Adhyaya 11

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सर्वज्ञेन त्वया प्रोक्तं दैत्यदानवसंगरम् । इदानीं श्रोतुमिच्छामः सुव्रतस्य महात्मनः

ঋষিগণ বললেন— হে সর্বজ্ঞ! আপনি দৈত্য-দানবদের যুদ্ধ আমাদের বলেছেন। এখন আমরা মহাত্মা সুব্রতের কাহিনি শুনতে ইচ্ছা করি।

Verse 2

कस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कस्य गोत्रसमुद्भवः । किं तपस्तस्य विप्रस्य कथमाराधितो हरिः

সেই মহাপ্রাজ্ঞ কার পুত্র, আর কোন গোত্রে জন্মেছেন? সেই বিপ্র কী তপস্যা করেছিলেন, এবং কীভাবে তিনি হরিকে আরাধনা করেছিলেন?

Verse 3

सूत उवाच । कथा प्रज्ञाप्रभावेण पूर्वमेव यथा श्रुता । तथा विप्राः प्रवक्ष्यामि सुव्रतस्य महात्मनः

সূত বললেন— হে বিপ্রগণ! প্রজ্ঞার প্রভাবে যেমন এই কাহিনি পূর্বে শোনা গিয়েছিল, তেমনই আমি মহাত্মা সুব্রতের কাহিনি বর্ণনা করব।

Verse 4

चरितं पावनं दिव्यं वैष्णवं श्रेयआवहम् । भवतामग्रतः सर्वं विष्णोश्चैव प्रसादतः

এই পবিত্র, দিব্য বৈষ্ণব চরিত—পরম মঙ্গলদায়ক—আপনাদের সম্মুখে সম্পূর্ণরূপে, কেবল ভগবান বিষ্ণুর প্রসাদে বর্ণিত হবে।

Verse 5

पूर्वकल्पे महाभागाः सुक्षेत्रे पापनाशने । रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे वामनसंज्ञके

পূর্ব কল্পে, হে মহাভাগগণ, পাপনাশক সেই উত্তম ক্ষেত্রে—রেবা নদীর তীরে—‘বামন-তীর্থ’ নামে পরম পুণ্য তীর্থে…

Verse 6

कौशिकस्य कुले जातः सोमशर्मा द्विजोत्तमः । स तु पुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः

কৌশিক বংশে সোমশর্মা নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ জন্মেছিলেন। কিন্তু তিনি পুত্রহীন ছিলেন এবং বহু দুঃখে ভারাক্রান্ত ছিলেন।

Verse 7

दारिद्रेण स दुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः । पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत्

দারিদ্র্যের দুঃখে তিনি সর্বদা পীড়িত ছিলেন; আর পুত্রলাভের উপায় ও ধনলাভের সাধন—দিনরাত চিন্তা করতেন।

Verse 8

एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता । भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत्

একদিন তাঁর প্রিয় পত্নী—সুমনা নামে, সুভ্রতা—স্বামীকে চিন্তায় আচ্ছন্ন, মুখ নত করে বসে থাকতে দেখলেন।

Verse 9

समालोक्य तदा कांतं तमुवाच तपस्विनी । दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रधर्षितम्

তখন প্রিয়তমকে দেখে তপস্বিনী তাঁকে বললেন—অসংখ্য দুঃখজালের আঘাতে তোমার চিত্ত বিধ্বস্ত হয়েছে।

Verse 10

व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते । मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज

মোহে তুমি বিভ্রান্ত হয়েছ, হে মহামতি! চিন্তা ত্যাগ করো। আমার দুঃখের কথা বলো; স্থির হয়ে শান্তিতে গমন করো।

Verse 11

नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि । यश्चिंतां त्यज्य वर्तेत स सुखेन प्रमोदते

চিন্তার সমান দুঃখ নেই; তা-ই দেহকে শুষ্ক করে দেয়। যে চিন্তা ত্যাগ করে চলে, সে সুখে প্রমোদিত হয়।

Verse 12

चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व ममाग्रतः । प्रियावाक्यं समाकर्ण्य सोमशर्माब्रवीत्प्रियाम्

হে বিপ্র! আমার সামনে চিন্তার কারণ বলো। প্রিয় বাক্য শুনে সোমশর্মা তাঁর প্রিয়াকে বললেন।

