Adhyaya 40
Adhyaya 40: Kali-yuga Lakshana, Yuga-sandhyamsha, and the Re-emergence of Dharma
এ অধ্যায়ে শক্র (ইন্দ্র) কলিযুগের লক্ষণ বলেন—রোগ, দুর্ভিক্ষ, অনাবৃষ্টি, শ্রুতিতে অবিশ্বাস, বেদাধ্যয়ন ও যজ্ঞের ক্ষয়, বর্ণাশ্রম-ধর্মের উলটপালট, রাজাদের দ্বারা প্রজাপীড়ন, এবং দম্ভ, চৌর্য ও হিংসার বৃদ্ধি। পরে শৈব সমাধান—কলিতে মহাদেব শঙ্কর নীললোহিত ধর্মের ‘প্রতিষ্ঠা’ করতে আবির্ভূত হন; যাঁরা তাঁর শরণ নেন তাঁরা কলিদোষ অতিক্রম করে পরম পদ লাভ করেন। যুগসন্ধিতে অন্তকালীন বিশৃঙ্খলা শোধনে পরিণত হয়; প্রমিতি নামে দণ্ডশক্তির আবির্ভাব ঘটে এবং অল্প কিছু ‘কলিশিষ্ট’ সম্প্রদায় টিকে থাকে। তারা বনপ্রান্তে তপস্যাময় জীবন গ্রহণ করে নির্বেদ লাভ করে এবং নব কৃতযুগের বীজ হয়। সপ্তর্ষিগণ শ্রৌত-স্মার্ত ধর্ম ও বর্ণাশ্রম আচরণ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন; শিবকেন্দ্রিক ধর্ম যুগান্তরেও স্থিত থেকে মোক্ষপথে আশ্বাস দেয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः
এইভাবে শ্রীলিঙ্গ মহাপুরাণের পূর্বভাগে চল্লিশতম অধ্যায় শুরু হয়। শক্র (ইন্দ্র) বললেন—তিষ্য (কলি) যুগে তমসে বিভ্রান্ত ইন্দ্রিয়যুক্ত মানুষ মায়া, অসূয়া এবং তপস্বীদের বধ পর্যন্ত সাধন করে।
Verse 2
कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः
কলিযুগে প্রমাদের রোগ সর্বদা প্রবল থাকে, আর বারবার ক্ষুধার ভয় জাগে। অনাবৃষ্টির ভয় ভয়ংকর হয়, এবং দেশসমূহে শৃঙ্খলা উল্টে যায়।
Verse 3
न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः
মানুষের মধ্যে শ্রুতি (বেদ)-এর প্রামাণ্য আর থাকে না, এবং তারা অধর্মের আচরণ করে। অধার্মিকরা সদাচারহীন—মহাক্রোধী ও অল্পবুদ্ধি।
Verse 4
अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः
তিষ্য (কলি) যুগে জন্মানো লোভী লোকেরা অসত্য বলে, আর দুষ্ট প্রজাও জন্মায়। কু-ইষ্ট, কু-অধ্যয়ন, দুঃআচার ও কু-আগম (কুমার্গ) দ্বারা তারা আচ্ছন্ন থাকে।
Verse 5
विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः
বিপ্রদের কর্মদোষে প্রজাদের মধ্যে ভয় জন্মায়। তখন দ্বিজেরা বেদ অধ্যয়ন করে না, যজ্ঞকর্মও করে না।
Verse 6
उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह
ক্রমে মানুষ—ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যরাও—অবনত হয়। আর মন্ত্রের (অযথা) প্রয়োগে শূদ্রদের ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে ওঠে।
Verse 7
भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते
সেই কলিযুগে শয়ন, আসন ও ভোজন পর্যন্ত বিষয়ে শূদ্রপ্রায় স্বভাবের রাজারা ব্রাহ্মণদের পীড়া দেবে।
Verse 8
भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः
প্রজাদের মধ্যে ভ্রূণহত্যা ও বীরহত্যার পাপ জন্মায়। আর আচরণ উল্টে যায়—শূদ্ররা ব্রাহ্মণাচার গ্রহণ করে, ব্রাহ্মণরা শূদ্রাচারে পতিত হয়।
Verse 9
राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः
চোরেরা রাজরীতিতে প্রতিষ্ঠিত হবে, আর রাজারা চোরের আচরণ নেবে। একপত্নীব্রতা নারীরা সংযত থাকবে না, গোপন পরকীয়া বাড়বে।
Verse 10
वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला
যখন সর্বত্র মানুষের মধ্যে বর্ণ ও আশ্রমের প্রতিষ্ঠা ঘটে, তখন পৃথিবী কোথাও অল্প ফল দেয়, কোথাও মহাফলবতী হয়—পতি-রূপ প্রভুর দ্বারা ধারিত ধর্ম-সাম্যের অনুসারে।
Verse 11
अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः
কলিযুগে রাজারা রক্ষক নয়, লুণ্ঠনকারী হবে; তারা শিলাভোজীর ন্যায় জীবন যাপন করবে। আর শূদ্ররাই সকল জ্ঞানী বলে গণ্য হবে, যাদের ব্রাহ্মণরাও প্রণাম করবে।
Verse 12
अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः
অক্ষত্রিয় রাজা এবং শূদ্রোপজীবী ব্রাহ্মণ—আসনে বসে দ্বিজদের দেখে উঠেও দাঁড়ায় না; এরা অল্পবুদ্ধি। শৈবদৃষ্টিতে এটি পাশবদ্ধ আচরণের লক্ষণ; ধর্ম অবমাননায় পাশ দৃঢ় হয়।
Verse 13
ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः
অল্পবুদ্ধি শূদ্ররা দ্বিজেন্দ্রদেরও প্রহার করে; আর দ্বিজরা মুখে হাত রেখে শূদ্রের কানে গোপনে কথা বলে।
Verse 14
नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ
তখন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তারা তাকে নীচের মতো গণ্য করে বিনয়ের সঙ্গে কথা বলে—বিশেষত দ্বিজসমাজের মধ্যে উচ্চাসনে বসা শূদ্রদের প্রতি।
Verse 15
ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः
ধর্ম জেনে রাজা হিংসা করে না; কিন্তু কলিযুগে কালের বশে সে পুষ্প, সুগন্ধি দ্রব্য ও অন্যান্য শুভ-মঙ্গল ক্রিয়ায় কল্যাণ সাধন করে।
Verse 16
शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज
হে দ্বিজ! অল্পশ্রুত, অল্পভাগ্য ও দুর্বল বলসম্পন্ন শূদ্ররা যথোচিত সম্মান করে না; অহংকারে তারা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের দিকেও তাকায় না।
Verse 17
सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः
সেবার সুযোগ দেখে দ্বিজরা দ্বারে দাঁড়ায়; আর যানবাহনের স্থান ঘিরে শূদ্র ও শূদ্র-নির্ভর জীবিকার লোকেরা সেখানে থাকে।
Verse 18
सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः
কলিযুগে সেখানে ব্রাহ্মণরা আশ্রয়-সেবা খোঁজে ও স্তব-স্তুতিতে তোষামোদ করে; আর দ্বিজোত্তমরাও তপস্যা ও যজ্ঞফল বিক্রি করার ব্যবসায়ী হয়ে ওঠে।
Verse 19
यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते
এই কলিযুগে বহু যতি (সন্ন্যাসী) দেখা দেবে; আর যুগান্ত ঘনিয়ে এলে পুরুষ কম হবে, নারী বেশি হবে।
Verse 20
निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः
কলিযুগে দ্বিজেরা বেদবিদ্যা ও বিধিবদ্ধ কর্মকে নিন্দা করে। তবু কলিতে দেব স্বয়ং মহাদেব—শঙ্কর, নীল-লোহিত; তিনিই পশু (বন্ধ জীব)-দের পতি এবং ধর্মক্ষয়ে নিশ্চিত আশ্রয়।
Verse 21
प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्
ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য এক রূপ প্রকাশ পায়—দেখতে বিকৃত হলেও তত্ত্বের বিরোধী নয়। যে ব্রাহ্মণরা সেই (তত্ত্ব) আশ্রয় করে, তারা যে-কোনো উপায়ে শেষ পর্যন্ত শঙ্করেরই শরণে যায়।
Verse 22
कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः
কলির দোষ জয় করে জীবেরা পরম পদে গমন করে। সেই কালে হিংস্র পশুর বল বৃদ্ধি পায়, আর গোরুর ক্ষয় ও বিনাশ ঘটে।
Verse 23
साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्
যুগক্ষয়ে সাধুদের নিবৃত্তি (বৈরাগ্য) বোঝা উচিত। তখন দান-মূলক, সূক্ষ্ম অথচ মহা-প্রকাশক বিবেক—দুর্লভ—উদ্ভূত হয়, যা পশু (জীব)কে পাশ থেকে ফিরিয়ে পতি শিবের দিকে প্রবৃত্ত করে।
Verse 24
चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः
চতুরাশ্রমের শৈথিল্যে ধর্ম টলতে থাকে। রাজারা—যাদের রক্ষক হওয়া উচিত—অরক্ষক ও লুণ্ঠনকারী হয়ে বলিভাগ (কর/উপহার) কেড়ে নেবে।
