Shloka 5
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
बुध्यते यदि वाव्यक्तमेतद् वै पजचविंशकम् । बुध्यमानो भवत्येव सज्भात्मक इति श्रुति: । अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम्
budhyate yadi vāvyaktam etad vai pañcaviṁśakam | budhyamāno bhavaty eva saṅghātmaka iti śrutiḥ | anenāpratibuddheti vadanty avyaktam acyutam |
বসিষ্ঠ বললেন—যদি ধরা হয় যে অব্যক্ত প্রকৃতি ‘জানে’, তবে সে জানা কেবল পঁচিশতম তত্ত্ব—পুরুষ—এর দ্বারা, তার সঙ্গে যুক্ত হয়েই সম্ভব। প্রকৃতির সংসর্গে জীব ‘সংঘাত্মক’—সমষ্টির বন্ধনে আবদ্ধ—হয়ে পড়ে; এটাই শ্রুতিবাক্য। আর এই সংসর্গদোষের কারণেই লোকেরা অব্যক্ত, অবিকারী আত্মাকেও ‘অপ্রতিবুদ্ধ’ বা ‘মূঢ়’ বলে, যদিও সে অচ্যুত।
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
Cognition and agency are wrongly attributed to Prakṛti; in Sāṅkhya terms, ‘knowing’ pertains to Puruṣa (the 25th principle). The jīva appears bound and ‘deluded’ only due to association (saṅga) with Prakṛti and its aggregates; the Self itself remains unchanging.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vasiṣṭha clarifies a subtle point about consciousness: if the unmanifest Prakṛti is said to ‘know’, that knowing is actually the reflected/associated knowing of Puruṣa. He explains how misidentification through association leads people to label the immutable Self as ignorant.