Adhyaya 7
FallTruthConsequences69 Shlokas

Adhyaya 7: Harishchandra Tested by Vishvamitra: The Gift of the Kingdom and the Pandava Curse-Backstory

हरिश्चन्द्र-विश्वामित्रोपाख्यानम् (Hariścandra–Viśvāmitropākhyānam)

Fall of Vasu

এই অধ্যায়ে বিশ্বামিত্রের পরীক্ষায় সত্যনিষ্ঠ হরিশ্চন্দ্র রাজ্য দান করে রাজসুখ ত্যাগ করেন এবং ধর্মপথে অবিচল থাকেন। দানের পর দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক যন্ত্রণা বর্ণিত হয়েছে, সঙ্গে পাণ্ডবদের শাপের পূর্বকথাও বলা হয়েছে; সত্য ও ধর্মের মহিমা প্রকাশ পায়।

Divine Beings

Vighnarāja (personified obstacle-deity)Five Devas (unnamed in this passage; later identified with the five who become the Pāṇḍavas)

Celestial Realms

Svarga (implied in the devas’ return to divinity after human birth)

Key Content Points

Ideal kingship under Hariścandra: social order without famine, disease, untimely death, or civic adharma (rājadharma as cosmic stabilizer).Vighnarāja’s intervention and the ethical crisis: the king’s provoked anger against Viśvāmitra, the rishi’s wrath, and the flight of the rishi’s vidyās.Dharma-dialogue on kṣatriya obligations: dāna to worthy Brahmins and the needy, protection of the fearful, and warfare against paripanthins/ātātāyins.Viśvāmitra’s demand for rājasūya-dakṣiṇā escalating to total relinquishment of kingdom, treasury, and possessions; exile with Śaivyā and the child.Etiological Mahābhārata linkage: five devas curse-to-humanity become the Pāṇḍavas; the curse is cited as the cause of their distinctive marriage constraint.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 7Harishchandra Vishvamitra storyrājadharma in Markandeya Puranarājasūya dakṣiṇā HariścandraVighnaraja obstacle deity PuranaPandava curse origin Markandeya PuranaDharmapakshi birds narration

Shlokas in Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे बलदेवब्रह्महत्यानाम षष्ठोऽध्यायः । सप्तमोऽध्यायः । धर्मपक्षिण ऊचुः— हरिश्चन्द्र इति राजर्षिरासीत्त्रेतायुगे पुरा । धर्मात्मा पृथिवीपालः प्रोल्लसत्कीर्तिरुत्तमः ॥

এইভাবে শ্রীমার্কণ্ডেয় পুরাণের ‘বলদেব ও ব্রাহ্মণহত্যা-প্রকরণ’ নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন সপ্তম অধ্যায় আরম্ভ হচ্ছে। ধর্ম-পক্ষীরা বলল—পূর্বে ত্রেতাযুগে হরিশ্চন্দ্র নামে এক রাজর্ষি ছিলেন; তিনি ধর্মপরায়ণ, পৃথিবীর রক্ষক, যার উৎকৃষ্ট খ্যাতি উজ্জ্বলভাবে দীপ্ত ছিল।

Verse 2

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् । नाधर्मरुचयः पौरास्तस्मिन् शासति पार्थिवे ॥

সেই রাজা রাজত্ব করলে কখনও দুর্ভিক্ষ ছিল না, রোগও ছিল না; আর লোকেরা অকালমৃত্যুতে পতিত হত না। নগরবাসীরাও অধর্মে প্রবৃত্ত হত না।

Verse 3

बभूवुर्न ततोन्मत्ताः धनवीर्यतपोमदैः । नाजायन्त स्त्रियश्चैव काश्चिदप्राप्तयौवनाः ॥

তখন ধন, বল বা তপঃশক্তির মদে কেউ উন্মত্ত (বা অহংকারী) হত না; আর কোনো নারীই যৌবনপ্রাপ্তির আগে সন্তান প্রসব করত না।

Verse 4

स कदाचिन्महाबाहुररण्येऽनुसरन् मृगम् । शुश्राव शब्दमसकृत् त्रायस्वेति च योषिताम् ॥

একবার সেই মহাবাহু বনে হরিণের অনুসরণ করতে করতে বারবার নারীদের ‘ত্রাহি, ত্রাহি’—‘বাঁচাও’—এই ক্রন্দনধ্বনি শুনলেন।

Verse 5

स विहाय मृगं राजा मा भैषीरित्यभाषत । मयि शासति दुर्मेधाः कोऽयमन्यायवृत्तिमान् ॥

হরিণটিকে ত্যাগ করে রাজা বললেন, “ভয় কোরো না।” তারপর বললেন, “আমি রাজত্ব করছি, তবু কে সেই মূর্খ যে অন্যায় করে?”

