মোহিনী–বসু সংলাপে মোহিনী গোকর্ণের পাপ-নাশক মহিমা শুনে লক্ষ্মণাচলের মাহাত্ম্য জানতে চান। বসু চতুর্ব্যূহ তত্ত্বে লক্ষ্মণের দিব্য পরিচয় বলেন—রাম নারায়ণ, ভরত প্রদ্যুম্ন, শত্রুঘ্ন অনিরুদ্ধ, আর লক্ষ্মণ সঙ্কর্ষণ (শিব/মঙ্গল-ভাবের সঙ্গে যুক্ত)। এরপর সংক্ষেপে রামায়ণ-কথা: বিশ্বামিত্রের যজ্ঞ, তাড়কা ও সুবাহু বধ, দিব্যাস্ত্র লাভ, মিথিলায় শিবধনু ভঙ্গ ও বিবাহ, পরশুরাম দমন, বনবাস, সীতাহরণ, সুগ্রীব-মৈত্রী, হনুমানের দূতকার্য, সেতুবন্ধ, ইন্দ্রজিত ও রাবণ বধ, সীতার অগ্নিপরীক্ষা, অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তন ও রাজ্যাভিষেক, সীতাত্যাগ, কুশ-লব ও অশ্বমেধ প্রসঙ্গ, এবং দুর্বাসা-ঘটনায় লক্ষ্মণের আত্মত্যাগ ও রামের পরমধাম গমন। লক্ষ্মণ পর্বতে তপস্যা করে স্থায়ী তীর্থাধিকার স্থাপন করেন; লক্ষ্মণাচলের দর্শনে জীবনের সিদ্ধি ও হরিধাম লাভ, দান-ক্রিয়া অক্ষয় ফলদায়ী, শ্রবণ-পাঠে রামপ্রিয়তা; অগস্ত্যের অনুমতিকে মুক্তিদায়ক দর্শনের দ্বার বলা হয়েছে।
No shlokas available for this adhyaya yet.
The chapter reads the Rāma-brothers through the Pāñcarātra fourfold Vyūha to present the epic as a manifestation of Nārāyaṇa’s cosmic functions. Lakṣmaṇa, as Saṅkarṣaṇa, embodies sustaining power, disciplined service, and dharma-guardianship; this theological mapping elevates Lakṣmaṇācala from a local hill to a doctrinally grounded tīrtha.
The chapter states that dāna (notably gold, cows, land, horses), homa offerings, japa, and other sacred acts performed there yield imperishable, inexhaustible results—framing the site as a merit-multiplier within the tīrtha economy of the Uttarabhāga.
It declares that devoted darśana of Lakṣmaṇa on Lakṣmaṇācala fulfills life’s purpose and leads to Hari’s abode. It further emphasizes the rarity of this vision and associates access/authorization with Agastya, strengthening the sense of guarded sanctity and exceptional salvific potency.
It dramatizes satya and dharma as binding vows even for avatāra: Rāma’s vow forces Lakṣmaṇa into a crisis that culminates in renunciation and ascension. This ethical-theological climax legitimizes Lakṣmaṇa’s tapas on the mountain, providing the narrative etiology for Lakṣmaṇācala’s sanctity.