Adhyaya 99
विष्णुचक्रलाभो नाम (अर्धनारीश्वर-तत्त्वं, सती-पार्वती-सम्भवः, दक्षयज्ञविनाशः)
ঋষিরা সূতকে দেবীর উৎপত্তি ও অটল পতিব্রতার কাহিনি বলতে অনুরোধ করেন—তিনি কীভাবে সতী হলেন, দক্ষের যজ্ঞ কীভাবে ধ্বংস হল, এবং কীভাবে শম্ভুর অর্ধাঙ্গিনী রূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন। সূত পরম্পরা (ব্রহ্মা→দণ্ডিন→ব্যাস→সূত) স্মরণ করিয়ে তত্ত্ব স্থাপন করেন—লিঙ্গই ভগবান, তমসাতীত জ্যোতি; বেদীর সঙ্গে যুক্ত হলে তা অর্ধনারীশ্বর রূপে শিব-শক্তির এক বাস্তবতা প্রকাশ করে। সেই ঐক্য থেকে ব্রহ্মার উৎপত্তি, রুদ্রের কাছ থেকে জ্ঞানলাভ, এবং শিবের অধিষ্ঠান-চৈতন্যে সৃষ্টির প্রবাহ বর্ণিত হয়। এরপর দক্ষের অহংকার ও উমাপতির অবমাননা, সতীর যোগাগ্নিতে আত্মদাহ, তপস্যায় পার্বতী রূপে পুনর্জন্ম, এবং শিবক্রোধে দক্ষযজ্ঞের আকস্মিক বিনাশ বলা হয়েছে। অধ্যায়টি শূন্য যজ্ঞকর্মের সমালোচনা করে ভক্তি-জ্ঞানকে প্রধান করে পরবর্তী ধর্মস্থাপনের প্রসঙ্গের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सहस्रनामभिः पूजनाद् विष्णुचक्रलाभो नामाष्टनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः संभवः सूचितो देव्यास् त्वया सूत महामते सविस्तरं वदस्वाद्य सतीत्वे च यथातथम्
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘সহস্রনাম-পূজনে বিষ্ণুচক্রলাভ’ নামক নিরানব্বইতম অধ্যায় আরম্ভ। ঋষিগণ বললেন—হে সূত, মহামতি! আপনি দেবীর আবির্ভাবের ইঙ্গিত দিয়েছেন; এখন তা যথাযথভাবে বিস্তারে বলুন, এবং তাঁর সतीত্বও যেমন ছিল তেমনই বর্ণনা করুন।
Verse 2
मेनाजत्वं महादेव्या दक्षयज्ञविमर्दनम् विष्णुना च कथं दत्ता देवदेवाय शंभवे
মেনা কীভাবে মহাদেবীর জননী হলেন? দক্ষযজ্ঞের বিনাশ কীভাবে ঘটল? আর বিষ্ণু কীভাবে তাঁকে দেবদেব শম্ভুর হাতে সমর্পণ করলেন?