Verse 13

सोमशर्मोवाच । इच्छया चिंतितं भद्रे चिंता दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्

সোমশর্মা বললেন—হে ভদ্রে! ইচ্ছাজাত চিন্তাই দুঃখের কারণ। সবই বলছি; শুনে ভালো করে ধারণ করো।

Verse 14

न जाने केन पापेन धनहीनोस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनश्च एतद्दुःखस्य कारणम्

হে সুব্রতে! কোন পাপের ফলে আমি ধনহীন হয়েছি জানি না; তদ্রূপ পুত্রহীনও হয়েছি—এই-ই আমার দুঃখের কারণ।

Verse 15

सुमनोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्

সুমনা বললেন: শোনো, আমি বলছি যা সকল সন্দেহ নাশ করে—উপদেশের প্রকৃত স্বরূপ, যার দ্বারা সর্বজ্ঞানের দর্শন লাভ হয়।

Verse 16

लोभः पापस्य बीजं हि मोहो मूलं च तस्य हि । असत्यं तस्य वै स्कंधो माया शाखा सुविस्तरा

লোভই পাপের বীজ, আর মোহ তার মূল। অসত্য তার কাণ্ড, আর মায়া তার সুদূর বিস্তৃত শাখা।

Verse 17

चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व च द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते

হে দ্বিজ! চিন্তা ও মোহ ত্যাগ করে অগ্রসর হও। এই সংসারে স্থায়ী সম্পর্ক নেই—তবে, হে মহামতে, কার সঙ্গে সত্য সঙ্গ হতে পারে?

Verse 18

छद्मपाखंडशौर्येर्ष्याः क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य मायाशाखा समाश्रिताः

ছলপূর্ণ পাখণ্ড, প্রদর্শনী বীরত্ব ও ঈর্ষায় আসক্ত—তারা নিষ্ঠুর, কুটিল ও পাপী। মোহবৃক্ষের পাখির মতো তারা মায়াশাখায় আশ্রয় নেয়।

Verse 19

अज्ञानं सुफलं तस्य रसोऽधर्मः फलस्य हि । तृष्णोदकेन संवृद्धाऽश्रद्धा तस्य द्रवः प्रिय

তার সুন্দরদর্শন ফল হলো অজ্ঞান, আর সেই ফলের রস হলো অধর্ম। তৃষ্ণার জল দ্বারা পুষ্ট অবিশ্বাসই তার প্রিয় প্রবাহমান রস হয়ে ওঠে।

Verse 20

अधर्मः सुरसस्तस्य उत्कटो मधुरायते । यादृशैश्च फलैश्चैव सुफलो लोभपादपः

তার কাছে অধর্মও সুমধুর রসের মতো লাগে; যা কঠোর, তাও মিষ্টি মনে হয়। আর লোভ-রূপী বৃক্ষ ইচ্ছামতো নানা প্রকার প্রচুর ফল দেয়।

Verse 21

अस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परितुष्यते । फलानि तस्य चाश्नाति सुपक्वानि दिनेदिने

যে ব্যক্তি এর ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে তৃপ্ত হয়, সে দিন দিন এর সুপক্ব ফল ভোগ করে।

Verse 22

फलानां तु रसेनापि अधर्मेण तु पालितः । स संतुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनायाभिगच्छति

কেউ যদি কেবল ফলের রসেই জীবনধারণ করে, তবু যদি তা অধর্মের দ্বারা রক্ষিত হয়, তবে সে তৃপ্ত হলেও অবশেষে পতনের দিকেই যায়।

Verse 23

तस्माच्चिंतां परित्यज्य पुमांल्लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेकां न कारयेत्

অতএব চিন্তা ত্যাগ করে মানুষ যেন লোভকে না বাড়ায়। ধন, পুত্র ও পত্নী বিষয়ে একমুখী দুশ্চিন্তায় নিমগ্ন না হোক।

Verse 24

यो हि विद्वान्भवेत्कांत मूर्खाणां पथमेति हि । मूर्खश्चिंतयते नित्यं कथमर्थं ममैव हि

হে প্রিয়ে! মানুষ বিদ্বান হলেও মূর্খদের মধ্যে প্রথম গণ্য হয়। কারণ মূর্খ সর্বদা এই কথাই ভাবে—“ধন কীভাবে শুধু আমারই হবে?”