Verse 6

तत्क्रन्दितानुसारī च सर्वारम्भविघातकृत् । एकस्मिन्नन्तरे रौद्रो विघ्नराट् समचिन्तयत् ॥

সেই আর্তনাদের পেছনে ছিল এমন একজন, যে সকল কার্য বিনষ্টকারী। মুহূর্তের মধ্যেই ভয়ংকর ‘বিঘ্নরাট’—বাধার অধিপতি—মনে পরিকল্পনা স্থির করল।

Verse 7

विश्वामित्रोऽयमतुलं तप आस्थाय वीर्यवान् । प्रागसिद्धाभवादीनां विद्याः साध्यति व्रती ॥

সেই মহাবলী বিশ্বামিত্র অতুল তপস্যায় প্রবৃত্ত, দৃঢ়ব্রতী হয়ে, পূর্বসিদ্ধি প্রভৃতি সহিত গূঢ় বিদ্যা ও শক্তিসমূহ অর্জনে প্রবেশ করলেন।

Verse 8

साध्यमानाः क्षमामौनचित्तसंयमिनामुना । ता वै भयार्ताः क्रन्दन्ति कथं कार्यमिदं मया ॥

এভাবে ক্ষমা, মৌন ও মনোনিগ্রহ সাধনকারী সেই মুনির দ্বারা নিবৃত্ত হয়ে তারা ভয়ে কাতর হয়ে চিৎকার করল—“আমি এ কাজ কীভাবে করব?”

Verse 9

तेजस्वी कौशिकश्वेष्ठो वयमस्य सुदुर्बलाः । क्रोशन्त्येतास्तथा भीता दुष्पारं प्रतिबाति मे ॥

“কৌশিক দীপ্তিমান ও ভয়ংকর, আর আমরা তাঁর সামনে সম্পূর্ণ দুর্বল। এই নারীরা আতঙ্কে কাঁদছে; আমার কাছে এই বিপদ অতিক্রম করা অসম্ভব মনে হয়।”

Verse 10

अथवायं नृपः प्राप्तो मा भैरिति वदन् मुहुः । इममेव प्रविश्याशु साधयिष्ये यथेप्सितम् ॥

“অথবা রাজা এসে পড়েছে; বারবার বলছে, ‘ভয় কোরো না।’ এই স্থানেই তৎক্ষণাৎ প্রবেশ করে আমি কাম্য বিষয় সম্পন্ন করব।”

Verse 11

इति सञ्चिन्त्य रौद्रेण विघ्नराजेन वै ततः । तेनाविष्टो नृपः कोपादिदं वचनमब्रवीत् ॥

এভাবে চিন্তা করে পরে ক্রূর বিঘ্নরাজ (বিঘ্নের অধিপতি) প্রবৃত্ত হলেন; তাঁর আবেশে আক্রান্ত রাজা ক্রোধে এই বাক্যগুলি বলল।

Verse 12

कोऽयं बघ्नाति वस्त्रान्ते पावकं पापकृन्नरः । बलोष्णतेजसा दीप्ते मयि पत्यावुपस्थिते ॥

এ কোন পাপী, যে বস্ত্রের প্রান্ত দিয়ে অগ্নিকে ঢেকে নিবারাতে চায়, যখন আমি শক্তির দাহক তেজে দীপ্ত হয়ে স্বামীর সন্নিধানে এখানে দাঁড়িয়ে আছি?

Verse 13

सो ’द्य मत्कार्मुकाक्षेप-विदीपितदिगन्तरैः । शरैर्विभिन्नसर्वाङ्गो दीर्घनिद्रां प्रवेक्ष्यति ॥

আজ, আমি ধনুক ছাড়ামাত্র যে তীর দূর দিগন্ত পর্যন্ত দীপ্ত হয়ে ওঠে, সেই তীরে তার সর্বাঙ্গ বিদ্ধ হবে, এবং সে দীর্ঘ নিদ্রায়—অর্থাৎ মৃত্যুর মধ্যে—প্রবেশ করবে।

Verse 14

विश्वामित्रस्ततः क्रुद्धः श्रुत्वा तन्नृपतेर्वचः । क्रुद्धे चर्षिवरे तस्मिन्नेशुर्विद्याः क्षणेन ताः ॥

