Adhyaya 47
जम्बूद्वीपस्य नववर्षविभागः रुद्रस्य अष्टक्षेत्रसन्निधिः नाभि-ऋषभ-भरतकथा
সূত ভুবনকোষের বর্ণনা এগিয়ে নিয়ে প্রিয়ব্রতের দ্বারা অগ্নীধ্রকে জম্বুদ্বীপের অধিপতি হিসেবে অভিষেক এবং অগ্নীধ্রের নয় পুত্রের কথা বলেন। প্রত্যেক পুত্র পৃথক পৃথক বর্ষ পায়—নাভি হেম, কিম্পুরুষ হেমকূট, হরি নৈষধ, ইলাবৃত মেরুকেন্দ্রিক, রম্যক নীলাশ্রিত, হিরণ্মান শ্বেত-উত্তর, কুরু শৃঙ্গবান, ভদ্রাশ্ব মাল্যবৎ, কেতুমাল গন্ধমাদন। এরপর ইলাবৃত বাদ দিয়ে আটটি শুভ অঞ্চলকে স্বভাবসিদ্ধ বলা হয়—যেখানে যুগধর্মের শর্ত, সামাজিক স্তরভেদ, বার্ধক্য-মৃত্যুর ভয় নেই; কারণ রুদ্র ‘অষ্টক্ষেত্র’ স্থাপন করে ভক্তদের নিত্য সন্নিধানে থাকেন। পরে বংশকথায় নাভির পুত্র ঋষভ, ঋষভের দ্বারা ভরতকে রাজ্যে প্রতিষ্ঠা, এবং জ্ঞান-বৈরাগ্যে ঋষভের সন্ন্যাস—পরমাত্মায় অন্তর্লীনতা ও শৈব পরমপদ লাভ—বর্ণিত হয়ে ভরত ও ভারতবর্ষকেন্দ্রিক ধর্ম-ইতিহাসের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशे द्वीपद्वीपेश्वरकथनं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच आग्नीध्रं ज्येष्ठदायादं काम्यपुत्रं महाबलम् प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद्वै जंबूद्वीपेश्वरं नृपः
এভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে, ভুবনকোষে ‘দ্বীপ ও দ্বীপেশ্বরদের বিবরণ’ নামক ছেচল্লিশতম অধ্যায়। সূত বললেন—রাজা প্রিয়ব্রত কাম্যা-পুত্র, জ্যেষ্ঠ উত্তরাধিকারী মহাবলী আগ্নীধ্রকে অভিষেক করে জম্বূদ্বীপের অধিপতি করলেন।
Verse 2
सो ऽतीव भवभक्तश् च तपस्वी तरुणः सदा भवार्चनरतः श्रीमान् गोमान्धीमान्द्विजर्षभाः
তিনি অতিশয় ভব (শিব)-ভক্ত ছিলেন; তরুণ হয়েও সদা তপস্বী। ভবের অর্চনায় রত, তিনি শ্রীমন্ত—গোধনসমৃদ্ধ, ধীমান এবং দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
Verse 3
तस्य पुत्रा बभूवुस्ते प्रजापतिसमा नव सर्वे माहेश्वराश्चैव महादेवपरायणाः
তাঁর নয় পুত্র জন্ম নিল, প্রজাপতিদের সমান। তারা সকলেই মাহেশ্বর-ভক্ত এবং মহাদেবেই পরায়ণ।
Verse 4
ज्येष्ठो नाभिर् इति ख्यातस् तस्य किंपुरुषो ऽनुजः हरिवर्षस्तृतीयस्तु चतुर्थो वै त्विलावृतः
জ্যেষ্ঠ জন নাভি নামে খ্যাত। তাঁর অনুজ কিম্পুরুষ নামে পরিচিত। তৃতীয় হরিবর্ষ এবং চতুর্থ নিশ্চিতই ইলাবৃত।
Verse 5
रम्यस्तु पञ्चमस् तत्र हिरण्मान् षष्ठ उच्यते कुरुस्तु सप्तमस्तेषां भद्राश्वस्त्वष्टमः स्मृतः
সেখানে পঞ্চম ‘রম্যক’ বলা হয়েছে; ষষ্ঠ ‘হিরণ্ময়’ নামে উক্ত। সপ্তম ‘কুরু’ এবং অষ্টম ‘ভদ্রাশ্ব’ স্মৃত।
Verse 6
नवमः केतुमालस्तु तेषां देशान्निबोधत नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हेमाख्यं तु पिता ददौ
নবম দেশ ‘কেতুমাল’—এই ভূখণ্ডসমূহ জেনে নাও। নাভিকে পিতা দক্ষিণের ‘হেম’ নামে খ্যাত বর্ষ দান করেছিলেন।
Verse 7
हेमकूटं तु यद्वर्षं ददौ किंपुरुषाय सः नैषधं यत्स्मृतं वर्षं हरये तत्पिता ददौ
যে বর্ষ ‘হেমকূট’ নামে, তা তিনি কিম্পুরুষকে দিলেন। আর ‘নৈষধ’ নামে স্মৃত বর্ষ পিতা হর (শিব)-কে দান করলেন।
Verse 8
इलावृताय प्रददौ मेरुर्यत्र तु मध्यमः नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता
