Adhyaya 12

Verse 1

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । ऋणं यस्य गृहीत्वा यः प्रयाति मरणं किल

সুমনা বললেন—আমি তোমার সম্মুখে ঋণ-সম্পর্কযুক্ত পুত্রের কথা বলব—যখন কেউ অন্যের ঋণ গ্রহণ করে সত্যই মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 2

अर्थदाता सुतो भूत्वा भ्राता चाथ पिता प्रिया । मित्ररूपेण वर्त्तेत अतिदुष्टः सदैव सः

সে ধনদাতা পুত্র, ভ্রাতা এবং প্রিয় পিতারূপে হয়ে, বন্ধুর ছদ্মবেশে আচরণ করে—কিন্তু সে সর্বদাই অতিশয় দুষ্ট।

Verse 3

गुणं नैव प्रपश्येत स क्रूरो निष्ठुराकृतिः । जल्पते निष्ठुरं वाक्यं सदैव स्वजनेषु च

সে গুণ একেবারেই দেখে না; স্বভাবে নিষ্ঠুর ও কঠোরহৃদয়। সে সর্বদা কঠোর বাক্য বলে—বিশেষত নিজের স্বজনদের প্রতি।

Verse 4

मिष्टंमिष्टं समश्नाति भोगान्भुंजति नित्यशः । द्यूतकर्मरतो नित्यं चौरकर्मणि सस्पृहः

সে বারবার সুস্বাদু খাদ্য ভক্ষণ করে এবং নিত্য ভোগবিলাসে মগ্ন থাকে; সর্বদা জুয়ায় আসক্ত, আর লোভে চুরির কর্মের দিকে আকৃষ্ট হয়।

Verse 5

गृहद्रव्यं बलाद्भुंक्ते वार्यमाणः स कुप्यति । पितरं मातरं चैव कुत्सते च दिनेदिने

সে গৃহের সম্পদ জোর করে ভোগ করে; বাধা দিলে ক্রুদ্ধ হয়। আর দিনদিন পিতা ও মাতাকেও নিন্দা করে।

Verse 6

द्रावकस्त्रासकश्चैव बहुनिष्ठुरजल्पकः । एवं भुक्त्वाथ तद्द्रव्यं सुखेन परितिष्ठति

যে জবরদস্তি আদায় করে, যে ভয় দেখায় এবং যে বহু কঠোর কথা বলে—সে এভাবে সেই দুষ্প্রাপ্ত ধন ভোগ করে পরে আরামে থাকে।

Verse 7

जातकर्मादिभिर्बाल्ये द्रव्यं गृह्णाति दारुणः । पुनर्विवाहसंबंधान्नानाभेदैरनेकधा

সে নিষ্ঠুর ব্যক্তি শৈশবেও জাতকর্ম প্রভৃতি সংস্কারের অজুহাতে ধন আত্মসাৎ করে; আর পুনর্বিবাহের সম্পর্কের মাধ্যমে নানা কৌশলে বহু প্রকারে তা করে।

Verse 8

एवं संजायते द्रव्यमेवमेतद्ददात्यपि । गृहक्षेत्रादिकं सर्वं ममैव हि न संशयः

এভাবে ধন সঞ্চিত হয়; এবং এভাবেই দান করলেও (সে মনে করে)—‘এই গৃহ, ক্ষেত্র ইত্যাদি সবই আমার; এতে কোনো সন্দেহ নেই।’

Verse 9

पितरं मातरं चैव हिनस्त्येव दिनेदिने । सुखंडैर्मुशलैश्चैव सर्वघातैः सुदारुणैः

সে দিনদিন পিতা ও মাতাকেও আঘাত করে—ভাঙা কাঠের টুকরো, মুষল এবং অন্যান্য অতিশয় নিষ্ঠুর প্রহারে তাদের প্রহার করে।

Verse 10

मृते तु तस्मिन्पितरि मातर्येवातिनिष्ठुरः । निःस्नेहो निष्ठुरश्चश्चैव जायते नात्र संशयः

পিতা মারা গেলে সে মাতার প্রতিও অতিশয় কঠোর হয়; স্নেহশূন্য ও নিষ্ঠুর হয়ে ওঠে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 11

श्राद्धकर्माणि दानानि न करोति कदैव सः । एवंविधाश्च वै पुत्राः प्रभवंति महीतले

সে কখনোই শ্রাদ্ধকর্ম করে না, দানও করে না; এ রকম পুত্রই পৃথিবীতে জন্মায়।

Verse 12

रिपुं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजपुंगव । बाल्ये वयसि संप्राप्ते रिपुत्वे वर्तते सदा

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তোমার সম্মুখে আমি ‘রিপু’ নামে পুত্রের কথা বলছি; শৈশব পেরিয়ে যৌবনে পৌঁছালে সে সর্বদা শত্রুভাবে থাকে।

Verse 13

पितरं मातरं चैव क्रीडमानो हि ताडयेत् । ताडयित्वा प्रयात्येव प्रहस्यैव पुनःपुनः

সে খেলতে খেলতেও পিতা-মাতাকে আঘাত করে; আঘাত করে চলে যায় এবং বারবার হাসতে থাকে।

Verse 14

पुनरायाति संत्रस्तः पितरं मातरं प्रति । सक्रोधो वर्तते नित्यं कुत्सते च पुनःपुनः

ভীত হয়ে সে পুনরায় পিতা ও মাতার কাছে ফিরে আসে। সে সর্বদা ক্রোধে পূর্ণ থাকে এবং বারংবার তাঁদের নিন্দা করে।

Verse 15

एवं संवर्तते नित्यं वैरकर्मणि सर्वदा । पितरं मारयित्वा च मातरं च ततः पुनः

সে সর্বদা শত্রুতাচরণে লিপ্ত থাকে। পিতাকে হত্যা করে, সে পুনরায় মাতাকেও হত্যা করতে উদ্যত হয়।

Verse 16

प्रयात्येवं स दुष्टात्मा पूर्ववैरानुभावतः । अथातः संप्रवक्ष्यामि यस्माल्लभ्यं भवेत्प्रियम्