রাজার বাক্য শুনে বিশ্বামিত্র ক্রুদ্ধ হলেন। আর সেই মুনিশ্রেষ্ঠ ক্রোধে প্রজ্বলিত হতেই, সেই (গূঢ়) বিদ্যাগুলি মুহূর্তে অন্তর্হিত হয়ে গেল।

Verse 15

स चापि राजा तं दृष्ट्वा विश्वामित्रं तपोनिधिम् । भीतः प्रावेपत अत्यर्थं सहसाश्वत्थपर्णवत् ॥

আর সেই রাজাও তপস্যার ভাণ্ডার বিশ্বামিত্রকে দেখে ভীত হয়ে পড়ল, এবং হঠাৎ অশ্বত্থ (পিপল) গাছের পাতার মতো প্রবলভাবে কাঁপতে লাগল।

Verse 16

स दुरात्मन्निति यदा मुनिस्तिष्ठेति चाब्रवीत् । ततः स राजा विनयात् प्रणिपत्याभ्यभाषत ॥

মুনি যখন বললেন, “দুষ্টাত্মা,” এবং আরও বললেন, “থাম,” তখন সেই রাজা বিনয়ে প্রণাম করে উত্তর দিল।

Verse 17

भगवन्नेष धर्मो मे नापराधो मम प्रभो । न क्रोद्धुमर्हसि मुने निजधर्मरतस्य मे ॥

হে ভদ্রে, এটাই আমার ধর্ম; হে প্রভু, এতে আমার কোনো অপরাধ নেই। হে মুনি, আমার প্রতি ক্রুদ্ধ হবেন না, কারণ আমি আমার স্বধর্মে নিবিষ্ট।

Verse 18

दातव्यं रक्षितव्यं च धर्मज्ञेन महीक्षिताः । चापं चोद्यंय योद्धव्यं धर्मशास्त्रानुसारतः ॥

ধর্মজ্ঞ রাজা দানও করবে এবং প্রজাদের রক্ষাও করবে। আর ধনুক ধারণ করে ধর্মশাস্ত্রানুসারে যুদ্ধ করবে।

Verse 19

विश्वामित्र उवाच । दातव्यं कस्य के रक्ष्याः कैरुद्धव्यं च ते नृप । क्षिप्रमेतत् समाचक्ष्व यद्यधर्मभयं तव ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজা, কাকে দান দেওয়া উচিত? কাদের রক্ষা করা উচিত, এবং কার দ্বারা তাদের উদ্ধার হওয়া উচিত? দ্রুত বলো—যদি তুমি সত্যিই অধর্মকে ভয় কর।

Verse 20

हरिश्चन्द्र उवाच दातव्यं विप्रमुख्येभ्यो ये चान्ये कृशवृत्तयः । रक्ष्या भीताः सदा युद्धं कर्तव्यं परिपन्थिभिः ॥

হরিশ্চন্দ্র বললেন—শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের এবং অল্প উপায়ে জীবিকা নির্বাহকারীদের দান দেওয়া উচিত। যারা ভীত, তাদের রক্ষা করা উচিত। আর পথদস্যু ও শত্রু আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে সর্বদা যুদ্ধ করা কর্তব্য।

Verse 21

विश्वामित्र उवाच यदि राजा भवान् सम्यग्राजधर्ममवेक्षते । निर्वेष्टुकामो विप्रोऽहं दीयतामिष्टदक्षिणा ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজা, যদি তুমি সত্যিই রাজধর্ম পালন কর, তবে আমাকে কাম্য যজ্ঞদক্ষিণা প্রদান কর। আমি মোক্ষকামী ব্রাহ্মণ।

Verse 22

पक्षिण ऊचुः एतद्राजा वचः श्रुत्वा प्रहृष्टेनान्तरात्मना । पुनर्जातमिवात्मानं मेने प्राह च कौशिकम् ॥

পক্ষীরা বলল—এই বাক্যগুলি শুনে রাজা অন্তরে পরম আনন্দে পূর্ণ হলেন; যেন নবজন্ম লাভ করলেন, এবং তিনি আবার কৌশিককে সম্বোধন করে বললেন।

Verse 23

उच्यतां भगवन् यत्ते दातव्यमविशङ्कितम् । दत्तमित्येव तद्विद्धि यद्यपि स्यात् सुदुर्लभम् ॥

হে ভগবান, অনুগ্রহ করে বলুন—কোন দান দ্বিধাহীনভাবে করা উচিত। জেনে রাখুন, ‘দিলাম’ এই সংকল্পমাত্রেই তা সত্যই দান হয়ে যায়—বস্তুটি অতি দুর্লভ হলেও।

