Adhyaya 29
Narrative of King Pṛthu: Chastising and Milking the Earth
এই অধ্যায়ে রাজা পৃথু বৈন্য পৃথিবী (বসুন্ধরা/ধরণী)-র সঙ্গে সংঘাতে প্রবৃত্ত হন, কারণ তিনি অন্ন-রস সংবরণ করে জীবদের কষ্ট দিচ্ছিলেন। লোককল্যাণের জন্য ‘জগতকে পীড়িতকারী’-কে দণ্ড দেওয়া পাপ নয়—এটাই রাজধর্মের নীতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। পৃথিবী গাভীর রূপ ধারণ করে, বাণবিদ্ধ হয়ে ধর্মসম্মত শাসনের শরণ প্রার্থনা করে। পৃথু পর্বত ও অসম ভূমি সমতল করে শৃঙ্খলা স্থাপন করেন। পরে তিনি পৃথিবীকে ‘দোহন’ করে শস্য ও খাদ্য উৎপন্ন করান; যজ্ঞ-অন্নচক্র প্রবাহিত হয়—দেবতা ও পিতৃগণ তৃপ্ত হন, তাঁদের অনুগ্রহে বৃষ্টি ও ফসল বৃদ্ধি পায়। এরপর দেব, পিতৃ, নাগ, অসুর, যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, পর্বত ও বৃক্ষ প্রভৃতির নানা ‘দোহন’-এর বর্ণনা আছে, যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ উপযোগী পুষ্টি লাভ করে। শেষে পৃথিবীর স্তব—তিনি কামধেনুর ন্যায়, জগন্মাতা ও মহালক্ষ্মীসদৃশ ঐশ্বর্যদাত্রী; এবং শ্রবণফল—এই কাহিনি শ্রবণে পবিত্রতা ও বিষ্ণুলোকপ্রাপ্তি হয়।
Shlokas
Verse 1
पृथुरुवाच । हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः
পৃথু বললেন: একজন মহাপাপী দুরাচারী নিহত হলে, পুণ্যদর্শী সাধুগণ ও সমস্ত লোক সুখে জীবনযাপন করেন।
Verse 2
तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्
অতএব সেই এক পাপিষ্ঠ ও পাপচেতা প্রাণীকে প্রহার করা উচিত। তাই সর্বজীবের বিনাশকারিণী তোমাকে আমি অবশ্যই বধ করব।
Verse 3
त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि
তুমি বর্তমানে সমস্ত বীজ লুপ্ত করেছ। তাদের গ্রাস করে, স্থির হয়ে এবং প্রজাদের হত্যা করে তুমি কোথায় যাবে?
Verse 4
हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः
পাপ ও দুরাচার বিনষ্ট হলে সাধুজনেরা সুখে জীবন যাপন করেন। অতএব পাপকে দমন করাই উচিত—এটাই সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 5
पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्
একে যত্নসহকারে রক্ষা করতে হবে, কারণ এর দ্বারা ধর্ম বৃদ্ধি পায়। কিন্তু তোমার দ্বারা এক মহাপাপ সংঘটিত হচ্ছে, যা প্রজার বিনাশ ঘটায়।
Verse 6
एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्
যে ব্যক্তি কারও স্বার্থে—নিজের লাভে বা অন্যের জন্য—বধ করে, এবং যে নিহত ব্যক্তি লোককে কষ্টদায়ক, তাকে হত্যা করলে তার পাপ হয় না।
Verse 7
सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्
সেই শুভজন নিহত হলে অনেকেই সুখ লাভ করবে। আর দুষ্টা বসুধা নিহত হলে তাতে পাপ তো নেইই, উপপাপও নেই।
Verse 8
प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति
প্রজার কল্যাণার্থে আমি তোমাকেই বধ করব—এতে সন্দেহ নেই—যদি তুমি আমার পুণ্যসম্মত আদেশ পালন না কর।
Verse 9
जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्