পূর্বজন্মের শত্রুতার প্রভাবে সেই দুরাত্মা এভাবেই বিনাশ প্রাপ্ত হয়। এখন আমি তা বলব, যার দ্বারা প্রিয় বস্তু লাভ করা যায়।

Verse 17

जातमात्रः प्रियं कुर्याद्बाल्ये लालनक्रीडनैः । वयः प्राप्य प्रियं कुर्यान्मातृपित्रोरनन्तरम्

জন্মের পর থেকেই সে প্রিয়পাত্র হবে, বাল্যকালে আদর ও খেলাধুলার মাধ্যমে আনন্দ দেবে। বয়স হলে সে পিতা ও মাতার প্রিয় কাজ করবে।

Verse 18

भक्त्या संतोषयेन्नित्यं तावुभौ परितोषयेत् । स्नेहेन वचसा चैव प्रियसंभाषणेन च

ভক্তিভরে সর্বদা তাঁদের উভয়কে সন্তুষ্ট করা উচিত। স্নেহপূর্ণ বাক্য এবং মধুর সম্ভাষণের দ্বারা তাঁদের পরিতুষ্ট করবে।

Verse 19

मृते गुरौ समाज्ञाय स्नेहेन रुदते पुनः । श्राद्धकर्माणि सर्वाणि पिंडदानादिकां क्रियाम्

গুরুর মৃত্যু সংবাদ জেনে স্নেহবশত সে বারবার কাঁদে; তবু পিণ্ডদান প্রভৃতি সহ সমস্ত শ্রাদ্ধকর্ম বিধিপূর্বক অবশ্যই সম্পাদন করা উচিত।

Verse 20

करोत्येव सुदुःखार्तस्तेभ्यो यात्रां प्रयच्छति । ऋणत्रयान्वितः स्नेहाद्भुंजापयति नित्यशः

অতিশয় দুঃখে পীড়িত হয়েও সে তাদের তীর্থযাত্রার উপকরণ দেয়; আর ঋণত্রয়ে আবদ্ধ হয়ে স্নেহবশত প্রতিদিন তাদের ভোজন করায়।

Verse 21

यस्माल्लभ्यं भवेत्कांत प्रयच्छति न संशयः । पुत्रो भूत्वा महाप्राज्ञ अनेन विधिना किल

হে প্রিয়! যা কিছু প্রার্থিত হয় তা লাভ্য হয়—এতে সন্দেহ নেই; সত্যই এই বিধিতেই কেউ মহাপ্রাজ্ঞ পুত্ররূপে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 22

उदासीनं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे प्रिय सांप्रतम् । उदासीनेन भावेन सदैव परिवर्तते

হে প্রিয়! এখন তোমার সম্মুখে উদাসীনতার ভাব ব্যাখ্যা করছি; কারণ যে উদাসীনভাবে স্থিত থাকে, সে অন্তরে সদা পরিবর্তিত হয়।

Verse 23

ददाति नैव गृह्णाति न च कुप्यति तुष्यति । नो वा ददाति संत्यज्य उदासीनो द्विजोत्तम

সে না দেয়, না গ্রহণ করে; না ক্রুদ্ধ হয়, না তুষ্ট হয়। সব ত্যাগ করে সে না দেয়, না ধরে রাখে—এমনই উদাসীন দ্বিজোত্তম।

Verse 24

तवाग्रे कथितं सर्वं पुत्राणां गतिरीदृशी । यथा पुत्रस्तथा भार्या पिता माताथ बांधवाः

তোমার সম্মুখে পুত্রদের যে-রূপ গতি, সবই বলা হয়েছে। যেমন পুত্রের, তেমনই স্ত্রীর, পিতার, মাতার এবং অন্যান্য আত্মীয়দেরও গতি হয়।

Verse 25

भृत्याश्चान्ये समाख्याताः पशवस्तुरगास्तथा । गजा महिष्यो दासाश्च ऋणसंबंधिनस्त्वमी

ভৃত্য ও অন্যান্য আশ্রিতরাও গণ্য হয়; তেমনি গবাদি পশু ও ঘোড়া; হাতি, মহিষ এবং দাসও—এরা সকলেই ঋণ-সম্পর্কে আবদ্ধ বলে মানা হয়।

Verse 26

गृहीतं न ऋणं तेन आवाभ्यां तु न कस्यचित् । न्यासमेवं न कस्यापि कृतं वै पूर्वजन्मनि

সে কোনো ঋণ গ্রহণ করেনি; আর আমরাও দুজন কারও কাছ থেকে ঋণ নিইনি। তদ্রূপ পূর্বজন্মেও কেউ আমাদের কাছে কোনো ন্যাস (অমানত) রাখেনি।

Verse 27

धारयावो न कस्यापि ऋणं कांत शृणुष्वहि । न वैरमस्ति केनापि पूर्वजन्मनि वै कृतम्

হে প্রিয়, শোনো—আমরা কারও ঋণী নই। আর পূর্বজন্মে কারও সঙ্গে কোনো বৈরও সৃষ্টি করা হয়নি।

Verse 28

आवाभ्यां हि न विप्रेंद्र न त्यक्तं हि तथापते । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज चिंतामनर्थकीम्

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, আমরা তোমাকে ত্যাগ করিনি, তোমার পতিও করেননি। এ কথা জেনে শান্তিতে যাও এবং এই নিষ্ফল চিন্তা ত্যাগ করো।

Verse 29

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । हृतं न चैव कस्यापि नैव दत्तं त्वया पुनः

কার পুত্র, কার প্রিয় পত্নী, আর কারই বা স্বজন-বন্ধু? সত্যই তুমি কারও কিছু হরণ করোনি, আবার প্রকৃতপক্ষে কাউকে কিছু দানও করোনি।

Verse 30

कथं हि धनमायाति विस्मयं व्रज माधव । प्राप्तव्यमेव यत्रैव भवेद्द्रव्यं द्विजोत्तम

ধন কীভাবে আসে? হে মাধব, বিস্মিত হয়ো না। হে দ্বিজোত্তম, যেখানে যা প্রাপ্য, সেখানেই সেই ধন অবশ্যই উপস্থিত হয়।

