Adhyaya 51
Bhūtavana–Kailāsa–Mandākinī–Rudrapurī: Śiva’s Jeweled Abodes and Perpetual Worship
সূত মহাকূটের অন্তর্গত দেবকূটের বর্ণনা দেন—স্বর্ণ ও রত্নে দীপ্ত, দিব্য বৃক্ষরাজি ও পুষ্পভরা ঝরনায় সমৃদ্ধ। তার কেন্দ্রে ভূতবন, অসংখ্য ভূতগণের নিবাস, যেখানে মহাদেবের আয়তন স্ফটিকদ্বার, রত্নসিংহাসন ও অলংকৃত মণ্ডপে শোভিত। সেখানে প্রমথ, সিদ্ধ, ঋষি, দেব, গন্ধর্ব এবং ব্রহ্মা পর্যন্ত বাদ্যধ্বনি ও জয়ধ্বনির সঙ্গে শিবের নিত্য পূজা করেন। পরে কুবেরের লোকরূপে কৈলাস এবং মন্দাকিনী—সোনালি পদ্ম ও রত্নসোপানে সজ্জিত, অপ্সরা ও যক্ষ-গন্ধর্ব নারীদের সেবিত—এর কথা আসে। মন্দাকিনীর তীরে রুদ্রপুরী প্রভৃতি শিবধাম, যেখানে শিব নিজেকে বহু রূপে প্রকাশ করে অম্বার সঙ্গে ক্রীড়া করেন। শেষে বলা হয়—শিবের আয়তন অগণিত, প্রতিটি দ্বীপ, পর্বত, বন ও নদীতীরে বিদ্যমান; পরবর্তী পবিত্র স্থানের তালিকার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनविन्यासोद्देशस्थानवर्णनं नाम पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच देवकूटे गिरौ मध्ये महाकूटे सुशोभने हेमवैडूर्यमाणिक्यनीलगोमेदकान्तिभिः
এভাবে শ্রীলিঙ্গ মহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘ভুবন-বিন্যাসে নির্দেশিত স্থানবর্ণনা’ নামক পঞ্চাশতম অধ্যায়। সূত বললেন—দেবকূট পর্বতের মধ্যে শোভাময় মহাকূটে তা স্বর্ণ, বৈডূর্য, মাণিক্য, নীল ও গোমেদ রত্নের দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিল।
Verse 2
तथान्यैर्मणिमुख्यैश् च निर्मिते निर्मले शुभे शाखाशतसहस्राढ्ये सर्वद्रुमविभूषिते
তদ্রূপ অন্যান্য শ্রেষ্ঠ রত্ন দিয়েও তা নির্মিত—নির্মল ও মঙ্গলময়; লক্ষ লক্ষ শাখায় সমৃদ্ধ এবং সর্বপ্রকার বৃক্ষে অলংকৃত।
Verse 3
चम्पकाशोकपुंनागवकुलासनमण्डिते पारिजातकसम्पूर्णे नानापक्षिगणान्विते
তা চম্পক, অশোক, পুংনাগ, বকুল ও আসন বৃক্ষে মণ্ডিত; পারিজাত পুষ্পে পরিপূর্ণ এবং নানাবিধ পাখির দলে সমন্বিত।
Verse 4
नैकधातुशतैश्चित्रे विचित्रकुसुमाकुले नितम्बपुष्पसालम्बेन्-ऐकसत्त्वगणान्विते
সেই স্থান শত শত ধাতু-রত্নের বৈচিত্র্যে রঞ্জিত, নানাবর্ণ আশ্চর্য কুসুমে পরিপূর্ণ, এবং নিতম্ববস্ত্রের মতো ঝুলন্ত পুষ্পমালায় শোভিত ছিল; সেখানে একমাত্র তত্ত্ব—পতি পরমেশ্বর—এ একাগ্র, একভাবসম্পন্ন গণসমূহে ভরপুর ছিল।
Verse 5
विमलस्वादुपानीयेन्-ऐकप्रस्रवणैर्युते निर्झरैः कुसुमाकीर्णैर् अनेकैश् च विभूषिते
সেই স্থান বহু ঝরনায় শোভিত ছিল—প্রতিটি একেকটি নির্মল উৎস থেকে নির্গত; তাদের জল ছিল পবিত্র ও মধুর, আর তারা কুসুমে ছাওয়া হয়ে নানাভাবে সেই ধামকে অলংকৃত করছিল।
Verse 6
पुष्पोडुपवहाभिश् च स्रवन्तीभिर् अलंकृते स्निग्धवर्णं महामूलम् अनेकस्कन्धपादपम्