Verse 25
युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः
যুগান্তে সকলেই আত্মরক্ষায় একান্ত হবে। জনপদগুলি ত্রিশূলে ভরে উঠবে, আর চতুষ্পথে শিবের ত্রিশূলচিহ্ন দেখা যাবে—ভয় ও হিংসার যুগলক্ষণ।
Verse 26
प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्
কলিযুগে নারীরা রূক্ষ ও কলহপ্রিয়া হবে, যেন তাদের কেশই শূল। আর যখন যুগক্ষয়ের ঘোষণা হবে, তখন দেব বিচিত্র বর্ণের অদ্ভুত বৃষ্টি বর্ষাবেন—এটি পাশবন্ধনে জর্জরিত যুগভঙ্গের অশুভ লক্ষণ।
Verse 27
सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः
সেই অধম যুগে বণিকসমাজও দুষ্কর্মে লিপ্ত হবে। ফাঁপা বাহ্যরূপধারী পাষণ্ড প্রতারকদের আচ্ছাদনে ধর্ম আড়াল হয়ে যাবে।
Verse 28
बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः
লোকেরা পরস্পর বহু যাগযজ্ঞে প্রবৃত্ত হবে, তবু কঠোর বাক্য বলা থেকে বিরত হবে না। তাদের মধ্যে সরলতা থাকবে না, ঈর্ষাহীনতাও থাকবে না—অন্তর্দোষের পাশেই তারা বাঁধা থাকবে, শিবভক্তিতে শুদ্ধ হবে না।
Verse 29
न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्
যুগ ক্ষীণ হলে কৃত-ব্যবস্থাতেও সংশোধনকারী কেউ থাকবে না। নিন্দুকেরা পতিত হবে—এগুলোই যুগান্তের লক্ষণ।
Verse 30
नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च
পৃথিবী ধর্মনিষ্ঠ রাজাহীন হবে এবং শস্য-ধনে আচ্ছাদিত থাকবে না। দেশ-প্রদেশ ও নগরসমূহে এমন রাজ্যই দেখা দেবে।
Verse 31
अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः
পৃথিবীতে জল অল্প হবে এবং ফলও অল্প হবে। রক্ষক নামে যারা উঠবে তারা প্রকৃত রক্ষক হবে না; শাসনহীন শাসক জন্মাবে।
Verse 32
हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः
যারা পরের ধন হরণ করে, পরস্ত্রীকে লাঞ্ছিত করে, কামে আচ্ছন্ন ও দুষ্টচিত্ত—তারা অধম, দুঃসাহসিক অপরাধে আসক্ত হবে।
Verse 33
प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये
যুগক্ষয়ে পুরুষদের সৎচেষ্টা নষ্ট হবে; লোকেরা এলোমেলো কেশধারী ও অস্ত্রধারী হবে, আর সন্তান জন্মাবে যেন ষোলো বছরের আয়ু-সম।
Verse 34
शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते
যুগান্ত উপস্থিত হলে শূদ্ররাও তপস্বীর চিহ্ন ধারণ করবে—শ্বেতদন্ত, মৃগচর্ম ও রুদ্রাক্ষ; মুণ্ডিত মস্তক ও গেরুয়া বসনে ‘ধর্ম’ পালন করবে।
Verse 35
सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः
লোকেরা শস্যচোর হবে এবং মোটা ও দামী বস্ত্রের লালসায় মত্ত হবে। চোর চোরের ধন কেড়ে নেবে; এক দস্যু আরেক দস্যুকে লুটবে, আবার অন্যজন লুণ্ঠিতকেও লুণ্ঠন করবে।
Verse 36
योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्
যখন জগৎ যথাযথ কর্ম ত্যাগ করে নিষ্ক্রিয়তায় ডুবে যাবে, তখন কীট, ইঁদুর ও সাপও মানুষকে উৎপীড়ন করে পরাভূত করবে।
Verse 37
सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः
তখন খাদ্যসমৃদ্ধি, নিরাপত্তা, আরোগ্য ও শক্তি দুর্লভ হবে; ক্ষুধাভয়ে পীড়িত দেশসমূহ রক্ষা ও পুনরুদ্ধারের জন্য কৌশিকীর শরণ নেবে।
Verse 38
दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः
কলিযুগে জীবেরা দুঃখে আচ্ছন্ন হবে; তখন সর্বোচ্চ আয়ুও হবে মাত্র শতবর্ষ। বেদসমূহ সম্পূর্ণরূপে দেখা যাবে, তবু অর্থ আচ্ছন্ন থাকায় যেন দেখা যাবে না।
Verse 39
उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह
তখন যজ্ঞসমূহ কেবল অধর্মের চাপে ক্ষয়প্রাপ্ত হবে। কাষায়বস্ত্রধারীরাও অন্তরে সংযমহীন থাকবে, আর এই জগতে কপালধারী কাপালিকেরা বহুসংখ্যক হবে।
Verse 40
वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः
কেউ বেদের বাণিজ্য করে, কেউ তীর্থে যাওয়ার অধিকার বিক্রি করে; আর আরও কিছু পাষণ্ড—সৎপথের বিরোধী—যারা বর্ণ ও আশ্রমের ধর্মাচারকে কলুষিত করে।
Verse 41
उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः
কলিযুগ সম্পূর্ণভাবে উপস্থিত হলে তখন তারা উদ্ভূত হয়—শূদ্ররা বেদ অধ্যয়ন করে এবং ধর্ম ও অর্থের উদ্দেশ্যে পারদর্শী হয়ে ওঠে।
Verse 42
यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्
শূদ্রযোনিতে জন্মানো রাজারা অশ্বমেধ যজ্ঞ করবে; কিন্তু নারী, শিশু ও গোরু হত্যা করে, এবং পরস্পরকে বধ করেও, তারা নিজেদের যজমান বলে গণ্য করবে।
Verse 43
उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता
তখন প্রজারা পরস্পরের বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়ায় এবং একে অন্যের ওপর বিপর্যয় ডেকে আনে। আয়ু ক্ষীণ হয়, দুঃখ বেড়ে যায়, দেহ ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং রোগ সর্বত্র ছড়ায়।
Verse 44
अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते
অধর্মে দৃঢ় আসক্তির কারণে কলিকে তমোগুণ-প্রধান যুগ বলা হয়। তখন প্রজাদের মধ্যে ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ সত্যিই প্রবলভাবে চলতে থাকে।
Verse 45
तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः
অতএব কলিযুগের আবির্ভাবে আয়ু, বল ও দেহসৌন্দর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। তবু সেই যুগেই মানুষ পতি—ভগবান শিব—এর একাগ্র ভক্তি ও পশুর পাশ ছেদনকারী সাধনা-নিয়মে অল্প কালে সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 46
धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः
যুগান্তে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ ধন্য, যারা শ্রুতি-স্মৃতিতে ঘোষিত ধর্ম অনসূয়াহীনভাবে পালন করে। এই আচরণ শৈব শুদ্ধির পথ, যা পশুর পাশ শিথিল করে আত্মাকে পতি শিবের দিকে প্রবৃত্ত করে।
Verse 47
त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ
ত্রেতায় ধর্মের ফল বর্ষব্যাপী অনুষ্ঠানে, দ্বাপরে মাসব্যাপী অনুষ্ঠানে—এমনই স্মৃত। কিন্তু কলিতে জ্ঞানী ব্যক্তি সামর্থ্য অনুযায়ী ক্লেশহীনভাবে আচরণ করলে সেই ফল একদিনেই পায়; এভাবে পতি শিব পাশবদ্ধ পশুর জন্য মোক্ষাভিমুখ পুণ্যকে সহজলভ্য করেন।
Verse 48
संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः
এই কলিযুগের অবস্থা সন্ধ্যার অংশ; আমার কাছ থেকে এই সন্ধ্যাংশ জেনে নাও। প্রত্যেক যুগে সিদ্ধিগুলি ক্রমে তিন-তিন পাদ করে হ্রাস পায়।
Verse 49
युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः
এখানে সন্ধ্যাগুলি যুগের স্বভাব ধারণ করে পাদে পাদে অবস্থান করে; আর যুগগুলিও নিজেদের অংশে সন্ধ্যার স্বভাব ধারণ করে পাদে পাদে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Verse 50
प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः
এইভাবে যুগান্তের সন্ধ্যাংশ-সময়ে উপস্থিত হলে, অধর্মী ভূতদের দণ্ডদাতা উদিত হলেন; পশুপতি প্রভুর ইচ্ছায় তাদের বিনাশ ঘটিয়ে ধর্ম পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 51
गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे
