Shloka 10
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
अतः सब प्रकारके संकल्पोंका नाश करके चित्तको सूक्ष्म बुद्धिमें लीन करे। इस प्रकार बुद्धिमें चित्तका लय करके वह कालपर विजय पा जाता है ।।
cittaprasādena yatir jahātīha śubhāśubham | prasannātmā ātmani sthitvā sukham atyantam aśnute || rūpaṃ cakṣur vipākaś ca tridhā jyotir vidhīyate | raso 'tha rasanā sneho guṇās tv ete trayo 'mbhasaḥ ||
ব্যাস বললেন— চিত্তের প্রসাদে যতি এই জগতে শুভ ও অশুভ—উভয়কেই বন্ধনরূপ জেনে ত্যাগ করে। প্রশান্ত অন্তঃকরণে আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে সে পরম সুখ ভোগ করে। রূপ, চক্ষু ও পরিপাক—এ তিনটি তেজ (অগ্নি)-তত্ত্বের প্রকাশ; রস, জিহ্বা ও স্নিগ্ধতা—এ তিনটি জল-তত্ত্বের গুণ।
व्यास उवाच
Educational Q&A
Purity and serenity of mind (citta-prasāda) enables the seeker to transcend attachment to merit and demerit as binding dualities, remain established in the Self, and experience the highest happiness; sensory functions are understood as elemental operations (fire/light and water), reducing identification and craving.
In Vyāsa’s instruction within Śānti Parva’s liberation-oriented discourse, the focus shifts from external action to inner discipline: the ascetic refines the mind, relinquishes evaluative clinging to ‘good/bad’ outcomes, and contemplates how perception and bodily processes arise from elemental principles.