Adhyaya 54
भुवनकोशविन्यासनिर्णयः (ज्योतिर्गति-वृष्टिचक्र-वर्णनम्)
সূত নৈমিষারণ্যের ঋষিদের কাছে অণ্ডস্থিত জ্যোতির্গণের গতি-প্রচার সংক্ষেপে বলেন। দিক্সমূহে দেবক্ষেত্র/পুরীর উল্লেখ করে সূর্যের দক্ষিণায়ন-গতি তীরবেগের মতো তীব্র এবং উত্তরায়ন-গতি কুমোরের চক্রনাভির উপমায় মন্দ বলে বর্ণনা করেন। দিন-রাত্রির মুহূর্তমান, নক্ষত্রপরিভ্রমণ এবং ধ্রুব (ঔত্তানপাদ) ধ্রুবত্ব-প্রসাদে গ্রহচক্রের স্থিতি প্রতিপাদিত হয়। পরে সূর্যের জলগ্রহণ, চন্দ্রক্রমে জলের পরিবর্তন, ধূম-অগ্নি-বায়ু-সংযোগে মেঘনির্মাণ ও বৃষ্টির প্রকার—হিতকারী বর্ষা বনাম অভিচার-ধূমজাত অশুভ ফলদায়ী—আলোচিত। অধ্যায়ে শিবকে ‘আপাম অধিপতি’ ও জগতহিতার্থ গতি-বিধানকারী ঘোষণা করে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াকে শৈবতত্ত্বে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে; পরবর্তী প্রসঙ্গে শিবাধিপত্যে সৃষ্টিপালনের নিয়ম ও উপাসনা/ধর্মফল আরও স্পষ্ট হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘ভুবনকোষ-বিন্যাস-নির্ণয়’ নামে ত্রিপঞ্চাশতম অধ্যায়। সূত বললেন—আমি এই ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডের মধ্যে জ্যোতির্গণের গতি সংক্ষেপে বলব; এবং দেবক্ষেত্রসমূহ পর্যবেক্ষণ করে গ্রহচারের যথার্থ বোধের জন্য বর্ণনা করব।
Verse 2
मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी
মানস সরোবরের উপরে, পূর্বদিকে মেরুর নগরী ‘মাহেন্দ্রী’ অবস্থিত। দক্ষিণদিকে ভানুপুত্র ও বরুণের ‘বারুণী’ নগরী রয়েছে।
Verse 3
सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्
সৌম্য উত্তরদিকে সোমের বিশাল লোক রয়েছে। সেখানে দিক্-দেবতাগণ অবস্থান করেন; এবং ক্রমানুসারে অমরাবতী, সংযমনী, সুখা ও বিভা—এই নগরীগুলি স্থিত।
Verse 4
लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत
এখন লোকপালদের ঊর্ধ্বে, সর্বত্র দক্ষিণায়নের কালে, সূর্য যখন কাষ্ঠা (দিক্-সীমা) প্রাপ্ত হয়, তখন তার যে গতি—তা জেনে নাও।
Verse 5
दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति
দক্ষিণায়নের পথে ভানু নিক্ষিপ্ত বাণের ন্যায় দ্রুত ধাবিত হন। তিনি জ্যোতিষ্কদের চক্র ধারণ করে অবিরত পরিভ্রমণ করেন, পতি শিবের নিয়মে বিশ্বচক্রের ঋত বজায় রাখেন।
Verse 6
पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः
হে দ্বিজগণ, যখন ভানু নগরান্তে (দিগন্তে) পৌঁছে শক্র (ইন্দ্র)-অধীন হন, তখন সন্ধ্যাকর্ম পালনকারীদের কাছে ‘সৌর উদয়’ দৃশ্য হয়—কালের মোড়ফেরার শুভ লক্ষণ।
Verse 7
स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः
সুখবতীতে তিনি একাই নিশান্তে অবস্থানরত রূপে দৃশ্য হন। পরে সূর্য আবার অস্ত যায়; তবু সেই সর্বব্যাপী, বিশ্বদর্শী প্রভু স্বীয় বিভায় দীপ্তিমান থাকেন।
Verse 8
मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः
আমি অমরাবতীতে যেমন বলেছিলাম—সেই চোরকে রোধ করা হয়েছিল—তেমনি সংযমনীতে পৌঁছে সেই খগ সুখ ও দীপ্তি উভয়ই লাভ করল।
Verse 9
यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः
হে দ্বিজগণ, যখন অপরাহ্ণ আগ্নেয় দিকে এবং পূর্বাহ্ণ নৈঋত দিকে প্রকাশ পায়, তখন বায়ুভাগে অপররাত্রিও অতিশয় ভয়ংকর হয়—এ কাল-বিপর্যয় উগ্র নিমিত্ত।
Verse 10
ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः
ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিশায় রাত্রির প্রথম প্রহরের এই গতি বলা হয়েছে; সর্বত্রই এ নিয়ম স্বীকৃত। তেমনি পুষ্করের মধ্যভাগে যখন প্রভুতুল্য জল সরে সরে প্রবাহিত হয়, তখন এই নির্ধারিত ক্রমই প্রকাশ পায়।
Verse 11
त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत
পৃথিবীতে (নির্দিষ্ট মানের) এক-ত্রিংশাংশ মাত্র এক মুহূর্তেই অতিক্রান্ত হয়। এখন মুহূর্তের অনুপাতে যোজনার এই সংখ্যাটি জেনে নাও।
Verse 12
पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु
সে পূর্ণ যোগফলকে একত্রিশ ‘শত-সহস্র’ (লক্ষ) বলে স্মরণ করা হয়; এবং তার সঙ্গে আরও পঞ্চাশ হাজার অতিরিক্ত আছে।
Verse 13
मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्
এটাই মহাত্মা ভাস্কর (সূর্য)-এর মুহূর্ত-মান গতি। এই গতি-যোগেই যখন তিনি দক্ষিণ কাষ্ঠা (নির্দিষ্ট সীমা/বিভাগ) প্রাপ্ত হন, তখন নিয়তির অনুসারে কাল-গণনা প্রবাহিত হয়।
Verse 14
पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने
পতঙ্গ (সূর্য) যেন অনুসন্ধান করে উত্তরায়ণে সৌম্য উত্তর দিশার দিকে অগ্রসর হয়; কিন্তু দক্ষিণায়ণে তাকে পুষ্করের মধ্যভাগকে কেন্দ্র করে পরিভ্রমণ করতে বলা হয়েছে।
Verse 15
मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः
মানসোত্তর পর্বতে মহাতেজস্বী বিভাবসু (সূর্য), সর্বব্যাপী প্রভু, একশত মণ্ডল পূর্ণ করেন এবং তার অতিরিক্ত আরও আশিটি সম্পন্ন করেন।
Verse 16
बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु
সৌর মণ্ডল দুই প্রকার বলা হয়েছে—বাহ্য ও অন্তঃ—উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ণের অনুরূপ। সূর্য প্রতিদিন চলতে চলতে সেই মণ্ডলগুলিই পরিভ্রমণ করেন।
Verse 17
कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते
যেমন কুমোরের চাকা চারদিকে দ্রুত ঘোরে, তেমনই দক্ষিণ-প্রক্রমে দেব—শিব, পতি—দ্রুত প্রবৃত্ত হন এবং পশুকে দ্রুত ফল প্রদান করেন।
Verse 18
तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने
অতএব দক্ষিণায়ণে সূর্য অল্প কালে পৃথিবীর উৎকৃষ্ট অঞ্চল দ্রুত অতিক্রম করেন—বারো মুহূর্তে। কালের এই পরিমাপে দেহধারী পশু পরিবর্তিত হয়, কিন্তু পরম পতি শিব সর্বকালের অবিকার আশ্রয়।
Verse 19
त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्
দিনে রবি তেরো ও অর্ধ নক্ষত্র অতিক্রম করেন। রাতে চলতে চলতে সেই পরিমাণ নক্ষত্র অষ্টাদশ মুহূর্তে পার হন।
