি যদি উত্তম দান না করে, তবে সে কীই বা করতে পারে? তাই আমি মহৎ পাপরূপে তাকে এভাবে দগ্ধ করি।

Verse 70

नित्यकालस्य यद्दानमात्मार्थं पापिभिर्यथा । न दत्तं राजराजेंद्र श्रद्धापूतेन चेतसा

হে রাজরাজেন্দ্র! পাপীরা নির্দিষ্ট সময়ে কেবল স্বার্থের জন্য যে দান করে, তা শ্রদ্ধায় শুদ্ধচিত্তে সত্যত দত্ত বলে গণ্য হয় না।

Verse 71

तथा ताञ्जारयाम्येतानुपायैर्दारुणैः किल । वासुदेव उवाच । नैमित्तिकं तथा कालं पुण्यं चैव तवाग्रतः

“অতএব আমি নিশ্চয়ই কঠোর উপায়ে তাদের ক্ষয় করব।” বাসুদেব বললেন—“তোমার সম্মুখে আছে নৈমিত্তিক শুভক্ষণ, যথোচিত কাল এবং স্বয়ং পুণ্য।”

Verse 72

प्रवक्ष्यामि नरश्रेष्ठ सुबुद्ध्या शृणु तत्परः । अमावास्या महाराज पौर्णमासी तथैव च

হে নরশ্রেষ্ঠ! আমি ব্যাখ্যা করছি—সুস্পষ্ট বুদ্ধিতে মনোযোগ দিয়ে শোনো। হে মহারাজ! অমাবস্যা এবং তদ্রূপ পূর্ণিমাও।

Verse 73

यदा भवति संक्रांतिर्व्यतीपातो नरेश्वर । वैधृतिश्च यदा प्रोक्ता यदा एकादशी भवेत्

হে নরেশ্বর! যখন সংক্রান্তি হয়, অথবা ব্যতীপাতে, অথবা বৈধৃতি ঘোষিত হয়, কিংবা যখন একাদশী হয়—

Verse 74

महामाघी तथाषाढी वैशाखी कार्तिकी तथा । अमासोमसमायोगे मन्वादिषु युगादिषु

তদ্রূপ মহামাঘী, আষাঢ়ী, বৈশাখী ও কার্তিকী (ব্রত-উৎসব); এবং অমাবস্যা-চন্দ্র-সংযোগে, মন্বন্তর ও যুগের আদিতেও।

Verse 75

गजच्छाया तथा प्रोक्ता पितृक्षया तथैव च । एते नैमित्तिकाः ख्यातास्तवाग्रे नृपसत्तम

‘গজচ্ছায়া’ এবং ‘পিতৃক্ষয়’ও বলা হয়েছে। হে নৃপশ্রেষ্ঠ! এগুলি নৈমিত্তিক (অবসরজনিত) লক্ষণ বলে তোমার সম্মুখে প্রকাশিত।

Verse 76

एतेषु दीयते दानं तस्य दानस्य यत्फलम् । तत्फलं तु प्रवक्ष्यामि श्रूयतां नृपसत्तम

এদের মধ্যে যে দান দেওয়া হয় এবং সেই দান থেকে যে ফল জন্মায়—সে ফল আমি এখন বলছি। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, শ্রবণ করুন।

Verse 77

मामुद्दिश्य नरो भक्त्या ब्राह्मणाय प्रयच्छति । तस्याहं निर्विकल्पेन प्रयच्छामि न संशयः

যে ব্যক্তি ভক্তিভরে আমাকে উদ্দেশ করে ব্রাহ্মণকে দান করে, তাকে আমি অবিচলভাবে প্রতিফল দিই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 78

गृहं सौख्यं महाराज स्वर्गमोक्षादिकं बहु । काम्यं कालं प्रवक्ष्यामि दानस्य फलदायकम्

হে মহারাজ, দানে সুখময় গৃহ, আরাম এবং স্বর্গ‑মোক্ষ প্রভৃতি বহু ফল লাভ হয়। এখন আমি দানের ফলদায়ক শুভ সময় বলছি।

Verse 79

व्रतानामेव सर्वेषां देवादीनां तथैव च । दानस्य पुण्यकालं तु संप्रोक्तं द्विजसत्तमैः

