The Description of the Anukramaṇikā (Chapter-wise Summary) of the Varāha Purāṇa
এ অধ্যায়ে ব্রহ্মা বরাহপুরাণের অনুক্রমণিকা-সার দেন—২৪,০০০ শ্লোক, দুই বিভাগ। শুরুতে ভূমী–বরাহ সংলাপ এবং ব্যাসকে নারায়ণাবতার বলা হয়েছে। রম্ভা, দুর্জয়, শ্বেত প্রভৃতি আখ্যানচক্র, যম-সম্পর্কিত মুনিপুত্র-প্রসঙ্গ, এবং গৌরীর আবির্ভাব, বিনায়ক, নাগ, গণ, কুবের/ধনদ, আদিত্যাদি বিষয় বর্ণিত। শ্রাদ্ধবিধি, পর্ব-আচার, গো-দান, ব্রত, তীর্থযাত্রা ও ৩২ অপরাধের প্রায়শ্চিত্তের নির্দেশ আছে; মথুরা ও পাপনাশক গোকর্ণের বিশেষ মাহাত্ম্য বলা হয়েছে। উত্তর বিভাগে পুলস্ত্য–কুরু সংলাপে পুষ্করসহ তীর্থ-মাহাত্ম্য ও উৎসববিধান বিবৃত। শেষে শ্রবণ/পাঠ/লেখনের ফল—বিষ্ণুভক্তি বৃদ্ধি ও বৈষ্ণবগতি; সঙ্গে স্বর্ণগরুড়, তিলধেনু এবং চৈত্রমাসে ব্রাহ্মণকে দানের বিধান।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि वाराहं वै पुराणकम् । भागद्वययुतं शश्वद्विष्णुमाहात्म्यसूचकम् ॥ १ ॥
ব্রহ্মা বললেন—বৎস, শোন; আমি বারাহপুরাণ বর্ণনা করছি, যা দুই ভাগে বিভক্ত এবং সর্বদা বিষ্ণুর মাহাত্ম্য প্রকাশ করে।
Verse 2
मानवस्य तु कल्पस्य प्रसंगं मत्कृतं पुरा । निबबंध पुराणेऽस्मिंश्चतुर्विंशसहस्रके ॥ २ ॥
পূর্বে আমার রচিত মানবকল্পের প্রসঙ্গ এই চব্বিশ হাজার শ্লোকের পুরাণে সংকলিত করা হয়েছে।
Verse 3
व्यासो हि विदुषां श्रेष्ठः साक्षान्नारायणो भुवि । तत्रादौ शुभसंवादः स्मृतोभूमिवराहयोः ॥ ३ ॥
ব্যাস মুনিই বিদ্বজ্জনের শ্রেষ্ঠ—ভূলোকে স্বয়ং নারায়ণ। সেখানে আদিতে ভূমিদেবী ও বরাহ ভগবানের মঙ্গলময় সংলাপ স্মরণীয়।
Verse 4
अथादिकृतवृत्तांते रंभस्य चरितं ततः । दुर्जयस्य च तत्पश्चाच्छ्राद्धकल्प उदीरितः ॥ ४ ॥
তারপর আদিকৃতের বৃত্তান্তের শেষে রম্ভার চরিত বর্ণিত হয়; এরপর দুর্জয়ের কাহিনি, এবং তারপর শ্রাদ্ধ-कल्पের বিধান উচ্চারিত হয়।
Verse 5
महातपस आख्यानं गौर्युत्पत्तिस्ततः परा । विनायकस्य नागानां सेनान्यादित्ययोरपि ॥ ५ ॥
তারপর মহাতপসের আখ্যান, এরপর গৌরীর আবির্ভাবের উৎকৃষ্ট বর্ণনা; এবং বিনায়ক, নাগগণ, সেনানায়ক ও আদিত্যদের কথাও আছে।
Verse 6
गणानां च तथा देव्या धनदस्य वृषस्य च । आख्यानं सत्यतपसो व्रताख्यानसमन्वितम् ॥ ६ ॥
গণগণ, দেবী, ধনদ (কুবের) ও বৃষের আখ্যানও আছে; এবং সত্যতপসের বৃত্তান্ত, যা ব্রত-আখ্যানসমেত সম্পূর্ণ।
Verse 7
अगस्त्यगीता तत्पश्चाद्रुद्रगीता प्रकीर्तिता । महिषासुरविध्वंसमाहात्म्यं च त्रिशक्तिजम् ॥ ७ ॥
এরপর অগস্ত্য-গীতা বর্ণিত হয়, তারপর রুদ্র-গীতা কীর্তিত হয়; এবং ত্রিশক্তিজ মহিষাসুর-বিধ্বংসের মাহাত্ম্যও আছে।
Verse 8
पर्वाध्यायस्ततः श्वेतोपाख्यानं गोप्रदानिकम् । इत्यादि कृतवृत्तांतं प्रथमे दर्शितं मया ॥ ८ ॥
তারপর পর্বসমূহের অধ্যায়, অতঃপর শ্বেতের উপাখ্যান ও গো-দানবিধি। এইরূপ সম্পন্ন বৃত্তান্তসমূহ আমি প্রথম ভাগে প্রদর্শন করেছি।
Verse 9
भगवद्धर्मके पश्चाद्वततीर्थकथानकम् । द्वात्रिंशदपराधानां प्रायश्चित्तं शरीरगम् ॥ ९ ॥
ভগবদ্ধর্মের পর ব্রত ও তীর্থসম্বন্ধীয় কাহিনি আসে, এবং বত্রিশ অপরাধের জন্য শরীরগত প্রায়শ্চিত্তও নিরূপিত হয়েছে।
Verse 10
