Shloka 22
अध्याय १२८: शिव–उमा संवादः — तिलोत्तमा, श्मशान-मेध्यता, तथा चातुर्वर्ण्य-धर्मः
Chapter 128: Śiva–Umā Dialogue—Tilottamā, the Ritual Valence of the Śmaśāna, and the Fourfold Duty-Code
(सुदुर्विनीत: पुत्रो वा जामाता वा प्रमार्जक: । दारा वा प्रतिकूलास्ते तेनासि हरिण: कृश: ।।
sudurvinītaḥ putro vā jāmātā vā pramārjakaḥ | dārā vā pratikūlāste tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
bhrātaro'tīva viṣamāḥ pitā vā kṣutkṣato mṛtaḥ | mātā jyeṣṭho gururvāpi tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
brāhmaṇo vā hato gaurvā brahmasvaṃ vā hṛtaṃ purā | devasvaṃ vādhikaṃ kāle tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
hṛtadāro'tha vṛddho vā loke dviṣṭo'tha vā naraiḥ | avijñānena vā vṛddhastenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
vārthakārthaṃ dhana dṛṣṭvā svāṃ śrīrvāpi paraiḥ hṛtā | vṛttirvā durjanāpekṣā tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
iṣṭabhāryasya te nūnaṃ prātiveśyo mahādhanaḥ | yuvā sulalitaḥ kāmī tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
ব্রাহ্মণ বললেন— “সম্ভবত তোমার পুত্র দুর্বিনীত, অথবা জামাতা ঘরদোর ‘ঝেঁটেপুঁছে’ তোমার সম্পদ সাফ করে নিয়ে গেছে; কিংবা তোমার স্ত্রী প্রতিকূল স্বভাবের—এই কারণেই, হে হরিণ, তুমি ক্রমে শুকিয়ে ফ্যাকাশে হয়ে যাচ্ছ। অথবা তোমার ভ্রাতারা অত্যন্ত কুটিল; কিংবা পিতা ক্ষুধায় ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে মারা গেছেন; কিংবা মাতা, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বা গুরুজনও তেমনি পরলোকগত—এই কারণেই তুমি শুকিয়ে ফ্যাকাশে। অথবা একদা তুমি কোনো ব্রাহ্মণ বা গোরু হত্যা করেছ; কিংবা পূর্বে ব্রাহ্মণ-সম্পদ হরণ করেছ; কিংবা কোনো কালে দেবতার ধন অতিরিক্তভাবে গ্রহণ করেছ—এই কারণেই তুমি শুকিয়ে ফ্যাকাশে। অথবা তোমার স্ত্রী অপহৃত হয়েছে; কিংবা তুমি বার্ধক্যে উপনীত; কিংবা লোকজন তোমাকে ঘৃণা করতে শুরু করেছে; কিংবা অজ্ঞতার দ্বারা তুমি ‘বড়’ হয়েছ—এই কারণেই তুমি শুকিয়ে ফ্যাকাশে। অথবা বার্ধক্যের জন্য সঞ্চিত ধন দেখে অন্যেরা তোমার নিজস্ব শ্রী-সম্পদ কেড়ে নিয়েছে; কিংবা জীবিকার জন্য তোমাকে দুষ্ট লোকের ওপর নির্ভর করতে হয়—এই কারণেই তুমি শুকিয়ে ফ্যাকাশে। অথবা নিশ্চয়ই, তোমার প্রিয় স্ত্রীর কারণে তোমার প্রতিবেশে এক মহাধনী—যুবক, সুদর্শন ও কামুক—বাস করে; এই কারণেই, হে হরিণ, তুমি শুকিয়ে ফ্যাকাশে।”
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The passage probes the moral and social causes behind a person’s visible decline: domestic disorder, dependence on the wicked, social hatred, and especially grave transgressions like harming a Brahmin or cow or stealing sacred property. It implies that inner ethical failure and unresolved wrongdoing manifest outwardly as anxiety, loss of vitality, and misfortune.
A Brahmin addresses a man who appears emaciated and pale, offering a series of possible explanations—ranging from family troubles and bereavement to theft, abduction, old age, social enmity, and serious sins. The repeated refrain ‘therefore you are thin and pale’ functions as a diagnostic, pressing the listener toward self-examination and confession of the true cause.