সমস্ত ব্রত এবং দেবাদির কর্মের ক্ষেত্রেও দানের পুণ্যকাল শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ ঘোষণা করেছেন।

Verse 80

आभ्युदयिकमेवापि कालं वक्ष्यामि ते नृप । मखानामेव सर्वेषां वैवाहिकमनुत्तमम्

হে নৃপ, আমি তোমাকে আভ্যুদয়িক কর্মের সময়ও বলব। সকল মখ/যজ্ঞের মধ্যে বৈবাহিক যজ্ঞই সর্বোত্তম।

Verse 81

पुत्रस्य जातमात्रस्य चौलमौंज्यादिकं तथा । प्रासादध्वजदेवानां प्रतिष्ठादिककर्मणि

নবজাত পুত্রের চূড়াকর্ম, মৌঞ্জী-ধারণ প্রভৃতি সংস্কার, এবং প্রাসাদ, ধ্বজা ও দেবতার প্রতিষ্ঠা-আদি কর্মও (এই বিধির অন্তর্গত)।

Verse 82

वापीकूपतडागानां गृहवास्तुमयं नृप । तदाभ्युदयिकं प्रोक्तं मातॄणां यत्र पूजनम्

হে রাজন, বাপি/বাওড়ি, কূপ ও তড়াগ (পুকুর) প্রভৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত, এবং গৃহভূমি ও বাসস্থান-সংক্রান্ত যে কর্ম—তাই ‘আভ্যুদয়িক’ (সমৃদ্ধিদায়ক) বলে ঘোষিত, যেখানে মাতৃগণের পূজা হয়।

Verse 83

तस्मिन्काले ददेद्दानं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । आभ्युदयिक एवायं कालः प्रोक्तो नृपोत्तम

সেই সময় দান করা উচিত, কারণ তা সর্বসিদ্ধি প্রদান করে। হে নৃপোত্তম, এই কাল ‘আভ্যুদয়িক’ (মঙ্গল-সমৃদ্ধিদায়ক) বলে ঘোষিত।

Verse 84

अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि पापपीडानिवारणम् । मृत्युकाले च संप्राप्ते क्षयं ज्ञात्वा नरोत्तम

আরও একটি উপায় আমি বলছি, যা পাপের পীড়া নিবারণ করে—যখন মৃত্যুকাল উপস্থিত হয় এবং মানুষ, হে নরোত্তম, নিজের ক্ষয় (অন্ত) নিকট জেনে ফেলে।

Verse 85

तत्र दानं प्रदातव्यं यममार्गसुखप्रदम् । नित्यनैमित्तिकाः कालाः काम्याभ्युदयिकास्तथा

অতএব সেখানে/সেই সময় দান করা উচিত, যা যমমার্গে সুখ প্রদান করে। নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্মের যেমন নির্দিষ্ট কাল আছে, তেমনি কাম্য ও আভ্যুদয়িক আচারেরও কাল আছে।

Verse 86

अंत्यःकालो महाराज समाख्यातस्तवाग्रतः । एते कालाः समाख्याताः स्वकर्मफलदायकाः

হে মহারাজ, তোমার সম্মুখে জীবনের অন্তিম কাল যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সকল কাল নিজ নিজ কর্মফল প্রদানকারী বলে কথিত।

Verse 87

तीर्थस्य लक्षणं राजन्प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । सुतीर्थानामियं गंगा भाति पुण्या सरस्वती

হে রাজন, তোমার সম্মুখে আমি তীর্থের লক্ষণ বলছি। উত্তম তীর্থসমূহের মধ্যে এই গঙ্গা দীপ্তিমান, আর পুণ্যা সরস্বতীও তেমনি।

Verse 88

रेवा च यमुना तापी तथा चर्मण्वती नदी । सरयूर्घर्घरा वेणा सर्वपापप्रणाशिनी

রেবা, যমুনা, তাপী এবং চর্মণ্বতী নদী; তদ্রূপ সরযূ, ঘর্ঘরা, বেণা—এ সকলই সর্বপাপ বিনাশিনী।