Verse 3
कल्याणं वा कथं तस्य वक्तुमर्हसि सांप्रतम् तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः
“অথবা এই মুহূর্তে তাঁর কল্যাণের কথা আপনি কীভাবে যথার্থ বলতে পারেন?” ঋষিদের সেই বাক্য শুনে পুরাণবিদদের শ্রেষ্ঠ সূত উত্তর দিতে উদ্যত হলেন।
Verse 4
संभवं च महादेव्याः प्राह तेषां महात्मनाम् सूत उवाच ब्रह्मणा कथितं पूर्वं दण्डिने तत् सुविस्तरम्
তখন পুরাণবিদদের শ্রেষ্ঠ সূত সেই মহাত্মা ঋষিদের কাছে মহাদেবীর আবির্ভাবের কথা বললেন। সূত বললেন—এই কাহিনি পূর্বে ব্রহ্মা দণ্ডিকে বিস্তারে বলেছিলেন।
Verse 5
युष्माभिर् वै कुमाराय तेन व्यासाय धीमते तस्मादहमुपश्रुत्य प्रवदामि सुविस्तरम्
তোমরাই কুমারকে এই উপদেশ দিয়েছিলে, আর তাঁর মাধ্যমে তা ধীমান ব্যাসের কাছে পৌঁছেছিল। অতএব সেই প্রামাণ্য পরম্পরায় শ্রুত হয়ে আমি এখন তোমাদের কাছে বিস্তারে বর্ণনা করছি।
Verse 6
वचनाद्वो महाभागाः प्रणम्योमां तथा भवम् सा भगाख्या जगद्धात्री लिङ्गमूर्तेस्त्रिवेदिका
আমার বাক্য অনুসারে, হে মহাভাগ্যবানগণ, উমাকে এবং তদ্রূপ ভব (শিব)কে প্রণাম করো। তিনি ‘ভগা’ নামে প্রসিদ্ধা, জগতের ধারিণী এবং লিঙ্গমূর্তির ত্রিবেদিকা—ত্রিবিধ বৈদিক বেদীস্বরূপা।
Verse 7
लिङ्गस्तु भगवान्द्वाभ्यां जगत्सृष्टिर्द्विजोत्तमाः लिङ्गमूर्तिः शिवो ज्योतिस् तमसश्चोपरि स्थितः
হে দ্বিজোত্তমগণ, ভগবান লিঙ্গ-স্বরূপ শিব-শক্তির যুগল দ্বারা জগতের সৃষ্টি করেন। লিঙ্গমূর্তি শিব পরম জ্যোতি; তিনি তমস্ ও তার আচ্ছাদনশক্তির ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 8
लिङ्गवेदिसमायोगाद् अर्धनारीश्वरोभवत् ब्रह्माणं विदधे देवम् अग्रे पुत्रं चतुर्मुखम्
লিঙ্গ ও বেদীর সংযোগ থেকে ভগবান অর্ধনারীশ্বর হলেন। তারপর আদিতে তিনি দেব ব্রহ্মাকে—নিজ পুত্র চতুর্মুখকে—সৃষ্টি করলেন।
Verse 9
प्राहिणोति स्म तस्यैव ज्ञानं ज्ञानमयो हरः विश्वाधिको ऽसौ भगवान् अर्धनारीश्वरो विभुः
তারপর জ্ঞানস্বরূপ হর কেবল তাকেই মুক্তিদায়ক জ্ঞান প্রদান করলেন। সেই সর্বব্যাপী ভগবান অর্ধনারীশ্বর সমগ্র বিশ্বকে অতিক্রম করে অবস্থান করেন—পশুর পাশ ছিন্নকারী জ্ঞান দানকারী পতিস্বরূপ।
Verse 10
हिरण्यगर्भं तं देवो जायमानमपश्यत सो ऽपि रुद्रं महादेवं ब्रह्मापश्यत शङ्करम्
দেব জন্মলগ্নে সেই হিরণ্যগর্ভকে দেখলেন; আর সেই ব্রহ্মাও পরে রুদ্র—মহাদেব শঙ্কর—কে দর্শন করলেন।
Verse 11
तं दृष्ट्वा संस्थितं देवम् अर्धनारीश्वरं प्रभुम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् वरदं वारिजोद्भवः
প্রকাশিতভাবে স্থিত সেই দেব—প্রভু অর্ধনারীশ্বর—কে দেখে পদ্মজ ব্রহ্মা বরদায়ককে প্রিয় ও যথোচিত বাক্যে স্তব করলেন।
Verse 12
विभजस्वेति विश्वेशं विश्वात्मानमजो विभुः ससर्ज देवीं वामाङ्गात् पत्नीं चैवात्मनः समाम्