Verse 20
कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः
যেমন কুমোরের চাকার মধ্যভাগ ধীরে ধীরে অগ্রসর হয়, তেমনি উদগয়নে সূর্যও মৃদু ও পরিমিত গতিতে অগ্রসর হন।
Verse 21
तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा
অতএব দীর্ঘ কালের মধ্যে সেই রথ পৃথিবীর অল্প অংশই অতিক্রম করে; ভানুর রথ আদিত্যগণ ও মুনিগণের দ্বারা ধারণ ও নিয়ন্ত্রিত হয়।
Verse 22
गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः
গন্ধর্ব, অপ্সরা, গ্রামণী, সর্প ও রাক্ষসদের সঙ্গে সহস্রাংশু অগ্রে, পশ্চাতে এবং নীচেও আলোক ছড়িয়ে দীপ্তিমান হলেন।
Verse 23
ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्
ব্রহ্মার অতুল্য দিব্য সভায় হাত ঊর্ধ্বে তুলে, সন্ধ্যাকালে মুনিদের পবিত্র করে নিক্ষিপ্ত জলে তিনি নিশাচরদের তাড়িয়ে দিলেন, যাতে সন্ধ্যা-ক্রিয়া নির্বিঘ্ন থাকে।
Verse 24
हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्
যারা তার সম্মুখে আসে তাদের বারংবার বিনাশ করে, ব্রাহ্মণদের বিধানে প্রেরিত রবি চলেন; তিনি আঠারো মুহূর্ত ধরে উত্তরায়ণ ও পশ্চিম পথ অতিক্রম করেন।
Verse 25
अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्
এটাই ‘অহঃ’ (দিন) বলে গণ্য। মৃদু গতিসম্পন্ন রবি রাত্রিতে দ্বাদশ মুহূর্তে তেরো ও অর্ধ নক্ষত্র অতিক্রম করেন; আর দিবাভাগে অষ্টাদশ মুহূর্তে ততটাই নক্ষত্রপরিমাণ গমন করেন।
Verse 26
ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा
তারপর যেমন চাকা তার নাভির চারদিকে আরও ধীরে ঘোরে, তেমনি মধ্যস্থিত ধ্রুব—মাটির ঢেলার মতো স্থির থেকে—পরিভ্রমণ করে।
Verse 27
त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु
প্রাচীন জ্ঞানীরা বলেন, অহোরাত্রি ত্রিশ মুহূর্তের; আর দুই কাষ্ঠার মধ্যবর্তী অন্তরে মণ্ডলসমূহ পরিভ্রমণ করে।
Verse 28
कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः
যেমন কুমোরের চাকার নাভি নিজ স্থানে স্থির থাকে, তেমনি উত্তানপাদ-পুত্র ধ্রুব—জ্যোতিষ্কদের অগ্রগণ্য—স্থির কন্দরের মতো অবস্থান করেন, আর গ্রহসমূহ তাঁকে কেন্দ্র করে একসঙ্গে ঘোরে।
Verse 29
गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति
মুনি ও জ্যোতিষ্কদের সেই গণ তাঁর মনঃসঙ্কল্পেই সঞ্চরিত হয়। আবার তাঁরই অধিষ্ঠানে ভানু (সূর্য) নিজ নির্ধারিত কর্ম গ্রহণ করে নির্দিষ্ট স্থানে স্থিত থাকে।
Verse 30
सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः
নিজ কিরণে সেই দেব সর্বত্র জল বিস্তার করেন, চলমান বায়ুর সঙ্গে জগতের নিয়ম ধারণ করেন। তাঁরই প্রসাদে উত্তানপাদ-পুত্র ধ্রুব চিরস্থায়ী ধ্রুবত্ব লাভ করে লোকসমূহের অচল ধ্রুবপদে প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 31
विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्