Verse 24

हिरण्यं वा सुवर्णं वा पुत्रः पत्नी कलेवरम् । प्राणा राज्यं पुरं लक्ष्मीः यदभिप्रेतमात्मनः ॥

ধন—রূপা বা সোনা—হোক, কিংবা পুত্র, স্ত্রী, অথবা এই দেহই হোক; প্রাণ, রাজ্য, নগর বা সমৃদ্ধি—মানুষের অন্তরে যা সর্বাধিক প্রিয়, তাতেই তার আসক্তি জন্মায়।

Verse 25

विश्वामित्र उवाच राजन् प्रतिगृहीतोऽयं यस्ते दत्तः प्रतिग्रहः । प्रयच्छ प्रथमं तावद् दक्षिणां राजसूयिकीम् ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজন, তুমি যে দান দিয়েছ, তা গ্রহণ করা হয়েছে। অতএব প্রথমে রাজসূয় যজ্ঞের বিধিত দক্ষিণা প্রদান করো।

Verse 26

राजोवाच ब्रह्मंस्तामपि दास्यामि दक्षिणां भवतो ह्यहम् । व्रियतां द्विजशार्दूल यस्तवेष्टः प्रतिग्रहः ॥

রাজা বললেন—হে পূজ্য ব্রাহ্মণ, আমি সেই দক্ষিণাও আপনাকে দেব, কারণ আমি আপনার অধীন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আপনি যে দান গ্রহণ করতে চান, তা বেছে নিন।

Verse 27

विश्वामित्र उवाच ससागरां धरामेतां सभूभृद्ग्रामपत्तनाम् । राज्यं च सकलं वीर रथाश्वगजसङ्कुलम् ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে বীর, সমুদ্রসহ এই সমগ্র পৃথিবী, পর্বত, গ্রাম ও নগরসহ, এবং রথ-অশ্ব-গজে পরিপূর্ণ সম্পূর্ণ রাজ্য আমাকে দান করো।

Verse 28

कोष्ठागारं च कोषं च यच्चान्यद्विद्यते तव । विना भार्यां च पुत्रं च शरीरं च तवानघ ॥

তোমার ভাণ্ডার ও কোষাগার, আর যা কিছু অন্য তোমার আছে—স্ত্রী ও পুত্র ব্যতীত, এমনকি নিজের দেহ ব্যতীতও, হে নির্দোষ, সে সবই আমাকে দাও।

Verse 29

धर्मं च सर्वधर्मज्ञ यो यान्तमनुगच्छति । बहुना वा किमुक्तेन सर्वमेतत् प्रदीयताम् ॥

যে ধর্মজ্ঞ এবং ধর্মের গতিপথ অনুসরণ করে—বেশি বলার কী আছে? এ সমস্তই সম্পূর্ণরূপে প্রদান করা হোক।

Verse 30

पक्षिण ऊचुः प्रहृष्टेनैव मनसा सोऽविकारमुखो नृपः । तस्यार्षेर्वचनं श्रुत्वा तथेत्याह कृताञ्जलिः ॥

পাখিরা বলল—রাজাটির মন প্রফুল্ল ছিল, মুখে কোনো বিকার ছিল না; মুনির বাক্য শুনে তিনি করজোড়ে ‘তথাস্তু’ বলে উত্তর দিলেন।

Verse 31

विश्वामित्र उवाच सर्वस्वं यदि मे दत्तं राज्यमुर्वो बलं धनम् । प्रभुत्वं कस्य राजर्षे राज्यस्थे तापसे मयि ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—যদি রাজ্য, হে উর্ব, শক্তি ও ধন—সবই আমাকে দেওয়া হয়ে থাকে, তবে হে রাজর্ষি, আমি তপস্বী যখন রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত, তখন কর্তৃত্ব কার?

Verse 32

हरिश्चन्द्र उवाच— यस्मिन्नपि मया काले ब्राह्मण दत्ता वसुन्धरा । तस्मिन्नपि भवान् स्वामी किमुताद्य महीपतिः ॥

হরিশ্চন্দ্র বললেন—যখন আমি ভূমি ব্রাহ্মণকে দান করেছিলাম, তখনও এর অধিপতি আপনি ছিলেন; এখন তো, হে ভূমিপতি, তা আরও অধিক সত্য।

Verse 33

विश्वामित्र उवाच यदि राजंस्त्वया दत्ता मम सर्वा वसुन्धरा । यत्र मे विषये स्वाम्यं तस्मान्निष्क्रान्तुमर्हसि ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজন, যদি তুমি সমগ্র পৃথিবী আমাকে দান করে থাকো, তবে যেখানে আমার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত, সেই দেশ থেকে তোমার প্রস্থান করা উচিত।