तीर्थानां चापि सर्वेषां माहात्म्यं पृथगीरितम् । मथुराया विशेषेण श्राद्धादीनां विधिस्ततः ॥ १० ॥
সমস্ত তীর্থের মাহাত্ম্য পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে; তারপর মথুরাকে বিশেষ করে শ্রাদ্ধাদি কর্মের বিধি প্রতিপাদিত হয়েছে।
Verse 11
वर्णनं यमलोकस्य ऋषिपुत्रप्रसंगतः । विपाकः कर्मणां चैव विष्णुव्रतनिरूपणम् ॥ ११ ॥
ঋষিপুত্রের প্রসঙ্গে যমলোকের বর্ণনা আছে; কর্মফলের বিপাকের বিবরণ আছে; এবং বিষ্ণুব্রতের নিরূপণও এতে রয়েছে।
Verse 12
गोकर्णस्य च माहात्म्यं कीर्तितं पापनाशनम् । इत्येवं पूर्वभागोऽयं पुराणस्य निरूपितः ॥ १२ ॥
গোকর্ণের পাপনাশক মাহাত্ম্য কীর্তিত হয়েছে; এইরূপে এই পুরাণের পূর্বভাগ নিরূপিত হল।
Verse 13
उत्तरे प्रविभागे तु पुलस्त्यकुरुराजयोः । संवादे सर्वतीर्थानां माहात्म्यं विस्तरात्पृथक् ॥ १३ ॥
উত্তর বিভাগে ঋষি পুলস্ত্য ও রাজা কুরুর সংলাপে সকল তীর্থের মাহাত্ম্য পৃথক পৃথকভাবে বিস্তারে বর্ণিত হয়েছে।
Verse 14
अशेषधर्माश्चाख्याताः पौष्करं पुण्यपर्व च । इत्येवं तव वाराहं प्रोक्तं पापविनाशनम् ॥ १४ ॥
সমস্ত ধর্মের বর্ণনা করা হয়েছে, সঙ্গে পুষ্কর তীর্থ ও পুণ্যপর্বসমূহও। এভাবে তোমাকে বারাহ পুরাণ—পাপনাশক—ব্যাখ্যা করা হলো।
Verse 15
पठतां श्रृण्वतां चैव भगवद्भक्तिवर्धनम् । कांचनं गरुड कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् ॥ १५ ॥
যারা পাঠ করে ও যারা শ্রবণ করে, তাদের ভগবদ্ভক্তি বৃদ্ধি পায়; বিধি এই যে স্বর্ণের গরুড় নির্মাণ করে, তার সঙ্গে তিলধেনু দান করা উচিত।
Verse 16
लिखित्वैतच्च यो दद्याच्चैत्र्यां विप्राय भक्तितः । स लभेद्वैष्णवं धाम देवर्षिगणवंदितः ॥ १६ ॥
যে ব্যক্তি এটি লিখে চৈত্র মাসে ভক্তিভরে কোনো ব্রাহ্মণকে দান করে, সে দেবর্ষিগণের দ্বারা বন্দিত বৈষ্ণব ধাম লাভ করে।
Verse 17
यो वानुक्रमणीमेंतां श्रृणोत्यपि पठत्यपि । सोऽपि भक्तिं लभेद्विष्णौ संसारोच्छेदकारिणीम् ॥ १७ ॥
যে এই অনুক্রমণী শ্রবণ করে বা পাঠ করে, সেও বিষ্ণুতে এমন ভক্তি লাভ করে যা সংসারচ্ছেদকারী।
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे वाराहपुराणानुक्रमणीवर्णनं नाम त्र्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०३ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে বৃহদুপাখ্যানে চতুর্থ পাদে “বারাহপুরাণের অনুক্রমণিকা-বর্ণনা” নামক একশত তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥১০৩॥
Frequently Asked Questions
Śrāddha is a core gṛhya-dharma interface where lineage duty, ritual correctness, and post-mortem welfare converge; anukramaṇikā emphasis signals that the Varāha Purāṇa treats śrāddha not as ancillary, but as a major soteriological and social obligation integrated with tīrtha, dāna, and prāyaścitta.
The list establishes a pilgrimage theology: geography becomes a vehicle of bhakti and purification. Mathurā is foregrounded for Vaiṣṇava rite-procedure, Gokarṇa for sin-destroying potency, and Puṣkara as a paradigmatic tīrtha—together mapping tīrtha-yātrā as applied mokṣa-dharma.