হে বসুন্ধরা! এই জগতের মঙ্গলের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবেই—তুমি আমার আদেশ থেকে মুখ ফিরিয়েছ; তাই আমি তীক্ষ্ণ বাণে তোমাকে দণ্ডিত করব।
Verse 10
स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः
নিজস্ব তেজে আমি ত্রিলোকে নিবাসকারী এই পবিত্র প্রজাকে অবশ্যই ধারণ করব; এবং ধর্মের দ্বারা জনসমাজকে পালন করব—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 11
मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि
হে বসুন্ধরা! ধর্মসম্মত আমার আসনে অধিষ্ঠিত হয়ে, আমার আদেশে এই প্রজাদের সর্বদা জীবিত ও সমৃদ্ধ রাখ।
Verse 12
एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा
হে ভদ্রে! আজ তুমি যখন আমার এই আদেশ পালন করবে, তখন আমি চিরকাল তোমার প্রতি প্রসন্ন থাকব এবং সর্বদা তোমাকে রক্ষা করব।
Verse 13
त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा
নিঃসন্দেহে তুমিই ছিলে; এবং অন্যান্য শ্রেষ্ঠ রাজাগণও। সেই পৃথিবী গোরূপ ধারণ করে, বাণে বিদ্ধ ও বাণে জর্জরিত দেহধারিণী হয়েছিল।
Verse 14
उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच । तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्
ধরণী বলিলেন—হে পৃথু বৈন্য, ধর্মের আধার মহাত্মন! মহারাজ, তোমার আদেশ সত্য, পুণ্য ও মহৎ উদ্দেশ্যে সংযুক্ত।
Verse 15
प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर
হে নরেশ্বর! প্রজার কল্যাণার্থে আমি নিঃসন্দেহে ইহা সম্পন্ন করিব—পুণ্যময় উদ্যোগ ও যথোচিত উপায়ে।
Verse 16
समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः
উদ্যোগে সিদ্ধি হয়, পুণ্যময় আরম্ভ ফল দেয়। অতএব, হে রাজেন্দ্র, সেই উপায় দেখ, যাহাতে তুমি সত্যবাক্ (বচনে স্থির) হও।
Verse 17
धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः
এ সকল প্রজাকে ধারণ কর, যেন সকলেই বৃদ্ধি পায়। তোমার সেই উৎকৃষ্ট শিলাশিত বাণ আমার অঙ্গে বিদ্ধ হয়ে লেগে আছে।
Verse 18
समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः
হে রাজন, তুমি নিজেই শল্যটি তুলিয়া লও; তোমার লোকেরা অত্যন্ত কষ্ট দিচ্ছে। মহারাজ, আমাকে সমতল কর, যেন জল আমার মধ্যে স্থির থাকে।
Verse 19
सूत उवाच । धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः
সূত বলিলেন—ধনুকের অগ্রভাগে তিনি নানারূপ ও ভারী পর্বতসমূহকে দূরে সরিয়ে দিলেন; পরে সমগ্র ভূমিকে সমতল ও একরূপ করিলেন।
Verse 20
तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः
হে দ্বিজোত্তমগণ! সেই সময় হইতে ঐ পর্বতসমূহ বৃদ্ধি পেতে লাগিল; আর রাজপুত্র নিজে তার (পৃথিবীর) অঙ্গ হইতে আপন বাণ উৎপন্ন করিলেন।
Verse 21
समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः
তখন বৈন্য আনন্দচিত্তে (পৃথিবীকে) উত্তোলন করিলেন; আর গর্ত ও গিরিখাতসমূহও তাঁর বাণাঘাতে সমতল হইল।
Verse 22
एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्
এইরূপে পুণ্যবর্ধন সমগ্র পৃথিবীকে সমতল করিলেন; এবং সেই মহাভাগ্যবান সবকিছু সুবিন্যস্ত করে তার (পৃথিবীর) জন্য এক বৎস নির্ধারণ করিলেন।
Verse 23
मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः
হে সজ্জনশ্রেষ্ঠগণ! আদ্য স্বায়ম্ভুব মনুকে বারংবার চিন্তা করে, অতীত সকল মন্বন্তরের প্রসঙ্গে তাঁকেই স্মরণ করা উচিত।
Verse 24
विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः
ভূমি অসম হয়ে গিয়েছিল, কোথাও যথোচিত পথ ছিল না। এইভাবে কোথাও সমতল, কোথাও দুর্গম স্থানে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ স্বয়ং অবস্থান করলেন।
Verse 25
पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले
পূর্বকালে, যখন চাক্ষুষ মনুর মন্বন্তর উপস্থিত হয়েছিল এবং পূর্বতন সৃষ্টিও ঘটেছিল—তখন পৃথিবীর পৃষ্ঠ অসম ছিল।
Verse 26
ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते
গ্রাম, প্রাচীন বসতি ও নগরসমূহের—এবং দেশ ও ক্ষেত্রপথসমূহের—সীমারেখা সত্যিই দৃশ্যমান নয়।
Verse 27
कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः
না কৃষিকর্ম চলে, না বাণিজ্য, না গো-রক্ষার প্রথা; কেউ মিথ্যা বলে না, লোভও নেই, হিংসাও নেই।
Verse 28
नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम
হে দ্বিজসত্তম! বৈবস্বত মনুর মন্বন্তর উপস্থিত হলে সেই অন্তরকালেও সে কখনও অহংকাররূপ পাপ করে না।
Verse 29
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । पृथूपाख्याने एकोनत्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রী পদ্মপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশৎ-সহস্রসংহিতার ভূমিখণ্ডে ‘পৃথূ-উপাখ্যান’ নামক ঊনত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 30
क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च
কখনও ভূমিতে, কখনও পর্বতে, আবার কখনও নদীতীরে; কুঞ্জে, সর্ব তীর্থে এবং সাগরের তটেও তখন।
Verse 31
निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा
তখন পুণ্যের প্রভাবে সকল প্রজা বাসস্থান স্থাপন করল; আর তাদের আহার হল ফল, মূল এবং মধুও।
Verse 32
महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि
হে দ্বিজোত্তমগণ, তাদের আহার মহা কষ্টে মিলত। প্রজাদের সেই দুঃখ দেখেই পৃথু বৈন্য তাদের দুর্দশা পর্যবেক্ষণ করলেন।
Verse 33
स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते
হে প্রিয়, সেই ভূভুজ স্বায়ম্ভুব মনুকে ‘বৎস’ রূপে নিযুক্ত করলেন; আর নিজের হাতকেই পাত্র করলেন—এমনই, হে মহামতে।
Verse 34
स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्
তখন নরব্যাঘ্র পৃথু পৃথিবীকে দোহন করলেন; সর্বপ্রকার শস্যময়, সর্বান্নসমৃদ্ধ ও উৎকৃষ্ট গুণে ভূষিত ক্ষীর প্রকাশ পেল।
Verse 35
तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्