Verse 25

सुभार्यामिह विंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः

“এখানে আমি সুশীলা স্ত্রী পেয়েছি—এখন আমি কীভাবে পুত্র লাভ করব?” এভাবে মোহগ্রস্ত হয়ে সে দিনরাত নিরন্তর চিন্তা করে।

Verse 26

क्षणमेकं प्रपश्येत चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते

চিন্তার মাঝখানে এক মুহূর্তের জন্য মহাসুখের আভাস দেখা যায়; কিন্তু চেতনা ফিরে এলে সে মহাদুঃখে পীড়িত হয়।

Verse 28

मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितृमातृसभृत्यकाः । संबंधिनो भवंत्येव कलत्राणि तथैव च

বন্ধু, আত্মীয়, পুত্র, পিতা-মাতা ও ভৃত্য—এরা সকলেই ‘সম্পর্কী’ হয়; তদ্রূপ পত্নী/পতিও।

Verse 29

सोमशर्मोवाच । संबंधः कीदृशो भद्रे तथा विस्तरतो वद । येन संबंधिनः सर्वे धनपुत्रादिबांधवाः

সোমশর্মা বললেন—“হে ভদ্রে! সম্পর্কের স্বরূপ কেমন? বিস্তারিত বলো, যাতে ধন, পুত্র প্রভৃতি যাঁরা ‘সম্পর্কী’ নামে পরিচিত, সকলেই বোঝা যায়।”

Verse 30

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनः केचित्केचिन्न्यासापहारकाः । लाभप्रदा भवंत्येके उदासीनास्तथापरे

সুমনা বললেন—কিছুজন ঋণ-সম্পর্কে আবদ্ধ, কিছুজন গচ্ছিত ধন (ন্যাস) অপহরণকারী। কেউ লাভদাতা হয়, আর কেউ উদাসীন থাকে।

Verse 31

भेदैश्चतुर्भिर्जायंते पुत्रमित्रस्त्रियस्तथा । भार्या पिता च माता च भृत्याः स्वजनबांधवाः

চার প্রকার ভেদে পুত্র, মিত্র ও নারীসম্বন্ধ জন্মায়; তদ্রূপ স্ত্রী, পিতা ও মাতা; এবং ভৃত্য, স্বজন ও বান্ধব-পরিজন।

Verse 32

स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले । न्यासापहारभावेन यस्य येन कृतं भुवि

পৃথিবীতে প্রত্যেকে নিজ নিজ সম্পর্ক-সূত্রে আবির্ভূত হয়। আর জগতে যে যা করে—ন্যাসরূপে বা অপহরণভাবেই—তার ফল সেই কর্তারই প্রাপ্য হয়।

Verse 33

न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि । येनैवापह्रतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः

পৃথিবীতে ন্যাসের স্বামী পুত্ররূপে জন্মায়—গুণবান ও রূপবান। আর যে ন্যাস অপহরণ করেছে, সেই ধন নিঃসন্দেহে তারই গৃহে থাকে।

Verse 34

न्यासापहरणाद्दुःखं स दत्वा दारुणं गतः । न्यासस्वामी सुपुत्रोभून्न्यासापहारकस्य च

ন্যাস অপহরণ করে সে ভয়ংকর দুঃখ দিয়েছিল, তাই দারুণ পরিণতি লাভ করল। আর ন্যাসের স্বামীও সৎপুত্র পেলেন, ন্যাস-অপহারীকেও পুত্র লাভ হল।

Verse 35

गुणवान्रूपवांश्चैव सर्वलक्षणसंयुतः । भक्तिं तु दर्शयंस्तस्य पुत्रो भूत्वा दिनेदिने

গুণে ও রূপে সমৃদ্ধ, সকল শুভলক্ষণে ভূষিত সে প্রতিদিন তার প্রতি ভক্তি প্রকাশ করতে করতে তার পুত্ররূপে জন্ম নিল।

Verse 36

प्रियवाङ्मधुरो रोगी बहुस्नेहं विदर्शयन् । स्वीयं द्रव्यं समुद्गृह्य प्रीतिमुत्पाद्य चोत्तमाम्