Verse 89

कावेरी कपिला चान्या विशाला विश्वतारणी । गोदावरी समाख्याता तुंगभद्रा नरोत्तम

কাবেরী, কপিলা এবং অন্যা বিশালা (যা বিশ্বতারিণী নামেও প্রসিদ্ধ); তদ্রূপ গোদাবরী নামে খ্যাত নদী এবং তুঙ্গভদ্রা—হে নরোত্তম।

Verse 90

पापानां भीतिदा नित्यं भीमरथ्या प्रपठ्यते । देविका कृष्णगंगा च अन्याः सरिद्वरोत्तमाः

ভীমরথী সর্বদা পাপকে ভীতিদানকারী বলে কীর্তিত। তদ্রূপ দেবিকা, কৃষ্ণগঙ্গা এবং অন্যান্য শ্রেষ্ঠ নদীগণও উত্তম সরিতসমূহের মধ্যে পরম।

Verse 91

एतासां पुण्यकालेषु संति तीर्थान्यनेकशः । ग्रामे वा यदि वारण्ये नद्यः सर्वत्र पावनाः

এই পুণ্যকালে বহু তীর্থ বিদ্যমান। গ্রামে হোক বা অরণ্যে, নদীগুলি সর্বত্রই পবিত্রকারী।

Verse 92

तत्र तत्र प्रकर्तव्याः स्नानदानादिकाः क्रियाः । यदा न ज्ञायते नाम तासां तीर्थस्य सत्तमाः

যে যে স্থানে, সেখানে স্নান-দান প্রভৃতি ক্রিয়া করা উচিত—বিশেষত যখন সেই তীর্থের নাম জানা না থাকে, হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ।

Verse 93

नामोच्चारं प्रकुर्वीत विष्णुतीर्थमिदं नृप । तीर्थस्य देवता तद्वदहमेव न संशयः

হে নৃপ, (দিব্য) নাম উচ্চারণ করো—এটাই বিষ্ণু-তীর্থ। আর সেই তীর্থের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাও আমি নিজেই; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 94

मामेवमुच्चरेद्यो वै तीर्थे देवेषु साधकः । तस्य पुण्यफलं जातं मन्नाम्ना नृपनंदन

হে নৃপনন্দন, যে সাধক তীর্থে বা দেবতাদের সম্মুখে আমার বিষয়ে এভাবে উচ্চারণ করে, তার পুণ্যফল আমার নাম দ্বারাই উৎপন্ন হয়।

Verse 95

अज्ञातानां सुतीर्थानां देवानां नृपसत्तम । स्नाने दाने महाराज मन्नाम हि समुच्चरेत्

হে নৃপসত্তম, অজ্ঞাত তীর্থ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে, হে মহারাজ—স্নান ও দানের সময় অবশ্যই আমার নাম উচ্চারণ করো।

Verse 96

तीर्थानामेव राजेंद्र धात्रा धात्र्य इमाः कृताः । सिंधवः सर्वपुण्यानां सर्वस्थाः क्षितिमंडले

হে রাজেন্দ্র! স্রষ্টা এই নদীগুলিকে স্বয়ং তীর্থ-স্বরূপ করে নির্মাণ করেছেন। এরা সর্বপুণ্যের বাহক এবং পৃথিবীমণ্ডলে সর্বত্র বিরাজমান।

Verse 97

यत्रतत्र प्रकर्त्तव्यं स्नानदानादिकं नृप । अक्षयं फलमाप्नोति सुतीर्थानां प्रसादतः

হে নৃপ! যেখানেই থাকো, সেখানেই স্নান, দান প্রভৃতি ধর্মকর্ম করা উচিত; সুতীর্থের প্রসাদে অক্ষয় ফল লাভ হয়।

Verse 98

तीर्थरूपा महापुण्याः सागरा सप्त एव च । मानसाद्यास्तथा राजन्सरस्यश्च प्रकीर्तिताः

সাতটি সমুদ্রই তীর্থ-স্বরূপ ও মহাপুণ্যদায়ক। তদ্রূপ, হে রাজন, মানস প্রভৃতি সরোবরও পবিত্র বলে প্রসিদ্ধ।

Verse 99

निर्झराः पल्वलाः प्रोक्तास्तीर्थरूपा न संशयः । स्वल्पा नद्यो महाराज तासु तीर्थं प्रतिष्ठितम्

