মোহিনীর প্রশ্নে বসু গঙ্গাতীরে ‘কামোদা’ তীর্থের মহিমা বর্ণনা করেন। তিনি একে ক্ষীরসাগর-মন্থনের সঙ্গে যুক্ত করেন, যেখানে চার ‘কন্যারত্ন’ উদ্ভূত—রমা, বারুণী, কামোদা ও বরাঃ। বিষ্ণুর অনুমতিতে অসুররা বারুণীকে গ্রহণ করে, আর লক্ষ্মী বিষ্ণুর অচল সহধর্মিণী হন। দেবতারা ভবিষ্যৎ উদ্দেশ্য জেনে বিষ্ণুর আদেশে কামোদা-নগরে ধ্যানমগ্ন, বিষ্ণু-সংযোগকামিনী দেবী কামোদার পূজা করেন; সেখানে হৃদয়ভক্তিতে বিষ্ণু লাভ্য বলা হয়েছে। দেবীর আনন্দাশ্রু গঙ্গায় পড়ে সুগন্ধি হলুদ ‘কামোদ’ পদ্মের সঙ্গে সম্পর্কিত। বিধিপূর্বক পূজায় ইষ্টসিদ্ধি, অবিধিতে দুঃখ। তীর্থটি গঙ্গাদ্বারের ঊর্ধ্বে; এক বছর দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রজপ, বারো বছরে প্রত্যক্ষ দর্শন; চৈত্র দ্বাদশীতে স্নান-শ্রবণে পুণ্য ও কামনা পূর্ণ হয়। ভক্তিভরে কাহিনি শ্রবণে পাপ নাশ হয়।
Verse 1
अथ कामोदामाहात्म्यम् । मोहिन्युवाच । कामोदायास्तु माहात्म्यं ब्रूहि मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं तव मुखात्प्रसन्ना स्यां कृतार्थवत् ॥ १ ॥
এবার কামোদা-তীর্থের মাহাত্ম্য। মোহিনী বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমাকে কামোদার মাহাত্ম্য বলুন; আপনার মুখ থেকে তা শুনে আমি প্রসন্ন হয়ে কৃতার্থবৎ হব।
Verse 2
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि कामोदाख्यानकं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ २ ॥
বসু বললেন—হে দেবী, শোন; আমি কামোদা নামে শুভ আখ্যান বলছি। তা শ্রবণ করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 3
कामोदाख्यं पुरं देवि गंगातीरे व्यवस्थितम् । कामोदा यत्र वर्तंते सार्द्धं देवैर्हरिप्रियाः ॥ ३ ॥
হে দেবী, গঙ্গাতীরে কামোদা নামে এক নগর অবস্থিত। সেখানে হরিপ্রিয় কামোদাগণ দেবতাদের সঙ্গে একত্রে বাস করেন।
Verse 4
यदा सुरासुरैर्देवि मथितः क्षीरसागरः । कामोदा सा तदोत्पन्ना कन्यारत्नचतुष्टये ॥ ४ ॥
হে দেবী, দেবতা ও অসুরেরা যখন ক্ষীরসাগর মন্থন করল, তখনই কামোদা নামে দেবী চারটি কন্যা-রত্নের এক রূপে আবির্ভূত হলেন।
Verse 5
कन्या रमाख्या प्रथमा द्वितीया वारुणी स्मृता । कामोदाख्या तृतीया तु चतुर्थी तु वराभिधा ॥ ५ ॥
সেই কন্যা-রত্নগুলির মধ্যে প্রথমটি ‘রমা’ নামে খ্যাত, দ্বিতীয়টি ‘বারুণী’ বলে স্মৃত; তৃতীয়টি ‘কামোদা’ এবং চতুর্থটি ‘বরা’ নামে পরিচিত।
Verse 6
तत्र कन्यात्रयं प्राप्तुं विष्णुना प्रभविष्णुना । वारुणी त्वसुरैर्नीता विष्णुदेवाज्ञया सति ॥ ६ ॥
সেখানে সর্বশক্তিমান বিষ্ণু যেন তিন কন্যাকে লাভ করেন—এই উদ্দেশ্যে বিষ্ণুদেবের আজ্ঞাতেই বারুণীকে অসুরেরা নিয়ে গেল।
Verse 7
ततः प्रभृति लक्ष्मीस्तु विष्णोर्वक्षस्थले स्थिता । बभूव विष्णुपत्नी सा सपत्नीरहिता शुभे ॥ ७ ॥
তখন থেকে লক্ষ্মী বিষ্ণুর বক্ষস্থলে প্রতিষ্ঠিত রইলেন; হে শুভে, তিনি বিষ্ণুর পত্নী হলেন এবং কোনো সহপত্নী বা প্রতিদ্বন্দ্বিনীহীন রইলেন।
Verse 8
भविष्यकार्यं विज्ञाय देवा विष्णुसमाज्ञया । कामोदाख्ये पुरे देवीं कामोदां पूजयंति हि ॥ ८ ॥