Verse 31

अनायासेन हस्ते हि तस्यैव परिजायते । यत्नेन महता चैव द्रव्यं रक्षति मानवः

অল্প পরিশ্রমেই সেই ধন তার হাতে এসে পড়ে; কিন্তু মানুষ নিজের ধনকে মহা প্রচেষ্টায়ই রক্ষা করে।

Verse 32

व्रजमानो व्रजत्येव धनं तत्रैव तिष्ठति । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ जहि चिंतामनर्थकीम्

যে চলে যায়, সে একাই চলে যায়; ধন কিন্তু সেখানেই থেকে যায়। এ কথা জেনে মনকে শান্ত করো, আর নিষ্ফল ও অনর্থকর চিন্তা ত্যাগ করো।

Verse 33

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । कः कस्य नास्ति संसारे असंबंधाद्द्विजोत्तम

কার পুত্র, কার প্রিয় পত্নী, আর কার স্বজন-বন্ধু? হে দ্বিজোত্তম, এই সংসারে কে কার নয় হয়ে যায় না—কারণ সম্পর্ক স্থায়ী নয়।

Verse 34

महामोहेन संमूढा मानवाः पापचेतसः । इदं गृहमयं पुत्र इमा नार्यो ममैव हि

মহামোহে সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত পাপচেতা মানুষ ভাবে—“এই গৃহ আমার, এই পুত্র আমার, আর এই নারীরাও নিশ্চয়ই আমারই।”

Verse 35

अनृतं दृश्यते कांत संसारस्य हि बंधनम् । एवं संबोधितो देव्या भार्यया प्रियया तदा

“হে প্রিয়, অসত্যই সংসারের বন্ধন বলে দেখা যায়।” এভাবে তখন দেবীরূপা প্রিয় পত্নী তাঁকে সম্বোধন করলেন।

Verse 36

पुनः प्राह प्रियां भार्यां सुमनां ज्ञानवादिनीम् । सोमशर्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसंदेहनाशनम्

তারপর সোমশর্মা জ্ঞানবতী প্রিয়া পত্নী সুমনাকে বললেন—“ভদ্রে, তুমি সত্যই বলেছ; তা সকল সন্দেহ নাশ করে।”

Verse 37

तथापि वंशमिच्छंति साधवः सत्यपंडिताः । यथा पुत्रस्य मे चिंता धनस्य च तथा प्रिये

তবু সত্যজ্ঞ সাধুগণ বংশ কামনা করেন। যেমন আমার পুত্রের চিন্তা, তেমনি ধনেরও চিন্তা আছে, হে প্রিয়ে।

Verse 38

येनकेनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम् । सुमनोवाच । पुत्रेण लोकाञ्जयति पुत्रस्तारयते कुलम्

“যে কোনো উপায়ে আমি পুত্র উৎপন্ন করব।” সুমনা বললেন—“পুত্রের দ্বারা লোকজয় হয়; পুত্রই কুলকে উদ্ধার করে।”

Verse 39

सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः । एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम्

হে মহাভাগ! সৎপুত্রের দ্বারাই পিতা‑মাতা সত্যই পরিতৃপ্ত হন। এক জন গুণবান, বিদ্বান পুত্রই শ্রেষ্ঠ—গুণহীন বহু পুত্রে কী ফল?

Verse 40

एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः

এক জনই বংশকে উদ্ধার করে, অন্যেরা দুঃখের কারণ হয়। পূর্বেই আমি বলেছি—আরও কিছু লোক কেবল সম্পর্ক‑সংগের টানে অনুসরণ করে।

Verse 41

पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम् । सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर

পুণ্যে পুত্র লাভ হয়, পুণ্যে উত্তম কুল প্রাপ্ত হয়। পুণ্যেই সুগর্ভ (কল্যাণকর গর্ভ/সন্তান) মেলে; অতএব পুণ্য আচরণ কর।

Verse 42

जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च । सुजन्म प्राप्यते पुण्यैर्मरणं तु तथैव च

যে জন্মেছে তার মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী, আর যে মরেছে তার পুনর্জন্মও নিশ্চিত। পুণ্যে সুজন্ম লাভ হয়, আর মৃত্যুর রীতিও কর্মানুসারেই তেমন হয়।

Verse 43

सुखं धनचयः कांत भुज्यते पुण्यकर्मभिः । सोमशर्मोवाच । पुण्यस्याचरणं ब्रूहि तथा जन्मान्यपि प्रिये

হে কান্তে! সুখ ও ধনসঞ্চয় পুণ্যকর্মে ভোগ্য হয়। সোমশর্মা বললেন—প্রিয়ে, পুণ্যাচরণের বিধান বলো, এবং অন্য জন্মে তার ফলও।

Verse 44

सुपुण्यः कीदृशो भद्रे वद पुण्यस्य लक्षणम् । सुमनोवाच । आदौ पुण्यं प्रवक्ष्यामि यथा पुण्यं श्रुतं मया

হে ভদ্রে, মহাপুণ্যবান ব্যক্তি কেমন? পুণ্যের লক্ষণ বলো। সুমনা বললেন—প্রথমে আমি পুণ্যের কথা বলব, যেমন আমি পুণ্য সম্বন্ধে শুনেছি।

Verse 45

पुरुषो वाथवा नारी यथा नित्यं च वर्तते । यथा पुण्यैः समाप्नोति कीर्तिं पुत्रान्प्रियान्धनम्

পুরুষ হোক বা নারী—যেমন সে প্রতিদিন আচরণ করে, তেমনই তার পুণ্যকর্মে সে খ্যাতি, প্রিয় পুত্র এবং ধন লাভ করে।

Verse 46

पुण्यस्य लक्षणं कांत सर्वमेव वदाम्यहम् । ब्रह्मचर्येण सत्येन मखपंचकवर्तनैः

হে কান্ত, আমি পুণ্যের সমস্ত লক্ষণ বলছি—ব্রহ্মচর্য দ্বারা, সত্য দ্বারা, এবং পঞ্চ-মখ (পাঁচ যজ্ঞকর্ম) পালন দ্বারা।

Verse 47

दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ । अहिंसया सुशक्त्या च अस्तेयेनापि वर्तनैः