বিষ্ণুর দ্বারা তা উত্তানপাদের মাধ্যমে, পিতার উদ্দেশ্যসাধনে প্রাপ্ত হয়েছিল। সূর্য জল পান করলেও চন্দ্রের নিয়ত ক্রমে তা আবার চলতে থাকে—এভাবেই পতি-স্বরূপ প্রভুর অধীনে জগতের ছন্দ অব্যাহত থাকে।
Verse 32
निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्
চন্দ্র থেকে যেন জল ক্রমে মেঘের দিকে ঝরে পড়ে। আর বর্ষাবাহী মেঘসমূহ প্রবল বায়ুর আঘাতে ছিন্নভিন্ন হয়ে এদিক-ওদিক তাড়িত হয়—তত্ত্বের লীলায় এক ভয়ংকর আলোড়ন।
Verse 33
क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते
পৃথিবীতে তিনি সৃষ্টিকে প্রসারিত করেন, আর সেই কারণেই সূর্য তা আলোকিত করে। জলের বিনাশ নেই; সেই সময়েই তা কেবল রূপান্তরিত হয়।
Verse 34
हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च
সকল জীবের মঙ্গলের জন্য শর্ব (শিব) তাদের গতি-ব্যবস্থা স্থাপন করেছেন—ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ লোক; এবং জল, অন্ন ও অমৃতও। এ সবই পতি-স্বরূপ শিবের বিধান।
Verse 35
प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्
প্রাণই জগতের আধার—জল, ভূত-প্রাণী ও সকল লোক তাতেই প্রতিষ্ঠিত। অধিক কী বলিব? এই চরাচর সমগ্র বিশ্ব প্রাণে ধারিত, আর সেই প্রাণও অন্তর্যামী পতি ভগবান শিবের অধীন।
Verse 36
अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः
জলতত্ত্বের অধিপত্যে ভগবান শিবই সুপ্রতিষ্ঠিত। অতএব জলের অধিপতি দেব ‘ভব’ নামেই কীর্তিত।
Verse 37
भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु
যদি সমগ্র জগৎ ‘ভব’ স্বরূপ হয়, তবে এতে আশ্চর্য কী? মহাবিভু হরিকে ‘নারায়ণ’ বলা হয়, কারণ ‘নার’ অর্থাৎ জলকে তাঁর আবাস বলা হয়েছে। বিষ্ণু জগতের আশ্রয়, আর জলসমূহ তাঁর আবাসস্থান।
Verse 38
दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च
যখন চরাচর সকল সত্তা দগ্ধ হতে থাকে, তখন তারা ধোঁয়ার মতো পিণ্ড হয়ে বেরিয়ে আসে। বায়ুর বেগে যা যা ঊর্ধ্বে ওঠে, তা অগ্নি ও বায়ুর প্রভাবে মেঘরূপ ধারণ করে।
Verse 39
अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्
অতএব ধোঁয়া, অগ্নি ও বায়ুর সংযোগকে ‘অভ্র’ অর্থাৎ মেঘ বলা হয়। জল বর্ষণ করে বলে তাকে ‘অভ্র’ বলা হয়েছে। মেঘের অধীশ্বর ‘সহস্রদৃক্’—সহস্রনয়ন।
Verse 40
यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्
যজ্ঞের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ সর্বদা দ্বিজদের মঙ্গলকারী, ধর্ম ও যজ্ঞবিধি রক্ষা করে। কিন্তু দাবানলের ধোঁয়া থেকে ওঠা মেঘকে বনহিতকারী—অরণ্যকে পোষণকারী—বলা হয়।
Verse 41
मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः
হে দ্বিজগণ, মৃতের ধোঁয়া থেকে উৎপন্ন মেঘ অশুভের লক্ষণ; আর অভিচার-অগ্নির ধোঁয়া থেকে ওঠা মেঘ জীবনাশের সংকেত। শৈব বোধে এ তামস চিহ্ন ধর্ম ও শিবপূজা অবহেলিত হলে পশুর উপর পাশের বন্ধন দৃঢ় হওয়াকে জানায়।