সেই পুণ্যময়, অমৃতসম উৎকৃষ্ট অন্ন দ্বারা তারা দেবতাদের তৃপ্ত করে, তদ্রূপ পিতৃগণ ও অন্যান্যদেরও সন্তুষ্ট করে।
Verse 36
प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः
সেই বৈন্য রাজার প্রসাদে তারা সুখে জীবনযাপন করে; পরে দেবগণ ও পিতৃগণের উদ্দেশে অন্ন নিবেদন করে যথাবিধি আচরণ করে।
Verse 37
ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः
হে দ্বিজোত্তম! সেই পুণ্যবান প্রজারা প্রথমে বিশেষভাবে ব্রাহ্মণদের এবং তদ্রূপ অতিথিদের ভোজন করিয়ে, পরে নিজেরা আহার করে।
Verse 38
यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः
অন্যেরা যজ্ঞের দ্বারাই পূজা করে জনার্দনকে তৃপ্ত করে; আর সেই যজ্ঞান্ন দ্বারা দেবতারা দেবেশ্বরের মধ্যে তৃপ্তি লাভ করে।
Verse 39
पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः
পুনরায় মাধবপ্রেরিত পर्जন্য বৃষ্টি বর্ষণ করেন; তাতে মহাপুণ্যদায়িনী পবিত্র মহৌষধি উৎপন্ন হয়।
Verse 40
सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः
সমস্ত শস্যজাতি প্রজাপতি পৃথু বৈন্য উৎপন্ন করেছিলেন; সেই অন্নে আজও সকল প্রজা নিত্যই জীবিত থাকে।
Verse 41
ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा
ঋষিগণ একত্র হলে এই বসুন্ধরা দোহন করা হয়েছিল; পরে মহাভাগ্যবান সত্যবাদী ব্রাহ্মণগণ ও দেবতারাও তদ্রূপ দোহন করলেন।
Verse 42
सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः
সোম বৎসরূপ হলেন এবং স্বয়ং দেবগুরু দোহনকারী হলেন; তাতে পুষ্টিদায়ক, যুগোপযোগী ক্ষীর উৎপন্ন হল, যার দ্বারা অমরগণ জীবিত থাকেন।
Verse 43
तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा
তাঁদের সত্য ও পুণ্যে সকল জীব জীবিত থাকে; সত্য-পুণ্যে প্রবৃত্ত ঋষিদোহিত বসুন্ধরা অগ্রসর হয়।
Verse 44
अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा
এখন আমি বলছি, হে বৎস, প্রাচীন কালে পিতৃগণ কীভাবে বিধিপূর্বক এই পৃথিবীকে দোহন করেছিলেন এবং সেই বিধান কী ছিল।
Verse 45
सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः
উত্তম রৌপ্যপাত্র নির্মাণ করে তাতে স্বধা-যুক্ত ক্ষীর ও সুধারস মিশিয়ে স্থাপন করল; যমকে বৎস করল, আর অন্তক (মৃত্যু) নিজেই দোহনকারী হল।
Verse 46
नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः
তারপর নাগ ও সর্পদের দোহন হল; তক্ষককে বৎস করা হল। দ্বিজোত্তমগণ আলাবু (লাউ) পাত্র নিয়ে বিষকেই ক্ষীররূপে দোহন করলেন।
Verse 47
नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः
নাগদের জন্য তদ্রূপ প্রতাপবান ধৃতরাষ্ট্র দোহনকারী হলেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তাঁর দ্বারাই সর্প ও নাগগণ অতিশয় তৃপ্ত হয়ে জীবিকা ধারণ করে।
Verse 48
नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः
এই কারণেই, হে দ্বিজোত্তম, নাগরাও অত্যন্ত উগ্র হয়ে বিচরণ করে; আর সর্পরাও ভয়ংকর, ঘোররূপী ও বিষে পরিপূর্ণ।