প্রিয় ও মধুর বাক্যভাষী সেই রোগী, অতি স্নেহ প্রদর্শন করে, নিজের ধন সংগ্রহ করে অন্যদের মনে উৎকৃষ্ট প্রীতি জাগাল।

Verse 37

यथा येन प्रदत्तं स्यान्न्यासस्य हरणात्पुरा । दुःखमेव महाभाग दारुणं प्राणनाशनम्

হে মহাভাগ! যে স্থানে কেউ আমানত (ন্যাস) রেখে যায়, সেখান থেকে যদি তা হরণ করা হয়, তবে কেবল দুঃখই জন্মায়—ভয়ংকর, প্রাণনাশক দুঃখ।

Verse 38

तादृशं तस्य सौहृद्यात्पुत्रो भूत्वा महागुणैः । अल्पायुषस्तथा भूत्वा मरणं चोपगच्छति

এমন স্নেহের ফলেই সে মহাগুণে ভূষিত হয়ে তার পুত্ররূপে জন্মায়; তবু অল্পায়ু হয়ে শেষে মৃত্যুকে বরণ করে।

Verse 39

दुःखं दत्वा प्रयात्येवं भूत्वाभूत्वा पुनःपुनः । यदा हा पुत्रपुत्रेति प्रलापं हि करोति सः

এভাবে দুঃখ দিয়ে সে চলে যায়—বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়ে। আর যখন সে ‘হায় পুত্র! হায় পৌত্র!’ বলে বিলাপ করে, তখন সে সত্যিই শোকই প্রকাশ করে।

Verse 40

तदा हास्यं करोत्येव कस्य पुत्रो हि कः पिता । अनेनापहृतं न्यासं मदीयस्योपकारणम्

তখন সে কেবল হাসে—“কার পুত্র, কার পিতা?”—এই ছলেই আমার গচ্ছিত রাখা ন্যাস-ধন কেড়ে নিয়ে বলে, “এ তো তোমারই উপকারের জন্য।”

Verse 41

द्रव्यापहरणेनापि न मे प्राणा गताः किल । दुःखेन महता चैव असह्येन च वै पुरा

ধন অপহৃত হলেও আমার প্রাণ যায়নি; কিন্তু আগে এক মহৎ ও অসহ্য দুঃখে যেন প্রাণ প্রায় বেরিয়ে গিয়েছিল।

Verse 42

तथा दुःखं प्रदत्वाहं द्रव्यमुद्गृह्य चोत्तमम् । गंतास्मि सुभृशं चाद्य कस्याहं सुत ईदृशः

এভাবে দুঃখ দিয়ে এবং উৎকৃষ্ট ধন তুলে নিয়ে আমি আজ বহু দূরে চলে যাব। আমি কার পুত্র, যে আমি এমন হয়ে উঠেছি?

Verse 43

न चैष मे पिता पुत्रः पूर्वमेव न कस्यचित् । पिशाचत्वं मया दत्तमस्यैवेति दुरात्मनः

সে না আমার পিতা, না আমার পুত্র; আগেও সে কারও ছিল না। সেই দুষ্টাত্মাকেই আমি পিশাচত্ব দান করেছি।

Verse 44

एवमुक्त्वा प्रयात्येवं तं प्रहस्य पुनःपुनः । प्रयात्यनेन मार्गेण दुःखं दत्वा सुदारुणम्

এ কথা বলে সে তেমনই চলে যায়, তাকে বারবার উপহাস করে হাসতে হাসতে; আর এই পথেই যেতে যেতে সে ভয়ংকর দুঃখ দিয়ে যায়।

Verse 45

एवं न्यासं समुद्धर्तुः पुत्राः कांत भवंति वै । संसारे दुःखबहुला दृश्यंते यत्रतत्र च

এইভাবে আমানত (ন্যাস) অপহরণকারীর পুত্রেরা নিশ্চয়ই করুণ অবস্থায় পতিত হয়; এই সংসারে তারা যেখানে-সেখানে দুঃখে পরিপূর্ণ হয়ে দেখা যায়।

Verse 46

ऋणसंबंधिनः पुत्रान्प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः

ঋণ-পরিশোধের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত পুত্রদের কথা আমি তোমার সম্মুখে ব্যাখ্যা করব।