দান দ্বারা ও নিয়মপালন দ্বারা, হে প্রিয়; ক্ষমা ও শৌচ দ্বারা; অহিংসা দ্বারা, দৃঢ় শক্তি দ্বারা, এবং অস্তেয়-আচরণ দ্বারাও।

Verse 48

एतैर्दशभिरंगैस्तु धर्ममेवं प्रपूरयेत् । संपूर्णो जायते धर्मो ग्रासैर्भोगो यथोदरे

এই দশ অঙ্গ দ্বারা এভাবে ধর্মকে পূর্ণ করা উচিত। যেমন উদরে গ্রাসে গ্রাসে ভোগ/পোষণ সম্পূর্ণ হয়, তেমনি ধর্মও সম্পূর্ণ হয়।

Verse 49

धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा । तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यमेवं तु प्रापयेत्

ধর্মাত্মা ব্যক্তি ত্রিবিধ কর্মের দ্বারাই ধর্ম সৃষ্টি করেন। প্রসন্ন ও নির্মলচিত্তকে সেই ধর্মই এইরূপে পুণ্য দান করে।

Verse 50

यं यं चिंतयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम् । सोमशर्मोवाच । कीदृङ्मूर्तिस्तु धर्मस्य कान्यंगानि च भामिनि

প্রাজ্ঞ ব্যক্তি যাকে যাকে চিন্তা করেন, সেই দুর্লভ বস্তুটিও তিনি লাভ করেন। সোমশর্মা বললেন—হে সুন্দরী, ধর্মের রূপ কেমন, আর তার অঙ্গসমূহ কী কী?

Verse 51

प्रीत्या कथय मे कांते श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते । सुमनोवाच । लोके धर्मस्य वै मूर्तिः कैर्दृष्टा न द्विजोत्तम

হে প্রিয়, স্নেহসহ আমাকে বলো; শুনতে আমার শ্রদ্ধা জেগে উঠেছে। সুমনা বলল—হে দ্বিজোত্তম, এই জগতে ধর্মের মূর্তি কে দেখেছে?

Verse 52

अदृश्यवर्त्मा सत्यात्मा न दृष्टो देवदानवैः । अत्रिवंशे समुत्पन्नो अनसूयात्मजो द्विजः

তাঁর গতি অদৃশ্য, তাঁর স্বভাব সত্য; দেব-দানবেরাও তাঁকে দেখেনি। অত্রিবংশে জন্ম, তিনি অনসূয়ার দ্বিজ পুত্র।

Verse 53

तेन दृष्टो महाधर्मो दत्तात्रेयेण वै सदा । द्वावेतौ तु महात्मानौ कुर्वाणौ तप उत्तमम्

তাঁর দ্বারাই দত্তাত্রেয় সর্বদা মহাধর্মকে দর্শন করেছেন। এই দুই মহাত্মা শ্রেষ্ঠ তপস্যায় রত ছিলেন।

Verse 54

धर्मेण वर्तमानौ तौ तपसा च बलेन च । इंद्राधिकेन रूपेण प्रशस्तेन भविष्यतः

ধর্মে প্রতিষ্ঠিত ও তপস্যা-শক্তিতে সমন্বিত সেই দুইজন ইন্দ্রকেও অতিক্রমকারী প্রশস্ত রূপ লাভ করবে।

Verse 55

दशवर्षसहस्रं तौ यावत्तु वनसंस्थितौ । वायुभक्षौ निराहारौ संजातौ शुभदर्शनौ

দশ হাজার বছর তারা বনে অবস্থান করল; কেবল বায়ুকেই আহার করে, নিরাহার থেকে, শুভ ও দীপ্তিময় দর্শন লাভ করল।

Verse 56

दशवर्षसहस्रं तु तावत्कालं तपोर्जितम् । सुसाध्यमानयोश्चैव तत्र धर्मः प्रदृश्यते

দশ হাজার বছর সেই সমগ্র সময়ে তপস্যা সঞ্চিত হলো; আর সাধনা সুসম্পন্ন হলে সেখানে ধর্ম স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেল।

Verse 57

पंचाग्निः साध्यते द्वाभ्यां तावत्कालं द्विजोत्तम । त्रिकालं साधितं तावन्निराहारं कृतं तथा

হে দ্বিজোত্তম! সেই সময়ে দুই প্রকারে পঞ্চাগ্নি-তপ সম্পন্ন হয়; এবং ততকাল ত্রিকাল-ব্রতও সিদ্ধ হয়, তদ্রূপ নিরাহারও সম্পন্ন গণ্য।

Verse 58

जलमध्ये स्थितौ तावद्दत्तात्रेयो यतिस्तथा । दुर्वासास्तु मुनिश्रेष्ठस्तपसा चैव कर्षितः

তখন তারা দুজন জলমধ্যে অবস্থান করলে, যতি দত্তাত্রেয়ও সেখানে ছিলেন; আর তপস্যায় কৃশ হয়ে মুনিশ্রেষ্ঠ দুর্বাসাও উপস্থিত ছিলেন।

Verse 59

धर्मं प्रति स धर्मात्मा चुक्रोध मुनिपुंगवः । क्रुद्धे सति महाभाग तस्मिन्मुनिवरे तदा

ধর্মের প্রসঙ্গে সেই ধর্মাত্মা, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুনি ক্রুদ্ধ হলেন। হে সৌভাগ্যবান! যখন সেই শ্রেষ্ঠ মুনি ক্রোধে উদ্দীপ্ত হলেন, তখন…

Verse 60

अथ धर्मः समायातः स्वरूपेण च वै तदा । ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान्

তখন সেই সময় ধর্ম নিজ স্বরূপে সেখানে উপস্থিত হলেন। তিনি ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি সাধনা ও তপস্যায় সমন্বিত, এবং প্রজ্ঞাবান ছিলেন।

Verse 61

सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च । तपस्तु द्विजवर्योस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः

সত্যই ব্রাহ্মণের স্বরূপ, এবং ব্রহ্মচর্যও তেমনই। শ্রেষ্ঠ দ্বিজের লক্ষণ তপস্যা, আর প্রজ্ঞাবান দ্বিজোত্তমের লক্ষণ দম—ইন্দ্রিয়সংযম।