Verse 49
तेनैव वर्तयंत्युग्रा महाकाया महाबलाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तत्पराक्रमाः
সেই শক্তিতেই তারা জীবিত থাকে—উগ্র, মহাকায় ও মহাবলী। তাদের আহার তেমনই, আচরণ তেমনই, বীর্য তেমনই এবং পরাক্রমও তেমনই।
Verse 50
अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा वसुंधरा । असुरैर्दानवैः सर्वैः कल्पयित्वा द्विजोत्तमाः
এখন, হে দ্বিজোত্তম! আমি বলছি—কীভাবে বসুন্ধরা দোহিত হয়েছিল; সকল অসুর ও দানব প্রস্তুতি সম্পন্ন করার পর।
Verse 51
पात्रमत्रान्नसदृशमायसं सर्वकामिकम् । क्षीरं मायामयं कृत्वा सर्वारातिविनाशनम्
এখানে অন্নের পরিমাপসম, লৌহের এক পাত্র নির্মিত হল—যা সর্বকামনা পূরণে সক্ষম; আর ক্ষীরকে মায়াময় করে তোলা হল, যা সকল শত্রুনাশক।
Verse 52
तेषामभूत्स वै वत्सो विरोचनः प्रतापवान् । ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां मधुर्दोग्धा महाबलः
তাদের মধ্যে বৎস ছিল প্রতাপশালী বিরোচন। দৈত্যদের ঋত্বিক ছিলেন দ্বিমূর্ধা, আর মহাবলী মধু ছিলেন দোহক।
Verse 53
तया हि मायया दैत्याः प्रवर्त्तंते महाबलाः । महाप्रज्ञा महाकाया महातेजः पराक्रमाः
নিশ্চয়ই সেই মায়ার দ্বারা মহাবলী দৈত্যরা প্রবৃত্ত হল—মহাপ্রজ্ঞ, মহাকায়, মহাতেজস্বী ও পরাক্রমশালী।
Verse 54
तद्बलं पौरुषं तेषां तेन जीवंति दानवाः । तयैते माययाद्यापि सर्वमाया द्विजोत्तमाः
সেই বল, সেই পুরুষকারই তাদের—দানবেরা তাতেই জীবিত থাকে। সেই মায়াশক্তিতেই তারা আজও সকলকে মোহিত করে, হে দ্বিজোত্তমগণ।
Verse 55
प्रवर्तंते मितप्रज्ञास्ते तदेषामिदं बलम् । तथा तु दुग्धा यक्षैः सा सर्वाधारासु मेदिनी
মিতপ্রজ্ঞ লোকেরা কর্মে প্রবৃত্ত হয়—এটাই তাদের বল। তেমনি সর্বাধারা মেদিনী পৃথিবীকে যক্ষেরা দোহন করেছিল।
Verse 56
इति शुश्रुम विप्रेंद्राः पुराकल्पे महात्मभिः । अंतर्धानमयं क्षीरमयस्पात्रे सुविस्तरे
এমনই আমরা প্রাচীন কল্পে মহাত্মাদের মুখে শুনেছি, হে বিপ্রেন্দ্রগণ—অন্তর্ধানশক্তিযুক্ত, ক্ষীরময়, সুপ্রসারিত পাত্র ছিল।
Verse 57
वैश्रवणो महाप्राज्ञस्तदा वत्सः प्रकल्पितः । मणिधरस्य पिता पुण्यः प्राज्ञो बुद्धिमतां वरः
তখন মহাপ্রাজ্ঞ বৈশ্রবণকে বৎস (বাছুর) রূপে নিযুক্ত করা হয়েছিল—তিনি মণিধরের পুণ্যবান পিতা, প্রাজ্ঞ ও বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ।
Verse 58
दोग्धा रजतनाभस्तु तस्याश्चासीन्महामतिः । सर्वज्ञः सर्वधर्मज्ञो यक्षराजसुतो बली
তার দোহক ছিল রজতনাভ; আর যক্ষরাজের পুত্র বলিও ছিল—মহামতি, সর্বজ্ঞ ও সর্বধর্মজ্ঞ, পরাক্রমশালী।
Verse 59
अष्टबाहुर्महातेजा द्विशीर्षः सुमहातपाः । यक्षावर्तंत तेनापि सर्वदैव द्विजोत्तमाः
তিনি অষ্টভুজ, মহাতেজস্বী ও দ্বিশির—অতিমহাতপস্বী ছিলেন। হে দ্বিজোত্তমগণ, তাঁর কারণেই যক্ষেরাও সর্বদা সতর্ক থেকে নিরন্তর বিচরণ করত।
Verse 60
पुनर्दुग्धा इयं पृथ्वी राक्षसैश्च महाबलैः । तथा चैषा पिशाचैश्च सातुरैर्दग्धवारिभिः
