Shloka 6
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
अव्यक्तबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत । पज्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते
avyaktabodhanāc cāpi budhyamānaṃ vadanty uta | pañcaviṃśaṃ mahātmānaṃ na cāsāv api budhyate ||
বসিষ্ঠ বললেন—অব্যক্ত প্রকৃতির বোধ থাকার কারণে পঁচিশতম তত্ত্বরূপ মহাত্মা জীবকে তারা ‘বুধ্যমান’ বলে। কিন্তু সে-ও ছাব্বিশতম তত্ত্ব—নির্মল, নিত্য, শুদ্ধ, বুদ্ধ, অপরিমেয়, সনাতন পরমাত্মা—কে যথার্থভাবে জানে না। অথচ সেই সনাতন পরমাত্মাই পঁচিশতম (জীব) ও চব্বিশতম (প্রকৃতি) উভয়কেই সম্পূর্ণরূপে জানেন।
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes levels of knowing: the individual self (the 25th principle) can cognize the Unmanifest nature (prakṛti) and is therefore termed ‘knowing/awakening,’ yet it does not, by its own limited standpoint, fully know the Supreme Self (the 26th principle). The Supreme Self, however, comprehends both the individual self and prakṛti—implying a hierarchy where ultimate knowledge belongs to the transcendent Paramātman.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vasiṣṭha is explaining a tattva-based framework (Sāṃkhya-like enumeration) to clarify the relation between prakṛti (the unmanifest source of phenomena), the jīva/puruṣa (individual self), and the Paramātman (supreme reality). The point is to guide the listener from partial metaphysical insight toward recognition of the highest principle.