Adhyaya 38

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः

সূত বললেন—এইভাবে সম্বোধিত হয়ে রাজা বেনা নিশ্চয়ই পাপভাব গ্রহণ করল; সেই জৈন পুরুষ—যে নিজেই মহাপাপী—তার দ্বারা মোহিত হলো।

Verse 2

नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्

তখন সে সেই দুষ্টাত্মারই চরণে প্রণাম করে বৈদিক ধর্ম ত্যাগ করল এবং সত্য‑ধর্মভিত্তিক সকল ধর্মকর্ম পরিত্যাগ করল।

Verse 3

सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः

তখন সুসম্পন্ন যজ্ঞসমূহের প্রবাহ থেমে গেল, এবং বেদজনিত কল্যাণও লুপ্ত হল; সেই কালে পুণ্যশাস্ত্রনির্মিত ধর্ম একেবারেই প্রবৃত্ত হল না।

Verse 4

सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्

তার শাসনে জগৎ সম্পূর্ণ পাপময় হয়ে উঠল; না যজ্ঞ রইল, না বেদের আচরণ, আর না ধর্মশাস্ত্রের পরম তাত্পর্যই প্রতিষ্ঠিত থাকল।

Verse 5

न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्

যখন সেই রাজা দুষ্টভাবে শাসন করত, তখন ব্রাহ্মণরা না দান করত, না বেদাধ্যয়ন; এভাবে ধর্মের লোপ হল এবং মহাপাপ প্রবল হয়ে উঠল।

Verse 6

अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्

দেহ দিয়ে বাধা দেওয়া হলেও সে আরও বেশি উল্টো আচরণ করল; সেই দুষ্টাত্মা পিতার চরণে যেমন নত হল না, তেমনি মাতার চরণেও নয়।

Verse 7

सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्

সনক ব্রাহ্মণের আত্মীয়দের মধ্যেও আমিই একমাত্র প্রতাপশালী ছিলাম; পিতা ও মাতা বাধা দিলেও আমার দুষ্ট প্রবৃত্তি ত্যাগ করিনি।

Verse 8

न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः

হে মহাযশস্বী, সে দীর্ঘকাল কখনও তীর্থযাত্রা, দান প্রভৃতি শুভ পুণ্যকর্ম করে না; আত্মবোধের অনুরূপ আচরণও করে না।

Verse 9

पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः

তারপর সকলে আবার এভাবে বিচার করে জিজ্ঞাসা করল—এই পাপী কেন জন্মাল? প্রজাপতি অঙ্গের পুত্র বংশে কলঙ্ক এনেছে।

Verse 10

पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये

আবার ধর্মাত্মা জন মহাত্মা মৃত্যুর কন্যাকে জিজ্ঞাসা করলেন—কার দোষে এটি উৎপন্ন হয়েছে? প্রিয়ে, সত্য বলো।

Verse 11

सुनीथोवाच । पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते

সুনীথা বললেন—হে মহামতে, নন্দিনী পূর্বেই অঙ্গকে নিজের বৃত্তান্ত ও নিজের পুণ্য জানিয়েছিল; এবং আমার দোষগুলিও তাকে বলেছিল।

Verse 12

बाल्ये कृतं मया पापं सुशंखस्य महात्मनः । तपसि संस्थितस्यापि नान्यत्किंचित्कृतं मया

শৈশবে আমি মহাত্মা সুশঙ্খের প্রতি পাপ করেছিলাম। তিনি তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত থাকলেও প্রায়শ্চিত্তের জন্য আমি আর কিছুই করিনি।

Verse 13

शप्ताहं कुप्यता तेन दुष्टा ते संततिर्भवेत् । इति जाने महाभाग तेनायं दुष्टतां गतः

‘তিনি যদি পূর্ণ এক সপ্তাহ ক্রুদ্ধ থাকেন, তবে তোমার সন্তানসন্ততি দুষ্ট হবে’—এমনই আমি জানি, হে মহাভাগ। সেই কারণেই এ জন দুষ্কৃতিতে পতিত হয়েছে।

Verse 14

समाकर्ण्य महातेजास्तया सह वनं ययौ । गते तस्मिन्महाभागे सभार्ये च वने तदा

তার কথা শুনে সেই মহাতেজস্বী তার সঙ্গে বনে গেলেন। যখন সেই মহাভাগ্যবান ব্যক্তি পত্নীসহ বনে গমন করলেন, তখন…

Verse 15

सप्तैते ऋषयस्तत्र वेनपार्श्वं गतास्तथा । समाहूय ततः प्रोचुरंगस्य तनयं प्रति

সেখানে সেই সাত ঋষিও বেনের নিকটে গেলেন। তারপর তাঁকে আহ্বান করে অঙ্গের পুত্রের প্রতি বললেন।

Verse 16

ऋषय ऊचुः । मा वेन साहसं कार्षीःप्रजापालो भवानिह । त्वया सर्वमिदं लोकं त्रैलोक्यं सचराचरम्