এই গোত্রেই ‘চন্দ্রমস’ নামে প্রসিদ্ধ প্রমিতি নামে এক প্রজাপতি কথিত আছেন। তিনি মনুর অংশরূপে পূর্বে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
Verse 52
समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्
তিনি পূর্ণ বিশ বছর পৃথিবী পরিভ্রমণ করলেন; অগ্রসর হতে হতে অশ্ব, রথ ও কুঞ্জরসহ নিজের সেনাবাহিনীকে সঙ্গে টেনে নিয়ে গেলেন।
Verse 53
प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः
তখন অস্ত্রধারী শত শত ও সহস্র সহস্র ব্রাহ্মণে পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি ম্লেচ্ছদের সহস্র সহস্র করে সংহার করলেন—পশুপতি শিবের সেবায়, পাশবদ্ধ জীবের মুক্তির নিমিত্ত ধর্মরক্ষার্থে।
Verse 54
स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः
তিনি শূদ্রযোনিজ সেই রাজাদের সর্বতোভাবে বধ করলেন; তারপর সকল পাষণ্ডকেও নিঃশেষে বিনষ্ট করলেন। এভাবেই প্রভু শিবধর্ম-সমর্থিত শৃঙ্খলা পুনঃস্থাপন করলেন।
Verse 55
नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः
যারা প্রকৃতপক্ষে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত নয়, তাদের তিনি সর্বদিক থেকে বিনাশ করেন; আর বর্ণ-ব্যত্যয়জাত লোক ও তাদের আশ্রয়ে জীবিকা-নির্ভরদেরও ধ্বংস করেন।
Verse 56
प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्
চক্র চালিত করে সেই বলবান—ম্লেচ্ছদের অন্তকারী—সমস্ত জীবের কাছে অজেয় হয়ে পৃথিবী জুড়ে বিচরণ করল, ধর্মশক্তিরূপে জগৎ পরিব্যাপ্ত করে।
Verse 57
मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्
এখানে সে মানবাংশের দ্বারা দেবরূপে পরিচিত হল; আর পূর্বজন্মে সে বিষ্ণুর অন্তর্গত ‘প্রমিতি’ নামে বীর্যবান ছিল—এমনই স্মৃতিতে বলা হয়।
Verse 58
गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः
চন্দ্রগোত্রের গণনা অনুসারে, পূর্ণ কলিযুগে প্রভুর বিষয়ে বলা হয়—বত্রিশতম বছর উদিত হলে তিনি বিশ বছর অতিক্রম করেছিলেন।
Verse 59
विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः
সেই ক্রূরকর্মা সমস্ত জীবকে কখনও শত শত, আবার সহস্র সহস্র করে নিধন করল; আর পৃথিবীকে কেবল ‘বীজ-অবশেষ’—অর্থাৎ ভবিষ্যৎ সৃষ্টির সম্ভাবনামাত্র—করে দিল।
Verse 60
परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्
পরস্পরের উসকানিতে হঠাৎ ক্রোধ জাগলে তিনি বারংবার অধার্মিক ও নীচ লোকদের দমন করলেন।
Verse 61
गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः
তিনি অনুচরসহ গঙ্গা-যমুনার মধ্যবর্তী দেশে বাস স্থাপন করলেন; পরে কাল অতিবাহিত হলে মন্ত্রী ও সৈন্যসহ সেখানেই অবস্থান করলেন।
Verse 62
उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके
সমস্ত পার্থিব রাজাকে উৎখাত করে এবং সহস্র সহস্র ম্লেচ্ছদলকে বিনাশ করে, যখন যুগান্তের সন্ধ্যাংশ কাল উপস্থিত হয়, তখন (প্রলয়ের ছায়া) ঘনায়।
Verse 63
बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः
যুগান্তে যখন প্রজার অল্প অংশমাত্র অবশিষ্ট থাকে, তখন লোকেরা কোথাও কোথাও সংযমহীন হয়; পরে তারা সম্পূর্ণভাবে লোভে আচ্ছন্ন হয়ে আত্মনিয়ন্ত্রণহীন কর্ম করে। এই পাশবদ্ধ বিশৃঙ্খলায় পশু-জীব পতি শিবকে ভুলে কামনার বন্ধনে চালিত হয়।
Verse 64
उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते
যুগের প্রভাবে যখন রাজাহীনতা ও সংশয় উপস্থিত হয়, তখন লোকেরা বাহ্যত একে অন্যকে প্রণাম করলেও অন্তরে পরস্পরকে আঘাত করে।
