Adhyaya 133
दानशील-समाचारः, सत्कारः, अहिंसा च (Umā–Maheśvara Saṃvāda)
Upa-parva: Dāna-Dharma and Śīla–Karma Discourse (Umā–Maheśvara Saṃvāda)
Umā asks which dispositions and actions lead humans to attain heaven, and by what kind of giving. Maheśvara answers with an enumerative ethics of generosity: honoring brāhmaṇas/learned persons; giving food, drink, clothing; providing shelter, assembly-halls, wells, water-stations, ponds, and various daily supports; and donating seats, beds, conveyances, wealth, gems, houses, grain, cattle, fields, and other resources with a pleased and steady mind. Such a donor attains devaloka, enjoys celestial pleasures, and later returns to human birth in an affluent household with resources and social regard. The chapter then contrasts this with stinginess and refusal to give even when able—especially toward the needy, mendicants, and guests—leading to naraka and subsequent birth in impoverished or socially degraded conditions, characterized by scarcity and hardship. A further contrast is drawn between arrogant, contemptuous persons who deny basic honors (seat, path, water, arghya/ācamanīya) and disrespect teachers and elders, versus the humble, courteous, non-hostile person who welcomes beings, honors guests and gurus, and acts without violence; the latter attains svarga and favorable human rebirth. Finally, Umā inquires about differences in intelligence (prajñā/medhā) and certain impairments. Maheśvara explains that those who regularly consult learned brāhmaṇas about wholesome/unwholesome conduct, avoid harmful acts, and pursue the better path gain happiness and are reborn intelligent. The text also attributes congenital blindness, illness, and certain sexual impairments to specific transgressive behaviors, and concludes by reaffirming the established boundaries (maryādā) of dharma and the confusion of those who invert dharma/adharma, describing their degraded ritual condition in later births.
Chapter Arc: वायु देवताओं और पितरों को तृप्त करने वाले ‘धर्म’ का रहस्य खोलते हैं—ऐसा धर्म जो मनुष्य को सुखावह और परलोक-हितकारी है। → वायु विधिपूर्वक नित्य अग्निकार्य, श्राद्ध-आचरण, तिलोदक-दान और वेदपारग ब्राह्मण-भोजन की मर्यादा बताते हैं; साथ ही संकेत करते हैं कि कुछ कर्म ‘गुह्य’ होकर भी निन्दनीय हैं और उनसे पितर-देव असंतुष्ट होते हैं। → ‘अप्रशस्त गुह्य’ का उद्घाटन—ऐसे विकृत/अशुद्ध आचरण जिनमें अग्नि, हवि और पात्रता का अपमान होता है; वायु स्पष्ट करते हैं कि इनसे पितर तृप्त नहीं होते, अतः प्रायश्चित्त और शुद्ध विधि ही धर्म का सार है। → वायु शुद्धि-उपाय और श्राद्धकाल में पितृ-तृप्ति के साधन बताते हैं—गौ-सम्बन्धी शुद्ध द्रव्यों (गोमूत्र, गोमय, दूध, घृत) आदि से शुद्धि, संयम और एकाग्रता से किया गया कर्म मनुष्य को ‘सुखी, विज्वर’ बनाता है।
Shlokas
Verse 1
अपना छा | अ-क्राछ अष्टाविशर्त्याधेकशततमो< ध्याय: वायुके द्वारा धर्माधर्मके रहस्यका वर्णन वायुरुवाच किंचिद् धर्म प्रवक्ष्यामि मानुषाणां सुखावहम् । सरहस्याश्च ये दोषास्तान् शृणुध्वं समाहिता:
বায়ু বললেন—মানুষের কল্যাণ ও সুখদায়ক ধর্মের কিছু কথা আমি বলব; আর যে দোষগুলি গূঢ় কারণসহ আছে, সেগুলিও বলব। তোমরা মন সংযত করে একাগ্র হয়ে শোন।
Verse 2
अग्निकार्य च कर्तव्यं परमान्नेन भोजनम् । दीपकश्चापि कर्तव्य: पितृणां सतिलोदक:
ধৌম্য বললেন—প্রতিদিন অগ্নিসংক্রান্ত কর্ম পালন করা উচিত। শ্রাদ্ধের দিনে উৎকৃষ্ট অন্নে ব্রাহ্মণভোজন করানো উচিত। পিতৃদের উদ্দেশে দীপদান এবং তিলমিশ্রিত জলে তর্পণও করা উচিত।
Verse 3
एतेन विधिना मर्त्य: श्रद्धधान: समाहित: । चतुरो वार्षिकान् मासान् यो ददाति तिलोदकम्
ধৌম্য বললেন—যে মর্ত্য এই বিধি অনুসারে শ্রদ্ধাসহ ও একাগ্রচিত্তে বর্ষাকালের চার মাস পিতৃদের উদ্দেশে তিলমিশ্রিত জল অর্পণ করে, সে মহৎ পুণ্য লাভ করে।
Verse 4
भोजनं च यथाशतत्या ब्राह्मणे वेदपारगे । पशुबन्धशतस्येह फल प्राप्रोति पुष्कलम्