ঝরনা ও পুকুরও নিঃসন্দেহে তীর্থ-স্বরূপ বলে ঘোষিত। হে মহারাজ, ক্ষুদ্র নদীতেও তীর্থ প্রতিষ্ঠিত থাকে।

Verse 100

खातेष्वेवं च सर्वेषु वर्जयित्वा च कूपकम् । पर्वतास्तीर्थरूपाश्च मेर्वाद्याश्च महीतले

এইভাবে সকল খনিত জলাধারে—কূপ (কুয়ো) বাদ দিয়ে—পৃথিবীতে মেরু প্রভৃতি পর্বতও তীর্থ-স্বরূপ।

Verse 101

यज्ञभूमिश्च यज्ञश्च अग्निहोत्रे यथा स्थितः । श्राद्धभूमिस्तथा शुद्धा देवशाला तथा पुनः

যেমন অগ্নিহোত্রে যজ্ঞভূমি ও যজ্ঞ বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠিত থাকে, তেমনই শ্রাদ্ধভূমিও শুদ্ধ রাখতে হয়; এবং দেবশালাও পুনরায় তদ্রূপ পবিত্র।

Verse 102

होमशाला तथा प्रोक्ता वेदाध्ययनवेश्म च । गृहेषु पुण्यसंयुक्तं गोस्थानं वरमुत्तमम्

গৃহে হোমশালা এবং বেদাধ্যয়নের স্থান প্রশংসিত বলা হয়েছে; কিন্তু গৃহের সকল পুণ্যময় ব্যবস্থার মধ্যে পুণ্যসংযুক্ত গোস্থান (গোশালা) সর্বশ্রেষ্ঠ ও উত্তম বলে ঘোষিত।

Verse 103

सोमपायी भवेद्यत्र तीर्थं तत्र प्रतिष्ठितम् । आरामो यत्र वै पुण्यो अश्वत्थो यत्र तिष्ठति

যেখানে সোমপায়ী (সোমপানকারী) থাকে, সেখানে তীর্থ প্রতিষ্ঠিত হয়; যেখানে পুণ্য আরাম (পবিত্র উদ্যান) আছে এবং যেখানে অশ্বত্থ (পিপল) বৃক্ষ দাঁড়িয়ে থাকে—সেই স্থান পবিত্র হয়ে ওঠে।

Verse 104

ब्रह्मवृक्षो भवेद्यत्र वटवृक्षस्तथैव च । अन्ये च वन्यसंस्थाने तत्र तीर्थं प्रतिष्ठितम्

যেখানে ব্রহ্মবৃক্ষ থাকে এবং তদ্রূপ বটবৃক্ষও থাকে; আর অন্যান্য বনজ বৃক্ষ বনভূমিতে একত্রে অবস্থান করে—সেখানে তীর্থ প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 105

एते तीर्थाः समाख्याताः पितामाता तथैव च । पुराणं पठ्यते यत्र गुरुर्यत्र स्वयं स्थितः

এগুলি তীর্থ বলে ঘোষিত; তদ্রূপ পিতা-মাতাও (তীর্থ)। আর যেখানে পুরাণ পাঠ হয় এবং যেখানে গুরু স্বয়ং অবস্থান করেন—সেই স্থানও তীর্থরূপে স্মৃত।

Verse 106

सुभार्या तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः । सुपुत्रस्तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः

যেখানে সুভার্যা বাস করেন, সেই স্থান নিঃসন্দেহে তীর্থ। যেখানে সুপুত্র বাস করে, সেই স্থানও নিঃসন্দেহে তীর্থ।

Verse 107

एते तीर्थाः समाख्याता राजवेश्म तथैव च । वेन उवाच । पात्रस्य लक्षणं ब्रूहि यस्मै देयं सुरोत्तम

এই তীর্থসমূহ বর্ণিত হয়েছে, রাজপ্রাসাদও তদ্রূপ। বেণ বললেন—হে দেবোত্তম, দানের যোগ্য পাত্রের লক্ষণ বলুন, যাকে দান করা উচিত।

Verse 108

प्रसादसुमुखो भूत्वा कृपया मम माधव । वासुदेव उवाच । शृणु राजन्महाप्राज्ञ पात्रस्यापि सुलक्षणम्