Verse 42
एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः
এইভাবে ধোঁয়ার বিশেষত্ব দ্বারা জগতের হিত-অহিত প্রকাশ পায়। অতএব অভিচার থেকে উৎপন্ন ধোঁয়াকে মানুষ আচ্ছাদিত বা দমন করুক, যাতে তার ক্ষতিকর শক্তি ছড়িয়ে পড়ে পশুর উপর পাশবন্ধন না বাড়ায়।
Verse 43
अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति
যদি কোনো দ্বিজ যথাযথ আচ্ছাদন (পবিত্র আবরণ) ছাড়া অভিচারার্থ ধোঁয়া-কর্ম করে, তবে এভাবে লোকের বিরুদ্ধে তা উদ্দেশ্য করে সে জীবদের ক্ষয়সাধক হয়ে ওঠে।
Verse 44
अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया
মেঘ জলরাশির নিধি; হে সুব্রতগণ, তারা এখানে ছয় মাস ধরে বায়ুর আজ্ঞায় জগতের মঙ্গলের জন্য বৃষ্টি বর্ষণ করে।
Verse 45
स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! এখানে গর্জন বায়ু-তত্ত্বজাত, আর বিদ্যুৎ অগ্নি-তত্ত্বজাত। অতএব মেঘে উৎপন্ন প্রকাশ তিন প্রকার।
Verse 46
न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः
যেহেতু তার থেকে মেঘ (অভ্র) বিচ্যুত হয়ে ঝরে পড়ে না, তাই তাকে ‘মেঘ’ বলা হয়; আর ‘মেহন’ (বর্ষণ/স্রবণ) ক্রিয়ার কারণেও এই নাম। ‘বৈরিঞ্চ্য’—কাষ্ঠ-আবাহক শ্রেণি—এবং পাখার নানা ভেদ পৃথকভাবে বর্ণিত।
Verse 47
आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना
ঘৃত ও কাষ্ঠের সংযোগে অগ্নির ধোঁয়া প্রবাহিত হয়। আর দ্বিতীয় (অন্যান্য) উৎপত্তিসমূহ বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)-র নিঃশ্বাসরূপ বায়ু দ্বারা জন্মে।
Verse 48
भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः
তারপর, পর্বতধারীদের যে পাখা মঘবৎ (ইন্দ্র) কর্তৃক ছিন্ন হয়েছিল, সেখান থেকে অগ্নিলোক-সম্বন্ধীয় শুভ জীমূত (মেঘ) উৎপন্ন হল—যারা নিজ নিজ স্থানে বিচরণ করে এবং বর্ষা বহন করে আনে।
Verse 49
विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्
এই সকল মেঘ বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)-র নিঃশ্বাস থেকে উৎপন্ন। সেখান থেকে ‘প্রবহ’ শ্রেণির মেঘ জন্মে; আর তাদের শাখা থেকে পাখাযুক্ত—পুষ্কর প্রভৃতি—উৎপন্ন হয়ে সময় হলে জল বর্ষণ করে।
Verse 50
मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः
কেউ মূক হয়ে যায়, আর কেউ কথা বললেও বিকৃত ও কঠোর আদেশ উচ্চারণ করে। এই বিকারগুলির ফলে ক্রমানুসারে নির্ধারিত কর্তব্য ব্যাহত হয়; অল্প বৃষ্টি হয় এবং দীর্ঘকাল শীতল বায়ু প্রবাহিত থাকে—এগুলি ধর্মক্ষয়ের লক্ষণ, যাতে পশু (জীব) উপর পাশবন্ধন আরও দৃঢ় হয়।
Verse 51
जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः
জীবশক্তি (প্রাণবায়ু)ও ক্ষীণ হয়ে গেল; বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎ অনুপস্থিত ছিল। তারপর থেকে তারা ভূমিপৃষ্ঠের একেবারে কাছে, কেবল ডাকের দূরত্বের মধ্যেই স্থির থাকল—এটি পাশের কষাঘাতে জগতের শক্তি সঙ্কুচিত হওয়ার লক্ষণ, যতক্ষণ না পতি (শিব) পুনরায় শৃঙ্খলা স্থাপন করেন।