ভবিষ্যৎ কার্য জেনে, দেবগণ বিষ্ণুর আজ্ঞায় ‘কামোদা’ নামে নগরে কামোদা দেবীরই নিশ্চয় পূজা করেন।
Verse 9
सा तत्र वर्तते नित्यं विष्णुसंयोगकाम्यया । भार्यात्वं भावतः प्राप्ता विष्णुध्यानपरायणा ॥ ९ ॥
সে সেখানে সর্বদা বাস করে, বিষ্ণুর সঙ্গে যোগলাভের আকাঙ্ক্ষায়। অন্তরের ভক্তিভাবে পত্নীত্ব-ভাব প্রাপ্ত হয়ে সে বিষ্ণু-ধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন থাকে।
Verse 10
स तत्र भावगम्यो वै विष्णुः सर्वगतो महान् । अनयापि तया नित्यं वर्तते तत्समीपतः ॥ १० ॥
সেখানে সেই মহান সর্বব্যাপী বিষ্ণু ভক্তিভাবের দ্বারাই লাভ্য। আর তার দ্বারাও তিনি নিত্য সেই স্থানের নিকটে বিরাজ করেন।
Verse 11
स देवैर्वासुरैर्देवि मुनिभिर्मानवैस्तथा । अलक्ष्यदेहो विश्वात्मा वर्तते ध्यानगोचरः ॥ ११ ॥
হে দেবী! তিনি দেবতা ও অসুরদের মধ্যে, ঋষিদের মধ্যে এবং মানুষের মধ্যেও বিরাজমান। তাঁর দেহ ইন্দ্রিয়ে অদৃশ্য; তিনি বিশ্বাত্মা এবং ধ্যানের দ্বারা উপলব্ধ।
Verse 12
ध्यानेनैव प्रपश्यंति देवाश्च मुनयो विभुम् । कामोदा सा महाभागा यदा हसति मोहिनि ॥ १२ ॥
ধ্যান দ্বারাই দেবতা ও ঋষিরা সেই সর্বব্যাপী প্রভুকে দর্শন করেন। তখন সেই মহাভাগ্যা, মোহিনী কামোদা মৃদু হাসে।
Verse 13
हर्षेण तु समाविष्टा तदाश्रूणि पतंति च । आनंदाश्रूणि गंगायां पतितानि सुरेश्वरि ॥ १३ ॥
আনন্দে আপ্লুত হয়ে তখন তার অশ্রু ঝরে পড়ে। হে সুরেশ্বরী! সেই আনন্দাশ্রু গঙ্গায় পতিত হয়।
Verse 14
कामोदाख्यानि पद्मानि तानि तत्र भवंति च । पीतानि च सुगंधीनि महामोदप्रदानि च ॥ १४ ॥
সেখানেও ‘কামোদ’ নামে খ্যাত পদ্মফুল আছে; সেগুলি সেই স্থানে জন্মায়—হলুদ বর্ণের, সুগন্ধি এবং মহা আনন্দদায়ক।
Verse 15
यस्तु भाग्यवशाल्लब्ध्वा तानि तैः पूजयेच्छिवम् । स लभेद्वांछितान्कामानित्याज्ञा पारमेश्वरी ॥ १५ ॥
যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবশত সেগুলি লাভ করে, সেগুলির দ্বারা শিবের পূজা করে—সে নিজের কাম্য ফল লাভ করে; এটাই পরমেশ্বরের সর্বোচ্চ আদেশ।
Verse 16
दुःखजानि तथाश्रूणि कदाचित्प्रपतंति हि । तेभ्यश्च तानि पद्मानि विगंधीन्युद्भवंति च ॥ १६ ॥
দুঃখজাত অশ্রু কখনও কখনও ঝরে পড়ে; আর সেই অশ্রু থেকেই সেই পদ্মফুল জন্মায়—সুগন্ধি ও নির্মল।
Verse 17
तैस्तु यः पूजयेद्देवं शंकरं लोकशंकरम् । स युज्येताखिलैर्दुःखैः पूर्वपापैर्विमोहितः ॥ १७ ॥
কিন্তু যে ব্যক্তি সেই (অনুচিত উপায়ে) লোককল্যাণকারী দেব শঙ্করের পূজা করে, সে পূর্বপাপের মোহে পড়ে সর্বপ্রকার দুঃখে আক্রান্ত হয়।
Verse 18
गंगाद्वारादुपरि च दशयोजनके स्थितम् । कामोदं तत्र वर्षैकं यो जपेद्द्वादशाक्षरम् ॥ १८ ॥
গঙ্গাদ্বারের ঊর্ধ্বে দশ যোজন দূরে ‘কামোদ’ নামে তীর্থ আছে। যে সেখানে এক বছর অবস্থান করে দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র জপ করে, সে ইষ্টার্থসিদ্ধি লাভ করে।
Verse 19
वर्षांते चैत्रमासस्य द्वादश्यां विधिनंदिनि । वासतौ च श्रियं दृष्ट्वा सा हसेद्धर्षतः सदा ॥ १९ ॥