এই পৃথিবী আবার মহাবলী রাক্ষসদের দ্বারা এবং তদ্রূপ পিশাচদের দ্বারা ‘দোহিত’ হয়েছে। তারা ব্যাকুল, তাদের জল দগ্ধ হয়ে গেছে, শুষ্কতায় কাতর।
Verse 61
उत्प्लुतं नृकपालं तं शावपात्रमयः कृतम् । सुप्रजां भोक्तुकामास्ते तीव्रकोपपराक्रमाः
উৎপ্লুত হয়ে ওঠা সেই মানবকপালকে শব-পাত্ররূপে নির্মিত করা হল। তারা তীব্র ক্রোধ ও দুঃসাহসে ভরা, সেই সৎ/শ্রেষ্ঠ নারীকে ভক্ষণ-ভোগ করতে ইচ্ছুক হয়ে সেখানে দাঁড়াল।
Verse 62
दोग्धा रजतनाभस्तु तेषामासीन्महाबलः । सुमाली नाम वत्सश्च शोणितं क्षीरमेव च
তাদের মধ্যে মহাবলী রজতনাভ দোহনকারী হল, আর সুমালী নামের বাছুর ছিল। কিন্তু দুধের স্থলে রক্তই নিঃসৃত হল।
Verse 63
रक्षांसि यातुधानाश्च पिशाचाश्च महाबलाः । यक्षास्तेन च जीवंति भूतसङ्घाश्च दारुणाः
মহাবলী রাক্ষস, যাতুধান ও পিশাচরা সেই উপায়েই জীবিত থাকে; যক্ষরাও এবং ভয়ংকর ভূতগণও তাতেই জীবিকা পায়।
Verse 64
गंधर्वैरप्सरोभिश्च पुनर्दुग्धा वसुंधरा । कृत्वा वत्सं सुविद्वांसं तैश्च चित्ररथं पुनः
পুনরায় গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ বসুন্ধরাকে দোহন করল; অতি বিদ্বানকে বাছুর করে, চিত্ররথসহ তারা আবার তাকে দোহাল।
Verse 65
दुदुहुः पद्मपात्रे तु गांधर्वं गीतसंकुलम् । सुरुचिर्नाम गंधर्वस्तेषामासीन्महामतिः
তারা পদ্মপাত্রে গীতসমৃদ্ধ গন্ধর্ব-সঙ্গীত দোহন করল। তাদের মধ্যে ‘সুরুচি’ নামে এক গন্ধর্ব ছিলেন, যিনি মহামতি।
Verse 66
दोग्धा पुण्यतमश्चैव तस्याश्च द्विजसत्तमाः । शुचिगीतं महात्मानः सुक्षीरं दुदुहुस्तदा
তখন পরম পুণ্যবান দোহক এবং শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ—সেই মহাত্মারা—তার থেকে পবিত্র, সুমধুর গীতসম, উৎকৃষ্ট ক্ষীর দোহন করলেন।
Verse 67
गंधर्वास्तेन जीवंति अन्याश्चाप्सरसस्तथा । पर्वतैश्च महापुण्यैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा
সেই রসেই গন্ধর্বরা জীবিত থাকে, অন্যান্য অপ্সরারাও তেমনি। আর মহাপুণ্য পর্বতগণের দ্বারা এই বসুন্ধরা যেন দোহিত হয়ে তার ঐশ্বর্য দান করে।
Verse 68
रत्नानि विविधान्येव ओषधीश्चामृतोपमाः । वत्सश्चैव महाभागो हिमवान्परिकल्पितः
বিবিধ রত্ন, অমৃতসম ঔষধি, এবং মহাভাগ্যবান বৎস—এইভাবে হিমবানকে যথাযথভাবে নির্ধারিত করা হল।
Verse 69
मेरुर्दोग्धा च संजातः पात्रं कृत्वा तु शैलजम् । तेन क्षीरेण संवृद्धाः शैलाः सर्वे महौजसः
মেরু পর্বত দোহক হল, আর পর্বতজাত পাত্র নির্মিত হল। সেই দুধে পুষ্ট হয়ে সকল পর্বত অতিশয় তেজস্বী ও বলবান হয়ে উঠল।
Verse 70
पुनर्दुग्धा महावृक्षैः पुण्यैः कल्पद्रुमादिभिः । पालाशं पात्रामानिन्युश्छिन्नदग्धप्ररोहणम्
পুনরায় পুণ্য মহাবৃক্ষেরা—কল্পদ্রুম প্রভৃতি—দোহন করল। তারা পালাশ-কাঠের পাত্র আনল, যা কাটা ও দগ্ধ হলেও আবার অঙ্কুরিত হয়।
Verse 71
शालो दुदोह पुष्पांगः प्लक्षो वत्सोऽभवत्तदा । गुह्यकैश्चारणैः सिद्धैर्विद्याधरगणैस्तदा
