Shloka 6
Adhyāya 122 — Śruta-vṛtta-yukta Brāhmaṇa and the Ethics of Dāna
Maitreya–Vyāsa Saṃvāda
मनुष्य मूर्ख हो या विद्वान, यदि वह वाणी, बुद्धि और हाथ-पैरसे रहित होकर जीवित है तो उसे कौन-सी वस्तु त्यागेगी, वह तो सभी पुरुषार्थोंसे स्वयं ही परित्यक्त है ।।
Manuṣya mūrkho ho yā vidvān, yadi sa vāṇī-buddhi ca hasta-pāda-rahitaḥ san jīvati, tarhi taṃ kā vastu tyajet? sa tu sarvaiḥ puruṣārthaiḥ svayam eva parityaktaḥ. Jīvana hi kurute pūjāṃ viprāgryaḥ śaśi-sūryayoḥ; bruvann api kathāṃ puṇyāṃ tatra kīṭa tvam eṣyasi, kīṭa!
ব্যাস বললেন—মানুষ মূর্খ হোক বা বিদ্বান, যদি সে বাক্, বুদ্ধি এবং হাত-পায়ের শক্তি থেকে বঞ্চিত হয়ে জীবিত থাকে, তবে তাকে আর কী ত্যাগ করবে? সে তো সত্যই সকল পুরুষার্থের দ্বারাই পরিত্যক্ত। এক স্থানে জীবন নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ আছেন; তিনি সর্বদা সূর্য ও চন্দ্রের পূজা করেন এবং পবিত্র কাহিনি পাঠ করেন। হে কীট! ক্রমে তুমি সেখানেই তাঁর পুত্ররূপে জন্ম নেবে।
व्यास उवाच
Educational Q&A
Human flourishing (puruṣārtha) depends on functional capacities like speech, discernment, and agency; without them, worldly aims fall away on their own. The passage also underscores karmic consequence and moral causality through the promise of a future birth shaped by association with a pious Brahmin devoted to worship and sacred narration.
Vyāsa speaks in a didactic tone: first he reflects on how a severely incapacitated life is effectively ‘abandoned’ by the usual human goals; then he introduces a virtuous Brahmin named Jīvana who worships the Sun and Moon and tells holy stories, declaring to a being addressed as ‘kīṭa’ that it will be reborn there as a son.