Verse 62

नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च । अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः

আর নিয়ম, হে মহাপ্রাজ্ঞ, এবং দানও তেমনই—এরা সকলেই এখানে অগ্নিহোত্রী পুরোহিতের স্বরূপে, আত্রেয় ঋষিগণের রূপে, সমবেত হয়েছেন।

Verse 63

क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा च ह्यकल्पना । एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम

ক্ষমা, শান্তি, লজ্জা, অহিংসা এবং নিরকল্পনা—হে দ্বিজোত্তম—এরা সকলেই নারী-রূপ ধারণ করে এখানে সমবেত হয়েছে।

Verse 64

बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृति शांतयः । पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा

বুদ্ধি, প্রজ্ঞা, দয়া, শ্রদ্ধা, মেধা, সৎকীর্তি ও শান্তি—সেই সময় এগুলি তোমারই ছিল; তদ্রূপ পুণ্যময় পঞ্চ-মহাযজ্ঞ এবং অঙ্গসহ বেদসমূহও।

Verse 65

स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः । अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा

নিজ নিজ স্বরূপ ধারণ করে তারা সকলেই সিদ্ধি লাভ করল; তদ্রূপ অগ্ন্যাধান প্রভৃতি পুণ্যকর্ম এবং অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞও ফলপ্রদ ও সফল হল।

Verse 66

रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः । दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यगंधानुलेपनाः

তারা রূপ-লাবণ্যসমন্বিত, সর্বপ্রকার অলংকারে ভূষিত, দিব্য মালা ও বস্ত্রধারী, এবং স্বর্গীয় সুগন্ধে অনুলিপ্ত ছিল।

Verse 67

किरीटकुंडलोपेता दिव्याभरणभूषिताः । दीप्तिमंतः सुरूपास्ते तेजोज्वालाभिरावृताः

তারা কিরীট ও কুণ্ডলে সজ্জিত, দিব্য অলংকারে ভূষিত, দীপ্তিমান ও সুরূপ—চারিদিকে তেজের জ্বালায় আবৃত ছিল।

Verse 68

एवं धर्मः समायातः परिवारसमन्वितः । यत्र तिष्ठति दुर्वासाः क्रोधनः कालवत्तथा

এইভাবে ধর্ম তাঁর পরিবার-পরিজনসহ সেখানে উপস্থিত হলেন, যেখানে ক্রোধপ্রবণ দুর্বাসা কালস্বরূপের ন্যায় অবস্থান করেন।

Verse 69

धर्म उवाच । कस्मात्कोपः कृतो विप्र भवांस्तपस्समन्वितः । क्रोधो हि नाशयेच्छ्रेयस्तप एव न संशयः

ধর্ম বললেন—হে বিপ্র! তপস্যায় সমন্বিত হয়েও তুমি কেন ক্রোধ করেছ? ক্রোধ কল্যাণ নষ্ট করে, আর তপস্যাই কল্যাণ সাধন করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 70

सर्वनाशकरस्तस्मात्क्रोधं तत्र विवर्जयेत् । स्वस्थो भव द्विजश्रेष्ठ उत्कृष्टं तपसः फलम्

অতএব, ক্রোধ সর্বনাশক বলে সেই অবস্থায় ক্রোধ বর্জন করা উচিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! স্থির ও সংযত হও; শান্তিই তপস্যার সর্বোচ্চ ফল।

Verse 71

दुर्वासा उवाच । भवान्को हि समायात एतैर्द्विजवरैः सह । सप्त नार्यः प्रतिष्ठंति सुरूपाः समलंकृताः

দুর্বাসা বললেন—আপনি কে, যিনি এই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে এখানে এসেছেন? আর এই সাত নারী—সুন্দরী ও অলংকৃত—কেন এখানে দাঁড়িয়ে আছে?

Verse 72

कथयस्व ममाग्रे त्वं विस्तरेण महामते । धर्म उवाच । अयं ब्राह्मणरूपेण सर्वतेजः समन्वितः

“হে মহামতি! আমার সামনে বিস্তারিত বলুন।” ধর্ম বললেন—“ইনি ব্রাহ্মণরূপে সকল তেজ ও আধ্যাত্মিক দীপ্তিতে সমন্বিত।”

Verse 73

दंडहस्तः सुप्रसन्नः कमंडलुधरस्तथा । तवाग्रे ब्रह्मचर्योयं सोयं पश्य समागतः

হাতে দণ্ড, মুখে প্রশান্তি, এবং কমণ্ডলু ধারণ করে—এই ব্রহ্মচারী আপনার সম্মুখে; দেখুন, ইনি এসে উপস্থিত হয়েছেন।

Verse 74

अन्यं पश्यस्व वै त्वं च दीप्तिमंतं द्विजोत्तम । कपिलं पिंगलाक्षं च सत्यमेनं द्विजोत्तम

হে দ্বিজোত্তম! তুমি এই অন্যজনকেও দেখো—তিনি দীপ্তিমান, কপিলবর্ণ এবং পিঙ্গল নয়নবিশিষ্ট। হে দ্বিজোত্তম! তিনি সত্যই বাস্তব, যেমন তুমি দেখছ।

Verse 75

तादृशं पश्य धर्मात्मन्वैश्वदेवसमप्रभम् । यत्तपो हि त्वया विप्र सर्वदेवसमाश्रितम्

হে ধর্মাত্মন! বৈশ্বদেবসমূহের ন্যায় প্রভাযুক্ত এমন তেজ দেখো। হে বিপ্র! তোমার দ্বারা সাধিত তপস্যা সত্যই সর্ব দেবতার আশ্রয় ও সমর্থনে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 76

एतं पश्य महाभाग तव पार्श्वसमागतम् । प्रसन्नवाग्दीप्तियुक्तः सर्वजीवदयापरः

হে মহাভাগ! তোমার পাশে আগত এই ব্যক্তিকে দেখো—তিনি প্রসন্ন বাক্য ও দীপ্ত তেজে যুক্ত, এবং সর্ব জীবের প্রতি দয়ায় নিবেদিত।

