Adhyaya 6

Verse 1

सूत उवाच पवमानः पावकश् च शुचिरग्निश् च ते स्मृताः निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

সূত বললেন—পবমান, পাবক ও শুচি—এরা অগ্নির রূপ বলে স্মৃত। এদের মধ্যে পবমান মথনজাত অগ্নি, আর পাবক বিদ্যুৎজাত অগ্নি বলে পরিচিত।

Verse 2

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्त्रयस्तु ते पुत्रैः पौत्रैस्त्विहैतेषां संख्या संक्षेपतः स्मृता

শুচিকে সূর্যের পুত্র বলে জানতে হবে। ঐ তিনজনই স্বাহার পুত্র বলে কথিত; এবং এখানে তাদের পুত্র-পৌত্রদের সংখ্যা সংক্ষেপে স্মরণ করা হয়েছে।

Verse 3

विसृज्य सप्तकं चादौ चत्वारिंशन्नवैव च इत्येते वह्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्ते ऽध्वरेषु च

প্রথমে সাতটি (পবিত্র) অগ্নি, তারপর ঊনপঞ্চাশ (৪৯)ও প্রকাশ করে—এগুলিই ‘বহ্নি’ বলে কথিত; এবং যজ্ঞে বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠিত ও প্রয়োগ করা হয়।

Verse 4

सर्वे तपस्विनस्त्वेते सर्वे व्रतभृतः स्मृताः प्रजानां पतयः सर्वे सर्वे रुद्रात्मकाः स्मृताः

এরা সকলেই নিঃসন্দেহে তপস্বী; সকলেই ব্রতধারী বলে স্মৃত। এরা সকলেই প্রজাদের অধিপতি, এবং সকলেই রুদ্রাত্মক—রুদ্র-তত্ত্বে অভিন্ন—বলে স্মরণীয়।

Verse 5

अयज्वानश् च यज्वानः पितरः प्रीतिमानसाः अग्निष्वात्ताश् च यज्वानः शेषा बर्हिषदः स्मृताः

পিতৃগণ দুই প্রকার—অযজ্বান (যাঁরা যজ্ঞ করেননি) ও যজ্বান (যাঁরা যজ্ঞ করেছেন); সকলেই প্রীতিমন। তাঁদের মধ্যে অগ্নিষ্বাত্ত পিতৃগণ যজ্বান, আর অবশিষ্টরা বর্হিষদ বলে স্মৃত।

Verse 6

मेनां तु मानसीं तेषां जनयामास वै स्वधा अग्निष्वात्तात्मजा मेना मानसी लोकविश्रुता

তাঁদের থেকে স্বধা মনোজাত (মানসী) কন্যা মেনাকে জন্ম দিলেন। অগ্নিষ্বাত্ত বংশজাত এই মানসী মেনা সকল লোকেই প্রসিদ্ধ হলেন।

Verse 7

असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजामुमाम् गङ्गां हैमवतीं जज्ञे भवाङ्गाश्लेषपावनीम्

মেনা মৈনাক ও ক্রৌঞ্চকে প্রসব করলেন, এবং তাঁদের অনুজা উমাকেও। হিমবত থেকে হৈমবতী গঙ্গার জন্ম হল—ভব (শিব)-অঙ্গসংস্পর্শে পরম পবিত্রা।

Verse 8

धरणीं जनयामास मानसीं यज्ञयाजिनीम् स्वधा सा मेरुराजस्य पत्नी पद्मसमानना

স্বধা—মেরুরাজের পদ্মসম মুখশ্রী পত্নী—মনোজাত (মানসী) ধরণীকে জন্ম দিলেন, যিনি যজ্ঞ-যাজিনী, যজ্ঞকর্মে নিবেদিতা।

Verse 9

पितरो ऽमृतपाः प्रोक्तास् तेषां चैवेह विस्तरः ऋषीणां च कुलं सर्वं शृणुध्वं तत्सुविस्तरम्

পিতৃগণকে অমৃতপায়ী বলা হয়েছে; এবং এখানে তাঁদের বিস্তৃত বিবরণ বলা হচ্ছে। ঋষিদের সমগ্র কুলপরম্পরাও তোমরা সম্পূর্ণ বিস্তারিতভাবে শোনো॥

Verse 10

वदामि पृथगध्यायसंस्थितं वस्तदूर्ध्वतः दाक्षायणी सती याता पार्श्वं रुद्रस्य पार्वती

আমি এখন বলছি—যা পৃথক অধ্যায়ে স্থাপিত এবং পরেও বর্ণিত হবে: দাক্ষায়ণী সতী পুনরায় রুদ্রের পার্শ্বে গিয়ে পার্বতী হলেন॥

Verse 11

पश्चाद्दक्षं विनिन्द्यैषा पतिं लेभे भवं तथा तां ध्यात्वा व्यसृजद्रुद्रान् अनेकान्नीललोहितः