Verse 52
अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः
অর্ধ-ক্রোশ সীমার মধ্যে সকল জীমূত (মেঘসত্তা) পর্বতে বাস করে। বর্ষামেঘ এক যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং নির্ধারিত কর্মের উপযুক্ত হওয়ায় জলসমৃদ্ধ হয়—পতি (শিব) ধারণকৃত জগতধর্মের সেবায়।
Verse 53
धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु
ভূমিপৃষ্ঠ থেকে ভূমিতে ‘দ্বিজ’ শক্তিগুলি উদ্ভূত হয়, বিদ্যুৎ-গুণে সমন্বিত। এখানে তাদের প্রত্যেকের জন্য বর্ষাসৃষ্টি ত্রিবিধ বলে বলা হয়েছে—পতি (শিব) প্রকৃতির শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করেন, যাতে পশু (জীব) ধারণ হয়।
Verse 54
पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः
ঋতুজ ও কল্পজ, পর্বতসম মহাশক্তিশালী সেই সকল মেঘ—কল্পান্তে শরৎকালে রাত্রিভর বিনাশের জন্য বর্ষণ করে। পতি (শিব) যখন জগত্ সংহার করেন, তখন প্রকৃতির সুশৃঙ্খল ছন্দও প্রলয়ের উপকরণ হয়ে ওঠে।
Verse 55
पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः
যখন পক্ষিজাত ও পুষ্করাদি (পদ্মজ) সত্তাগণ জল বর্ষণ করে, তখন সর্বত্রই অর্ণব হয়ে যায়; সেখানে পাশাতীত পরম পতি নিশীশ্বর শিব যোগনিদ্রায় শয়ন করেন।
Verse 56
आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! অগ্নিজ, শ্বাসজ ও পক্ষিজ সত্তাদের, এবং জলদায়ী মেঘদের ক্ষেত্রেও ধূমই চিরকাল পোষক ও বৃদ্ধিকারক বলে স্মৃত।
Verse 57
पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः
পৌণ্ড্র দেশে সকল বৃষ্টি বিদ্যুৎসহ হয় এবং শীতকালের শস্য দেয়; পুণ্ড্রভূমিতে পড়ে তা নাগদের হিমশীতল ছিটের মতো হয়ে ওঠে।
Verse 58
गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्
গঙ্গারই জলে জন্ম নেওয়া সেই গঙ্গা, প্রবল বর্ষার তোড়ে ধাবিত হয়ে, পর্বত ও নদীকে উথালপাথাল করল; দিগ্গজদেরও ব্যাকুল করে তুলল।
Verse 59
मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्
মেঘ থেকে পৃথক হওয়া জল নিজ নিজ পথে প্রবাহিত হয়ে চলল; আর যে বহির্মুখী বায়ু ‘শ্বসন’, সে-ই অম্বিকার গুরু—পরম গুরু শিবকে বহন করে নিয়ে যায়।
Verse 60
मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये
হে দ্বিজ ঋষিগণ, মেনাপতিকে অতিক্রম করে বর্ষা-প্রদেশের অবশিষ্ট অংশ আরও প্রসারিত হয়; তা ভারতবর্ষে প্রবেশ করে অপরান্ত দেশের বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি বাড়ায়।
Verse 61
वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति
আজ আমি সমৃদ্ধি-বৃদ্ধির জন্য বৃষ্টিকে দুই প্রকার বলেছি; এখন আমার বুদ্ধি অনুযায়ী সংক্ষেপে শস্যের দ্বিবিধ উৎপাদন বর্ণনা করছি।
Verse 62
स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः
তিনি স্রষ্টা, তিনি মহাতেজস্বী সূর্য, তিনি বৃষ্টিদাতা, সর্বদর্শী ও সর্বব্যাপী প্রভু; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তিনিই প্রত্যক্ষ ঈশান—পরম শিব।
Verse 63
स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः
হে বিপ্রগণ, তিনিই তেজ ও ওজ, তিনিই বল ও যশ স্বয়ং; তিনিই চক্ষু ও কর্ণ, মন এবং মৃত্যুও; তিনিই আত্মা, ধর্মসম্মত ক্রোধশক্তি, এবং দিক ও বিদিক।
Verse 64
सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः
তিনিই সত্য, তিনিই ঋত (বিশ্বনিয়ম); তিনিই বায়ু, আকাশ এবং গগনে বিচরণকারী; তিনিই লোকপাল, তিনিই হরি, তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই রুদ্র—প্রত্যক্ষ মহেশ্বর।
Verse 65
सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः
তিনি সহস্র-কিরণময়, দীপ্তিমান ও পরম মঙ্গলময় প্রভু; অষ্টহস্ত, স্বয়ং অর্ধনারীশ্বর-রূপ, ত্রিনেত্র এবং দেবগণের অধিপতি। তিনিই পতি—সকল পশু (জীব)-এর নিয়ন্তা; কৃপায় পाश (বন্ধন) মোচন করেন।
Verse 66
अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्
হে দ্বিজগণ, কেবল তাঁর প্রসাদেই এখানে বৃষ্টি নানারূপে হয়। সূর্য কিরণ দিয়ে জল তুলে নিয়ে আবার সহস্রগুণে বর্ষণ করে। এভাবে পতি প্রভুই পালনচক্র ধারণ করেন এবং দেহধারী পশু (জীব)-এর দুর্ভিক্ষ ও ভয়ের পাশ কৃপায় শিথিল করেন।
Verse 67
जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः
বিচার করলে জলের না সত্য নাশ হয়, না সত্য বৃদ্ধি। ধ্রুব-নিয়মে অধিষ্ঠিত বায়ু আবার বর্ষাকে সংহরণ করে। এভাবে তত্ত্ব ক্ষয় পায় না; কেবল নিয়মমতে চক্র চলতে থাকে।
Verse 68
ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता
সূর্য থেকে নির্গত হয়ে গ্রহসমূহ সমগ্র নক্ষত্রমণ্ডলে বিচরণ করে; এবং পরিক্রমার শেষে আবার সূর্যেই প্রবেশ করে—ধ্রুব (ধ্রুবতারা) দ্বারা দৃঢ়ভাবে অধিষ্ঠিত ও স্থিত।
Frequently Asked Questions
Dakshinayana is portrayed as a faster sweep of the sun’s circuit (likened to a swiftly spinning potter’s wheel rim), while uttarayana is comparatively slower (likened to motion near the wheel’s hub), explaining seasonal/time variation through a cosmological analogy.
It sacralizes the hydrological cycle: waters, rain, nourishment, and life-breath are treated as governed by Shiva’s ordinance, so ritual acts like abhisheka and yajna mirror a cosmic truth—Shiva’s lordship over elements sustaining dharma and moksha-oriented life.
The text differentiates smoke origins and states that smoke generated for harmful rites (abhichārāgni-dhūma) leads to inauspicious outcomes and societal/worldly harm; it advises concealing/neutralizing such smoke to prevent loka-kṣaya (public ruin).