ফুল ও পদ্মকলি বহনকারী প্রবহমান ধারায় সেই স্থান অলংকৃত ছিল; সেখানে এক মহাবৃক্ষ দাঁড়িয়ে ছিল—স্নিগ্ধ দীপ্ত বর্ণের, গভীর মূলবিশিষ্ট, এবং বহু কাণ্ড-শাখায় বিস্তৃত—যেন সৃষ্টিজগতে পতি পরমেশ্বরের পবিত্র আশ্রয়স্তম্ভ।
Verse 7
रम्यं ह्यविरलच्छायं दशयोजनमण्डलम् तत्र भूतवनं नाम नानाभूतगणालयम्
সেই মনোরম অঞ্চল অবিরল ছায়ায় ঘন, দশ যোজন পরিধির মণ্ডলে বিস্তৃত ছিল। সেখানে ‘ভূতবন’ নামে এক বন ছিল—বহুবিধ ভূত-গণের আবাস, যারা পতি-প্রভুর অধীন তাঁর গণরূপ সহচর।
Verse 8
महादेवस्य देवस्य शङ्करस्य महात्मनः दीप्तमायतनं तत्र महामणिविभूषितम्
সেখানে দেবদের দেব, মহাত্মা শঙ্কর—মহাদেবের—দীপ্তিমান আয়তন ছিল, যা মহামণির অলংকারে জ্যোতির্ময় হয়ে উঠেছিল।
Verse 9
हेमप्राकारसंयुक्तं मणितोरणमण्डितम् स्फाटिकैश् च विचित्रैश् च गोपुरैश् च समन्वितम्
তা স্বর্ণপ্রাকার দ্বারা পরিবেষ্টিত, মণিমণ্ডিত তোরণে শোভিত, এবং বিচিত্র স্ফটিক-নির্মাণ ও উচ্চ গোপুরে সমন্বিত ছিল।
Verse 10
सिंहासनैर्मणिमयैः शुभास्तरणसंयुतैः क्षितावितस्ततः सम्यक् शर्वेणाधिष्ठितैः शुभैः
তারপর ভূমিতে রত্নময় সিংহাসনগুলি শুভ আচ্ছাদনে সজ্জিত করে যথাযথভাবে স্থাপন করা ছিল—সেই মঙ্গলাসনগুলি স্বয়ং শর্ব (শিব) অধিষ্ঠিত করেছিলেন।
Verse 11
अम्लानमालानिचितैर् नानावर्णैर् गृहोत्तमैः मण्डपैः सुविचित्रैस् तु स्फाटिकस्तम्भसंयुतैः
বহুবর্ণ অম্লান মালার স্তূপ, উৎকৃষ্ট গৃহ, এবং স্ফটিক স্তম্ভযুক্ত অতিবিচিত্র মণ্ডপে সেই পবিত্র ধাম শোভিত ছিল।
Verse 12
संयुतं सर्वभूतेन्द्रैर् ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रपूजितैः वराहगजसिंहर्क्षशार्दूलकरभाननैः
তিনি সর্বভূত-নায়কদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও উপেন্দ্রের দ্বারা পূজিত ছিলেন, এবং বরাহ, গজ, সিংহ, ঋক্ষ, শার্দূল ও করভ-মুখধারী সেবকে পরিবৃত ছিলেন।
Verse 13
गृध्रोलूकमुखैश्चान्यैर् मृगोष्ट्राजमुखैरपि प्रमथैर्विविधैः स्थूलैर् गिरिकूटोपमैः शुभैः
আরও অন্যান্য প্রমথ ছিল—কেউ গৃধ্র ও পেঁচা-মুখধারী, কেউ মৃগ, উষ্ট্র ও অজ-মুখধারী; তারা নানারূপী, স্থূলদেহী, মঙ্গলময় এবং পর্বতশৃঙ্গসম উচ্চ ছিল।
Verse 14
करालैर्हरिकेशैश् च रोमशैश् च महाभुजैः नानावर्णाकृतिधरैर् नानासंस्थानसंस्थितैः
তাঁরা ছিলেন ভয়ংকর—হরিত-হলুদ কেশধারী, লোমশ দেহবিশিষ্ট ও মহাবাহু। নানা বর্ণ ও রূপ ধারণ করে, নানা প্রকার গঠন ও স্বভাবে প্রতিষ্ঠিত (প্রভুর গণ) ছিলেন।
Verse 15
दीप्तास्यैर् दीप्तचरितैर् नन्दीश्वरमुखैः शुभैः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशैर् अणिमादिगुणान्वितैः
তাঁরা শুভ—দীপ্ত মুখবিশিষ্ট, দীপ্ত কর্ম-চরিত্রসম্পন্ন, নন্দীশ্বরের নেতৃত্বে। ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও বিষ্ণুর ন্যায় দীপ্তিমান, এবং অণিমা প্রভৃতি যোগসিদ্ধিতে সমন্বিত—পরম পতির সেবক, যিনি পশুকে পাশবন্ধন অতিক্রম করান।
Verse 16
