Shloka 48
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
मेरी तो यह धारणा है कि गेरुआ वस्त्र पहनना, मस्तक मुड़ा लेना तथा त्रिदण्ड और कमण्डलु धारण करना--ये सब उत्कृष्ट संन्यासमार्गका परिचय देनेवाले चिह्नमात्र हैं। इनके द्वारा मोक्षकी सिद्धि नहीं होती ।।
janaka uvāca | yadi saty api liṅgair asmin jñānam evātra kāraṇam | nirmokṣāyeha duḥkhasya liṅgamātraṃ nirarthakam ||
জনক বললেন—যদি এখানে দুঃখ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির একমাত্র কারণ সত্যই জ্ঞান হয়, তবে এই বাহ্য চিহ্নমাত্র অর্থহীন। কাষায় বসন, মুণ্ডন, ত্রিদণ্ড ও কমণ্ডলু—এগুলি পথের ইঙ্গিত দিতে পারে, কিন্তু মোক্ষ সাধিত হয় অন্তর্দৃষ্টি-জ্ঞানেই।
जनक उवाच
Educational Q&A
Liberation from suffering is achieved by jñāna (true knowledge/realization), not by external ascetic symbols; outward marks may indicate a renunciant’s path but are not themselves the means to mokṣa.
In the Śānti Parva’s discourse on dharma and liberation, King Janaka speaks as a teacher-figure, critiquing reliance on external renunciant emblems and emphasizing inner realization as the decisive means to freedom from duḥkha.