Verse 34

श्रोणीसूत्रादिसकलं मुक्त्वा भूषणसंग्रहम् । तरुवल्कलमाबध्य सह पत्न्या सुतेन च ॥

সে শ্রোণী-সূত্র প্রভৃতি সমস্ত অলংকার ত্যাগ করে, স্ত্রী ও পুত্রসহ বৃক্ষছালের বস্ত্র পরিধান করল।

Verse 35

पक्षिण ऊचुः तथेत्य चोक्त्वा कृत्वा च राजा गन्तुं प्रचक्रमे । स्वपत्न्या शैव्यया सार्धं बालकेनात्मजेन च ॥

পাখিরা বলল—“তথাস্তु।” এ কথা বলে এবং প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা করে, রাজা স্ত্রী শৈব্যা ও কনিষ্ঠ পুত্রসহ যাত্রা শুরু করল।

Verse 36

व्रजतः स ततो रुद्ध्वा पन्थानं प्राह तं नृपम् । क्व यास्यसीत्यदत्त्वा मे दक्षिणां राजसूयिकीम् ॥

তখন রাজা যাত্রা করতে উদ্যত হলে সেই ব্রাহ্মণ পথ রোধ করে বলল—“রাজসূয় যজ্ঞের প্রাপ্য দক্ষিণা আমাকে না দিয়ে তুমি কোথায় যাচ্ছ?”

Verse 37

हरिश्चन्द्र उवाच भगवन् राज्यं एतत् ते दत्तं निहतकण्टकम् । अवशिष्टम् इदं ब्रह्मन् अद्य देहत्रयं मम ॥

হরিশ্চন্দ্র বললেন— হে ভগবান, এই রাজ্য আপনাকে প্রদান করা হয়েছে; এখন এটি নিঃকণ্টক, অর্থাৎ শত্রু ও বিপদ দূর হয়েছে। হে ব্রাহ্মণ, আজ আমার এই ‘ত্রিবিধ দেহ’ই কেবল অবশিষ্ট।

Verse 38

विश्वामित्र उवाच तथापि खलु दातव्या त्वया मे यज्ञदक्षिणा । विशेषतो ब्राह्मणानां हन्त्यदत्तं प्रतिश्रुतम् ॥

বিশ্বামিত্র বললেন— তবু তোমাকে যজ্ঞদক্ষিণা দিতে হবে। বিশেষত ব্রাহ্মণদের ক্ষেত্রে, প্রতিশ্রুত দান না দিলে তা সর্বনাশ ডেকে আনে।

Verse 39

यावत् तोषो राजसूये ब्राह्मणानां तभवेन्नृप । तावदेव तु दातव्या दक्षिणा राजसूयिकी ॥

হে রাজন, রাজসূয় যজ্ঞে যে দক্ষিণা দেওয়া উচিত, তা সেই পরিমাণেই অর্পণ করতে হবে, যতটা দিলে যজ্ঞে নিয়োজিত ব্রাহ্মণ আচার্যরা সন্তুষ্ট হন।

Verse 40

प्रतिश्रुत्य च दातव्यं योद्धव्यं चाततायिभिः । रक्षितव्यास्तथा चार्तास्त्वयैव प्राक् प्रतिश्रुतम् ॥

প্রতিশ্রুতি দিয়ে দান অবশ্যই দিতে হয়, আর যারা হিংস্র আততায়ী তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে হয়। তেমনি পীড়িতদের রক্ষা করতে হয়— এ কথাই তুমি আগে নিজে প্রতিজ্ঞা করেছিলে।

Verse 41

हरिश्चन्द्र उवाच भगवन् साम्प्रतं नास्ति दास्ये कालक्रमेण ते । प्रसादं कुरु विप्रर्षे सद्भावमनुचिन्त्य च ॥

হরিশ্চন্দ্র বললেন— হে ভগবান, এখন আপনার দাসত্বে আর কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ সময় অতিক্রান্ত হয়েছে। হে ব্রহ্মর্ষিশ্রেষ্ঠ, অনুগ্রহ করুন এবং সদ্ভাবে পুনর্বিবেচনা করুন।

