The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa
ব্রহ্মা ভবিষ্য পুরাণকে সিদ্ধিদায়ক বলে তার উপদেশ-পরম্পরা জানান—ব্রহ্মা থেকে স্বায়ম্ভুব মনু পর্যন্ত; মনু সকল পুরুষার্থসাধক ধর্ম সম্পর্কে প্রশ্ন করেন। পরে ব্যাস ধর্ম-সংগ্রহকে সংকলন করে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেন; শুরুতে ব্রাহ্ম পর্ব ও অধোর-कल्पের কাহিনি থাকে। গ্রন্থটি সূত–শৌনক সংলাপধারায় প্রতিষ্ঠিত, সর্গাদি পুরাণলক্ষণযুক্ত, শাস্ত্রসার এবং পুস্তক/তালপাতায় লিখনবিধির উল্লেখসহ। এতে সংস্কারসমূহ, পক্ষ-তিথি-সম্পর্কিত বহু কল্পের গণনা, অবশিষ্ট কল্প বৈষ্ণব পর্বে স্থাপন, আর শৈব ও সৌর ধারায় বিন্যাসভেদ বলা হয়েছে। পঞ্চম অংশ ‘প্রতিসর্গ’ সংক্ষিপ্ত উপসংহারে শেষ হয়। গুণানুসারে দেবতাদের ক্রমিক ‘সমতা’ প্রতিপাদন করে, পুষ্য নক্ষত্রে পুরাণ নকল করে গুড়-ধেনু প্রভৃতি দানসহ দান, পাঠক ও গ্রন্থপূজা, উপবাস এবং শ্রবণ-পাঠের বিধান দেয়—পাপক্ষয়, ভোগ ও মোক্ষদায়ক।
Shlokas
Verse 1
श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥
শ্রীব্রহ্মা বললেন—এখন আমি তোমাকে এই পুরাণ সম্পূর্ণরূপে বলছি; এটি সর্বসিদ্ধিদায়ক, এবং ভবিষ্যতে তোমার কল্যাণের জন্য, সকল লোকের অভীষ্ট প্রদানকারী হবে ॥ ১ ॥
Verse 2
यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥
যে উৎস থেকে আমি সকল দেবতার আদিকর্তা রূপে প্রকাশিত হয়েছি, সৃষ্টিকার্যের জন্য সেই স্থানে পূর্বকালে স্বার্থভুব মনু জন্মেছিলেন ॥ ২ ॥
Verse 3
स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥
সে আমাকে প্রণাম করে ধর্ম সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করল—যা জীবনের সকল পুরুষার্থ সাধন করে। তখন তার প্রতি প্রসন্ন হয়ে আমি তাকে ধর্মসংহিতা উপদেশ দিলাম ॥ ৩ ॥
Verse 4
पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥
যখন মহামতি ব্যাস পুরাণসমূহের সংকলন ও বিন্যাস করলেন, তখন সেই মুনি সমগ্র সংহিতাটিকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করলেন ॥ ৪ ॥
Verse 5
अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥
এতে অধোর-कल्पের বৃত্তান্ত নানা আশ্চর্য কাহিনিতে সমন্বিতভাবে বর্ণিত। তাতে প্রথম পর্ব ‘ব্রাহ্ম পর্ব’ নামে স্মৃত, যেখানে গ্রন্থের উপক্রম বা আরম্ভ নিহিত॥
Verse 6
सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥
সূত-শৌনক সংলাপে পুরাণ-সম্পর্কিত প্রশ্নোত্তরের ধারাবাহিকতা প্রবাহিত হয়। এটি প্রধানত আদিত্যচরিতময় এবং সর্বপ্রকার আখ্যানকথায় সমন্বিত॥
Verse 7
सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥
এটি সৃষ্ট্যাদি লক্ষণে সমন্বিত এবং সর্বশাস্ত্রের সার-স্বরূপ ধারণ করে। এরপর পুস্তকে লেখা ও তালপাতায় লেখার লক্ষণও নিরূপিত হয়েছে॥
Verse 8
संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥
এখানে সকল সংস্কারের লক্ষণ যথাযথভাবে কীর্তিত হয়েছে। আর পক্ষ ও প্রথম তিথি প্রভৃতি সম্পর্কিত সাতটি কল্পবিধিও প্রস্তাবিত হয়েছে॥
Verse 9
अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥
অষ্টমী প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে অবশিষ্ট কল্পসমূহ বৈষ্ণব পর্বে স্মৃত। শৈব প্রথায় সেগুলি বিন্যাসভেদে পৃথক, আর সৌর প্রথায় তারা অন্ত্যকথার ক্রমানুসারী॥