Verse 77

दम एव तथायं ते यः पोषयति सर्वदा । जटिलः कर्कशः पिंगो ह्यतितीव्रो महाप्रभुः

নিশ্চয়ই এই দম (আত্মসংযম) তোমাকে সর্বদা ধারণ ও পোষণ করে। তিনি জটাধারী, কঠোর, পিঙ্গলবর্ণ, অতিতীব্র এবং মহাপ্রভু।

Verse 78

नाशको हि स पापानां खड्गहस्तो द्विजोत्तम । अभिशांतो महापुण्यो नित्यक्रियासमन्वितः

হে দ্বিজোত্তম! তিনি পাপের বিনাশক, হাতে খড়্গধারী। তিনি সম্পূর্ণ শান্ত, মহাপুণ্যবান এবং নিত্যকর্ম-অনুষ্ঠানে সদা যুক্ত।

Verse 79

नियमस्तु समायातस्तव पार्श्वे द्विजोत्तम । अनिर्मुक्तो महादीप्तः शुद्धस्फटिकसन्निभः

হে দ্বিজোত্তম! নিয়ম তোমার পার্শ্বে এসে উপস্থিত হয়েছে—অবিচল, মহাতেজস্বী, এবং নির্মল স্ফটিকের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 80

पयःकमंडलुकरो दंतकाष्ठधरो द्विजः । शौच एष समायातो भवतः सन्निधाविह

দুধপূর্ণ কমণ্ডলু হাতে এবং দন্তকাষ্ঠ ধারণ করে সেই দ্বিজ শৌচ-শুদ্ধির উদ্দেশ্যে এখানে আপনার সন্নিধানে এসেছে।

Verse 81

अतिसाध्वी महाभागा सत्यभूषणभूषिता । सर्वभूषणशोभांगी शुश्रूषेयं समागता

তিনি অতিসাধ্বী, মহাভাগ্যা, সত্যকে ভূষণরূপে ধারণ করেছেন; সকল শুভ ভূষণে শোভিত অঙ্গধারিণী, সেবার উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন।

Verse 82

अतिधीरा प्रसन्नांगी गौरी प्रहसितानना । पद्महस्ता इयं धात्री पद्मनेत्रा सुपद्मिनी

তিনি অতিধীর-বুদ্ধিসম্পন্না, প্রসন্ন অঙ্গধারিণী, গৌরবর্ণা, হাস্যমুখী। এই ধাত্রী পদ্মহস্তা, পদ্মনেত্রা এবং পরম পদ্মিনী।

Verse 83

दिव्यैराभरणैर्युक्ता क्षमा प्राप्ता द्विजोत्तम । अतिशांता सुप्रतिष्ठा बहुमंगलसंयुता

হে দ্বিজোত্তম! দিব্য অলংকারে ভূষিতা ক্ষমা প্রকাশিত হলেন—অতিশান্ত, মর্যাদায় সুপ্রতিষ্ঠিতা, এবং বহু মঙ্গলগুণে সমন্বিতা।

Verse 84

दिव्यरत्नकृता शोभा दिव्याभरणभूषिता । तव शांतिर्महाप्राज्ञ ज्ञानरूपा समागता

দিব্য রত্নে গঠিত শোভায় ও দিব্য অলংকারে ভূষিতা—হে মহাপ্রাজ্ঞ—আপনার শান্তি জ্ঞান-রূপ ধারণ করে উপস্থিত হয়েছে।

Verse 85

परोपकारकरणा बहुसत्यसमाकुला । मितभाषा सदैवासौ अकल्पा ते समागता

তারা পরোপকারে নিবেদিত, বহু সত্যে পরিপূর্ণ; সর্বদা মিতভাষী—সেই নিষ্কলঙ্ক জনেরা সমবেত হয়েছিল।

Verse 86

प्रसन्ना सा क्षमायुक्ता सर्वाभरणभूषिता । पद्मासना सुरूपा सा श्यामवर्णा यशस्विनी

তিনি প্রসন্না, ক্ষমায় যুক্ত, এবং সর্ব অলংকারে ভূষিতা। পদ্মাসনে আসীনা, সুরূপা—শ্যামবর্ণা ও যশস্বিনী ছিলেন।

Verse 87

अहिंसेयं महाभागा भवंतं तु समागता । तप्तकांचनवर्णांगी रक्तांबरविलासिनी

হে মহাভাগ, এই দেবী অহিংসা আপনার সন্নিকটে এসেছেন—তপ্ত কঞ্চনের ন্যায় কান্তিময় অঙ্গধারিণী, রক্তবস্ত্রে শোভিতা।

Verse 88

सुप्रसन्ना सुमंत्रा च यत्र तत्र न पश्यति । ज्ञानभावसमाक्रांता पुण्यहस्ता तपस्विनी

তিনি সদা সুপ্রসন্না ও সুমন্ত্রিতা; এদিক-সেদিক তাকান না। জ্ঞানভাব দ্বারা আচ্ছন্ন, পুণ্যহস্তা সেই তপস্বিনী তন্ময় থাকেন।

Verse 89

मुक्ताभरणशोभाढ्या निर्मला चारुहासिनी । इयं श्रद्धा महाभाग पश्य पश्य समागता

মুক্তামণির অলংকারের দীপ্তিতে বিভূষিতা, নির্মলা ও মধুর হাস্যময়ী—হে মহাভাগ, দেখো দেখো, এই শ্রদ্ধাই স্বয়ং এসে উপস্থিত হয়েছে।

Verse 90

बहुबुद्धिसमाक्रांता बहुज्ञानसमाकुला । सुभोगासक्तरूपा सा सुस्थिता चारुमंगला

তিনি প্রভূত বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ, বহুবিধ জ্ঞানে সমাকুলা; সুশোভন ভোগে আসক্ত হয়েও সুস্থিত—সুন্দর ও মঙ্গলময়ী রূপধারিণী।

Verse 91

सर्वेष्टध्यानसंयुक्ता लोकमाता यशस्विनी । सर्वाभरणशोभाढ्या पीनश्रोणि पयोधरा

সর্ব ইষ্টের ধ্যানে নিমগ্না, যশস্বিনী লোকমাতা—সকল অলংকারের শোভায় বিভূষিতা—পীন নিতম্বা ও পূর্ণ স্তনধারিণী ছিলেন।