Verse 42

विश्वामित्र उवाच किम्प्रमाणो मया कालः प्रतीक्ष्यस्ते जनाधिप । शीघ्रमाचक्ष्व शापाग्निरन्यथा त्वां प्रदहक्ष्यति ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—হে নরাধিপ! তোমার বিলম্বের পরিমাপ ধরে আমি আর কতকাল তোমার অপেক্ষা করব? শীঘ্র বলো; নচেৎ আমার শাপাগ্নি তোমাকে দগ্ধ করবে।

Verse 43

हरिश्चन्द्र उवाच मासेन तव विप्रर्षे प्रदास्ये दक्षिणाधनम् । साम्प्रतं नास्ति मे वित्तमनुज्ञां दातुमर्हसि ॥

হরিশ্চন্দ্র বললেন—হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! এক মাসের মধ্যে আমি প্রতিশ্রুত দক্ষিণা প্রদান করব। এখন আমার ধন নেই; অতএব দানের জন্য আমাকে অবকাশ দান করুন।

Verse 44

विश्वामित्र उवाच । गच्छ गच्छ नृपश्रेष्ठ स्वधर्ममनुपालय । शिवश्च तेऽध्वा भवतु मा सन्तु परिपन्थिनः ॥

বিশ্বামিত্র বললেন—যাও, যাও, হে নরশ্রেষ্ঠ রাজা! যথাবিধি নিজের স্বধর্ম পালন করো। তোমার পথ মঙ্গলময় হোক, আর পথে কোনো বিঘ্ন বা প্রতিপক্ষ না থাকুক।

Verse 45

पक्षिण ऊचुः अनुज्ञातश्च गच्छेति जगाम वसुधाधिपः । पद्भ्यामनुचितां गन्तुमन्वगच्छत तं प्रिया ॥

পাখিরা বলল—“যাও”—এই অনুমতি পেয়ে সেই ভূপাতি প্রস্থান করলেন। তাঁর প্রিয় পত্নী, যদিও পায়ে হেঁটে যাওয়া তাঁর পক্ষে শোভন ছিল না, তবু তিনি তাঁর অনুসরণ করলেন।

Verse 46

तं सभार्यं नृपश्रेष्ठं निर्यान्तं ससुतं पुरात् । दृष्ट्वा प्रचुक्रुशुः पौराः राज्ञश्चैवानुयायिनः ॥

সেই রাজশ্রেষ্ঠকে নগর থেকে বেরিয়ে যেতে—পত্নী ও পুত্রসহ—দেখে নগরবাসী ও রাজপরিচারকেরা উচ্চস্বরে ক্রন্দন করল।

Verse 47

हानाथ किं जहास्यस्मान् नित्यार्तिपरिपीडितान् । त्वं धर्मतत्परो राजन् पौरानुग्रहकृत् तथा ॥

হে নাথ! আমরা তো সদা দুঃখে পীড়িত; আপনি কেন আমাদের পরিত্যাগ করবেন? আপনি ধর্মনিষ্ঠ রাজা, নগরবাসীদের প্রতিও অনুগ্রহ ও রক্ষাদাতা।

Verse 48

नयास्मानपि राजर्षे यदि धर्ममवेक्षसे । मुहूर्तं तिष्ठ राजेन्द्र भवतो मुखपङ्कजम् ॥

হে রাজর্ষি! যদি আপনি ধর্ম ধারণে উদ্যত হন, তবে আমাদেরও সঙ্গে নিয়ে চলুন। হে নৃপশ্রেষ্ঠ! এক মুহূর্ত থামুন—আমরা আপনার পদ্মসম মুখ দর্শন করি।

Verse 49

पिबामो नेत्रभ्रमरैः कदा द्रक्ष्यामहे पुनः । यस्य प्रयातस्य पुरो यान्ति पृष्ठे च पार्थिवाः ॥

আমরা কবে আবার তাঁকে দেখব এবং চোখের ভ্রমর দিয়ে তাঁকে পান করব—যাঁর প্রস্থানকালে রাজারা তাঁর আগে ও পিছে চলতে থাকে।

Verse 50

तस्यानुयाति भार्येयं गृहीत्वा बालकं सुतम् । यस्य भृत्याः प्रयातस्य यान्त्यग्रे कुञ्जचरस्थिताः ॥

তার পত্নী পেছনে পেছনে চলে, কোলে ছোট পুত্রকে ধারণ করে। আর সেই প্রস্থানকারী পুরুষের দাসেরা সামনে এগোয়, ঝোপঝাড় ও বনলতার মধ্যে অবস্থান করে।

Verse 51

स एष पद्भ्यां राजेन्द्रो हरिश्चन्द्रो ’द्य गच्छति । हा राजन् सुकुमारं ते सुभ्रु सुत्वचमुन्‍नसम् ॥

দেখো—আজ রাজাদের অধিপতি রাজা হরিশ্চন্দ্র পদব্রজে চলেছেন। হায়, হে রাজন! তুমি কীভাবে তোমার সেই সুকুমারীকে ত্যাগ করো—শুভ্রভ্রূ, সুন্দর ত্বক, উঁচু নাসিকা-যুক্তা?