পিতা ইলাবৃত দান করলেন—যার মধ্যভাগে মেরু পর্বত স্থিত। আর নীলাচল-আশ্রিত বর্ষ পিতা রম্যকে প্রদান করলেন।
Verse 9
श्वेतं यदुत्तरं तस्मात् पित्रा दत्तं हिरण्मते यदुत्तरं शृङ्गवर्षं पिता तत्कुरवे ददौ
উত্তরদেশের সেই অংশ থেকে ‘শ্বেত’ নামে বর্ষ পিতা হিরণ্মতকে দান করলেন। আর তারও উত্তরের ‘শৃঙ্গবর্ষ’ পিতা সেই কুরুকে প্রদান করলেন।
Verse 10
वर्षं माल्यवतं चापि भद्राश्वस्य न्यवेदयत् गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्
তিনি ‘মাল্যবৎ’ বর্ষ ভদ্রাশ্বকে অর্পণ করলেন এবং ‘গন্ধমাদন’ বর্ষ কেতুমালকে দান করলেন—এভাবে প্রভু (পতি)-নির্ধারিত বিধান অনুসারে রাজ্যবিভাগ সম্পন্ন হলো।
Verse 11
इत्येतानि महान्तीह नव वर्षाणि भागशः आग्नीध्रस्तेषु वर्षेषु पुत्रांस्तानभिषिच्य वै
এভাবে এখানে নয়টি মহান বর্ষ নিজ নিজ ভাগে বিভক্ত। অগ্নীধ্র সেই বর্ষগুলিতে পুত্রদের অভিষেক করে যথাযথ কর্তৃত্বে প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 12
यथाक्रमं स धर्मात्मा ततस्तु तपसि स्थितः तपसा भावितश्चैव स्वाध्यायनिरतस्त्वभूत्
যথাক্রমে সেই ধর্মাত্মা তখন তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত হলেন। তপসে পরিশুদ্ধ হয়ে তিনি স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট হলেন, যাতে পশু-জীব শুদ্ধ হয়ে পতি—শিবের দিকে অভিমুখী হয়।
Verse 13
स्वाध्यायनिरतः पश्चाच् छिवध्यानरतस् त्वभूत् यानि किंपुरुषाद्यानि वर्षाण्यष्टौ शुभानि च
স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট হয়ে পরে তিনি শিবধ্যানে নিমগ্ন হলেন। কিম্পুরুষ প্রভৃতি যে আটটি শুভ বর্ষ, সেগুলিই এই।
Verse 14
तेषां स्वभावतः सिद्धिः सुखप्राया ह्ययत्नतः विपर्ययो न तेष्वस्ति जरामृत्युभयं न च
তাদের সিদ্ধি স্বভাবতই—অযত্নে, প্রধানত সুখময়। তাদের মধ্যে বিপর্যয় বা পতন নেই; জরা ও মৃত্যুর ভয়ও নেই।
Verse 15
धर्माधर्मौ न तेष्वास्तां नोत्तमाधममध्यमाः न तेष्वस्ति युगावस्था क्षेत्रेष्वष्टसु सर्वतः
সেই আট পবিত্র শিব-ক্ষেত্রে ধর্ম-অধর্মের প্রভাব নেই, উত্তম-অধম-মধ্যমের ভেদও ওঠে না। সর্বতোভাবে সেই পুণ্যক্ষেত্রে যুগধর্মের অবস্থা কার্যকর হয় না।
Verse 16
रुद्रक्षेत्रे मृताश्चैव जङ्गमाः स्थावरास् तथा भक्ताः प्रासंगिकाश्चापि तेषु क्षेत्रेषु यान्ति ते
রুদ্র-ক্ষেত্রে যারা মৃত্যুবরণ করে—চলমান প্রাণী হোক বা স্থাবর—ভক্তরা এবং কেবল প্রসঙ্গক্রমে যুক্তরাও, সকলেই সেই পবিত্র শৈব-ক্ষেত্রে গমন করে।
Verse 17
तेषां हिताय रुद्रेण चाष्टक्षेत्रं विनिर्मितम् तत्र तेषां महादेवः सान्निध्यं कुरुते सदा
তাদের মঙ্গলের জন্য রুদ্র অষ্টক্ষেত্রের পবিত্র পরিধি নির্মাণ করেছেন। সেখানে তাদের জন্য মহাদেব সদা সান্নিধ্য করেন—নিত্য উপস্থিতি ও অনুগ্রহ দান করেন।
Verse 18
दृष्ट्वा हृदि महादेवम् अष्टक्षेत्रनिवासिनः सुखिनः सर्वदा तेषां स एवेह परा गतिः
হৃদয়ে মহাদেবকে দর্শন করে অষ্টক্ষেত্রবাসীরা সর্বদা সুখী থাকে। তাদের জন্য তিনিই—এই জীবনেই—পরম গতি ও আশ্রয়।
Verse 19
नाभेर्निसर्गं वक्ष्यामि हिमाङ्के ऽस्मिन्निबोधत नाभिस्त्वजनयत्पुत्रं मेरुदेव्यां महामतिः