হে মাধব, কৃপা করে প্রসন্নমুখ হন। বাসুদেব বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ রাজন, যোগ্য পাত্রের উৎকৃষ্ট লক্ষণ শোন।

Verse 109

यस्मै देयं सुदानं च श्रद्धापूतैर्महात्मभिः । ब्राह्मणं सुकुलोपेतं वेदाध्ययनतत्परम्

শ্রদ্ধায় পবিত্র মহাত্মাগণকে উত্তম দান সেই ব্রাহ্মণকেই দেওয়া উচিত, যিনি সুকুলজাত এবং বেদাধ্যয়নে নিবিষ্ট।

Verse 110

शांतं दांतं तपोयुक्तं शुक्लमेव विशेषतः । प्रज्ञावंतं ज्ञानवंतं देवपूजनतत्परम्

তিনি শান্ত, দান্ত (ইন্দ্রিয়সংযমী), তপস্যাযুক্ত এবং বিশেষত শুদ্ধ; প্রজ্ঞাবান, জ্ঞানবান ও দেবপূজায় নিবিষ্ট।

Verse 111

सत्यवंतं महापुण्यं वैष्णवं ज्ञानपंडितम् । धर्मज्ञं मुक्तलौल्यं च पाखंडैस्तु विवर्जितम्

তিনি সত্যনিষ্ঠ, মহাপুণ্যবান, বিষ্ণুভক্ত ও জ্ঞানশাস্ত্রে পণ্ডিত। তিনি ধর্মজ্ঞ, লোভ ও চঞ্চল তৃষ্ণা-মুক্ত এবং পাষণ্ড-পাখণ্ড থেকে সম্পূর্ণ বিরত।

Verse 112

एवं पात्रं समाख्यातमन्यदेवं वदाम्यहम् । एवमेतैर्गुणैर्युक्तं स्वसृपुत्रं नरोत्तमम्

এইভাবে আমি সুপাত্রের লক্ষণ বললাম; এখন আরেক কথাও বলি—এই সকল গুণে যুক্ত, ভগ্নীপুত্র সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষ।

Verse 113

एतं पात्रं विजानीहि दुहितुस्तनयं ततः । जामातरं महाराज भावैरेतैश्च संयुतम्

একে সুপাত্র বলে জানো—এ তোমার কন্যার পুত্র; তারপর, হে মহারাজ, এই সকল গুণ ও সদ্ভাবে যুক্ত তাকে জামাতা রূপে গ্রহণ করো।

Verse 114

गुरुं च दीक्षितं चैव पात्रभूतं नरोत्तम । एतान्येव सुपात्राणि दानयोग्यानि सत्तम

হে নরোত্তম! গুরু, দীক্ষিত জন এবং প্রকৃতপক্ষে যিনি সুপাত্র—হে সত্তম, দানের যোগ্য উৎকৃষ্ট সুপাত্র কেবল এঁরাই।

Verse 115

वेदाचारसमोपेतस्तृप्तिं नैव च गच्छति । वर्जयेत्किल तं विप्रं तथा काणं सुधूर्तकम्

যিনি বেদাচারে সমন্বিত বলেই প্রতীয়মান, তবু তৃপ্তি লাভ করেন না—তেমন দ্বিজকে অবশ্যই বর্জন করা উচিত; তদ্রূপ কাণা ও অতিধূর্তকেও।

Verse 116

अतिकृष्णं महाराज कपिलं परिवर्जयेत् । कर्कटाक्षं सुनीलं च श्यावदन्तं विवर्जयेत्

হে মহারাজ, অতিশয় কৃষ্ণবর্ণ ও কপিল (বাদামি) জনকে গ্রহণ করা উচিত নয়; কাঁকড়া-চক্ষু, অতিনীলবর্ণ এবং শ্যামদন্ত (কালো দাঁত)যুক্তকেও বর্জন কর।

Verse 117

नीलदंतं तथा राजन्पीतदंतं तथैव च । गोघ्नं सुकृष्णदंतं च बर्बरं चातिपांशुलम्

হে রাজন, নীলদন্ত ও পীতদন্ত; গোহন্তা, অতিশয় কৃষ্ণদন্ত; বর্বর এবং অতিধূলিধূসরিত—এদেরও বর্জনীয় বলা হয়েছে।