তখন শাল বৃক্ষ দোহিত হল; পুষ্পাঙ্গ দোহক হল এবং সেই সময় প্লক্ষ বৃক্ষ বাছুর হল। গুহ্যক, চারণ, সিদ্ধ ও বিদ্যাধরগণও উপস্থিত ছিলেন।
Verse 72
दुग्धा चेयं सर्वधात्री सर्वकामप्रदायिनी । यं यमिच्छंति ये लोकाः पात्रवत्सविशेषणैः
এই (গোরূপা) দুধদায়িনী, সর্বের ধাত্রী এবং সকল কামনা প্রদানকারিণী। পাত্র ও বাছুরের ভেদ অনুসারে লোকেরা যা যা চায়, তাই লাভ করে।
Verse 73
तैस्तैस्तेषां ददात्येव क्षीरं सद्भावमीदृशम् । इयं धात्री विधात्री तु इयं श्रेष्ठा वसुंधरा
এইরূপ সদ্ভাবে সে প্রত্যেককে তাদের উপযোগী দুধই প্রদান করে। এই পৃথিবী ধাত্রীও, বিধাত্রীও; এই বসুন্ধরা সর্বশ্রেষ্ঠা।
Verse 74
सर्वकामदुघा धेनुरियं पुण्यैरलंकृता । इयं ज्येष्ठा प्रतिष्ठा तु इयं सृष्टिरियं प्रजा
এটি সর্বকামদুঘা ধেনু, পুণ্যে অলংকৃত। ইহাই জ্যেষ্ঠ প্রতিষ্ঠা; ইহাই সৃষ্টি, ইহাই সমগ্র প্রজা (সকল জীব)।
Verse 75
पावनी पुण्यदा पुण्या सर्वसस्य प्ररोहिणी । चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च
তিনি পবিত্রী, পুণ্যদাত্রী ও স্বয়ং পুণ্যময়ী; যিনি সকল শস্যকে অঙ্কুরিত করেন। চল-অচল সমগ্র জগতের তিনিই প্রতিষ্ঠা এবং তিনিই সকলের যোনি (মূল উৎস)।
Verse 76
महालक्ष्मीरियं विद्या सर्वविश्वमयी सदा । सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वबीजप्ररोहिणी
এই বিদ্যাই মহালক্ষ্মী স্বয়ং, যিনি সদা সমগ্র বিশ্বময়ী। তিনিই সর্বকামদুঘা দোগ্ধ্রী এবং তিনিই সকল বীজকে অঙ্কুরিত করেন।
Verse 77
सर्वेषां श्रेयसां माता सर्वलोकधरा इयम् । पंचानामपि भूतानां प्रकाशो रूपमेव च
ইহাই সকল শ্রেয় (কল্যাণ)-এর জননী এবং সর্বলোকধারিণী। পঞ্চভূতের ক্ষেত্রেও ইহাই প্রকাশ এবং ইহাই তাদের রূপ।
Verse 78
असीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता । मधुकैटभयोः कृत्स्ना मेदसा समभिप्लुता
সমুদ্রপর্যন্ত এই পৃথিবী ‘মেদিনী’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল; কারণ মধু ও কৈটভের মেদ (চর্বি) দ্বারা এটি সম্পূর্ণরূপে প্লাবিত হয়েছিল।
Verse 79
तेनेयं मेदिनी नाम प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः । ततोभ्युपगमात्प्राज्ञ पृथोर्वैन्यस्य सत्तमाः
এই কারণেই ব্রহ্মবাদের বক্তারা এই পৃথিবীকে ‘মেদিনী’ বলেন। হে প্রাজ্ঞ, পৃথু (বৈন্য)-কে গ্রহণ করায় সে পৃথুর সঙ্গে সম্পর্কিত হয়ে শ্রেষ্ঠজনদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 80
दुहितृत्वमनुप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते । तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठाः पालितेयं वसुंधरा
কন্যার মর্যাদা লাভ করে দেবী ‘পৃথ্বী’ নামে খ্যাত হন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, সেই রাজাই এই বসুধরাকে রক্ষা ও পালন করেছিলেন।
Verse 81
ग्रामाधारं गृहाणां च पुरपत्तनमालिनी । सस्याकरवती स्फीता सर्वतीर्थमयी द्विजाः