তারপর তিনি দক্ষকে নিন্দা করে ভৱ (শিব)-কে স্বামী রূপে লাভ করলেন। তাঁকে ধ্যান করে নীললোহিত বহু রুদ্রকে প্রকাশ করলেন॥

Verse 12

आत्मनस्तु समान्सर्वान् सर्वलोकनमस्कृतान् याचितो मुनिशार्दूला ब्रह्मणा प्रहसन् क्षणात्

হে মুনিশার্দূলগণ! ব্রহ্মা যখন তাঁদের প্রার্থনা করলেন—যাঁরা তাঁর সমান গণ্য এবং সর্বলোকের নমস্য—তাঁরা ক্ষণমাত্রে হাসলেন, যেন সম্মতি দিলেন॥

Verse 13

तैस्तु संछादितं सर्वं चतुर्दशविधं जगत् तान्दृष्ट्वा विविधान् रुद्रान् निर्मलान्नीललोहितान्

তাঁদের দ্বারা চতুর্দশবিধ সমগ্র জগৎ আচ্ছাদিত ও পরিব্যাপ্ত হল। সেই নানাবিধ রুদ্রদের দেখে—যাঁরা নির্মল এবং নীললোহিত বর্ণধারী—(দ্রষ্টা প্রভুর বহুরূপ উপলব্ধি করল)॥

Verse 14

जरामरणनिर्मुक्तान् प्राह रुद्रान्पितामहः नमो ऽस्तु वो महादेवास् त्रिनेत्रा नीललोहिताः

পিতামহ ব্রহ্মা জরা-মরণমুক্ত রুদ্রদের বললেন—“হে মহাদেবগণ, আপনাদের নমস্কার; হে ত্রিনেত্র, নীল ও লোহিতবর্ণ।”

Verse 15

सर्वज्ञाः सर्वगा दीर्घा ह्रस्वा वामनकाः शुभाः हिरण्यकेशा दृष्टिघ्ना नित्या बुद्धाश् च निर्मलाः

তাঁরা সর্বজ্ঞ ও সর্বব্যাপী; কখনও দীর্ঘ, কখনও হ্রস্ব, কখনও বামনরূপ—সদাই শুভ। স্বর্ণকেশ, দর্শকের দৃষ্টি পর্যন্ত দমনকারী; নিত্য, প্রबুদ্ধ ও নির্মল স্বভাব।

Verse 16

निर्द्वंद्वा वीतरागाश् च विश्वात्मानो भवात्मजाः एवं स्तुत्वा तदा रुद्रान् रुद्रं चाह भवं शिवम् प्रदक्षिणीकृत्य तदा भगवान्कनकाण्डजः

ভবের পুত্রগণ দ্বন্দ্বমুক্ত, বিরাগী ও বিশ্বাত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে এভাবে রুদ্রদের স্তব করল। তারপর স্তব সমাপ্ত করে ভগবান্ কনকাণ্ডজ প্রদক্ষিণা করে রুদ্র—ভব, শিব—কে সম্বোধন করলেন।

Verse 17

नमो ऽस्तु ते महादेव प्रजा नार्हसि शंकर मृत्युहीना विभो स्रष्टुं मृत्युयुक्ताः सृज प्रभो

হে মহাদেব, আপনাকে নমস্কার। হে শংকর, মৃত্যুহীন প্রজার সৃষ্টি আপনার উচিত নয়। হে সর্বব্যাপী প্রভু, হে স্বামী—মৃত্যুযুক্ত প্রজাই সৃষ্টি করুন।

Verse 18

ततस्तमाह भगवान् न हि मे तादृशी स्थितिः स त्वं सृज यथाकामं मृत्युयुक्ताः प्रजाः प्रभो

তখন ভগবান তাঁকে বললেন—“আমার পক্ষে তেমন অবস্থা নেই। অতএব, হে প্রভু, তুমি ইচ্ছামতো মৃত্যুযুক্ত প্রজার সৃষ্টি করো।”

Verse 19

लब्ध्वा ससर्ज सकलं शंकराच्चतुराननः जरामरणसंयुक्तं जगदेतच्चराचरम्

শঙ্করের নিকট থেকে সৃজনশক্তি ও আদেশ লাভ করে চতুর্মুখ ব্রহ্মা জরা-মৃত্যু-সংযুক্ত এই সমগ্র চরাচর জগৎ সৃষ্টি করলেন।

Verse 20

शंकरो ऽपि तदा रुद्रैर् निवृत्तात्मा ह्यधिष्ठितः स्थाणुत्वं तस्य वै विप्राः शंकरस्य महात्मनः

তখন রুদ্রগণের দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়ে এবং অন্তর্মুখ (নিবৃত্তাত্মা) হয়ে শঙ্কর স্থাণু-ভাব—অচল, ধ্রুব রূপ—ধারণ করলেন, হে বিপ্রগণ।