তখন অজ, সর্বব্যাপী—বিশ্বেশ্বর, বিশ্বাত্মা শিব—‘বিভাগ হোক’ এই সংকল্প করলেন; এবং বাম অঙ্গ থেকে দেবীকে প্রকাশ করে, নিজের সমান পত্নীরূপে সৃষ্টি করলেন।
Verse 13
श्रद्धा ह्यस्य शुभा पत्नी ततः पुंसः पुरातनी सैवाज्ञया विभोर्देवी दक्षपुत्री बभूव ह
শ্রদ্ধাই ছিল তাঁর শুভ ও প্রাচীন পত্নী; আর সেই সর্বসমর্থ প্রভুর আজ্ঞায় দেবী দক্ষের কন্যা হলেন।
Verse 14
सतीसंज्ञा तदा सा वै रुद्रमेवाश्रिता पतिम् दक्षं विनिन्द्य कालेन देवी मैना ह्यभूत्पुनः
তখন তিনি ‘সতী’ নামে খ্যাত হয়ে রুদ্রকেই পতি (পতি-তত্ত্ব) জেনে আশ্রয় নিলেন। দক্ষকে নিন্দা করে, কালের প্রবাহে দেবী পুনরায় মৈনা রূপে জন্ম নিলেন।
Verse 15
नारदस्यैव दक्षो ऽपि शापादेवं विनिन्द्य च अवज्ञादुर्मदो दक्षो देवदेवमुमापतिम्
নারদের শাপের প্রভাবে দক্ষও দেবকে নিন্দা করল; অবজ্ঞাজনিত দম্ভে উন্মত্ত হয়ে সে দেবদেব, উমাপতি ত্র্যম্বক শিবকে অপমান করল।
Verse 16
अनादृत्य कृतिं ज्ञात्वा सती दक्षेण तत्क्षणात् भस्मीकृत्वात्मनो देहं योगमार्गेण सा पुनः
দক্ষ যে অবজ্ঞার কাজ করেছিল তা তৎক্ষণাৎ জেনে সতী সেই অপমান গ্রহণ করলেন না; যোগমার্গে নিজের দেহ ভস্ম করে যোগশক্তিতে পুনরায় আবির্ভূত হলেন।
Verse 17
बभूव पार्वती देवी तपसा च गिरेः प्रभोः ज्ञात्वैतद्भगवान् भर्गो ददाह रुषितः प्रभुः
তপস্যার দ্বারা দেবী পার্বতী গিরিরাজ (হিমালয়)-প্রভুর আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত হলেন; এ কথা জেনে ভগবান ভর্গ (শিব) ক্রুদ্ধ হয়ে বাধক শক্তিকে ভস্ম করলেন।
Verse 18
दक्षस्य विपुलं यज्ञं च्यावनेर् वचनादपि च्यवनस्य सुतो धीमान् दधीच इति विश्रुतः
ঋষি চ্যবনের বাক্যে দক্ষ এক মহাযজ্ঞ সম্পন্ন করল; আর চ্যবনের জ্ঞানী পুত্র ‘দধীচি’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 19
विजित्य विष्णुं समरे प्रसादात् त्र्यंबकस्य च विष्णुना लोकपालांश् च शशाप च मुनीश्वरः
ত্র্যম্বক (শিব)-প্রসাদে সমরে বিষ্ণুকে জয় করে সেই মুনীশ্বর—বিষ্ণুকে নিমিত্তমাত্র জেনে—লোকপালদেরও শাপ দিলেন।
Verse 20
रुद्रस्य क्रोधजेनैव वह्निना हविषा सुराः विनाशो वै क्षणादेव मायया शङ्करस्य वै
রুদ্রের ক্রোধজাত অগ্নি—হবিষ্যকেই ইন্ধন করে—দেবগণকে মুহূর্তেই বিনাশ করল; এ সবই শঙ্করেরই মায়ায় ঘটল।
Frequently Asked Questions
Ardhanarishvara arises from the union of Linga and vedi—symbolizing Shiva as jyotis-consciousness and Shakti as the generative ground—thereby expressing non-dual Shiva-Shakti as the source of Brahma and creation.
The episode teaches that yajna performed with arrogance and contempt for Shiva (and the Devi) becomes spiritually void; ritual must be aligned with devotion (bhakti), humility, and jnana to be legitimate and auspicious.