Verse 65
प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च
তখন সকল প্রজা পরস্পরের ভয়ে পীড়িত হয়ে ব্যাকুল ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল; স্ত্রী ও গৃহ পর্যন্ত ত্যাগ করে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াতে লাগল।
Verse 66
स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा
যখন শ্রৌত যজ্ঞবিধি ও স্মার্ত আচরণধর্ম লুপ্ত হল, তখন মানুষ নিজের প্রাণেরও তোয়াক্কা না করে নির্দয় ও গভীর দুঃখে নিমজ্জিত হয়ে পরস্পরকে হত্যা করতে লাগল।
Verse 67
निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः
ধর্ম নষ্ট হলে মানুষ সংযমহীন, অশাসিত, স্নেহশূন্য ও নির্লজ্জ হয়ে যায়। ধর্মক্ষয়ে সদাচার বাধাপ্রাপ্ত হয়; দেহবল ও কদ কমে, আয়ু মাত্র পঁচিশ বছর হয়।
Verse 68
हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः
অনাবৃষ্টিতে পীড়িত ও বিবাদে ইন্দ্রিয় ব্যাকুল হলে তারা পুত্র ও স্ত্রীকেও ত্যাগ করে; জীবিকা ছেড়ে দূর দেশে চলে যায়।
Verse 69
प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा
নিজেদের জনপদ ত্যাগ করে তারা প্রত্যন্ত সীমান্ত অঞ্চলে আশ্রয় নেয়; নদী, সাগর ও কূপ ছেড়ে তারা পর্বতেও গিয়ে আশ্রিত হয়।
Verse 70
मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः
অত্যন্ত দুঃখিত হয়ে তারা মধু, মাংস, মূল ও ফল আহার করে জীবনধারণ করে। বাকল-বস্ত্র, পাতা ও হরিণচর্ম পরিধান করে, কর্মব্যবহারহীন ও পরিগ্রহশূন্য হয়ে, পশুর পাশ-বन्ध শিথিল করতে তপস্যায় স্থিত থেকে পতী শিবের দিকে অভিমুখী হয়।
Verse 71
वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा
বর্ণ ও আশ্রমের বিধি থেকে বিচ্যুত হয়ে প্রজারা ভয়ংকর সংকটে পতিত হল। এইভাবে দুঃখে পীড়িত হয়ে তখন জীবসমূহ অল্পশিষ্ট রইল—মাত্র সামান্যই অবশিষ্ট ছিল।
Verse 72
जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा
জরা, ব্যাধি ও ক্ষুধায় আক্রান্ত হয়ে দুঃখের ফলে তাদের মনে নির্বেদ জাগে। সেই বৈরাগ্য থেকেই সত্য বিবেচনা (বিচারণা) জন্মায়, আর সেই বিচারণাই পরিণত হয়ে সাম্যাবস্থা—সমত্ব—লাভ করে।
Verse 73
साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्
বোধের স্বরূপ সাম্যাবস্থা—অন্তঃসমত্ব; আর সম্যক্ সম্বোধ থেকে ধর্মনিষ্ঠ জীবন জন্মায়। কিন্তু কলিযুগে চিহ্নিত লোকেরা নিজেরাই অরূপ-শমে আসক্ত হয়ে, কেবল দমনকেই মোক্ষ বলে ভেবে বসে।
Verse 74
अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्
তখন তাদের ক্ষেত্রে এক দিন-রাত্রির মধ্যেই যুগের পরিবর্তন ঘটে গেল। চিত্ত মোহিত হয়ে তারা ঘুমন্ত বা মত্ত মানুষের মতো হয়ে পড়ল।
Verse 75
भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै
ভাবী ঘটনার প্রবল বশে তখন কৃত—সত্যযুগের বিধান আবার ফিরে এল। আর যখন সেই নির্ধারিত প্রবাহ শুরু হল, তখন কৃতযুগ পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 76
उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च
তখন কলিযুগেও এমন প্রজারা জন্মায়, যাদের মধ্যে কৃতযুগের পবিত্রতার অবশেষ থাকে। আর এখানে কিছু সিদ্ধজন অবস্থান করে অদৃশ্যভাবে বিচরণ করেন।
Verse 77
सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह
সেখানে সাত (বিভাগ) এবং সপ্তর্ষিসহ তারা যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত হলেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—এরা এখানে সৃষ্টিবিস্তারের জন্য বীজতত্ত্বরূপে স্মৃত।
Verse 78
कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च
তখন কলিজদের সঙ্গে তারা সকলেই নির্বিশেষ—ভেদহীন হয়ে গেল। তাদের কল্যাণে সপ্তর্ষিগণ ধর্ম ব্যাখ্যা করেন, এবং অন্যরাও তা প্রচার করেন।
Verse 79
वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते
বর্ণ ও আশ্রমের আচারে যুক্ত যে ধর্ম, তা দুই প্রকার—শ্রৌত ও স্মার্ত। কৃতযুগে, যখন লোকেরা সেই ক্রিয়াকর্মে স্থির থাকে, তখন প্রজারা নিশ্চয়ই বৃদ্ধি পায়।
Verse 80
श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये
শ্রুতি‑স্মৃতিতে প্রতিপাদিত, সপ্তর্ষিদের দ্বারা প্রদর্শিত ধর্মে—কিছু মহর্ষি যুগান্তে এখানেই থাকেন, ধর্মের যথাযথ ব্যবস্থা রক্ষা ও পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য।
Verse 81
मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ
মন্বন্তরের অধিকার‑পরিসরে মুনিরা নিশ্চয়ই অবস্থান করেন; যেমন বনাগ্নিতে দগ্ধ তৃণেও পৃথিবীতে কিছু অবশিষ্ট থাকে, তেমনি তাঁরা তপস্যা ও পতি (শিব)‑ভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে কালের পরিবর্তনেও স্থির থাকেন।
Verse 82
वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः
যেমন বৃষ্টিতে বন প্রথমে নিজেরই মূল থেকে জন্মায়, তেমনি কৃতযুগও এখানে কলির মধ্য থেকেই উদ্ভূত হয়—পতি (শিব)‑এর বিধানে, যিনি যুগচক্র ও সৃষ্টির প্রসার নিয়ন্ত্রণ করেন।
Verse 83
एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः
এভাবে এখানে এক যুগের পর আরেক যুগের ধারাবাহিকতা পরস্পর ক্রমে, নির্ধারিত বিভাজনে চলতে থাকে—যতক্ষণ না মন্বন্তর শেষ হয়। এই কালের প্রবাহে পতি—ভগবান শিব—অপরিবর্তনীয় আধার; আর পশু (জীব) কর্ম‑পাশে আবদ্ধ হয়ে বারংবার চক্রে ঘোরে।
Verse 84
सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु
সুখ, আয়ু, বল, রূপ, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এগুলি যুগে যুগে ক্রমে ক্ষয় পায়, এবং যথাক্রমে তিন‑তিন পাদ করে হ্রাস ঘটে।
Verse 85
ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु
যুগের সন্ধ্যাংশে ধর্মসিদ্ধি ধীরে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। অতএব এই প্রতিসিদ্ধি—সংশোধনমূলক স্পষ্ট ব্যাখ্যা—ক্রমে ক্রমে প্রচারিত হয়েছে।
Verse 86
चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता
এই পরিমাপেই চার যুগের সকল গণনা স্থির হয়। এই চতুর্যুগ-আবর্ত যখন সহস্রগুণিত হয়, তখন তা উচ্চতর মহাকাল-এককের মানদণ্ড হয়।
Verse 87
ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्
এভাবে ব্রহ্মার ‘দিন’ বলা হয়েছে, আর ‘রাত্রি’ও সমপরিমাণ স্মৃত। যুগক্ষয় পর্যন্ত জীবেরা অনার্জবতা ও জড়ভাবের অধীন হয়।
Verse 88
एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः
এটাই সকল যুগের লক্ষণ বলে স্মৃত। আর এই চতুর্যুগগুলির মোট সংখ্যা সমাহারে একাত্তর বলা হয়েছে।
Verse 89
क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्
চক্রগুলি যখন ক্রমানুসারে আবর্তিত হয়, সেই অন্তরকে ‘মন্বন্তর’ বলা হয়। যেমন এক চতুর্যুগে যা যা যথাসময়ে ঘটে, তেমনি এখানে নির্দিষ্ট মানে ঘটে।
Verse 90
तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु
তেমনি অন্য কল্পগুলিতেও ক্রমানুসারে বারংবারই তা ঘটে। প্রত্যেক সর্গে পূর্বের ন্যায় ভেদসমূহই আবার উদ্ভূত হয়।
Verse 91
पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः
কল্পের সংখ্যা পঁচিশ—না কম, না বেশি। তারা যুগসমূহের সঙ্গে, নিজ নিজ লক্ষণসহ, তদ্রূপই সংঘটিত হয়।
Verse 92
मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्
সমস্ত মন্বন্তরের এইটিই একমাত্র লক্ষণ।
Verse 93
यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
যেমন যুগের পরিবর্তন যুগস্বভাব অনুসারে চিরকাল ধরে প্রবহমান, তেমনি জীবলোকও ক্ষয় ও উদয়ের মধ্যে আবর্তিত হয়ে স্থিত থাকে।
Verse 94
इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै
এইভাবে যুগসমূহের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হল—অতীত ও অনাগত, যা সকল মন্বন্তরে ঘটে।
Verse 95
मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि
যদি একটিমাত্র মন্বন্তরের ব্যাখ্যা করা হয়, তবে মধ্যবর্তী সকল অন্তরও ব্যাখ্যাত হয়—এতে সন্দেহ নেই। কারণ এক কল্পের রীতি অন্য কল্পের সমান ক্রমে প্রকাশিত হয়।
Verse 96
अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह
আগামী মন্বন্তরগুলিতেও তদ্রূপই যুক্তিবিচার প্রয়োগ করা উচিত জ্ঞানীর। কারণ এখানে সকল মন্বন্তর—অতীত ও ভবিষ্যৎ—সম্বন্ধে তত্ত্ব মনন-অনুসন্ধানে বোধগম্য।
Verse 97
तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः
তাঁরা সকলেই সমান অভিমান (স্ব-চেতনা) ধারণ করেন, কিন্তু নাম ও রূপে পৃথক হন। এঁরাই অষ্টবিধ দেবগণ এবং মন্বন্তরের অধীশ্বরগণও।
Verse 98
ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे
ঋষি ও মনু—সকলেরই উদ্দেশ্য এক। তদ্রূপ বর্ণ ও আশ্রমের বিভাগ প্রতি যুগে যুগে পুনর্নির্ধারিত হয়।
Verse 99
युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः
তখন প্রভু-পতি প্রত্যেক যুগের স্বভাব যথাযথভাবে বিধান করেন—বর্ণ-আশ্রমের বিভাগ, যুগসমূহের ব্যবস্থা, এবং যুগানুযায়ী সিদ্ধির নিয়মও।
Verse 100
युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः
দেবি, প্রসঙ্গক্রমে তোমাকে যুগসমূহের পরিমাপ বলা হয়েছে। এখন আমি সংক্ষেপে পদ্মযোনি ব্রহ্মার ‘দেবীপুত্র’ নামে খ্যাত হওয়ার কাহিনি, পতি শিবের দিব্য বিধানের অন্তর্গতভাবে, বলছি।
Frequently Asked Questions
The chapter lists pervasive disorder: disease and fear, drought and famine, loss of śruti authority, decline of Vedic study and yajña, ethical collapse (lying, greed, violence), varṇāśrama inversion, corrupt rulers and thieves, commercialization of sacred acts, and widespread tamasic conduct culminating in yuga-end chaos.
It states that in Kali, Mahādeva Śaṅkara Nīlalohita becomes manifest for the re-establishment of dharma; those who in any manner take refuge in Śaṅkara are said to conquer kali-doṣa and reach the highest state—implying Śiva-bhakti and dharma-aligned living as direct salvific means.
Yuga-sandhyāṃśa is the transitional ‘junction portion’ at the end/beginning of a yuga. The chapter uses it to explain how adharmic accumulation culminates in collapse and purgation, after which small remnant groups (kaliśiṣṭa) become the seed for the renewed Kṛta Yuga under the guidance of sages.