अशून्यममरैर्नित्यं महापरिषदैस् तथा तत्र भूतपतेर्देवाः पूजां नित्यं प्रयुञ्जते
সেই পবিত্র ধাম কখনও শূন্য নয়—চিরকাল অমরগণ ও মহাপরিষদে পরিপূর্ণ। সেখানে দেবগণ সর্বভূতের পতি ভूतপতির নিত্য অবিচ্ছিন্ন পূজা করেন।
Verse 17
झर्झरैः शङ्खपटहैर् भेरीडिण्डिमगोमुखैः ललितावसितोद्गीतैर् वृत्तवल्गितगर्जितैः
ঝর্ঝর-বাদ্য, শঙ্খ, পটহ, ভেরী, ডিণ্ডিম ও গোমুখ-ধ্বনির সঙ্গে; কোমল লয়ে ওঠা-নামা করা গীত, এবং তালবদ্ধ লাফ-ঝাঁপ ও গম্ভীর গর্জনে—পতি পরমেশ্বরের সম্মানে মঙ্গলময় উৎসবধ্বনি উঠল, যিনি পশুর পাশ শিথিল করেন।
Verse 18
पूजितो वै महादेवः प्रमथैः प्रमथेश्वरः सिद्धर्षिदेवगन्धर्वैर् ब्रह्मणा च महात्मना
নিশ্চয়ই প্রমথেশ্বর মহাদেবকে প্রমথগণ পূজা করলেন; সিদ্ধ, ঋষি, দেব ও গন্ধর্বগণও, এবং মহাত্মা ব্রহ্মাও। এভাবে সর্বস্তরের সত্তা দ্বারা সদা পূজ্য পতির সম্মান সম্পন্ন হল।
Verse 19
उपेन्द्रप्रमुखैश्चान्यैः पूजितस्तत्र शंकरः विभक्तचारुशिखरं यत्र तच्छङ्खवर्चसम्
সেখানে উপেন্দ্র প্রমুখ দেবগণ শঙ্করকে যথাবিধি পূজা করলেন। যেখানে মনোরম বিভক্ত শিখরসমূহে শঙ্খবর্চস্ নামক পবিত্র ধাম দীপ্তিমান, সেখানে দেবতারা পশুবদ্ধ জীবের পাশ ছেদনকারী পশুপতিকে বন্দনা করেন।
Verse 20
कैलास कैलासो यक्षराजस्य कुबेरस्य महात्मनः निवासः कोटियक्षाणां तथान्येषां महात्मनाम्
সেই কৈলাস—পর্বতরাজ কৈলাস—মহাত্মা যক্ষরাজ কুবেরের নিবাস। সেখানেই কোটি কোটি যক্ষ এবং অন্যান্য মহৎ সত্তাদেরও আবাস।
Verse 21
तत्रापि देवदेवस्य भवस्यायतनं महत् तस्मिन्नायतने सोमः सदास्ते सगणो हरः
সেখানেও দেবদেব ভবের এক বিশাল মন্দির আছে। সেই পবিত্র আয়তনে সোম সর্বদা বিরাজ করেন, আর হর তাঁর গণসমেত চিরকাল সেখানে অবস্থান করেন।
Verse 22
यत्र मन्दाकिनी नाम नलिनी विपुलोदका सुवर्णमणिसोपाना कुबेरशिखरे शुभे
যেখানে কুবেরের শুভ শিখরে মন্দাকিনী নামে পদ্মভরা সরোবর আছে—প্রচুর জলে পরিপূর্ণ—যার তীরে স্বর্ণ ও মণির সোপান নির্মিত।
Verse 23
जांबूनदमयैः पद्मैर् गन्धस्पर्शगुणान्वितैः नीलवैडूर्यपत्रैश् च गन्धोपेतैर्महोत्पलैः
জাম্বূনদ-স্বর্ণময় পদ্মে—সুগন্ধ ও কোমল স্পর্শগুণে সমন্বিত—এবং নীল বৈডূর্য-রত্নসম পত্রবিশিষ্ট, সুগন্ধে পূর্ণ মহোৎপলে (সেই তীর্থ শোভিত)।
Verse 24
तथा कुमुदषण्डैश् च महापद्मैर् अलंकृता यक्षगन्धर्वनारीभिर् अप्सरोभिश् च सेविता
তদ্রূপ তা কুমুদ-গুচ্ছ ও মহাপদ্মে অলংকৃত ছিল এবং যক্ষ ও গন্ধর্ব-নারী ও অপ্সরাগণ দ্বারা সেবিতা ছিল।
Verse 25
देवदानवगन्धर्वैर् यक्षराक्षसकिन्नरैः उपस्पृष्टजला पुण्या नदी मन्दाकिनी शुभा
দেব, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নরদের স্পর্শে পবিত্র জলধারা-সমৃদ্ধ শুভ ও পূণ্যদায়িনী মন্দাকিনী নদী; সে পতি শিবের ভক্তিতে পাশবদ্ধ পশুকে মুক্তির পথে শুদ্ধ করে।
Verse 26
तस्याश्चोत्तरपार्श्वे तु भवस्यायतनं शुभम् वैडूर्यमणिसम्पन्नं तत्रास्ते शङ्करो ऽव्ययः