Verse 92

गौरवर्णा समायाता माल्यवस्त्रविभूषिता । इयं मेधा महाप्राज्ञ तवैव परिसंस्थिता

গৌরবর্ণা তিনি এসে উপস্থিত, মালা-বস্ত্র-অলংকারে বিভূষিতা। হে মহাপ্রাজ্ঞ, ইনি মেধা—শুধু তোমারই জন্য এখানে প্রতিষ্ঠিতা।

Verse 93

हंसचंद्रप्रतीकाशा मुक्ताहारविलंबिनी । सर्वाभरणसंभूषा सुप्रसन्ना मनस्विनी

হংস ও চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিময়ী, মুক্তার ঝুলন্ত হারধারিণী, সর্ব অলংকারে সুশোভিতা—অত্যন্ত প্রসন্না ও মহৎমনস্কা ছিলেন।

Verse 94

श्वेतवस्त्रेण संवीता शतपत्रं शयेकृतम् । पुस्तककरा पंकजस्था राजमाना सदैव हि

শ্বেত বস্ত্রে আবৃতা, শতদল পদ্মে শয়নরূপে বিরাজিতা; করেতে পুস্তক ধারণ করে, পদ্মাসনে স্থিতা সে সদা দীপ্তিময়ী শোভা পায়।

Verse 95

एषा प्रज्ञा महाभाग भाग्यवंतं समागता । लाक्षारससमावर्णा सुप्रसन्ना सदैव हि

হে মহাভাগ, এই প্রজ্ঞা ভাগ্যবানের নিকট এসে উপস্থিত হয়েছে; লাক্ষারসসম বর্ণধারিণী, সে সদা অতিশয় প্রসন্ন।

Verse 96

पीतपुष्पकृतामाला हारकेयूरभूषणा । मुद्रिका कंकणोपेता कर्णकुंडलमंडिता

পীত পুষ্পের মালা ধারণ করে, হার ও কেয়ূরে ভূষিতা; আঙটি ও কঙ্কণে সমন্বিতা, কর্ণকুণ্ডলে মণ্ডিতা ছিল।

Verse 97

पीतेन वाससा देवी सदैव परिराजते । त्रैलोक्यस्योपकाराय पोषणायाद्वितीयका

পীত বসনে দেবী সদা পরম শোভায় বিরাজিতা; ত্রিলোকের উপকার ও পোষণের জন্য সে অদ্বিতীয়া।

Verse 98

यस्याः शीलं द्विजश्रेष्ठ सदैव परिकीर्तितम् । सेयं दया सु संप्राप्ता तव पार्श्वे द्विजोत्तम

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যার শীল সর্বদা কীর্তিত হয়—সেই দয়া এখন সত্যই তোমার পার্শ্বে এসে উপস্থিত, হে দ্বিজোত্তম।

Verse 99

इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत

এই বৃদ্ধা নারী মহাপ্রাজ্ঞা—পতিব্রতা ও তপস্বিনী। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ইনি আমার মাতা; আর হে সুব্রত, আমি তোমার ধর্ম।

Verse 100

इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच । यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्

এ কথা জেনে শান্তিতে যাও এবং এইভাবেই আমাকে রক্ষা করো। দুর্বাসা বললেন—যদি ধর্ম এখন সত্যই আমার নিকটে এসে থাকে…

Verse 101

एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच । कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्

আমাকে এর কারণ বলুন; আপনার জন্য আমি কোন ধর্ম পালন করব? ধর্ম বললেন—হে বিপ্রেন্দ্র, আপনি কেন ক্রুদ্ধ? এরা আপনার কী অপ্রীতিকর কাজ করেছে?

Verse 102

तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच । येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु

যদি আপনি উপযুক্ত মনে করেন, হে দুর্বাসা, তবে আমাকে কারণ বলুন। দুর্বাসা বললেন—হে দেব, যে কারণে আমি ক্রুদ্ধ হয়েছি, সেই কারণই শোনো।

Verse 103

दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता

দমন ও শৌচের দ্বারা, তীব্র ক্লেশ সহ্য করে, আমি নিজের দেহ শুদ্ধ করেছি। সত্যই আমি লক্ষ বছর পরিমাণ তপস্যা করেছি।

Verse 104

एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्

তুমি যেভাবে আমাকে দেখছ, তাতে আমার অন্তরে করুণা জাগে; তবু আজও তোমার প্রতি আমি ক্রুদ্ধ, অতএব এখন আমি তোমাকে এই শাপ দিচ্ছি।

Verse 105

एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच । मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति

এ কথা শুনে সেই মহামতি তাঁকে বললেন। ধর্ম বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ! আমি নষ্ট হলে এই লোক বিনাশের দিকে যাবে।

Verse 106

दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति

হে তাত, হে দ্বিজ! আমি দুঃখের মূলকে সম্পূর্ণরূপে উপড়ে ফেলব; পরে যদি সে সত্য ত্যাগ না করে, তবে আমি তাকে সুখ দান করব।

Verse 107

पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति

পাপের মূল সুখ, আর পুণ্য দুঃখ সহ্য করে লাভ হয়। এভাবে পুণ্যকর্মকারী প্রাণী কালে কালে প্রাণ ত্যাগ করে।

Verse 108

महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच । सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते

“এভাবে আমি মহাসুখ দান করি; পরলোকেও, এতে সন্দেহ নেই।” দুর্বাসা বললেন—“যে উপায়ে সুখ মেলে, সেই উপায়েই বৃহত্তর দুঃখে পতিত হতে হয়।”

Verse 109

तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति

মর্ত্য সেই ধন/বস্তু ত্যাগ করে, আর অন্য কেউ তা ভোগ করে। সেই সুখ কে সত্যিই জানে? এখানে কোনো নিশ্চয়তাই দেখা যায় না।

Verse 110

तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्

আমি এতে কোনো মঙ্গল দেখি না; তুমি যা করেছ তা নিঃসন্দেহে অন্যায়। যে দেহ দিয়ে কর্ম করা হয়, অধর্ম হলে তার সুখ সেই কর্তার কাছে সত্যিই ভোগ্য হয় না।

Verse 111

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा

কষ্ট ভোগ করে এক জন, আর ফল ভোগ করে আর এক জন। তবে সেই সুখ কে সত্যিই জানবে—এবং কে বুঝবে এটি অন্যায়, না কি ধর্মই?