Verse 10
प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥
তদনন্তর ‘প্রতিসর্গ’ নামে পঞ্চম পর্ব উপস্থিত হয়; নানাবিধ আখ্যানসমন্বিত এবং পুরাণের উপসংহারসহিত।
Verse 11
एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥
এই পাঁচটির মধ্যে প্রথমটিতে ব্রহ্মার মহিমা প্রধান; আর ধর্ম, কাম ও মোক্ষ বিষয়ে বিষ্ণুর—এবং শিবেরও—মহিমা ঘোষিত।
Verse 12
द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥
দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশে, সৌর বিভাগের চতুর্বর্গের অন্তর্গত, ‘প্রতিসর্গ’ নামে অন্তিম ভাগটি সর্বকথাসহিত বর্ণিত হয়েছে।
Verse 13
सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥
ভবিষ্য (পুরাণ) উপাঙ্গসহিত ধীমান ব্যাস একে পর্বরূপে নির্দিষ্ট করেছেন; এবং সেই পুরাণ চতুর্দশ সহস্র শ্লোকসমন্বিত বলে কীর্তিত।
Verse 14
भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥
সেখানে ভবিষ্যতে সকল দেবতার সাম্য কীর্তিত হয়েছে; কিন্তু শ্রুতি বলে—‘ব্রহ্ম সম’—এই সমতা গুণের তারতম্য অনুসারেই বোধ্য।
Verse 15
तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥
যে বিদ্বান ঈর্ষাহীন হয়ে সেই গ্রন্থ লিখিয়ে পুষ্য নক্ষত্রের দিনে গুড়-ধেনুসহ স্বর্ণ, বস্ত্র, মালা ও অলংকার দিয়ে দান করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 16
वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥
বিধি অনুসারে পাঠক ও পবিত্র পুস্তক—উভয়কে যথাযথ পূজা করে, সুগন্ধি প্রভৃতি এবং ভোজ্য-ভক্ষ্য নিবেদন করে, আরতি ও সংশ্লিষ্ট আচার সম্পন্ন করা উচিত।
Verse 17
यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে সংযত থাকে, উপবাস পালন করে এবং একমাত্র হবিশ্য আহারে থাকে, তার উচিত (এই নাম/উপদেশ) কীর্তন করা এবং শ্রবণও করা।
Verse 18
स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥
সে ভয়ংকর পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মপদ লাভ করে—যে-ই ভবিষ্যতে বর্ণিতব্য বিষয়ের এই অনুক্রমণী শ্রবণ করে বা অধ্যয়ন করে।
Verse 19
पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥
যে এটি পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ করে।
Verse 20
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে, বৃহদুপাখ্যানে, চতুর্থপাদে ‘ভবিষ্যপুরাণের অনুক্রমণী-নিরূপণ’ নামক শততম অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥ ১০০ ॥
Frequently Asked Questions
Pratisarga (secondary creation) functions as the culminating structural unit: it gathers narratives into a concluding cosmological frame and provides the closing summary (saṅkṣepa), marking completion of the Purāṇa’s instructional arc.
It prescribes lekhana (copying) and dāna on Puṣya-nakṣatra with guḍa-dhenu and other gifts, plus worship of the reciter and book; this is framed as śāstra-dāna that yields great puṇya, destroys sins, and supports both bhukti (worldly welfare) and mukti (liberation).