Verse 52

पथि पांशुपरिक्लिष्टं मुखं कीदृग्भविष्यति । तिष्ठ तिष्ठ नृपश्रेष्ठ स्वधर्ममनुपालय ॥

পথের ধুলোয় মুখ ধূসর হলে তোমার মুখ কেমন দেখাবে? স্থির থাকো, স্থির থাকো, হে রাজশ্রেষ্ঠ—নিজ ধর্ম অনুসরণ করো এবং তা রক্ষা করো।

Verse 53

आनृशंस्यं परो धर्मः क्षत्रियाणां विशेषतः । किं दारैः किं सुतैर्नाथ धनैर्धान्यैरथापि वा ॥

অহিংসা (করুণাময় সংযম) পরম ধর্ম—বিশেষত ক্ষত্রিয়দের জন্য। হে প্রভু, সেই ধর্ম ত্যাগ করলে স্ত্রী কী কাজে, পুত্র কী কাজে, আর ধন-ধান্যই বা কী কাজে?

Verse 54

सर्वमेतत् परित्यज्य छायाभूता वयं तव । हानाथ हा महाराज हा स्वामिन् किं जहासि नः ॥

সব ত্যাগ করে আমরা তোমার ছায়ার মতো হয়েছি। হায় রক্ষক! হায় মহারাজ! হায় স্বামী—তুমি কেন আমাদের পরিত্যাগ করছ?

Verse 55

यत्र त्वं तत्र हि वयं तत्सुखं यत्र वै भवान् । नगरं तद्भवान् यत्र स स्वर्गो यत्र नो नृपः ॥

যেখানে তুমি, সেখানেই আমরা; যেখানে তুমি, সেখানেই আমাদের সুখ। যেখানে তুমি, সেটাই নগর; যেখানে আমাদের রাজা, সেটাই স্বর্গ।

Verse 56

इति पौरवचः श्रुत्वा राजा शोकपरिप्लुतः । अतिष्ठत स तदा मार्गे तेषामेवानुकम्पया ॥

নগরবাসীদের এই কথা শুনে রাজা শোকে বিহ্বল হলেন; এবং কেবল তাদের প্রতি করুণায় তিনি তখন পথেই থেমে গেলেন।

Verse 57

विश्वामित्रोऽपि तं दृष्ट्वा पौरवाक्याकुलीकृतम् । रोषमर्षविवृत्ताक्षः समागम्य वचोऽब्रवीत् ॥

পৌরবের বাক্যে তাকে বিভ্রান্ত দেখে বিশ্বামিত্রও ক্রোধ ও অধৈর্যে বিস্ফারিত নয়নে কাছে এসে বললেন।

Verse 58

धिक् त्वां दुष्टसमाचारम् अनृतं जिह्मभाषणम् । मम राज्यं च दत्वा यः पुनः प्राक्रष्टुम् इच्छसि ॥

ধিক্ তোমাকে—দুষ্কর্মী, মিথ্যাবাদী ও বাক্যে কুটিল! আমি রাজ্য দান করেছি, আর তুমি এখন তা আবার কেড়ে নিতে চাও।

Verse 59

इत्युक्तः परुषं तेन गच्छामीति सवेपथुः । ब्रुवन्नेवं ययौ शीघ्रमाकर्षन् दयितां करे ॥

তার কঠোর কথায় তিরস্কৃত হয়ে সে কাঁপতে কাঁপতে বলল, “আমি যাচ্ছি,” এবং সঙ্গে সঙ্গে প্রিয়ার হাত ধরে দ্রুত চলে গেল।

Verse 60

कर्षतस्तां ततो भार्यां सुकुमारीं श्रमातुराम् । सहसा दण्डकाष्ठेन ताडयामास कौशिकः ॥

তখন টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল যে—কোমলাঙ্গী, ক্লান্ত তার স্ত্রীকে—কৌশিক হঠাৎ লাঠি দিয়ে আঘাত করল।

Verse 61

तां तथा ताडितां दृष्ट्वा हरिश्चन्द्रो महीपतिः । गच्छामीत्याह दुःखार्तो नान्यत् किञ्चिदुदाहरत् ॥

তাকে এভাবে প্রহারিত হতে দেখে শোকে পীড়িত রাজা হরিশ্চন্দ্র বললেন, “আমি যাচ্ছি,” আর কিছুই বললেন না।

Verse 62

अथ विश्वे तदा देवाः पञ्च प्राहुः कृपालवः । विश्वामित्रः सुपापोऽयं लोकान् कान् समवाप्स्यति ॥

তখন করুণায় উদ্বুদ্ধ পাঁচ বিশ্বেদেব বললেন— “এই বিশ্বামিত্র অতিশয় পাপী; সে কোন কোন লোক (গতি) লাভ করবে?”