হে দ্বিজগণ, এ পৃথিবী গ্রাম ও গৃহের আশ্রয়, নগর ও বাণিজ্য-নগরীতে অলংকৃত; শস্য ও খনিতে সমৃদ্ধ, স্ফীত-সমৃদ্ধ—এবং সর্ব তীর্থের পবিত্রতায় পরিপূর্ণ।
Verse 82
एवं वसुमती देवी सर्वलोकमयी सदा । एवं प्रभावो राजेंद्रः पुराणे परिपठ्यते
এইভাবে দেবী বসুমতী সর্বদা সকল লোককে ধারণ করে সর্বত্র ব্যাপ্ত। হে রাজেন্দ্র, এইভাবেই পুরাণে তাঁর মহিমা পাঠ করা হয়।
Verse 83
पृथुर्वैन्यो महाभागः सर्वकर्मप्रकाशकः । यथा विष्णुर्यथा ब्रह्मा यथा रुद्रः सनातनः
বৈন্যপুত্র পৃথু মহাভাগ্যবান ছিলেন, সকল ধর্মকর্মের প্রকাশক ছিলেন—যেমন বিষ্ণু, যেমন ব্রহ্মা, তেমনই সনাতন রুদ্রের ন্যায়।
Verse 84
नमस्कार्यास्त्रयो देवा देवाद्यैर्ब्रह्मवादिभिः । ब्राह्मणैरृषिभिः सर्वैर्नमस्कार्यो नृपोत्तमः
তিন দেবতা প্রণামের যোগ্য; দেবগণের অগ্রগণ্য ও ব্রহ্মবাদের ব্যাখ্যাকারীরাও প্রণম্য। তদ্রূপ সকল ব্রাহ্মণ ও ঋষি প্রণম্য, এবং নৃপশ্রেষ্ঠও প্রণামের যোগ্য।
Verse 85
वर्णानामाश्रमाणां यः स्थापकः सर्वलोकधृक् । पार्थिवैश्च महाभागैः पार्थिवत्वमिहेप्सुभिः
যিনি বর্ণ ও আশ্রমের প্রতিষ্ঠাতা এবং সকল লোককে ধারণ করেন—এই জগতে রাজত্ব কামনাকারী সৌভাগ্যবান রাজা ও মহাপার্থিবগণ তাঁকে অন্বেষণ করে সেবা-সম্মান করবে।
Verse 86
आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । धनुर्वेदार्थिभिर्योधैः सदैव जयकांक्षिभिः
আদিরাজ প্রতাপশালী পৃথু বৈন্য প্রণামের যোগ্য ছিলেন; ধনুর্বেদের সাধক, সর্বদা জয়কামনা-সম্পন্ন যোদ্ধারা তাঁকে ঘিরে থাকত।
Verse 87
नमस्कार्यो महाराजो वृत्तिदाता महीभृताम् । एवं पात्रविशेषाश्च मया ख्याता द्विजोत्तमाः
মহারাজ—যিনি পৃথিবীর ধারক রাজাদের জীবিকা প্রদান করেন—তিনি প্রণামের যোগ্য। হে দ্বিজোত্তমগণ, এভাবে আমি দানপাত্রের বিশেষ ভেদসমূহ ব্যাখ্যা করলাম।
Verse 88
वत्सानां सुविशेषाश्च दोग्धॄणां भवदग्रतः । क्षीरस्यापि विशेषं तु यथोद्दिष्टं हि भूभुजा
হে রাজন, আপনার সম্মুখে বাছুরদের উৎকৃষ্ট বিশেষ ও দোহকদের ভেদ বর্ণিত হবে; এবং দুধেরও গুণবিশেষ, যেমন ভূভুজ যথাযথভাবে নির্দেশ করেছেন।
Verse 89
समाख्यातं तथाग्रे च भवतां वै यथार्थतः । धन्यं यशस्यमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम्
এটি তোমাদের কাছে পূর্বেই যথার্থভাবে সম্যক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি ধন্য, যশদায়ক, আরোগ্যদায়ক, পুণ্যপ্রদ এবং পাপনাশক।
Verse 90
पृथोर्वैन्यस्य चरितं यः शृणोति द्विजोत्तमाः । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते
হে দ্বিজোত্তমগণ, যে কেউ পৃথু-ভৈন্যের চরিত শ্রবণ করে, তার জন্য প্রতিদিন ভাগীরথীতে (গঙ্গায়) স্নানের পুণ্য লাভ হয়।
Verse 91
सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं प्रयाति सः
সে সর্বপাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে নির্মলচিত্ত হয় এবং বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়।