Verse 112

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्

কষ্ট এক জন ঘটায়, আর সুখ ভোগ করে আর এক জন; তবু ধর্মের ফল সেই পুরুষই নিজে ভোগ করে। তাই এ সবই নিজের শ্রেয়ের সঙ্গে যুক্ত।

Verse 113

पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते

এইভাবেই পুণ্যও সঞ্চিত হয় এবং সেই ব্যক্তি তার ফল ভোগ করে; কিন্তু যে পুণ্য করা হচ্ছে, তা-ও কখনো অন্য কেউ কেড়ে নিয়ে ভোগ করে।

Verse 114

तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा

যা ব্যক্তির স্বলক্ষণ ও স্বভাবের সঙ্গে যথাযথ মেলে, তাই-ই কল্যাণকর বলে ঘোষিত। আর ধর্মশাস্ত্রে যেমন বিধান, সর্বত্র তেমনই পালনীয়—অন্যথা নয়।

Verse 115

येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च

যে দেহ দিয়ে তারা কর্ম করে, সেই দেহ দিয়েই তারা দুঃখ সহ্য করে। পরলোকে-ও সেই একই উপায়ে ফল ভোগ করে, এ লোকেও তেমনি।

Verse 116

इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते

এ কথা জেনে আপনি—ধর্মাত্মা হয়ে—ভালো করে বিবেচনা করুন; যেমন মহাপাপী চোরেরা নিজেদের দেহ নিয়েই দণ্ড-দুঃখ ভোগ করে।

Verse 117

दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच । येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्

“যেমন ভয়ংকর ও তীব্র দুঃখ আছে, তেমন সুখ কেন হবে না?” ধর্ম বললেন—“যে দেহ দিয়ে পাপীরা পাতক আচরণ করে বিচরণ করে (সেই দেহই কারণ)।”

Verse 118

तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः

সেই কারণেই তারা যন্ত্রণা সহ্য করে—এটাই পাপের ফল। ধর্মশাস্ত্রে পণ্ডিতেরা দণ্ডকেই একমাত্র পরম শোধন-উপায় বলে দেখেছেন।

Verse 119

तं धर्मपूर्वकं विद्धि एतैर्न्यायैस्त्वमेव हि । दुर्वासा उवाच । एवं न्यायं न मन्येहं तथैव शृणु धर्मराट्

এটি ধর্মসম্মত বলে জানো; এই ন্যায়নীতির দ্বারাই তুমিই একে প্রতিষ্ঠা কর। দুর্বাসা বললেন—আমি এমন যুক্তি মানি না; তথাপি, হে ধর্মরাজ, আরও শোনো।

Verse 120

शापत्रयं प्रदास्यामि क्रुद्धोहं तव नान्यथा । धर्म उवाच । यदा क्रुद्धो महाप्राज्ञ मामेव हि क्षमस्व च

আমি ক্রুদ্ধ; তোমাকে ত্রিবিধ শাপ দেব—অন্যথা নয়। ধর্ম বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ, আপনি ক্রুদ্ধ হলেও আমাকে অবশ্যই ক্ষমা করুন।

Verse 121

नैव क्षमसि विप्रेंद्र दासीपुत्रं हि मां कुरु । राजानं तु प्रकर्तव्यं चांडालं च महामुने

হে বিপ্রেন্দ্র, আপনি এটি সহ্য করবেন না; আমাকে দাসীপুত্র করবেন না। হে মহামুনি, রাজাকেই চাণ্ডাল করা উচিত।

Verse 122

प्रसादसुमुखो विप्र प्रणतस्य सदैव हि । दुर्वासाश्च ततः क्रुद्धो धर्मं चैव शशाप ह

হে ব্রাহ্মণ, যে প্রণাম করে তার প্রতি তিনি সদা প্রসন্নমুখ ও কৃপালু। কিন্তু তখন দুর্বাসা ক্রুদ্ধ হয়ে ধর্মকেও শাপ দিলেন।

Verse 123

दुर्वासा उवाच । राजा भव त्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज

দুর্বাসা বললেন—আজ থেকে, হে ধর্ম, তুমি রাজা হও; কিন্তু দাসীপুত্র হয়েই, অন্যথা নয়। আর চাণ্ডাল-যোনিতেও যাও; হে ধর্ম, স্বেচ্ছায় সেখানে গমন কর।

Verse 124

एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल

এভাবে ত্রিবিধ শাপ প্রদান করে সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ প্রস্থান করলেন। আর এই ঘটনাপ্রসঙ্গে, শোনা যায়, প্রাচীন কালে ধর্মও প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

Verse 125

सोमशर्मोवाच । धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि

সোমশর্মা বললেন— সেই মহাত্মা যাঁর দ্বারা শপ্ত হয়েছিল, ধর্ম কী রূপ ধারণ করেছিল? হে সুন্দরী, যদি জানো তবে তার রূপ আমাকে বলো।

Verse 126

सुमनोवाच । भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्

সুমনা বললেন— ভরতবংশে ধর্ম স্বয়ং যুধিষ্ঠির হয়ে জন্ম নিয়েছিলেন। বিদুর ছিলেন দাসীপুত্র; আর আরেকজনের কথাও আমি বলব।

Verse 127

यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्षितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः

যখন রাজা হরিশ্চন্দ্র বিশ্বামিত্রের দ্বারা কঠোরভাবে পীড়িত হলেন, তখন তিনি চাণ্ডালত্বে পতিত হলেন; হে মহামতি, তাও প্রকৃতপক্ষে ধর্মই ছিল।

Verse 128

एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः

এইভাবে মহাত্মা ধর্মও কর্মফল ভোগ করলেন। দুর্বাসার শাপের ফলে, তোমার সম্মুখে যা বলা হয়েছিল, তা নিঃসন্দেহে সত্য প্রমাণিত হয়েছে।