তার উত্তর পার্শ্বে ভবের শুভ আয়তন আছে, বৈডূর্য-মণিতে সমৃদ্ধ; সেখানে অব্যয় শঙ্কর বিরাজমান—সেই পতি, যিনি জগতের উদয়-লয়ে অপরিবর্তিত থাকেন।
Verse 27
द्विजाः कनकनन्दायास् तीरे वै प्राचि दक्षिणे वनं द्विजसहस्राढ्यं मृगपक्षिसमाकुलम्
হে দ্বিজগণ, কানকনন্দা নদীর তীরে—পূর্বদিকে, দক্ষিণ প্রান্তে—এক বন ছিল, যা সহস্র দ্বিজে সমৃদ্ধ এবং হরিণ-পাখিতে পরিপূর্ণ; শিব-সান্নিধ্যের পবিত্র ক্ষেত্র হওয়ার যোগ্য ছিল।
Verse 28
तत्रापि सगणः साम्बः क्रीडते ऽद्रिसमे गृहे नन्दायाः पश्चिमे तीरे किंचिद् वै दक्षिणाश्रिते
সেখানেও সাম্ব তাঁর গণসহ পর্বতসম গৃহে ক্রীড়া করেন; নন্দা নদীর পশ্চিম তীরে, সামান্য দক্ষিণাভিমুখে। সেই পবিত্র প্রদেশে গণ-সান্নিধ্যে প্রভুর লীলা প্রকাশ পায় এবং পাশবদ্ধ পশু পতি—শিব—পথে আকৃষ্ট হয়।
Verse 29
पुरं रुद्रपुरी नाम नानाप्रासादसंकुलम् तत्रापि शतधा कृत्वा ह्य् आत्मानं चाम्बया सह
রুদ্রপুরী নামে এক নগর ছিল, নানাবিধ প্রাসাদে পরিপূর্ণ। সেখানেও প্রভু শিব অম্বা (শক্তি)-সহ নিজের রূপকে শতধা বিস্তার করলেন।
Verse 30
क्रीडते सगणः साम्बस् तच्छिवालयम् उच्यते एवं शतसहस्राणि शर्वस्यायतनानि तु
যেখানে সাম্ব—অর্থাৎ শক্তিযুক্ত শিব—নিজ গণসমেত ক্রীড়া করেন, সেই স্থানই ‘শিবালয়’ নামে কথিত। এভাবে শর্ব (শিব)-এর এমন পবিত্র আবাস লক্ষ লক্ষ।
Verse 31
प्रतिद्वीपे मुनिश्रेष्ठाः पर्वतेषु वनेषु च नदीनदतटाकानां तीरेष्वर्णवसंधिषु
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! প্রত্যেক দ্বীপে—পর্বতে, অরণ্যে, নদী-নালা ও সরোবরের তীরে, এবং সমুদ্র-সঙ্গমস্থলে—ঋষিগণ অবস্থান করেন। তাঁরা এমন পবিত্র আসন স্থাপন করেন, যেখানে পশু (বদ্ধ জীব) পতি শিবের দিকে পরিচালিত হয়।
Frequently Asked Questions
Bhūtavana is described as a vast, shaded sacred forest—an abode of diverse bhūta-gaṇas—within which Śiva’s radiant sanctuary stands. It functions as a devotional mandala where Śiva’s presence is continually honored by his attendants and higher beings.
Kailāsa is presented as Kubera’s region populated by yakṣas, yet it also contains major Śiva-ayatanas. Mandākinī, with sanctifying waters and lotus imagery, becomes a tīrtha-space whose banks host Śiva’s shrines, showing that prosperity-realms and pilgrimage waters are ultimately oriented toward Śiva-bhakti.
It teaches Śiva’s immanence: while Śiva is avyaya and transcendent, he is accessible everywhere through consecrated worship. The many shrines legitimize pilgrimage and reinforce that any place can become a liberating kṣetra through devotion, purity, and ritual attention.