মোহিনী-প্রসঙ্গে রাজা রুক্মাঙ্গদ হরিবাসর/একাদশীতে অন্নত্যাগের অটল সংকল্প ঘোষণা করেন। তিনি বলেন—খ্যাতি নষ্ট হোক, মিথ্যাবাদী বলে দোষারোপ হোক, রাজ্যহানি, লোকনিন্দা, প্রিয়জন-বিচ্ছেদ, এমনকি মৃত্যু বা নরকও মেনে নেব, তবু একাদশী-ব্রত ভাঙব না। অধ্যায়ে একাদশী উপবাসকে পাপনাশক, যশ ও পুণ্যদায়ক সাধনা বলে প্রশংসা করে নিষিদ্ধ ভোজন-সঙ্গ-সুরাপানের মতো অধর্মাচরণের নিন্দা করা হয়েছে। ‘এটা আমার’—এই মোহ-মমতাকে বন্ধনের মূল দেখিয়ে ব্রতজনিত আত্মসংযমের বিপরীততা বোঝানো হয়। ভেরির ধ্বনির মতো জনসমক্ষে প্রতিষ্ঠিত এই ব্রতপালনেই রুক্মাঙ্গদের ত্রিলোকখ্যাতি স্থিত—এটাই উপসংহার।
Verse 1
राजोवाच । कीर्तिर्नश्यतु मे पुत्र ह्यनृती वा भवाम्यहम् । गतो वा नरकं घोरं कथं भोक्ष्ये हरेर्दिने ॥ १ ॥
রাজা বললেন—পুত্র, আমার কীর্তি নষ্ট হোক, আমি মিথ্যাবাদীও হই, কিংবা ভয়ংকর নরকে যাই; তবু হরির পবিত্র দিনে আমি কীভাবে আহার করব?
Verse 2
ब्रह्मणो निलयं यातु देवीयं मोहिनी सुत । भूयो भूयो वदति मां दुर्मेधाश्च सुबालिशा ॥ २ ॥
হে মোহিনীর পুত্র, এই দেবী ব্রহ্মার ধামে গমন করুক। এই মন্দবুদ্ধি, অতিশয় শিশুসুলভ লোকেরা বারবার আমাকে এভাবেই বলে।
Verse 3
नापरं कामये राज्यं वसुधां वसु किंचन । मुक्त्वैवं वासरे विष्णोर्भोजनं पापनाशने ॥ ३ ॥
আমি আর কিছুই কামনা করি না—না রাজ্য, না পৃথিবী, না কোনো ধন। বিষ্ণুর দিনে, পাপনাশক ব্রতে, আহার ত্যাগই আমার সংকল্প।
Verse 4
यद्यहं कुत्सितां योनिं व्रजेयं क्रिमिसंज्ञिताम् । तथापि नैव कर्ताहं भोजनं हरिवासरे ॥ ४ ॥
যদি আমি ‘কীট’ নামে পরিচিত নিন্দিত যোনিতেও পতিত হই, তবু হরির দিনে আমি কখনও আহার করব না।
Verse 5
एषा गुरुतरा भूत्वा लोकानां शिक्षयान्विता । दुंदुभी कुर्वती नादं सा कथं वितथा भवेत् ॥ ५ ॥
এই উপদেশ লোকসমূহের শিক্ষায় সমৃদ্ধ হয়ে অতি গুরুতর হয়েছে; এটি দুন্দুভির ন্যায় ধ্বনি তুলছে—তবে তা মিথ্যা হবে কীভাবে?
Verse 6
अभक्ष्यभक्षणं कृत्वा अगम्यागमनं तथा । अपेयं चैव पीत्वा तु किं जीवेच्छरदः शतम् ॥ ६ ॥
অভক্ষ্য ভক্ষণ করে, অগম্য স্থানে গিয়ে এবং অপেয় পান করে—এমন পাপাচরণ নিয়ে শতবর্ষ বাঁচারই বা কী লাভ?
Verse 7
असत्यं वापि कृत्वाहं त्यक्तराज्यनयः क्षितौ । धिक्कृतोऽपि जनैः सर्वैर्न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ७ ॥
আমি মিথ্যা বললেও, রাজনীতি ও ক্ষমতা হারিয়ে মাটিতে পতিত হলেও, সকলের নিন্দিত হলেও—হরিবাসরে (একাদশী) আমি আহার করব না।
Verse 8
वियोगे चपलापांग्या यदि चेन्मरणं मम । तच्चापि वरमेवात्र न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ८ ॥
চঞ্চল পার্শ্বদৃষ্টিসম্পন্ন নারীর বিরহে যদি আমার মৃত্যু হয়, তবুও তা-ই এখানে শ্রেয়; হরিবাসরে (একাদশী) আমি আহার করব না।
Verse 9
कथं हर्षमहं कर्ता मार्तंडतनयस्य वै । व्रजद्भिर्मनुजैर्मार्गे निरयस्यातिदुःखितैः ॥ ९ ॥
মার্তণ্ডের পুত্র (যম)-এর কারণে আমি কীভাবে আনন্দ করব, যখন পথে মানুষজন অতিদুঃখে পিষ্ট হয়ে নরকের দিকে তাড়িত হচ্ছে?
