মোহিনী বসুকে অবন্তী/অবন্তিকা (উজ্জয়িনী)-র পবিত্র উৎপত্তি, মহিমা এবং দেবপূজিত মহাকালের গৌরব ব্যাখ্যা করতে অনুরোধ করে। বসু মহাকালবনকে কেন্দ্র করে তীর্থ-তালিকা বলেন—এটি অতুলনীয় ক্ষেত্র ও তপস্যাস্থান, যেখানে মহাকাল বিরাজমান। বহু তীর্থ, কুণ্ড, সরোবর ও লিঙ্গের নাম, স্নান-উপাসনার বিধি এবং ফল উল্লেখিত—কপালমোচনে মহাপাপশুদ্ধি, কলকলেশে বিবাদে জয়, সমৃদ্ধি, স্বাস্থ্য, নির্ভয়তা, কর্মসিদ্ধি, স্বর্গলাভ এবং শেষে শিব বা বিষ্ণুলোকপ্রাপ্তি। তীর্থযাত্রার শিষ্টাচারে অন্তঃমন্দিরে প্রবেশের আগে বিঘ্নেশ, ভৈরব ও উমার পূজা নির্দেশিত। মহাকালবনে অসংখ্য লিঙ্গ; যে লিঙ্গই দেখা যায় তার পূজায় ভক্ত শিবপ্রিয় হয়। শেষে বলা হয়, অবন্তীর মাহাত্ম্য শ্রবণমাত্রেই পাপ নাশ হয়।
No shlokas available for this adhyaya yet.
Kapāla-mocana is presented as an expiatory tīrtha where devotional bathing purifies even brahma-hatyā. In Purāṇic-dharma logic, such a claim elevates Avanti’s kṣetra-status by locating extraordinary prāyaścitta efficacy within its sacred hydrology.
The repeated pattern is snāna (ritual bathing) at a named tīrtha followed by pūjā (worship) of the presiding deity or liṅga with prescribed reverence and faith; results range from worldly success and health to svarga and final approach to Śiva/Viṣṇu abodes.
While Mahākāla and numerous liṅgas dominate, the chapter also highlights Mādhava/Keśava-related worship (e.g., Deva Mādhava, Keśavārka) and frames these as compatible within the same pilgrimage circuit, reflecting a pan-sectarian tīrtha ecology typical of Purāṇic mapping.