এখন আমি নাভির উৎপত্তি ও বংশবৃত্তান্ত বলছি; এই পবিত্র কাহিনিতে মনোযোগ দিয়ে শোনো। মহামতি নাভি মেরুদেবীর গর্ভে এক পুত্র উৎপন্ন করলেন।
Verse 20
ऋषभं पार्थिवश्रेष्ठं सर्वक्षत्रस्य पूजितम् ऋषभाद्भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः
ঋষভ ছিলেন রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সমগ্র ক্ষত্রিয়সমাজের পূজিত। ঋষভ থেকে ভরত জন্ম নিলেন—বীর, এবং শত পুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠ।
Verse 21
सो ऽभिषिच्याथ ऋषभो भरतं पुत्रवत्सलः ज्ञानवैराग्यमाश्रित्य जित्वेन्द्रियमहोरगान्
তখন পুত্রস্নেহী ঋষভ ভরতকে অভিষিক্ত করে রাজ্যভার দিলেন। পরে জ্ঞান ও বৈরাগ্যের আশ্রয়ে ইন্দ্রিয়রূপ মহাসর্পদের জয় করে, পশুর পাশ শিথিল করে, পতিস্বরূপ শিবকেই একমাত্র শরণ নিলেন।
Verse 22
सर्वात्मनात्मनि स्थाप्य परमात्मानमीश्वरम् नग्नो जटी निराहारश् चीरी ध्वान्तगतो हि सः
সর্বাত্মভাবে নিজের অন্তঃস্থ আত্মায় পরমাত্মা ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করে তিনি তপস্বী হলেন—নগ্ন, জটাধারী, নিরাহার, ছেঁড়া বস্ত্রে আবৃত; এবং সত্যই ধ্বান্তে গমন করলেন, অর্থাৎ বাহ্যরূপের অতীত অন্তর্মৌনে লীন।
Verse 23
निराशस्त्यक्तसंदेहः शैवमाप परं पदम् हिमाद्रेर्दक्षिणं वर्षं भरताय न्यवेदयत्
নিরাশ ও সকল সন্দেহ ত্যাগ করে তিনি পরম শৈব পদ—পতির সর্বোচ্চ অবস্থান—লাভ করলেন। তারপর হিমালয়ের নীচে অবস্থিত দক্ষিণ দেশ ভরতকে নিবেদন করলেন।
Verse 24
तस्मात्तु भारतं वर्षं तस्य नाम्ना विदुर्बुधाः भरतस्यात्मजो विद्वान् सुमतिर्नाम धार्मिकः
অতএব জ্ঞানীরা এই দেশকে ভরত-এর নামে ‘ভারতবর্ষ’ বলে জানেন। ভরত-এর পুত্র ছিলেন ‘সুমতি’ নামক বিদ্বান ও ধর্মপরায়ণ।
Verse 25
बभूव तस्मिंस्तद्राज्यं भरतः संन्यवेशयत् पुत्रसंक्रामितश्रीको वनं राजा विवेश सः
তখন ভরত যথাবিধি সেই রাজ্য প্রতিষ্ঠা করলেন। পুত্রের হাতে রাজলক্ষ্মী ও শাসনের ভার অর্পণ করে রাজা নিজে অরণ্যে প্রবেশ করলেন—বৈরাগ্য গ্রহণ করে, জেনে যে পশু (জীব)-এর পরম আশ্রয় একমাত্র পতি, ভগবান শিব।
Frequently Asked Questions
Hema (Nābhi), Hemakūṭa (Kiṃpuruṣa), Naiṣadha (Hari/Harivarṣa), Ilāvṛta (given to Ilāvṛta with Meru at the center), Nīlāśrita/Ramyaka (Ramyaka), Śveta-northern (Hiraṇmān), Śṛṅgavān (Kuru), Mālyavat (Bhadrāśva), and Gandhamādana (Ketumāla).
Because Rudra creates and sanctifies an ‘aṣṭa-kṣetra’ for the welfare of beings and remains there in continual presence; the residents, seeing Mahādeva in the heart (hṛdi-darśana), experience effortless well-being and take Shiva as their supreme refuge.
After installing Bharata as ruler, Ṛṣabha adopts jñāna and vairāgya, subdues the senses, establishes the Self in the Self (ātmani ātmānam), lives in austere renunciation, and attains the supreme Śaiva state (śaivam paraṃ padam), modeling the transition from righteous rule to moksha-oriented detachment.