Verse 21

निष्कलस्यात्मनः शम्भोः स्वेच्छाधृतशरीरिणः शं रुद्रः सर्वभूतानां करोति घृणया यतः

কারণ শম্ভু—যাঁর আত্মা নিষ্কল, নিরাকার, তবু স্বেচ্ছায় দেহ ধারণ করেন—করুণাবশে সকল জীবের মঙ্গল ও কল্যাণ সাধন করেন; তাই তিনি ‘রুদ্র’ নামে অভিহিত।

Verse 22

शंकरश्चाप्रयत्नेन तदात्मा योगविद्यया वैराग्यस्थं विरक्तस्य विमुक्तिर्यच्छमुच्यते

শঙ্কর—যিনি সেই পরম তত্ত্বরূপ—যোগবিদ্যার দ্বারা বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত বিরক্ত জীবকে অনায়াসে মুক্তি দান করেন; সেই মুক্তিই পরম শম, পরম মঙ্গল-শান্তি বলে ঘোষিত।

Verse 23

अणोस्तु विषयत्यागः संसारभयतः क्रमात् वैराग्याज्जायते पुंसो विरागो दर्शनान्तरे

সংসারভয়ে মানুষ ক্রমে ক্রমে বিষয়ত্যাগ শুরু করে—এমনকি অণুমাত্রও। সেই বৈরাগ্য থেকে গভীর বিরাগ জন্মায় এবং দৃষ্টির রূপান্তর হয়ে অন্যতর দর্শন উদিত হয়।

Verse 24

विमुख्यो विगुणत्यागो विज्ञानस्याविचारतः तस्य चास्य च संधानं प्रसादात्परमेष्ठिनः

বিষয়বিমুখতা, দোষগুণের ত্যাগ এবং কেবল বুদ্ধিগত জ্ঞানের বিচার-আলোচনা পরিত্যাগ—সেই পরতত্ত্ব ও এই জীবের সত্য সংযোগ পরমেষ্ঠী পতি (শিব)-এর প্রসাদে লাভ হয়।

Verse 25

धर्मो ज्ञानं च वैराग्यम् ऐश्वर्यं शंकरादिह स एव शंकरः साक्षात् पिनाकी नीललोहितः

এখানে ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য—সবই শংকর থেকে উদ্ভূত। তিনিই সত্যস্বরূপ শংকর—পিনাকধারী নীললোহিত মহাদেব।

Verse 26

ये शंकराश्रिताः सर्वे मुच्यन्ते ते न संशयः न गच्छन्त्येव नरकं पापिष्ठा अपि दारुणम्

যাঁরা শংকরের শরণ নেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মুক্ত হন। তারা ঘোর পাপে নিমজ্জিত হলেও ভয়ংকর নরকে যায় না।

Verse 27

आश्रिताः शंकरं तस्मात् प्राप्नुवन्ति च शाश्वतम् ऋषय ऊचुः मायान्ताश्चैव घोराद्या ह्य् अष्टविंशतिरेव च

অতএব যাঁরা শংকরের শরণ নেন, তাঁরা শাশ্বত পদ লাভ করেন। ঋষিরা বললেন—‘ঘোর প্রভৃতি ধারাবাহিকতা এবং মায়ান্ত—এগুলো মিলিয়ে মোট আটাশটি।’

Verse 28

कोटयो नरकाणां तु पच्यन्ते तासु पापिनः अनाश्रिताः शिवं रुद्रं शंकरं नीललोहितम्

নরকের তো কোটি কোটি প্রকার আছে; তাতে পাপীরা দগ্ধ হয়—যারা শিব, রুদ্র, শংকর, নীললোহিতের শরণ নেয় না।

Verse 29

आश्रयं सर्वभूतानाम् अव्ययं जगतां पतिम् पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम्

আমি সকল জীবের আশ্রয়, অবিনশ্বর, জগতের অধিপতি—পরম পুরুষ, সর্বান্তর্যামী, বহুভাবে আহূত ও জ্ঞানীদের দ্বারা স্তূত শিব পশুপতির শরণ গ্রহণ করি; তিনি পশুকে পাশবন্ধন থেকে মুক্ত করেন।

Verse 30

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

তমোগুণে তিনি ‘কালরুদ্র’, রজোগুণে ‘কনকাণ্ডজ’ (হিরণ্যগর্ভ-ব্রহ্মা), সত্ত্বগুণে সর্বব্যাপী ‘বিষ্ণু’; আর নির্গুণ স্বরূপে তিনি ‘মহেশ্বর’—গুণাতীত পরম পতি।

Verse 31

केन गच्छन्ति नरकं नराः केन महामते कर्मणाकर्मणा वापि श्रोतुं कौतूहलं हि नः

হে মহামতি! কোন কারণে মানুষ নরকে যায়, আর কোন কারণে তা এড়ায়? কর্মে না অকর্মে? আমরা শুনতে অত্যন্ত কৌতূহলী।