Verse 10
यास्तु शून्याः कृतास्तात मया नरकपंक्तयः । जनैः पूर्णा भविष्यंति मयि भुक्ते तु ताः सुत ॥ १० ॥
বৎস, যে নরক-পংক্তিগুলি আমি শূন্য করে রেখেছিলাম, আমি ফল ভোগ করলে সেগুলি পরে অন্য লোকদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে যাবে।
Verse 11
मास्म सीमन्तिनी पुत्र कुक्षौ संधारयेत्सुतम् । समर्थो यस्तु शत्रूणां हर्षं संजनयेद्भुवि ॥ ११ ॥
হে গর্ভবতী নারী, এমন পুত্রকে গর্ভে ধারণ করো না, যে সামর্থ্যবান হয়েও পৃথিবীতে শত্রুদের আনন্দের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
Verse 12
भोजनं वासरे विष्णोरेतदेव हियाचते । तन्न दास्यामि मोहिन्या याचितोऽपि सुरासुरैः ॥ १२ ॥
বিষ্ণুর পবিত্র দিনে (একাদশী) সে কেবল অন্নই প্রার্থনা করছে। কিন্তু আমি মোহিনীকে, এমনকি দেবতা ও অসুরদের দ্বারা যাচিত হলেও, তা দেব না।
Verse 13
पिबेद्विषं विशेद्वह्निं निपतेत्पर्वताग्रतः । आकाशभासा स्वशिरश्छिंद्यादेव वरासिना ॥ १३ ॥
বিষ পান করা, অগ্নিতে প্রবেশ করা, পর্বতশৃঙ্গ থেকে ঝাঁপ দেওয়া, বা আকাশের ন্যায় উজ্জ্বল তরবারি দিয়ে নিজের মস্তক ছেদন করাও শ্রেয় (তবুও একাদশীতে ভোজন করা উচিত নয়)।
Verse 14
न भोक्ष्यते हरिदिने राजा रुक्मांगदः क्षितौ । रुक्मांगदेति मन्नाम प्रसिद्धं भुवनत्रये ॥ १४ ॥
হরি দিনে (একাদশী) রাজা রুক্মাঙ্গদ পৃথিবীতে ভোজন করবেন না। এই কারণেই 'রুক্মাঙ্গদ' নামে আমি ত্রিভুবনে প্রসিদ্ধ।
Verse 15
एकादश्युपवासेन तन्मया संचितं यशः । स कथं भोजनं कृत्वा नाशये स्वकृतं यशः ॥ १५ ॥
একাদশীর উপবাসের দ্বারা আমি যে যশ সঞ্চয় করেছি, ভোজন করে আমি কীভাবে আমার সেই অর্জিত যশ নষ্ট করব?
Verse 16
म्रियते यदि वा गच्छति निपतति नश्येच्च खंडशो वापि । विरमति तदपि न चेतो मामकमिति मोहिनीहेतोः ॥ १६ ॥
সে মরুক বা চলে যাক, পড়ে যাক, নষ্ট হোক—এমনকি খণ্ড খণ্ড হলেও—মোহের কারণেই মন ‘এটা আমার’ এই ভাবনা ত্যাগ করে না।
Verse 17
परित्यजाम्येष निजं हि जीवितं लोकैः समेतः सहदारभृत्यैः । न त्वेव कुर्यां मधुसूदनस्य दिने सुपुण्येऽन्ननिषेवणं हि ॥ १७ ॥
আমি আমার লোকজন, স্ত্রী ও পরিচারকদেরসহ এই জীবন ত্যাগ করতেও প্রস্তুত; কিন্তু মধুসূদন (বিষ্ণু)-এর পরম পুণ্য দিনে কখনও অন্নভোজন করব না।
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षड्वविंशोऽध्यायः ॥ २६ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে ‘মোহিনীচরিত’ নামক ষড়বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The chapter presents Ekādaśī as a directly Hari-centered observance whose fruit is both moral (restraint and purity) and metaphysical (sin-destruction and merit). Because it is tied to Viṣṇu’s sacred time, violating it is portrayed as more spiritually ruinous than worldly losses; hence the king ranks the vow above reputation, sovereignty, and even survival.
It warns against a life normalized around prohibited consumption and association—“eating what must not be eaten… consorting with whom one must not… drinking what must not”—and implies that longevity without dharma is meaningless. Ekādaśī becomes the emblem of disciplined living that reverses such decline.