Verse 63

येनायां यज्वनां श्रेष्ठः स्वराज्यादवरॊपितः । कस्य वा श्रद्धया पूतं सुतं सोमं महाध्वरे । पीत्वा वयं प्रयास्यामो मुदं मन्त्रपुरःसरम् ॥

“কে এই যজ্ঞীদের শ্রেষ্ঠকে তার নিজ অধিকার-রাজ্য থেকে পতিত করল? অথবা আমরা কার পুত্র—শ্রদ্ধায় মহাযজ্ঞে পরিশুদ্ধ সোম—পান করে, পবিত্র মন্ত্র অগ্রে রেখে আনন্দে প্রস্থান করব?”

Verse 64

पक्षिण ऊचुः इति तेषां वचः श्रुत्वा कौशिकोऽतिरुषान्वितः । शशाप तान् मनुष्यत्वं सर्वे यूयमवाप्स्यथ ॥

পক্ষীরা বলল: তাদের কথা শুনে কৌশিক তীব্র ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে শাপ দিল— “তোমরা সকলেই মানবত্ব প্রাপ্ত হবে।”

Verse 65

प्रसादितश्च तैः प्राह पुनरेव महामुनिः । मानुषत्वेऽपि भवतां भवित्री नैव सन्ततिः ॥

এভাবে তাদের দ্বারা প্রসন্ন হয়ে মহর্ষি আবার বললেন— “যদিও তোমরা মানবজন্ম লাভ করবে, তথাপি তোমাদের কোনো সন্তান হবে না।”

Verse 66

न दारसंग्रहश्चैव भविता न च मत्सरः । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भविष्यथ सुराः पुनः ॥

“স্ত্রী গ্রহণ বা সঞ্চয় হবে না, ঈর্ষাও হবে না। কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত হয়ে তোমরা দেবগণ পুনরায় দেবত্ব লাভ করবে।”

Verse 67

ततोऽवतेरुरंशैः स्वैर्देवास्ते कुरुवेश्मनि । द्रौपदीगर्भसम्भूताः पञ्च वै पाण्डुनन्दनाः ॥

তদনন্তর সেই দেবগণ স্বস্ব অংশাবতাররূপে কুরুদের গৃহে অবতীর্ণ হলেন; এবং দ্রৌপদীর গর্ভ থেকে পাণ্ডুর পাঁচ পুত্রের আবির্ভাব ঘটল।

Verse 68

एतस्मात् कारणात् पञ्च पाण्डवेया महारथाः । न दारसंग्रहं प्राप्ताः शापात् तस्य महामुनेः ॥

এই কারণেই পাণ্ডুর পাঁচ মহারথী পুত্র সেই মহর্ষির শাপে বিবাহগ্রহণ (স্ত্রীলাভ) করতে পারেনি।

Verse 69

एतत्ते सर्वमाख्यातं पाण्डवेयकथाश्रयम् । प्रश्नं चतुष्टयं गीतं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

পাণ্ডবদের কাহিনি অবলম্বনে এ সমস্তই তোমাকে সম্পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। চারটি প্রশ্নের সমষ্টিও নিরূপিত হয়েছে। আর কী শুনতে ইচ্ছা কর?

Frequently Asked Questions

The chapter interrogates rājadharma under extreme pressure: how a king balances righteous protection and legitimate force with humility toward ascetic authority, and how truthfulness and promised gift (pratiśruti-dāna) can require total self-renunciation.

It does not primarily enumerate Manvantara chronology; instead it situates a dharma-exemplum in the Tretāyuga and uses it as a didactic bridge to Itihāsa-linked causality (the Pāṇḍavas’ origin), typical of Purāṇic moral-analytic method.

This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93) and contains no direct Śākta stuti or goddess-episode. Its distinctive contribution is etiological: it supplies a Purāṇic backstory for the Pāṇḍavas via Viśvāmitra’s curse, embedded within the Dharmapakṣi frame.