ঋষিরা বললেন—হে বেন, দুঃসাহস করো না; এখানে তুমি প্রজাপালক। তোমার দ্বারাই এই সমগ্র জগৎ—ত্রিলোক, চরাচরসহ—রক্ষিত হওয়া উচিত।

Verse 17

धर्मे चैव महाभाग सकलं हि प्रतिष्ठितम् । पापकर्मपरित्यज्य पुण्यं कर्म समाचर

হে মহাভাগ! সর্বই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত। অতএব পাপকর্ম পরিত্যাগ করে পুণ্যকর্মের আচরণ কর।

Verse 18

एवमुक्तेषु तेष्वेव प्रहसन्वाक्यमब्रवीत् । वेन उवाच । अहमेव परो धर्मोऽहमेवार्हः सनातनः

তাঁরা এভাবে বললে সে হেসে উত্তর দিল। বেন বলল—“আমিই পরম ধর্ম; আমিই সনাতন আরাধ্য।”

Verse 19

अहं धाता अहं गोप्ता अहं वेदार्थ एव च । अहं धर्मो महापुण्यो जैनधर्मः सनातनः

আমিই ধাতা, আমিই গোপ্তা, আমিই বেদের অর্থ। আমিই ধর্ম, মহাপুণ্যময়—সনাতন জৈনধর্ম।

Verse 20

मामेव कर्मणा विप्रा भजध्वं धर्मरूपिणम् । ऋषय उचुः । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्यास्त्रयोवर्णा द्विजातयः

“হে বিপ্রগণ! কর্মের দ্বারা কেবল আমাকেই ভজো, কারণ আমি ধর্মস্বরূপ।” ঋষিরা বললেন—“ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এই তিন বর্ণই দ্বিজ।”

Verse 21

सर्वेषामेव वर्णानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदाचारेण वर्तंते तेन जीवंति जंतवः

সমস্ত বর্ণের জন্য এটাই শ্রুতির সনাতন উপদেশ—বেদাচার অনুসারে চললে তবেই জীবেরা জীবিত থাকে।

Verse 22

ब्रह्मवंशात्समुद्भूतो भवान्ब्राह्मण एव च । पश्चाद्राजा पृथिव्याश्च संजातः कृतविक्रमः

ব্রহ্মার বংশ থেকে উৎপন্ন আপনি নিঃসন্দেহে ব্রাহ্মণ; পরে পৃথিবীর রাজা রূপে জন্মেছেন—কর্মে প্রমাণিত পরাক্রমশালী।

Verse 23

राजपुण्येन राजेंद्र सुखं जीवंति वै द्विजाः । राज्ञः पापेन नश्यंति तस्मात्पुण्यं समाचर

হে রাজেন্দ্র! রাজার পুণ্যেই দ্বিজেরা সুখে জীবনযাপন করে; রাজার পাপে তারা বিনষ্ট হয়। অতএব পুণ্য, ধর্মাচরণ করো।

Verse 24

समादृतस्त्वया धर्मः कृतश्चापि नराधिप । त्रेतायुगस्य कर्मापि द्वापरस्य तथा नहि

হে নরাধিপ! আপনি ধর্মকে যথাযথ সম্মান করে পালন করেছেন; ত্রেতাযুগের কর্মও করেছেন, কিন্তু দ্বাপরযুগের মতো তেমন নয়।

Verse 25

कलेश्चैव प्रवेशं तु वर्त्तयिष्यंति मानवाः । जैनधर्मं समाश्रित्य सर्वे पापप्रमोहिताः

আর মানুষই কলিযুগের প্রবেশ ঘটাবে; জৈনধর্মের আশ্রয় নিয়ে সকলেই পাপে মোহিত হবে।

Verse 26

वेदाचारं परित्यज्य पापं यास्यंति मानवाः । पापस्य मूलमेवं वै जैनधर्मं न संशयः

বৈদিক আচার ত্যাগ করে মানুষ পাপে পতিত হবে; এইরূপে জৈনধর্মই পাপের মূল বলা হয়েছে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 27

अनेन मुग्धा राजेंद्र महामोहेन पातिताः । मानवाः पापसंघातास्तेषां नाशाय नान्यथा

হে রাজেন্দ্র! এই কারণে মহামোহে মোহিত ও পতিত মানুষ পাপের সঞ্চয়ে পরিণত হয়; তাদের বিনাশের অন্য কোনো উপায় নেই।

Verse 28

भविष्यत्येव गोविंदः सर्वपापापहारकः । स्वेच्छारूपं समासाद्य संहरिष्यति पातकात्

গোবিন্দ অবশ্যই প্রকাশিত হবেন—সমস্ত পাপহর; স্বেচ্ছায় রূপ ধারণ করে পাপের কারণে (দুষ্কৃতিদের) সংহার করবেন।