বর্ষার শেষে, চৈত্র মাসের দ্বাদশীতে—হে বিধি-প্রিয় প্রিয়ে! সেখানে অধিষ্ঠিতা শ্রী (লক্ষ্মী)কে দেখে সে সর্বদা আনন্দে হাসে।
Verse 20
तानि पद्मानि स लभेन्नान्यदा कोऽपि कर्हिचित् । तत्र यः स्नाति मनुजां विष्णुभक्तिपरायणः ॥ २० ॥
সেই পদ্মসম ফল সে-ই লাভ করে; অন্য কেউ কখনও, অন্য কোনো সময়ে তা পায় না। মানুষের মধ্যে যে সেখানে স্নান করে এবং বিষ্ণুভক্তিতে সম্পূর্ণ পরায়ণ, সে-ই তা অর্জন করে।
Verse 21
ध्यात्वा पुरं च कामोदं स भवेद्विष्णुवल्लभः । देवतानां पितॄणां च वल्लभो नात्र संशयः ॥ २१ ॥
কামোদ নামে সেই নগর ধ্যান করলে সে বিষ্ণুর প্রিয় হয়; দেবতাদের ও পিতৃগণেরও প্রিয় হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।
Verse 22
यो द्वादश समास्तत्र तिष्ठेज्जपपरायणः । स लभेद्दर्शनं साक्षात्कामोदायाः शुभानने ॥ २२ ॥
যে সেখানে বারো বছর জপে পরায়ণ হয়ে অবস্থান করে, হে শুভাননে! সে কামোদা দেবীর প্রত্যক্ষ দর্শন লাভ করে।
Verse 23
यं यं चिंतयते कामं तत्र तीर्थे नरः शुचिः । स्नानमात्रेण लभते तं तमैहिकमंगने ॥ २३ ॥
সেই তীর্থে শুচি মানুষ যে যে কামনা চিন্তা করে, হে সুন্দরী! কেবল স্নানমাত্রেই সে সেই পার্থিব ফল লাভ করে।
Verse 24
एतद्धि परमं तीर्थं लभ्यं भाग्यवशाद्भवेत् । हिमात्ययादगे भद्रे दुर्गभं विकटस्थलम् ॥ २४ ॥
নিশ্চয়ই ইহাই পরম তীর্থ, যা কেবল সৌভাগ্যবশত লাভ হয়। হে ভদ্রে, হিমালয়-পর্বতে দুর্গম ও বিকট স্থানে ইহা অবস্থিত।
Verse 25
एतत्ते सर्वमाख्यातं कामोदाख्यानकं शुभम् । यः श्रृणोति नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ २५ ॥
এই শুভ ‘কামোদ’ আখ্যান তোমাকে সম্পূর্ণরূপে বলা হল। যে ব্যক্তি ভক্তিভরে ইহা শ্রবণ করে, সেও পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनी संवादे कामोदाख्यानं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६८ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের বৃহদুপাখ্যানের উত্তরভাগে বসু–মোহিনী সংলাপে ‘কামোদাখ্যান’ নামক অষ্টষষ্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The chapter presents mantra-japa as the operative sādhana that activates the tīrtha’s promise: residence at Kāmodā combined with repetition of the twelve-syllabled Viṣṇu mantra is said to yield iṣṭa-siddhi (desired aims) within a year, and sustained japa for twelve years culminates in direct vision (darśana) of Goddess Kāmodā—framing bhakti and mantra as the bridge between sacred place and divine accessibility.
It distinguishes auspicious worship using the proper, fortune-granted Kāmoda lotuses—said to grant desired results by Śiva’s command—from worship performed through improper means (associated with sorrow-born tears), which leads to suffering and delusion. The intent is to emphasize ritual propriety (aucitya) and ethical purity as prerequisites for beneficial phala in vrata-kalpa and tīrtha practice.