যে ব্যক্তি নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী বেদে পারদর্শী ব্রাহ্মণকে ভোজন করায়, সে এই লোকেই শত পশুবন্ধ-যজ্ঞের সমতুল্য পূর্ণ ও প্রাচুর্য ফল লাভ করে।
Verse 5
इदं चैवापरं गुह्ुमप्रशस्तं निबोधत । अग्नेस्तु वृषलो नेता हविर्मूढाश्व योषित:
এবার আর-একটি গোপন কথা শোনো, যা প্রশংসনীয় নয়, বরং নিন্দনীয়—যদি কোনো শূদ্র দ্বিজের অগ্নিহোত্রাগ্নি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে বহন করে, আর অজ্ঞ নারীরা যজ্ঞের হব্য বহন করে; এবং যে এটিকেই ‘ধর্ম’ বলে মানে, সে অধর্মে লিপ্ত হয়।
Verse 6
मन्यते धर्म एवेति स चाधर्मेण लिप्यते | अग्नयस्तस्य कुप्यन्ति शूद्रयोनिं स गच्छति
সে মনে করে—‘এটাই নিশ্চয় ধর্ম’; কিন্তু সে অধর্মে লিপ্ত হয়। অগ্নিগণ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হন, এবং সে শূদ্র-যোনিতে গমন করে।
Verse 7
पितरश्न न तुष्यन्ति सह देवैर्विशेषत: । प्रायक्षित्तं तु यत् तत्र ब्रुवतस्तन्निबोध मे
সেখানে দেবতাদের সঙ্গে পিতৃগণও বিশেষভাবে তুষ্ট হন না। অতএব এমন ক্ষেত্রে যে প্রায়শ্চিত্ত বিধেয়, তা আমি বলছি—শোনো।
Verse 8
यत् कृत्वा तु नर: सम्यक् सुखी भवति विज्वर: । गवां मूत्रपुरीषेण पयसा च घृतेन च
যা যথাবিধি সম্পন্ন করলে মানুষ সুখী ও নিরুদ্বেগ হয়—গোমূত্র ও গোবর, এবং দুধ ও ঘৃত দ্বারা (আহুতি/অর্পণ) করলে, শ্রাদ্ধকালে উপস্থিত হয়ে তার পিতৃগণ আনন্দিত হন।
Verse 9
अग्निकार्य ऋयहं कुर्यान्निराहार: समाहित: । ततः संवत्सरे पूर्णे प्रतिगृह्लन्ति देवता:
ধৌম্য বললেন—নিরাহার থেকে, একাগ্রচিত্ত ও সরল নিষ্কপটভাবে অগ্নিকর্ম সম্পাদন করা উচিত। তারপর এক বছর পূর্ণ হলে দেবতারা সেই আহুতি ও ব্রত গ্রহণ করেন।
Verse 10
एष ह्ाधर्मो धर्मश्न॒ सरहस्य: प्रकीर्तित:
হে ধর্মজ্ঞ! এটাই অধর্ম—তার গূঢ় রহস্যসহ—এখানে প্রকাশ করে বলা হয়েছে।
Verse 11
मर्त्यानां स्वर्गकामानां प्रेत्य स्वर्गसुखावह:
ধৌম্য বললেন—স্বর্গকামী মর্ত্যদের জন্য এটি মৃত্যুর পরে স্বর্গসুখ দান করে।
Verse 93
हृष्यन्ति पितरश्चास्य श्राद्धकाल उपस्थिते । उसका भलीभाँति अनुष्ठान करके मनुष्य सुखी और निश्चिन्त हो जाता है। द्विजको चाहिये कि वह निराहार एवं एकाग्रचित्त होकर तीन दिनोंतक गोमूत्र
ধৌম্য বললেন—শ্রাদ্ধকালে উপস্থিত হলে তার পিতৃগণ আনন্দিত হয়ে নিকটে আসেন। বিধিটি যথাযথভাবে পালন করলে মানুষ সুখী ও নিশ্চিন্ত হয়। দ্বিজের উচিত—নিরাহার থেকে, একাগ্রচিত্তে—তিন দিন ধরে গোমূত্র, গোবর, গোধুগ্ধ ও গোগৃত দ্বারা অগ্নিতে আহুতি প্রদান করা। তারপর এক বছর পূর্ণ হলে দেবতারা তার পূজা গ্রহণ করেন, এবং শ্রাদ্ধকালে তার গৃহে পিতৃগণও প্রসন্ন হন।
Verse 127
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें देवताओंका रहस्यविषयक एक सौ सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বে দেবতাদের রহস্য-বিষয়ক একশ সাতাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 128
इस प्रकार मैंने रहस्यसहित धर्म और अधर्मका वर्णन किया। यह स्वर्गकी कामनावाले मनुष्योंको मृत्युके पश्चात् स्वर्गीय सुखकी प्राप्ति करानेवाला है ।।
ধৌম্য বললেন—এইরূপে আমি অন্তর্নিহিত রহস্যসহ ধর্ম ও অধর্মের বর্ণনা করলাম। এই উপদেশ স্বর্গকাম মানবকে মৃত্যুর পর স্বর্গীয় সুখলাভ করায়॥ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মপর্বণি ‘দেবরহস্যে’ অষ্টাবিংশত্যধিকশততমো অধ্যায়ঃ সমাপ্তঃ॥
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts the pleased-minded giver who supports others and honors guests/elders with the stingy or contemptuous person who refuses basic acts of support and respect; the contrast is mapped onto svarga versus naraka and corresponding human rebirth conditions.
Dāna includes giving food, drink, clothing, wealth, shelter, and public amenities (wells, water-stations, ponds); satkāra includes welcoming others, offering seat, giving way, providing pādya and arghya/ācamanīya, and honoring gurus and elders with appropriate courtesy.
Yes. It states that those who repeatedly consult learned authorities about wholesome and unwholesome conduct, avoid aśubha actions, and pursue the better path attain happiness and are reborn medhāvī/prajñāvān, presenting intelligence as karmically conditioned.