Verse 29

पापेषु संगतेष्वेवं म्लेच्छनाशाय वै पुनः । कल्किरेव स्वयं देवो भविष्यति न संशयः

যখন এভাবে পাপ সঞ্চিত হয়, তখন আবার নিশ্চিতই ম্লেচ্ছদের বিনাশের জন্য স্বয়ং দেবতা কল্কি হবেন—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 30

व्यवहारं कलेश्चैव त्यज पुण्यं समाश्रय । वर्तयस्व हि सत्येन प्रजापालो भवस्व हि

কলিযুগজাত সংসার-ব্যবহার ত্যাগ করো এবং পুণ্যের আশ্রয় নাও। সত্যে চল এবং প্রজার পালনকর্তা হও।

Verse 31

वेन उवाच । अहं ज्ञानवतां श्रेष्ठः सर्वं ज्ञातं मया इह । योऽन्यथा वर्तते चैव स दंड्यो भवति ध्रुवम्

বেন বলল—“আমি জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এখানে সবই আমার জানা। যে অন্যথা আচরণ করে, সে নিশ্চিতই দণ্ডযোগ্য।”

Verse 32

अत्यर्थं भाषमाणं तं राजानं पापचेतनम् । कुपितास्ते महात्मानः सर्वे वै ब्रह्मणः सुताः

পাপচেতনা সেই রাজাকে অতিশয় দম্ভভরে কথা বলতে দেখে, ব্রহ্মার সকল মহাত্মা পুত্র ক্রোধে উদ্দীপ্ত হলেন।

Verse 33

कुपितेष्वेव विप्रेषु वेनो राजा महात्मसु । ब्रह्मशापभयात्तेषां वल्मीकं प्रविवेश ह

মহাত্মা ব্রাহ্মণগণ ক্রুদ্ধ হতেই, ব্রাহ্মশাপের ভয়ে রাজা বেণ অ্যান্থিলের (উইঢিবি) মধ্যে প্রবেশ করল।

Verse 34

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं पश्यंति सर्वतः । ज्ञात्वा प्रनष्टं भूपं तं वल्मीकस्थं सुसांप्रतम्

তখন ক্রুদ্ধ মুনিগণ সর্বদিকে বেণকে খুঁজতে লাগলেন; রাজা অন্তর্হিত হয়েছে জেনে, তাঁকে তখন উইঢিবির মধ্যে অবস্থানরত পেলেন।

Verse 35

बलादानिन्युस्तं विप्राः क्रूरं तं पापचेतनम् । दृष्ट्वा च पापकर्माणं मुनयः सुसमाहिताः

তখন ব্রাহ্মণগণ সেই নিষ্ঠুর পাপচেতনা ব্যক্তিকে বলপূর্বক টেনে আনলেন; তার পাপকর্ম দেখে মুনিগণ সম্পূর্ণ সংযত ও একাগ্র হলেন।

Verse 36

सव्यं पाणिं ममंथुस्ते भूपस्य जातमन्यवः । तस्माज्जातो महाह्रस्वो नीलवर्णो भयंकरः

ক্রোধে উদ্বেল হয়ে তাঁরা সেই ভূপতির বাম হাত মন্থন করলেন; সেখান থেকে অতি খর্বকায়, নীলবর্ণ ও ভয়ংকর এক সত্তা জন্ম নিল।

Verse 37

बर्बरो रक्तनेत्रस्तु बाणपाणिर्धनुर्द्धरः । सर्वेषामेव पापानां निषादानां बभूव ह

রক্তনয়ন, বাণহস্ত ও ধনুর্ধর বর্বরই নিশ্চয় সকল পাপী নিষাদদের প্রধান হয়ে উঠল।

Verse 38

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्यानेऽष्टत्रिंशोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেনোপাখ্যানের অষ্টত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 39

ममंथुर्दक्षिणं पाणिं वेनस्यापि महात्मनः । तस्माज्जातो महात्मा स येन दुग्धा वसुंधरा

তাঁরা মহাত্মা বেনেরও দক্ষিণ হাত মথন করলেন; সেখান থেকে সেই মহাপুরুষ জন্মালেন, যাঁর দ্বারা বসুন্ধরা দুগ্ধা হয়েছিল।

Verse 40

पृथुर्नाम महाप्राज्ञो राजराजो महाबलः । तस्य पुण्यप्रसादाच्च वेनो धर्मार्थकोविदः

পৃথু নামে এক রাজা ছিলেন—অতিশয় প্রাজ্ঞ, রাজরাজ ও মহাবলী। তাঁর পুণ্যপ্রসাদে বেনও ধর্ম ও অর্থে কুশলী হলেন।

Verse 41

चक्रवर्तिपदं भुक्त्वा प्रसादात्तस्य चक्रिणः । जगाम वैष्णवं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम्

সেই চক্রীর প্রসাদে চক্রবর্তিপদ ভোগ করে তিনি বৈষ্ণব লোক—বিষ্ণুর পরম পদে—গমন করলেন।