Verse 118

हीनांगमधिकांगं च कुष्ठिनं कुनखं तथा । दुश्चर्माणं महाराज खल्वाटं परिवर्जयेत्

হে মহারাজ, অঙ্গহীন, অতিরিক্ত অঙ্গযুক্ত, কুষ্ঠরোগী, কুনখ (নখরোগী), দুশ্চর্ম (ভয়ংকর চর্মরোগী) এবং খল্বাট (টাক)—এদের বর্জন করা উচিত।

Verse 119

अन्यायेषु रता यस्य जाया विप्रस्य कस्य च । तस्मै दानं न दातव्यं यदि ब्रह्मसमो भवेत्

যে কোনো ব্রাহ্মণের স্ত্রী যদি অন্যায়-অধর্মে আসক্ত হয়, তবে তাকে দান দেওয়া উচিত নয়—সে ব্রহ্মার সমান হলেও।

Verse 120

स्त्रीजिताय न दातव्यं शाखारंडे महामते । व्याधिताय न दातव्यं मृतभोजिषु भूपते

হে মহামতে, স্ত্রীবশ (স্ত্রীজিত) ব্যক্তিকে এবং শাখারণ্ড (ভণ্ড সন্ন্যাসী)কে এটি দান করা উচিত নয়; হে ভূপতে, রোগীকেও নয়, আর মৃতভোজীদের (মৃত-সম্পর্কিত আহারকারীদের) মধ্যেও নয়।

Verse 121

चोराय च न दातव्यं स यद्यत्रिसमो भवेत् । अतृप्ताय न दातव्यं शावं तु परिवर्जयेत्

চোরকে দান দেওয়া উচিত নয়, সে অত্রির সমান হলেও। যে তৃপ্ত হয় না তাকে দান নয়; আর শবসদৃশ অশুচি বস্তু দান পরিহার করো।

Verse 122

अतिस्तब्धाय नो देयं शठाय च विशेषतः । वेदशास्त्रसमायुक्तः सदाचारेण वर्जितः

অতিশয় উদ্ধতকে দান দিও না, আর বিশেষত ছলনাকারীকে নয়। বেদ-শাস্ত্রে পারদর্শী হলেও সদাচারহীন ব্যক্তি পরিত্যাজ্য।

Verse 123

श्राद्धे दाने च राजेंद्र नैव युक्तः कदा भवेत् । अथ दानं प्रवक्ष्यामि सफलं पुण्यदायकम्

হে রাজেন্দ্র! শ্রাদ্ধ ও দানের বিষয়ে কখনও অবহেলা করা উচিত নয়। এখন আমি সেই দানের কথা বলছি যা সত্যই ফলদায়ক ও পুণ্যপ্রদ।

Verse 124

कालतीर्थसुपात्राणां श्रद्धा योगात्प्रजायते । नास्ति श्रद्धासमं पुण्यं नास्ति श्रद्धासमं सुखम्

যোগসাধনার দ্বারা যথাযথ কাল, তীর্থ ও সুপাত্রের প্রতি শ্রদ্ধা জন্মায়। শ্রদ্ধার সমান পুণ্য নেই, শ্রদ্ধার সমান সুখও নেই।

Verse 125

नास्ति श्रद्धासमं तीर्थं संसारे प्राणिनां नृप । श्रद्धाभावेन संयुक्तो मामेवं परिसंस्मरेत्

হে নৃপ! সংসারে প্রাণীদের জন্য শ্রদ্ধার সমান কোনো তীর্থ নেই। শ্রদ্ধাভাবহীন হলেও এভাবে আমার নিত্য স্মরণ করুক।

Verse 126

पात्रहस्ते प्रदातव्यं स्वल्पमेव नृपोत्तम । एवंविधस्य दानस्य विधियुक्तस्य यत्फलम्

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! অল্প দানও যোগ্য পাত্রের হাতে সরাসরি অর্পণ করা উচিত। এভাবে বিধিপূর্বক প্রদত্ত দানের যে ফল, তা এইরূপ।

Verse 127

अनंतं तदवाप्नोति मत्प्रसादात्सुखी भवेत्

আমার প্রসাদে সে অনন্ত পদ লাভ করে এবং সুখী হয়।